Adhyaya 47

Verse 1

अगस्त्य उवाच । एतद्भविष्यं श्रुत्वाहं व्यासस्य शिवनंदन । आश्चर्यभाजनं जातस्तीर्थानि कथयाधुना

अगस्त्य बोले—हे शिवनन्दन! व्यास से सम्बन्धित यह वृत्तान्त सुनकर मैं विस्मय से भर गया हूँ; अब कृपा करके तीर्थों का वर्णन कीजिए।

Verse 2

आनंदकानने यानि यत्र संति षडानन । तानि लिंगस्वरूपाणि समाचक्ष्व ममाग्रतः

हे षडानन! आनंदकानन में जहाँ-जहाँ जो-जो पवित्र प्राकट्य हैं, उन सबको लिंग-स्वरूप रूप में मेरे सामने स्पष्ट कहिए।

Verse 3

स्कंद उवाच । अयमेव हि वै प्रश्नो देव्यै देवेन भोस्तदा । यादृशः कथितो वच्मि तादृशं शृणु कुंभज

स्कन्द बोले—यह वही प्रश्न है जो पहले देवी ने देव से पूछा था; जैसा तब कहा गया था, वैसा ही मैं कहता हूँ—हे कुम्भज (अगस्त्य), सुनो।

Verse 4

देव्युवाच । यानि यानि हि तीर्थानि यत्रयत्र महेश्वर । तानि तानीह मे काश्यां तत्रतत्र वद प्रभो

देवी बोलीं—हे महेश्वर! जहाँ-जहाँ जो-जो तीर्थ हैं, वे ही तीर्थ मेरी काशी में कहाँ-कहाँ हैं, हे प्रभो, बताइए।

Verse 5

देवदेव उवाच । शृणु देवि विशालाक्षि तीर्थं लिंगमुदाहृतम् । जलाशयेपि तीर्थाख्या जाता मूर्ति परिग्रहात्

देवदेव बोले—हे विशालाक्षि देवी, सुनो; तीर्थ को लिंग कहा गया है। केवल जलाशय भी, जब किसी दिव्य मूर्ति का आश्रय-स्वीकार हो जाए, तब ‘तीर्थ’ नाम पाता है।

Verse 6

मूर्तयो ब्रह्मविष्ण्वर्कशिवविघ्नेश्वरादिकाः । लिंगं शैवमिति ख्यातं यत्रैतत्तीर्थमेव तत्

ब्रह्मा, विष्णु, अर्क (सूर्य), शिव, विघ्नेश्वर आदि की जो-जो दिव्य मूर्तियाँ हैं—जहाँ यह ‘शैव लिंग’ के रूप में प्रसिद्ध हो, वही स्थान वास्तव में तीर्थ है।

Verse 7

वाराणस्यां महादेवः प्रथमं तीर्थमुच्यते । तदुत्तरे महाकूपः सारस्वतपदप्रदः

वाराणसी में ‘महादेव’ नामक तीर्थ को सर्वप्रथम कहा गया है। उसके उत्तर में ‘महाकूप’ है, जो सरस्वती-पद अर्थात् विद्या-वाक्शक्ति की सिद्धि देता है।

Verse 8

क्षेत्रपूर्वोत्तरेभागे तद्दृष्टं पशुपाशहृत् । तत्पश्चाद्विग्रहवती पूज्या वाराणसी नरैः

क्षेत्र के ईशान (पूर्वोत्तर) भाग में ‘पशुपाशहृत्’ का पावन दर्शन है, जो देहधारियों के बंधन हर लेता है। उसके बाद ‘विग्रहवती’ (देवी) है; इन तीर्थों द्वारा वाराणसी की पूजा करनी चाहिए।

Verse 9

सा पूजिता प्रयत्नेन सुखवस्तिप्रदा सदा । महादेवस्य पूर्वेण गोप्रेक्षं लिंगमुत्तमम्

विग्रहवती का यत्नपूर्वक पूजन करने पर वह सदा सुखमय निवास और कल्याण देती है। महादेव के पूर्व में ‘गोपेक्ष’ नामक उत्तम लिंग है।

Verse 10

तद्दर्शनाद्भवेत्सम्यग्गोदानजनितं फलम् । गोलोकात्प्रेषिता गावः पूर्वं यच्छंभुना स्वयम्

उस गोप्रेक्ष के दर्शन मात्र से गोदान से उत्पन्न पुण्यफल पूर्ण रूप से प्राप्त होता है। क्योंकि प्राचीन काल में स्वयं शंभु ने गोलोक से गौएँ भेजी थीं।

Verse 11

वाराणसीं समायाता गोप्रेक्षं तत्ततः स्नृतम् । गोप्रेक्षाद्दक्षिणेभागे दधीचीश्वरसंज्ञितम्

वाराणसी में आकर उस (लिंग) को ‘गोपेक्ष’ नाम से स्मरण किया जाता है। गोपेक्ष के दक्षिण भाग में ‘दधीचीश्वर’ नामक लिंग है।

Verse 12

तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां फलं यज्ञसमुद्भवम् । अत्रीश्वरं तु तत्प्राच्यां मधुकैटभपूजितम्

उस (दधीचीश्वर) के दर्शन से मनुष्यों को यज्ञजन्य फल प्राप्त होता है। उसके पूर्व में मधु और कैटभ द्वारा भी पूजित अत्रीश्वर स्थित है।

Verse 13

लिंगं दृष्ट्वा प्रयत्नेन वैष्णवं पदमृच्छति । गोप्रेक्षात्पूर्वदिग्भागे लिंगं वै विज्वरं स्मृतम्

उस लिंग के दर्शन को प्रयत्नपूर्वक करने से भक्त वैष्णव पद (विष्णुलोक) को प्राप्त होता है। गोप्रेक्षा से पूर्व दिशा में ‘विज्वर’ नामक लिंग प्रसिद्ध है।

Verse 14

तस्य संपूजनान्मर्त्यो विज्वरो जायते क्षणात् । प्राच्यां वेदेश्वरस्तस्य चतुर्वेदफलप्रदः

उस (विज्वर-लिंग) की सम्यक् पूजा से मर्त्य क्षणमात्र में ज्वर-रहित हो जाता है। उसके पूर्व में वेदेश्वर हैं, जो चतुर्वेद का फल प्रदान करते हैं।

