Adhyaya 31
अगस्त्य मुनि स्कन्द से धर्म-तीर्थ का माहात्म्य पूछते हैं, जो शम्भु ने देवी को बताया था। स्कन्द कहते हैं—वृत्र-वध के बाद ब्रह्महत्या-दोष से पीड़ित इन्द्र प्रायश्चित्त की खोज में भटकते हैं। बृहस्पति उन्हें विश्वेश्वर-रक्षित काशी आने को कहते हैं, जहाँ आनन्दवन में प्रवेश करते ही भारी मलिनताएँ भाग जाती हैं। उत्तरवाहिनी धारा के निकट इन्द्र शिव-पूजन करते हैं और शिव की आज्ञा “यहाँ स्नान करो, हे इन्द्र” से धर्म-तीर्थ की स्थापना होती है; स्नान से इन्द्र की अवस्था का शुद्ध संस्कार होकर दोष-शमन होता है। इसके बाद अध्याय में पितृ-कर्म का महत्त्व बताया गया है—धर्म-पीठ पर स्नान, श्राद्ध, तर्पण और दान से पितर तृप्त होते हैं; अल्प-दान भी अक्षय फल देता है। संन्यासियों और ब्राह्मणों को भोजन कराना वेद-विहित यज्ञों के तुल्य फलदायक कहा गया है। आगे इन्द्र तारकेश के पश्चिम इन्द्रेश्वर लिङ्ग स्थापित करते हैं; धर्मेश के चारों ओर शचीश, रम्भेश, लोकपालेश्वर, धरणीश, तत्त्वेश, वैराग्येश, ज्ञानेश्वर, ऐश्वर्येश आदि देवालय दिशानुसार स्थित बताए गए हैं और उन्हें पञ्चवक्त्र-तत्त्व से सम्बद्ध रूप माना गया है। एक नीति-कथा में दुरदमा नामक राजा, जो आचरण में च्युत था, संयोग से आनन्दवन पहुँचकर धर्मेश्वर के दर्शन से भीतर से बदल जाता है, धर्मपूर्वक शासन करता है, आसक्ति त्यागकर पुनः काशी आकर उपासना करता है और मोक्षाभिमुख अंत पाता है। फलश्रुति कहती है कि इस धर्मेश्वराख्यान का श्रवण—विशेषतः श्राद्ध के समय—संचित पापों को हरता है, पितरों की तृप्ति कराता है और शिवधाम की ओर भक्ति-प्रगति देता है।
Shlokas
Verse 1
अगस्त्य उवाच । धर्मतीर्थस्य माहात्म्यं कीदृग्देवेन शंभुना । स्कंद देव्यै समाख्यातं तदाख्याहि कृपां कुरु
अगस्त्य बोले—हे स्कन्द, धर्मतीर्थ का जैसा माहात्म्य भगवान शम्भु ने देवी से कहा था, वह मुझे बताइए; कृपा करके वह वृत्तान्त सुनाइए।
Verse 2
स्कंद उवाच । विंध्योन्नतिहृदाख्यामि धर्मतीर्थसमुद्भवम् । आकर्णय महाप्राज्ञ यथा देवेन भाषितम्
स्कन्द बोले—हे महाप्राज्ञ, सुनिए। ‘विन्ध्योन्नति-हृद’ नामक प्रसंग में जैसा कहा गया है, मैं धर्मतीर्थ की उत्पत्ति का वर्णन उसी प्रकार करूँगा, जैसा प्रभु ने कहा था।
Verse 3
वृत्रं निहत्य वृत्रारिर्ब्रह्महत्यामवाप्तवान् । अनुतप्तोथ पप्रच्छ प्रायश्चित्तं पुरोहितम्
वृत्र का वध करके वृत्रारि (इन्द्र) ब्रह्महत्या के पाप का भागी हुआ। पश्चात्ताप से व्याकुल होकर उसने अपने पुरोहित से प्रायश्चित्त पूछा।
Verse 4
बृहस्पतिरुवाच । यदि त्वं देवराजेमां ब्रह्महत्यां सुदुस्त्यजाम् । अपानुनुत्सुस्तद्याहि काशीं विश्वेशपालिताम्
बृहस्पति बोले—हे देवराज! यदि तुम इस अत्यन्त दुःसह और कठिन-त्याज्य ब्रह्महत्या-पाप को दूर करना चाहते हो, तो विश्वेश्वर द्वारा रक्षित काशी को जाओ।
Verse 5
नान्यत्किंचित्क्वचिद्दृष्टं ब्रह्महत्यामहौषधम् । राजधानीं परित्यज्य शक्र विश्वेशितुः पराम्
ब्रह्महत्या के लिए ऐसा महौषध कहीं और नहीं देखा गया। इसलिए हे शक्र! अपनी राजधानी छोड़कर विश्वेश्वर की परम पुरी में जाओ।
Verse 6