Verse 15

वेदेश्वरादुदीच्यां तु क्षेत्रज्ञश्चादिकेशवः । दृष्टं त्रिभुवनं सर्वं तस्य संदर्शनाद्ध्रुवम्

वेदेश्वर के उत्तर में क्षेत्रज्ञ तथा आदिकेशव हैं। उनके शुभ दर्शन से निश्चय ही समस्त त्रिभुवन का दर्शन हो जाता है।

Verse 16

संगमेश्वरमालोक्य तत्प्राच्याम जायतेनघः । चतुर्मुखेन विधिना तत्पूर्वेण चतुर्मुखम्

संगमेश्वर के दर्शन करके और फिर उसके पूर्व में जाने से मनुष्य निष्पाप हो जाता है। वहाँ चतुर्मुख (ब्रह्मा) की विधि से, और उससे भी पूर्व में ‘चतुर्मुख’ (तीर्थ/देवालय) है।

Verse 17

प्रयागसंज्ञकम लिंगमर्चितम ब्रह्मलोकदम् । तत्र शांतिकरी गौरी पूजिता शांतिकृद्भवेत्

‘प्रयाग’ नामक लिंग की श्रद्धापूर्वक पूजा करने से ब्रह्मलोक की प्राप्ति होती है। वहाँ शांतिकरी गौरी की आराधना करने पर वह शांति और प्रशमन प्रदान करती हैं।

Verse 18

वरणायास्तटे पूर्वे पूज्यं कुंतीश्वरं नृभिः । तत्पूजनात्प्रजायंते पुत्रा निजकुलोज्ज्वलाः

वरणा नदी के पूर्व तट पर मनुष्यों को कुंतीश्वर का पूजन करना चाहिए। उनके पूजन से अपने कुल को उज्ज्वल करने वाले पुत्र उत्पन्न होते हैं।

Verse 19

कुंतीश्वरादुत्तरतस्तीर्थं वै कापिलो ह्रदः । तत्र वै स्नानमात्रेण वृषभध्वजपूजनात्

कुंतीश्वर के उत्तर में ‘कापिल ह्रद’ नामक तीर्थ है। वहाँ केवल स्नान करने से और वृषभध्वज (शिव) की पूजा से पुण्य प्राप्त होता है।

Verse 20

राजसूयस्य यज्ञस्य फलं त्वविकलं भवेत् । रोरवादिषु ये केचित्पितरः कोटिसंमिताः

वहाँ राजसूय यज्ञ का पूर्ण और अविकल फल प्राप्त होता है। और रोरव आदि नरकों में स्थित जो करोड़ों की संख्या वाले पितर हैं…

Verse 21

तत्र श्राद्धे कृते पुत्रैः पितृलोकं प्रयांति ते । आनुसूयेश्वरं लिंगं गोप्रेक्षादुत्तरे मुने

वहाँ पुत्रों द्वारा श्राद्ध किए जाने पर वे पितर पितृलोक को जाते हैं। हे मुने, गो-प्रेक्षा के उत्तर में ‘आनुसूयेश्वर’ नामक लिंग स्थित है।

Verse 22

तद्दर्शनाद्भवेत्स्त्रीणां पातिव्रत्य फलं स्फुटम् । तल्लिंगपूर्वदिग्भागे पूज्यः सिद्धिविनायकः

उस (आनुसूयेश्वर) के केवल दर्शन से स्त्रियों को पातिव्रत्य का स्पष्ट फल प्राप्त होता है। उस लिंग के पूर्व दिशा-भाग में सिद्धिविनायक की पूजा करनी चाहिए।

Verse 23

यां सिद्धिं यः समीहेत स तामाप्नोति तन्नतेः । हिरण्यकशिपोर्लिंगं गणेशात्पश्चिमे ततः

जो जिस सिद्धि की कामना करता है, वह वहाँ (सिद्धिविनायक को) नमस्कार करके उसे प्राप्त कर लेता है। उस गणेश के पश्चिम में हिरण्यकशिपु का लिंग स्थित है।

Verse 24

हिरण्यकूपस्तत्रास्ति हिरण्याश्वसमृद्धिकृत्

वहाँ ‘हिरण्यकूप’ नाम का कुआँ है, जो स्वर्ण और अश्वों की समृद्धि प्रदान करता है।

Verse 25

मुंडासुरेश्वरं लिंगं तत्प्रतीच्यां च सिद्धिदम् । अभीष्टदं तु नैरृत्यां गोप्रेक्षाद्वृषभेश्वरम्

पश्चिम में मुंडासुरेश्वर नामक लिंग है, जो सिद्धि देने वाला है। गो-प्रेक्षा के नैऋत्य (दक्षिण-पश्चिम) में वृषभेश्वर है, जो अभीष्ट फल देता है।

Verse 26

मुने स्कंदेश्वरं लिंगं महादेवस्य पश्चिमे । तल्लिंगपूजनान्नृणां भवेन्मम सलोकता

हे मुने, महादेव के पश्चिम में स्कंदेश्वर नामक लिंग स्थित है। उस लिंग की पूजा से मनुष्यों को मेरे लोक में निवास (सलोकता) प्राप्त होता है।

Verse 27

तत्पार्श्वतो हि शाखेशो विशाखेशश्च तत्र वै । नैगमेयेश्वरस्तत्र येन्ये नंद्यादयो गणाः

उस पावन स्थान के दोनों ओर शाकेश और विशाखेश विराजमान हैं। वहीं नैगमेयेश्वर भी हैं, तथा नन्दी आदि अन्य गण अपने सहचरों सहित स्थित हैं।

Verse 28

तेषामपि हि लिंगानि तत्र संति सहस्रशः । तद्दर्शनाद्भवेत्पुंसां तत्तद्गणसलोकता

उन गणों के भी लिंग वहाँ सहस्रों की संख्या में विद्यमान हैं। उनका मात्र दर्शन करने से मनुष्य उन-उन गणों के लोक में वास प्राप्त करते हैं।

Verse 29

नंदीश्वरात्प्रतीच्यां च शिलादेशः कुधीहरः । महाबलप्रदस्तत्र हिरण्याक्षेश्वरः शुभः

नन्दीश्वर के पश्चिम में शिलादेश है, जो कुद्बुद्धि का हरण करने वाला है। वहीं शुभ हिरण्याक्षेश्वर भी हैं, जो महान बल प्रदान करते हैं।

Verse 30

तद्दक्षिणेट्टहासाख्यं लिंगं सर्वसुखप्रदम् । प्रसन्नवदनेशाख्यं लिंगं तस्योत्तरे शुभम्

उसके दक्षिण में ‘अट्टहास’ नामक लिंग है, जो सर्व सुख देने वाला है। उसके उत्तर में ‘प्रसन्नवदनेश’ नामक शुभ लिंग है।

Verse 31

प्रसन्नवदनस्तिष्ठेद्भक्तस्तद्दर्शनाच्छुभात् । तदुत्तरे प्रसन्नोदं कुंडं नैर्मल्यदं नृणाम्

उसके शुभ दर्शन से भक्त का मुख प्रसन्न—शान्त और उज्ज्वल—हो जाता है। उसके उत्तर में ‘प्रसन्नोद’ नामक कुण्ड है, जो मनुष्यों को निर्मलता प्रदान करता है।

Verse 32

प्रतीच्यामट्टहासस्य मित्रावरुणनामनी । लिंगे तल्लोकदे पूज्ये महापातकहारिणी

अट्टहास के पश्चिम में मित्रावरुण नाम का लिंग विराजमान है। अपने दिव्य लोक को देने वाले, लोकदेवताओं द्वारा पूज्य उस शिवलिंग की आराधना महापातकों का भी नाश करती है।

Verse 33

नैरृत्यां चाट्टहासस्य वृद्धवासिष्ठसंज्ञकम् । लिंगं तत्पूजनात्पुंसां ज्ञानमुत्पद्यते महत्

अट्टहास के नैऋत्य (दक्षिण-पश्चिम) में वृद्ध-वासिष्ठ नाम का लिंग प्रतिष्ठित है। उसके पूजन से मनुष्य में महान आध्यात्मिक ज्ञान उत्पन्न होता है।

Verse 34

वसिष्ठेश समीपस्थः कृष्णेशो विष्णुलोकदः । तद्याम्यां याज्ञवल्क्येशो ब्रह्मतेजोविवधर्नः

वसिष्ठेश के समीप कृष्णेश नामक लिंग है, जो विष्णुलोक प्रदान करता है। उसके दक्षिण में याज्ञवल्क्येश है, जो ब्रह्मतेज (आध्यात्मिक तेज) को बढ़ाता है।

Verse 35

प्रह्लादेश्वरमभ्यर्च्य तत्पश्चाद्भक्तिवर्धनम् । स्वयंलीनः शिवो यत्र भक्तानुग्रहकाम्यया

प्रह्लादेश्वर की पूजा करके उसके बाद भक्तिवर्धन का पूजन करना चाहिए। वहाँ भक्तों पर अनुग्रह करने की इच्छा से शिव स्वयं ‘स्वलीन’ होकर स्थित हैं।

Verse 36

अतः स्वलीनं तत्पूर्वे लिंगं पूज्यं प्रयत्नतः । सदैव ज्ञाननिष्ठानां परमानंदमिच्छताम् । या गतिर्विहिता तेषां स्वलीने सा तनुत्यजाम्

अतः उसके पूर्व में स्थित स्वलीन नामक लिंग का यत्नपूर्वक पूजन करना चाहिए। जो सदा ज्ञान में स्थित हैं और परम आनंद चाहते हैं—उनके लिए जो गति (मोक्ष-फल) विधि से निश्चित है, वही स्वलीन में देहत्याग के समय प्राप्त होती है।

Verse 37

वैरोचनेश्वरं लिंगं स्वलीनात्पुरतः स्थितम् । तदुत्तरे बलीशं च महाबलविवर्धनम्

स्वलीना के सामने वैरोचनेश्वर नामक लिंग स्थित है। उसके उत्तर में महाबल को बढ़ाने वाला बलीश नामक लिंग है।

Verse 38

तत्रैव लिंगं बाणेशं पूजितं सर्वकामदम् । चंद्रेश्वरस्य पूर्वेण लिंगं विद्येश्वराभिधम्

वहीं बाणेश नामक लिंग है, जो पूजित होने पर समस्त कामनाएँ देता है। चंद्रेश्वर के पूर्व में विद्येश्वर नामक लिंग स्थित है।

Verse 39

सर्वाविद्याः प्रसन्नाः स्युस्तस्य लिंगस्य सेवनात् । तद्दक्षिणे तु वीरेशो महासिद्धि विधायकः

उस लिंग की सेवा से समस्त विद्याएँ प्रसन्न होकर उपलब्ध होती हैं। उसके दक्षिण में महासिद्धि प्रदान करने वाला वीरेश नामक लिंग है।

Verse 40

तत्रैव विकटा देवी सर्वदुःखौघमोचनी । पंचमुद्रं महापीठं तज्ज्ञेयं सर्वसिद्धिदम्

वहीं विकटा देवी हैं, जो समस्त दुःख-प्रवाह से मुक्त करती हैं। वहाँ ‘पंचमुद्रा’ नामक महापीठ जानना चाहिए, जो सभी सिद्धियाँ देता है।

Verse 41

तत्र जप्ता महामंत्राः क्षिप्रं सिध्यंति नान्यथा । तत्पीठे वायुकोणे तु संपूज्यः सगरेश्वरः

वहाँ जपे गए महामंत्र शीघ्र सिद्ध होते हैं, अन्यथा नहीं। उस पीठ के वायुकोंण (उत्तर-पश्चिम) में सगरेश्वर का विधिपूर्वक पूजन करना चाहिए।

Verse 42

तदर्चनादश्वमेधफलं त्वविकलं भवेत् । तदीशाने च वालीशस्तिर्यग्योनि निवारकः

उसकी आराधना से अश्वमेध यज्ञ का अविकल फल प्राप्त होता है। और उस पीठ के ईशान (उत्तर-पूर्व) में वालीश हैं, जो तिर्यक्-योनि में जन्म को रोकते हैं।

Verse 43

महापापौघविध्वंसी सुग्रीवेशस्तदुत्तरे । हनूमदीश्वरस्तत्र ब्रह्मचर्यफलप्रदः

महापाप-समूह का विध्वंस करने वाले सुग्रीवेश उसके उत्तर में स्थित हैं। वहीं हनूमदीश्वर भी हैं, जो ब्रह्मचर्य के फल प्रदान करते हैं।