भैरवस्यापिहस्ताग्रादपतद्वैधसं शिरः । यत्रानंदवने तत्र वृत्रशत्रो व्रज द्रुतम्
आनन्दवन में भैरव के हाथ के अग्रभाग से वैधस (ब्रह्मा) का शिर गिरा था। हे वृत्रशत्रु! उसी स्थान पर शीघ्र जाओ।
Verse 7
सीमानमपि संप्राप्य शक्रानंदवनस्य हि । ब्रह्महत्या पलायेत वेपमाना निराश्रया
हे शक्र! आनन्दवन की सीमा तक पहुँचते ही ब्रह्महत्या—काँपती हुई और निराश्रय—भाग जाएगी।
Verse 8
अन्येषामपि पापानां महापापजुषामपि । नाशयित्री परा काशी विश्वेश समधिष्ठिता
अन्य पापों के लिए भी—और महापापों में रत रहने वालों के लिए भी—विश्वेश्वर द्वारा अधिष्ठित परम काशी नाश करने वाली है।
Verse 9
महापातकतो मुक्तिः काश्यामे व शतक्रतो । महासंसारतो मुक्तिः काश्यामेव न चान्यतः
हे शतक्रतु! महापातकों से मुक्ति केवल काशी में है; और महान् संसार-चक्र से विमोक्ष भी केवल काशी में है, अन्यत्र नहीं।
Verse 10
निर्वाणनगरी काशी काशी सर्वाघसंघहृत् । विश्वेशितुः प्रिया काशी द्यौः काशी सदृशी नहि
काशी निर्वाण की नगरी है; काशी समस्त पापसमूह का हरण करती है। काशी विश्वेश्वर को प्रिय है; स्वर्ग भी काशी के समान नहीं।
Verse 11
ब्रह्महत्याभयं यस्य यस्य संसारतो भयम् । जातुचित्तेन न त्याज्या काशिका मुक्तिकाशिका
जिसे ब्रह्महत्या का भय हो, जिसे संसार का भय हो—वह मुक्ति देने वाली काशिका को मन से कभी न छोड़े।
Verse 12
जंतूनां कर्मबीजानां यत्र देहविसर्जने । न जातुचित्प्ररोहोस्ति हरदृष्ट्याप्तशुष्मणाम्
उस स्थान में, जब प्राणी देह का त्याग करते हैं, तब हर की दृष्टि से जिनकी प्राणशक्ति शुष्क हो गई है—उनके कर्मबीज फिर कभी अंकुरित नहीं होते।
Verse 13
तां काशीं प्राप्य वृत्रारे वृत्रहत्यापनुत्तये । समाराधय विश्वेशं विश्वमुक्तिप्रदायकम्
हे वृत्रारि! उस काशी को प्राप्त करके, वृत्र-वध के पाप-निवारण हेतु, जगत् को मुक्ति देने वाले विश्वेश्वर की विधिपूर्वक आराधना करो।
Verse 14
बृहस्पतेरिति वचो निशम्य स सहस्रदृक् । आयाद्द्रुततरं काशीं महापातकघातुकाम्
बृहस्पति के वचन सुनकर सहस्रनेत्र शचीपति इन्द्र तुरंत ही काशी पहुँचे—जो महापातकों का भी नाश करने वाली है।
Verse 15
स्नात्वोत्तरवहायां च धर्मेशं परितः स्थितः । आराधयन्महादेवं ब्रह्मद्वत्याप नुत्तये
उत्तरवाहिनी में स्नान करके वह धर्मेश्वर के चारों ओर स्थित हुआ और ब्रह्महत्या-दोष की निवृत्ति के लिए महादेव की आराधना करने लगा।
Verse 16
महारुद्रजपासक्तः सुत्रामाथ त्रिलोचनम् । ददर्श लिंगमध्यस्थं स्वभासा दीपितांबरम्
महाऱुद्र-मंत्र के जप में लीन सुत्रामा इन्द्र ने त्रिलोचन प्रभु को लिंग के मध्य स्थित देखा, जिनकी स्वप्रभा से दिशाएँ प्रकाशित थीं।
Verse 17
पुनस्तुष्टाव वेदोक्तै रुद्रसूक्तैरनेकधा । विनिष्क्रम्य ततो लिंगादाविर्भूय भवोवदत्
फिर उसने वेद-विहित रुद्रसूक्तों से अनेक प्रकार से स्तुति की; तब भवा भगवान लिंग से निकलकर प्रकट हुए और बोले।
Verse 18
शचीपते प्रसन्नोस्मि वरं वरय सुव्रत । किं देयं द्रुतमाख्याहि धर्मपीठकृतास्पद
‘हे शचीपते! मैं प्रसन्न हूँ। हे सुव्रत, वर माँग लो। धर्मपीठ में आश्रय लेने वाले, शीघ्र बताओ—क्या देना है?’