Verse 44

महाबुद्धिप्रदस्तत्र पूज्यो जांबवतीश्वरः । आश्विने येश्वरौ पूज्यौ गंगायाः पश्चिमे तटे

वहाँ जांबवतीश्वर पूज्य हैं, जो महान बुद्धि प्रदान करते हैं। और गंगा के पश्चिमी तट पर अश्विनी-ईश्वर (युगल) भी पूज्य हैं।

Verse 45

तदुत्तरे भद्रह्रदो गवां क्षीरेण पूरितः । कपिलानां सहस्रेण सम्यग्दत्तने यत्फलम्

उसके उत्तर में शुभ भद्रह्रद सरोवर है, जो गौओं के दूध से परिपूर्ण है। कपिला (भूरी) गौओं के सहस्र दान को विधिपूर्वक देने से जो फल होता है—

Verse 46

तत्फलं लभते मर्त्यः स्नातो भद्रह्रदे ध्रुवम् । पूर्वाभाद्रपदा युक्ता पौर्णमासी यदा भवेत्

भद्रह्रद में स्नान करने वाला मनुष्य निश्चय ही वही फल प्राप्त करता है। विशेषतः जब पूर्वाभाद्रपदा नक्षत्र-युक्त पूर्णिमा हो।

Verse 47

तदा पुण्यतमः कालो वाजिमेधफलप्रदः । ह्रद पश्चिम तीरे तु भद्रेश्वर विलोकनात्

तब वह समय परम पुण्यदायक हो जाता है और अश्वमेध-यज्ञ का फल देता है; सरोवर के पश्चिम तट पर भद्रेश्वर के केवल दर्शन से ही ऐसा पुण्य उत्पन्न होता है।

Verse 48

गोलोकं प्राप्नुयात्तस्मात्पुण्यान्नैवात्र संशयः । भद्रेश्वराद्यातुधान्यामुपशांत शिवो मुने

उस पुण्य से वह गोलोक को प्राप्त होता है—इसमें तनिक भी संदेह नहीं। हे मुने, भद्रेश्वर से आगे उपशान्त-शिव के पास जाना चाहिए।

Verse 49

तस्य लिंगस्य संस्पर्शात्परा शांतिं समृच्छति । उपशांत शिवं लिंगं दृष्ट्वा जन्मशतार्जितम्

उस लिंग के स्पर्श से परम शान्ति प्राप्त होती है। उपशान्त-शिव के लिंग का दर्शन करने से सौ जन्मों में अर्जित पुण्य पूर्ण फल को पहुँचता है।

Verse 50

त्यजेदश्रेयसो राशिं श्रेयोराशिं च विंदति । तदुत्तरे च चक्रेशो योनिचक्र निवारकः

मनुष्य अश्रेय (अकल्याण) के ढेर को त्याग देता है और श्रेय (कल्याण) का भण्डार प्राप्त करता है। उसके उत्तर में चक्रेश है, जो योनि-चक्र (जन्म-चक्र) का निवारक है।

Verse 51

तदुत्तरे चक्रह्रदो महापुण्यविवर्धनः । स्नात्वा चक्रह्रदे मर्त्यश्चक्रेशं परिपूज्य च

उसके उत्तर में चक्रह्रद है, जो महान पुण्य को बढ़ाने वाला है। मनुष्य चक्रह्रद में स्नान करके और चक्रेश की विधिवत् पूजा करके (इष्ट फल प्राप्त करता है)।

Verse 52

शिवलोकमवाप्नोति भावितेनांतरात्मना । तन्नैरृते च शूलेशो द्रष्टव्यश्च प्रयत्नतः

भावित एवं भक्तिभाव से परिष्कृत अन्तरात्मा वाला पुरुष शिवलोक को प्राप्त होता है। उसके नैऋत्य (दक्षिण-पश्चिम) भाग में स्थित शूलेश का भी यत्नपूर्वक दर्शन करना चाहिए।

Verse 53

शूलं तत्र पुरा न्यस्तं स्नानार्थं वरवर्णिनि । ह्रदस्तत्र समुत्पन्नः शूलेशस्याग्रतो महान्

हे वरवर्णिनी! वहाँ प्राचीन काल में स्नान के हेतु त्रिशूल रखा गया था। उसी से शूलेश के अग्रभाग में एक महान् ह्रद (झील) उत्पन्न हुआ।

Verse 54

स्नानं कृत्वा ह्रदे तत्र दृष्ट्वा शूलेश्वरं विभुम् । रुद्रलोकं नरा यांति त्यक्त्वा संसारगह्वरम्

उस ह्रद में स्नान करके और सर्वशक्तिमान् शूलेश्वर का दर्शन करके, मनुष्य संसार-रूपी गहन गह्वर को त्यागकर रुद्रलोक को जाते हैं।

Verse 55

तत्पूर्वतो नारदेन तपस्तप्तं महत्तरम् । लिंगं च स्थापितं श्रेष्ठं कुंडं चापि शुभं कृतम्

उसके पूर्व में नारद ने अत्यन्त महान् तप किया; उन्होंने एक श्रेष्ठ लिङ्ग की स्थापना की और एक शुभ कुण्ड भी बनवाया।

Verse 56

तत्र कुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा वै नारदेश्वरम् । संसाराब्धिमहाघोरं संतरेन्नात्र संजयः

वहाँ के कुण्ड में स्नान करके और निश्चय ही नारदेश्वर का दर्शन करके, मनुष्य अत्यन्त घोर संसार-सागर को पार कर जाता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 57

नारदेश्वर पूर्वेण दृष्ट्वाऽवभ्रातकेश्वरम् । निर्मलां गतिमाप्नोति पापौघं च विमुंचति

नारदेश्वर के पूर्व में अवभ्रातकेश्वर का दर्शन करके मनुष्य निर्मल गति को प्राप्त होता है और पापों के प्रवाह से मुक्त हो जाता है।

Verse 58

तदग्रे ताम्रकुंडं च तत्र स्नातो न गर्भभाक् । विघ्नहर्ता गणाध्यक्षस्तद्वायव्ये सुविघ्नहृत्

उसके आगे ताम्रकुण्ड है। वहाँ स्नान करने वाला फिर गर्भ में नहीं आता। उसके वायव्य (उत्तर-पश्चिम) में विघ्नहर्ता गणाध्यक्ष हैं और वहीं सुविघ्नहृत् भी विराजमान हैं।

Verse 59

तत्र विघ्नहरं कुंडं तत्र स्नातो न विघ्नभाक् । अनारकेश्वरं लिंगं तदुदग्दिशि चोत्तमम्

वहाँ विघ्नहर-कुण्ड है; उसमें स्नान करने वाला विघ्नों का भागी नहीं होता। और उसकी उत्तर दिशा में अनारकेश्वर नामक उत्तम लिंग स्थित है।

Verse 60

कुंडं चानारकाख्यं वै तत्र स्नातो न नारकी । वरणायास्तटे रम्ये वरणेशस्तदुत्तरे

अनारक नाम का कुण्ड भी है; वहाँ स्नान करने वाला नरकगामी नहीं होता। वरणा नदी के रमणीय तट पर, उसके उत्तर में वरणेश विराजमान हैं।

Verse 61

तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्वक्षपादो महामुने । अनेनैव शरीरेण शाश्वतीं सिद्धिमागतः

वहीं, हे महामुने, पाशुपत सिद्ध अक्षपाद ने इसी शरीर से शाश्वत सिद्धि प्राप्त की।

Verse 62

तत्पश्चिमे च शैलेशः परनिर्वाणकामदः । कोटीश्वरं तु तद्याम्यां लिंगं शाश्वतसिद्धिदम्

इसके पश्चिम में शैलेश हैं, जो परम निर्वाण की कामना देने वाले हैं। और इसके दक्षिण में कोटीश्वर नामक लिंग है, जो शाश्वत सिद्धि प्रदान करता है।

Verse 63

कोटितीर्थे ह्रदे स्नात्वा कोटीशं परिपूज्य च । गवां कोटिप्रदानस्य फलमाप्नोति मानवः

कोटितीर्थ के ह्रद में स्नान करके और कोटीश का विधिवत् पूजन करके मनुष्य को दस करोड़ गौदान के समान पुण्य प्राप्त होता है।

Verse 64

महाश्मशानस्तंभोस्ति कोटीशाद्वह्निदिक्स्थितः । तस्मिन्स्तंभे महारुद्रस्तिष्ठते चोमया सह

कोटीश से अग्निदिशा (पूर्व) में महाश्मशान का एक स्तंभ स्थित है। उस स्तंभ पर उमा सहित महारुद्र विराजते हैं।

Verse 65

तं स्तंभं समलंकृत्य नरस्तत्पदमाप्नुयात् । तत्रैव तीर्थं परमं कपालेश समीपतः

उस स्तंभ को भलीभाँति अलंकृत करके मनुष्य उस परम पद को प्राप्त करता है। वहीं कपालेश के समीप एक परम तीर्थ भी है।

Verse 66

कपालमोचनं नाम तत्र स्नातोऽश्वमेधभाक् । ऋणमोचनतीर्थं तु तदुदग्दिशि शोभनम्

वह स्थान ‘कपालमोचन’ नाम से प्रसिद्ध है; वहाँ स्नान करने वाला अश्वमेध यज्ञ का फल पाता है। और उसके उत्तर में शोभन ‘ऋणमोचन-तीर्थ’ है, जो ऋणों से मुक्त करता है।

Verse 67

तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा मुक्तो भवति चर्णतः । तत्रैवांगारकं तीर्थं कुंडं चांगारनिर्मलम्

उस तीर्थ में स्नान करने से मनुष्य अपने संचित कर्मों से मुक्त हो जाता है। वहीं अङ्गारक-तीर्थ है और अङ्गार-निर्मल नामक परम पावन कुण्ड भी है।

Verse 68

स्नात्वांगारक तीर्थे तु भवेद्भूयो न गर्भभाक् । अंगारवारयुक्तायां चतुर्थ्यां स्नाति यो नरः । व्याधिभिर्नाभि भूयेत न च दुःखी कदाचन

अङ्गारक-तीर्थ में स्नान करने से फिर गर्भधारण (पुनर्जन्म) नहीं होता। जो मनुष्य मंगलवारयुक्त चतुर्थी को वहाँ स्नान करता है, वह रोगों से पीड़ित नहीं होता और कभी दुःखी नहीं होता।

Verse 69

विश्वकर्मेश्वरं लिंगं ज्ञानदं च तदुत्तरे । महामुंडेश्वरं लिंगं तस्य दक्षिणतः शुभम्

उसके उत्तर में ‘विश्वकर्मेश्वर’ नामक लिङ्ग है, जो ज्ञान प्रदान करने वाला है। उसके दक्षिण में शुभ ‘महामुण्डेश्वर’ नामक लिङ्ग विराजमान है।

Verse 70

कूपः शुभोद नामापि स्नातव्यं तत्र निश्चितम् । तत्र मुंडमयी माला मया क्षिप्तातिशोभना

वहाँ ‘शुभोदा’ नाम का एक कूप भी है; उसमें स्नान करना निश्चय ही विधेय है। वहीं मैंने खोपड़ियों से बनी अत्यन्त शोभायमान माला अर्पित की।

Verse 71

महामुंडा ततो देवी समुत्पन्नाघहारिणी । खट्वांगं च धृतं तत्र खट्वांगेशस्ततोभवत्

तब पापहरिणी देवी ‘महामुण्डा’ वहाँ प्रकट हुई। वहीं खट्वाङ्ग धारण किया गया; इसलिए प्रभु ‘खट्वाङ्गेश’ नाम से प्रसिद्ध हुए।

Verse 72

निष्पापो जायते मर्त्यः खट्वांगेश विलोकनात् । भुवनेशस्ततो याम्यां कुंडं च भुवनेश्वरम्

खट्वाङ्गेश के मात्र दर्शन से मनुष्य निष्पाप हो जाता है। उसके दक्षिण में भुवनेश और भुवनेश्वर नाम का कुण्ड है।

Verse 73

तत्र कुंडे नरः स्नातो भुवने शोभवेन्नरः । तद्याम्यां विमलेशश्च कुंडं च विमलोदकम्

उस कुण्ड में स्नान करने से मनुष्य लोकों में शोभायमान और मान्य हो जाता है। उसके दक्षिण में विमलेश और ‘विमलोदक’ नाम का कुण्ड है।

Verse 74

तत्र स्नात्वा विलोक्येशं विमलो जायते नरः । तत्र पाशुपतः सिद्धस्त्र्यंबको नाम नामतः