Verse 19
श्रुत्वेति देवदेवस्य स प्रेमवचनं हरिः । सर्वज्ञ किंतेऽविदितं तमुवाचेति वृत्रहा
देवों के देव के प्रेमपूर्ण वचन सुनकर वृत्रहा इन्द्र ने उत्तर दिया— “हे सर्वज्ञ! आपको भला क्या अज्ञात हो सकता है?”
Verse 20
ततस्तत्कृपयानुन्नो धर्मपीठनिषेवणात् । निष्पाद्य तीर्थं तत्रेशोऽत्र स्नाहींद्रेति चाब्रवीत्
तब करुणा से प्रेरित होकर और धर्मपीठ की सेवा से प्रसन्न होकर प्रभु ने वहाँ एक तीर्थ स्थापित किया और कहा— “हे इन्द्र! यहाँ स्नान करो।”
Verse 21
तत्रेंद्रः स्नानमात्रेण दिव्यगंधोऽभवत्क्षणात् । अवाप च रुचिं चारुं प्राक्तनीं शातयाज्ञिकीम्
वहाँ केवल स्नान करते ही इन्द्र क्षणभर में दिव्य सुगंध से युक्त हो गया और उसे प्राचीन यज्ञों से उत्पन्न अपनी मनोहर पूर्व-दीप्ति पुनः प्राप्त हुई।
Verse 22
तदाश्चर्यमथो दृष्ट्वा मुनयो नारदादयः । परिसस्नुर्मुदायुक्ता धर्मतीर्थेऽघहारिणि
उस आश्चर्य को देखकर नारद आदि मुनि हर्ष से भरकर पापहरिणी धर्मतीर्थ में भी स्नान करने लगे।
Verse 23
अतर्पयन्पितॄन्दिव्यान्व्यधुः श्राद्धानि श्रद्धया । धर्मेशं स्नापयामासुस्तत्तीर्थाम्बुभृतैर्घटैः
उन्होंने दिव्य पितरों को तृप्त किया और श्रद्धा से श्राद्ध किए; तथा उसी तीर्थ के जल से भरे घटों द्वारा धर्मेश्वर का अभिषेक-स्नान कराया।
Verse 24
तदा प्रभृति तत्तीर्थं धर्मांधुरिति विश्रुतम् । ब्रह्महत्यादि पापानामक्लेशं क्षालनं परम्
तब से वह तीर्थ “धर्मांधु” नाम से प्रसिद्ध हुआ। वह ब्रह्महत्या आदि पापों को भी बिना कष्ट के धो देने वाला परम पावन है।
Verse 25
यत्फलं तीर्थराजस्य स्नानेन परिकीर्त्यते । सहस्रगुणितं तत्स्याद्धर्मांधु स्नानमात्रतः
तीर्थराज में स्नान से जो फल कहा गया है, वही फल धर्मांधु में केवल स्नान मात्र से हजार गुना हो जाता है।
Verse 26
गंगाद्वारे कुरुक्षेत्रे गंगासागरसंगमे । यत्फलं लभते मर्त्यो धर्मतीर्थे तदाप्नुयात्
गंगाद्वार, कुरुक्षेत्र या गंगा-सागर संगम में मनुष्य जो पुण्यफल पाता है, वही फल वह धर्मतीर्थ में प्राप्त कर लेता है।
Verse 27
नर्मदायां सरस्वत्यां गौतम्यां सिंहगे गुरौ । स्नात्वा यत्फलमाप्येत धर्मकूपे तदाप्नुयात्
नर्मदा, सरस्वती, गौतमी, सिंहगे या गुरु-तीर्थ में स्नान से जो फल मिलता है, वही फल धर्मकूप में प्राप्त होता है।
Verse 28
मानसे पुष्करे चैव द्वारिके सागरे तथा । तीर्थे स्नात्वा फलं यत्स्यात्तत्स्याद्धर्मजलाशये
मानस-सरोवर, पुष्कर, द्वारिका तथा सागर-तीर्थ में स्नान से जो फल होता है, वही फल धर्मजलाशय में भी प्राप्त होता है।
Verse 29