वहाँ स्नान करके और ईश्वर का दर्शन करके मनुष्य निर्मल हो जाता है। वहीं ‘त्र्यम्बक’ नाम से प्रसिद्ध एक पाशुपत सिद्ध भी है।

Verse 75

तदग्रे च कणादेशस्तत्र पुण्योदकः प्रहिः । स्नात्वा काणादकूपे यः कणादेशं समर्चयेत्

उसके आगे कणादेश है और वहाँ पुण्य जल वाला एक कूप है। जो काणाद कूप में स्नान करके कणादेश की विधिवत् पूजा करे…

Verse 76

विधिपूर्वं तदभ्यर्च्य प्राप्नुयाच्छिवमंदिरम् । शुभेश्वरश्च तद्याम्यां महाशुभफलप्रदः

उसकी विधिपूर्वक पूजा करके साधक शिवधाम को प्राप्त होता है। उसके दक्षिण में शुभेश्वर हैं, जो महाशुभ फल प्रदान करने वाले हैं।

Verse 77

तत्र सिद्धः पाशुपतः कपिलर्षिर्महातपाः । तत्रास्ति हि गुहा रम्या कपिलेश्वर संनिधौ

वहाँ पाशुपत-मार्ग में सिद्ध, महातपस्वी कपिल ऋषि निवास करते हैं। कपिलेश्वर के समीप ही एक रमणीय गुहा भी है।

Verse 78

तां गुहां प्रविशेद्यो वै न स गर्भे विशेत्क्वचित् । तत्र यज्ञोदकूपोस्ति वाजिमेधफलप्रदः

जो कोई उस गुहा में प्रवेश करता है, वह फिर कहीं भी गर्भ में नहीं जाता। वहाँ ‘यज्ञोद’ नाम का एक कूप है, जो अश्वमेध-यज्ञ का फल प्रदान करता है।

Verse 79

ओंकार एष एवासावादिवर्णमयात्मकः । मत्स्योदर्युत्तरे कूले नादेशस्त्वहमेव च

यह वही ओंकार है, जिसका स्वरूप आद्य वर्ण से निर्मित है। मत्स्योदरी के उत्तरी तट पर मैं ही ‘नादेश’ हूँ।

Verse 80

नादेशः परमं ब्रह्म नादेशः परमा गतिः । नादेशः परमं स्थानं दुःखसंसारमोचनम्

नादेश ही परम ब्रह्म है; नादेश ही परम गति है। नादेश ही परम धाम है, जो दुःखमय संसार से मुक्ति देता है।

Verse 81

कदाचित्तस्य देवस्य दर्शने याति जाह्नवी । मत्स्योदरी सा कथिता स्नानं पुण्यैरवाप्यते

कभी-कभी उस देव के दर्शन हेतु जाह्नवी (गंगा) वहाँ जाती है। वही ‘मत्स्योदरी’ कही गई है; वहाँ स्नान करने से महान पुण्य प्राप्त होता है।

Verse 82

मत्स्योदरी यदा गंगा पश्चिमे कपिलेश्वरम् । समायाति महादेवि तदा योगः सुदुर्लभः

हे महादेवी! जब मत्स्योदरी पर गंगा पश्चिम दिशा में कपिलेश्वर के पास आती है, तब अत्यन्त दुर्लभ योग बनता है।

Verse 83

उद्दालकेश्वरं लिंगमुदीच्यां कपिलेश्वरात् । तद्दर्शनेन संसिद्धिः परा सर्वैरवाप्यते

कपिलेश्वर के उत्तर में उद्दालकेश्वर नामक लिंग है; उसके दर्शन से सबको परम सिद्धि प्राप्त होती है।

Verse 84

तदुत्तरे बाष्कुलीशं लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् । बाष्कुलीशाद्दक्षिणतो लिंगं वै कौस्तुभेश्वरम्

उसके उत्तर में बाष्कुलीश नामक लिंग है, जो सभी प्रयोजनों की सिद्धि देता है; बाष्कुलीश के दक्षिण में कौस्तुभेश्वर नामक लिंग है।

Verse 85

तस्यार्चनेन रत्नौघैर्न वियुज्येत कर्हिचित् । शंकुकर्णेश्वरं लिंगं कौस्तुभेश्वरदक्षिणे

उसकी अर्चना से मनुष्य कभी भी रत्नों के ढेर से वंचित नहीं होता; कौस्तुभेश्वर के दक्षिण में शंकुकर्णेश्वर नामक लिंग है।

Verse 86

संसेव्य परमं ज्ञानं लभेदद्यापि साधकः । अघोरेशो गुहाद्वारि कूपस्तस्योत्तरे शुभः

उसका सेवन-सेवा करने से साधक आज भी परम ज्ञान प्राप्त करता है; गुफा के द्वार पर अघोरेश लिंग है और उसके उत्तर में शुभ कूप है।

Verse 87

अघोरोद इति ख्यातो वाजिमेधफलप्रदः । गर्गेशो दमनेशश्च तत्र लिंगद्वयं शुभम्

यह ‘अघोरोद’ नाम से प्रसिद्ध है, जो अश्वमेध-यज्ञ का फल प्रदान करता है। वहाँ गर्गेश और दमनेश—ये दो शुभ लिंग विराजमान हैं।

Verse 88

अनेनैवेह देहेन यत्र तौ सिद्धिमापतुः । तल्लिंगयोः समर्चातः सिद्धिर्भवति वांछिता

इसी देह से, इसी स्थान पर जहाँ उन दोनों ने सिद्धि पाई—उन लिंगों की विधिपूर्वक पूजा करने से वांछित सिद्धि अवश्य होती है।

Verse 89

तद्दक्षिणे महाकुंडं रुद्रावास इति स्मृतम् । तत्र रुद्रेशमभ्यर्च्य कोटिरुद्रफलं लभेत्

उसके दक्षिण में ‘रुद्रावास’ नाम का महान कुंड है। वहाँ रुद्रेश की आराधना करने से कोटिरुद्र का फल प्राप्त होता है।

Verse 90

चतुर्दशी यदापर्णे रुद्रनक्षत्र संयुता । तदा पुण्यतमः कालस्तस्मिन्कुंडे महाफलः

जब चतुर्दशी ‘पर्ण’ दिन पर पड़े और रुद्र नक्षत्र से युक्त हो, तब वह समय परम पुण्यकारी होता है; उस कुंड में महान फल देता है।

Verse 91

रुद्रकुंडे नरः स्नात्वा दृष्ट्वा रुद्रेश्वरं विभुम् । यत्रतत्र मृतो वापि रुद्रलोकमवाप्नुयात्

रुद्रकुंड में स्नान करके और विभु रुद्रेश्वर के दर्शन कर, मनुष्य जहाँ कहीं भी मरे, वह रुद्रलोक को प्राप्त होता है।

Verse 92

रुद्रस्य नैरृते भागे लिंगं तत्र महालयम् । तदग्रे पितृकूपोस्ति पितॄणामालयः परः

रुद्र के प्रांगण की नैऋत्य दिशा में ‘महालय’ नामक लिंग प्रतिष्ठित है। उसके सामने पितृ-कूप है, जो पितरों का परम निवास-स्थान है।

Verse 93

तत्र श्राद्धं नरः कृत्वा पिंडान्कूपे परिक्षिपेत् । एकविंशकुलोपेतः श्राद्धकृद्रुद्रलोकभाक्

वहाँ श्राद्ध करके मनुष्य पिंडों को उस कूप में अर्पित करे। ऐसा श्राद्धकर्ता अपनी इक्कीस पीढ़ियों सहित रुद्रलोक का भागी होता है।

Verse 94

तत्र वैतरणी नाम दीर्घिका पश्चिमानना । तस्यां स्नातो नरो देवि नरकं नैव गच्छति

वहाँ ‘वैतरणी’ नाम की पश्चिमाभिमुख दीर्घिका है। हे देवी, उसमें स्नान करने वाला मनुष्य कभी नरक को नहीं जाता।

Verse 95

बृहस्पतीश्वरं लिंगं रुद्रकुंडाच्च पश्चिमे । गुरुपुष्यसमायोगे दृष्ट्वा दिव्यां लभेद्गिरम्

रुद्रकुंड के पश्चिम में बृहस्पतीश्वर का लिंग है। गुरु-पुष्य के संयोग में उसके दर्शन से दिव्य वाणी प्राप्त होती है।

Verse 96

रुद्रावासाद्दक्षिणतः कामेशं लिंगमुत्तमम् । तद्दक्षिणे महाकुंडं स्नानाच्चिंतित कामदम्

रुद्रावास के दक्षिण में ‘कामेश’ नामक उत्तम लिंग है। उसके दक्षिण में महाकुंड है; वहाँ स्नान करने से मनोवांछित फल सिद्ध होता है।

Verse 97

चैत्रशुक्ल त्रयोदश्यां तत्र यात्रा च कामदा । नलकूबर लिंगं च प्राच्यां कामेश्वराच्छुभम्

चैत्र शुक्ल त्रयोदशी को वहाँ की यात्रा मनोवांछित कामनाएँ पूर्ण करती है। शुभ कामेश्वर के पूर्व में नलकूबर नामक पवित्र, तेजस्वी लिंग है।

Verse 98

तदुत्तरे पांडवानां पंचलिंगानि सन्मुदे । संवर्तेशस्तदग्रे च श्वेतेशस्तस्य पश्चिमे

उसके उत्तर में परम शुभ स्थान पर पाण्डवों के पाँच लिंग हैं। उनके अग्रभाग में संवर्तेश है और उसके पश्चिम में श्वेतेश विराजते हैं।

Verse 99

अज्ञानध्वांतपटलीं हरतस्तौ समर्चितौ । तद्दक्षिणेध्वकेशश्च दृष्टो मोहविनाशनः

वे दोनों विधिपूर्वक पूजित हैं, क्योंकि अज्ञान के घने अंधकार को हर लेते हैं। उसके दक्षिण में ध्वकेश हैं, जिनके दर्शन मात्र से मोह नष्ट होता है।

Verse 100

तत्र सिद्धीश्वरं लिंगं महासिद्धिसमर्पकम् । तत्रैव मंडलेशश्च मंडलेशपदप्रदः

वहाँ सिद्धीश्वर नामक लिंग है, जो महा-सिद्धियाँ प्रदान करता है। वहीं मण्डलेश भी हैं, जो ‘मण्डलेश’ पद की प्राप्ति कराते हैं।

Verse 110

चामरासक्तहस्ताभिर्दिव्यस्त्रीभिश्च वीज्यते । यदा मत्स्योदरीं यांति स्वर्गलोकाद्दिवौकसः । तदा तेनैव मार्गेण यांति स्त्रीभिर्वृताः सुखम्

वे चामर धारण किए दिव्य स्त्रियों द्वारा पंखे जाते हैं। जब स्वर्गलोक के देवगण स्वर्ग से मत्स्योदरी को जाते हैं, तब उसी मार्ग से वे स्त्रियों से घिरे हुए सुखपूर्वक जाते हैं।

Verse 120

आग्नेयं नाम कुंडं च तत्पूर्वेग्निसलोकदम् । आग्नेयेश्वरतः प्राच्यां कुंडं तद्दक्षिणे शुभम्

यहाँ ‘आग्नेय’ नाम का कुण्ड है; उसके पूर्व में अग्निलोक प्रदान करने वाला दूसरा कुण्ड है। आग्नेयेश्वर के पूर्व में एक कुण्ड है और उसके दक्षिण में एक परम शुभ कुण्ड है।

Verse 130

अपराधसहस्रं तु नश्येत्तस्य समर्चनात्

उसका विधिपूर्वक सम्यक् पूजन करने से निश्चय ही हजार अपराध नष्ट हो जाते हैं।

Verse 140

तदुत्तरे हलीशेशः सर्वव्याधिनिपूदनः । शिवेश्वरः शिवकरस्तुंगनाम्नश्च दक्षिणे

उसके उत्तर में हलीशेश हैं, जो समस्त व्याधियों का नाश करने वाले हैं। दक्षिण में शिवेश्वर हैं—कल्याणकर्ता—जो ‘स्तुङ्ग’ नाम से भी प्रसिद्ध हैं।

Verse 150

तत्र जागरणं कृत्वाऽशोकाष्टम्यां मधौ नरः । न जातु शोकं लभते सदानंदमयो भवेत्

मधु मास (चैत्र) की अशोकाष्टमी को वहाँ जागरण करने वाला मनुष्य फिर कभी शोक नहीं पाता; वह सदा आनंदमय हो जाता है।

Verse 160

तदुत्तरे मतंगेशो गानविद्याप्रबोधकः । मतंगेशस्य वायव्ये नानालिंगानि सर्वतः

उसके उत्तर में मतंगेश हैं, जो गानविद्या का प्रबोधन करने वाले हैं। मतंगेश के वायव्य (उत्तर-पश्चिम) में चारों ओर अनेक लिंग हैं।

Verse 170

ग्रहणानंतरे स्नानं दंडखातेति पुण्यदम् । जैगीषव्य गुहा तत्र तत्र लिंगं तदाह्वयम्

ग्रहण के तुरंत बाद वहाँ स्नान करना परम पुण्यदायक है; वह पवित्र स्थान ‘दण्डखात’ नाम से प्रसिद्ध है। वहीं जैगीषव्य की गुहा है और वहाँ प्रतिष्ठित शिवलिंग उसी नाम से विख्यात है।

Verse 180

तदीशानेवधूतेशो योगज्ञानप्रवर्तकः । तीर्थं चैवावधूतेशं सर्वकल्मषनाशकृत्

उसके ईशान (उत्तर-पूर्व) में अवधूतेश विराजमान हैं, जो योग-ज्ञान का प्रवर्तन करते हैं। वहीं अवधूतेश तीर्थ भी है, जो समस्त कल्मषों का नाश करता है।

Verse 190

तदुत्तरे चर्चिकाया देव्याः संदर्शनं शुभम् । रेवतेश्वर लिंगं च चर्चिकाग्रेण शांतिकृत्

उसके उत्तर में देवी चर्चिका का शुभ दर्शन प्राप्त होता है। वहीं रेवतेश्वर लिंग भी है; चर्चिका की सन्निधि में उसके समीप जाने से शांति और प्रशमन मिलता है।

Verse 200

चित्रगुप्तेश्वरं लिंगं तदुदीच्यामघापहम् । चित्रगुप्तेश्वरात्पश्चाद्यो दृढेशो महाफलः

उसके उत्तर में चित्रगुप्तेश्वर नामक लिंग है, जो पापों का हरण करता है। चित्रगुप्तेश्वर के आगे दृढेश है, जो महान फल प्रदान करता है।

Verse 210

तदग्रे तारकेशश्च तदग्रे स्वर्णभारदः । तदुत्तरे मरुत्तेशः शक्रेशश्च तदग्रतः

आगे तारकेश हैं, और उसके आगे स्वर्णभारद हैं। उसके उत्तर में मरुत्तेश हैं, और उसके सामने शक्रेश भी विराजमान हैं।

Verse 220

देवस्य दक्षिणे भागे तत्र वापी शुभोदका । तदंबुप्राशनं नृणामपुनर्भवहेतवे

देव के दक्षिण भाग में शुभ जल वाली एक वापी है। उस जल का पान मनुष्यों के लिए पुनर्जन्म से मुक्ति का कारण बनता है।

Verse 230

अलर्केशः समभ्यर्च्यः शुक्रेशात्पूर्वदिक्स्थितः । मदालसेश्वरस्तत्र तत्पूर्वे सर्वविघ्नहृत्

शुक्रेश के पूर्व दिशा में स्थित अलर्केश की विधिपूर्वक पूजा करनी चाहिए। वहीं मदालसेश्वर हैं; उनके पूर्व में (स्थित देव) समस्त विघ्नों का हरण करते हैं।

Verse 240

विशालाक्षीश्वरं लिंगं तत्रैव क्षेत्रवस्तिदम् । जरासंधेश्वरं लिंगं तद्याम्यां ज्वरनाशनम्

वहीं विशालाक्षीश्वर का लिंग है, जो क्षेत्र (काशी) में निवास और स्थैर्य प्रदान करता है। दक्षिण दिशा में जरासंधेश्वर का लिंग है, जो ज्वर का नाश करता है।

Verse 250

तद्दक्षिणे च केदारो रुद्रानुचरताप्रदः । चंद्रसूर्यान्वयैर्भूपैः केदाराद्दक्षिणापथे

उसके दक्षिण में केदार है, जो रुद्र के अनुचर होने की अवस्था प्रदान करता है। केदार से दक्षिण मार्ग में चंद्र और सूर्य वंश के राजाओं से सम्बद्ध तीर्थ-स्थल हैं।

Verse 260

यात्रया सर्व लिंगानां यत्फलं तदवाप्यते । तपसश्चापि योगस्य सिद्धिदा साऽवनीपरा

इस यात्रा से समस्त लिंगों के दर्शन-पूजन का जो फल है, वही प्राप्त होता है। यह पृथ्वी पर की परम यात्रा तप और योग में भी सिद्धि देने वाली है।

Verse 270

स्वर्गापवर्गयोर्दात्री दृष्टा देहांतसेविता । मम प्रियतमा देवि त्वमेव तपसो बलात्

हे देवी! तुम स्वर्ग और अपवर्ग (मोक्ष) की दात्री हो; देह के अंत तक तुम्हें ही खोजकर सेवा करनी चाहिए। तपोबल से तुम ही मेरी परम प्रिया हो।

Verse 280

सर्वलिंगमयाध्यायं योऽमुं नित्यं जपेत्सुधीः । न तं यमो न तं दूता नैनमंहोपि बाधते

जो बुद्धिमान इस सर्वलिंगमय अध्याय का नित्य जप करता है, उसे न यम पकड़ते हैं, न उनके दूत; उसे पाप भी नहीं सताता।

Verse 290

महापापानि पापानि ज्ञाताज्ञातानि भूरिशः । उपपापानि पापानि मनोवाक्कायजान्यपि

महापाप और सामान्य पाप—जाने-अनजाने, असंख्य प्रकार से—तथा उपपाप, और मन-वाणी-काया से उत्पन्न पाप भी (सब इसमें समाहित हैं)।

Verse 297

स्कंद उवाच । इति नंदिवचः श्रुत्वा देवो देवी समायुतः । दिव्यं रथं समारुह्य निर्जगाम त्रिविष्टपात्

स्कन्द ने कहा—नन्दी के वचन सुनकर, देवता देवी सहित दिव्य रथ पर आरूढ़ हुए और त्रिविष्टप (स्वर्ग) से प्रस्थान कर गए।