कार्तिक्यां सूकरक्षेत्रे चैत्र्यां गौरीमहाह्रदे । शंखोद्धारे हरिदिने यत्फलं तत्फलं त्विह
कार्तिक मास में सूकर-क्षेत्र में, चैत्र में गौरी-महाह्रद में, शंखोद्धार में और हरि के पावन दिन में जो पुण्यफल मिलता है—वही फल यहाँ भी प्राप्त होता है।
Verse 30
तीर्थद्वयं प्रतीक्षंते सिस्नासून्पितरो नरान् । गंगायां धर्मकूपे च पिंडनिर्वपणाशया
गंगा और धर्म-कूप—इन दो तीर्थों में स्नान करने के इच्छुक मनुष्यों की पितर प्रतीक्षा करते हैं, पिंड-दान की आशा से।
Verse 31
पितामहसमीपे वा धर्मेशस्याग्रतोथ वा । फल्गौ च धर्मकूपे च माद्यंति प्रपितामहाः
चाहे पितामह के समीप हो या धर्मेश के सम्मुख; तथा फल्गु में और धर्म-कूप में भी—प्रपितामह (पूर्वज) आनंदित होकर हर्षित होते हैं।
Verse 32
धर्मकूपे नरः स्नात्वा परितर्प्य पितामहान् । गयां गत्वा किमधिकं कर्ता पितृमुदावहम्
धर्म-कूप में स्नान करके और पितरों को विधिपूर्वक तृप्त कर, फिर गया जाकर मनुष्य पितृ-हित का कौन-सा अधिक फल करेगा?
Verse 33
यथा गयायां तृप्ताः स्युः पिंडदाने पितामहाः । धर्मतीर्थे तथैव स्युर्न न्यूनं नैव चाधिकम्
जैसे गया में पिंड-दान से पितर तृप्त होते हैं, वैसे ही धर्म-तीर्थ में भी होते हैं—न कम, न अधिक; फल समान है।
Verse 34
ते धन्याः पितृभक्तास्ते प्रीणितास्तैः पितामहाः । पैत्रादृणाद्धर्मतीर्थे निष्कृतिर्यैः कृता सुतैः
वे पुत्र धन्य हैं जो पितरों के भक्त हैं; उनसे पितामह पूर्णतः तृप्त होते हैं। जो पुत्र धर्मतीर्थ में प्रायश्चित्त करके पितृ-ऋण से मुक्त होते हैं, वे ही वास्तव में सौभाग्यशाली हैं।
Verse 35
तत्तीर्थस्य प्रभावेण निष्पापोभूत्क्षणेन च । प्रणम्य देवदेवेशमिंद्रोऽगादमरावतीम्
उस तीर्थ के प्रभाव से वह क्षणभर में निष्पाप हो गया। फिर देवों के देवेश को प्रणाम करके इन्द्र अमरावती को चला गया।
Verse 36
अपारो महिमा तस्य धर्मतीर्थस्य कुंभज । तत्कूपे स्वं निरीक्ष्यापि श्राद्धदानफलं लभेत्
हे कुम्भज (अगस्त्य)! उस धर्मतीर्थ की महिमा अपार है। उसके कूप में अपना प्रतिबिम्ब मात्र देखकर भी मनुष्य श्राद्ध और दान का फल प्राप्त करता है।
Verse 37
तत्रापि काकिणी मात्रं यच्छेत्पितृमुदे नरः । अक्षयं फलमाप्नोति धर्मपीठप्रभावतः
वहाँ भी यदि कोई मनुष्य पितरों की प्रसन्नता हेतु केवल एक काकिणी मात्र दान दे, तो धर्मपीठ के प्रभाव से वह अक्षय फल प्राप्त करता है।
Verse 38
तत्र यो भोजयेद्विप्रान्यतिनोथ तपस्विनः । सिक्थे सिक्थे लभेत्सोथ वाजपेयफलं स्फुटम्
वहाँ जो कोई ब्राह्मणों, यतियों अथवा तपस्वियों को भोजन कराए, वह प्रत्येक कौर के साथ वाजपेय यज्ञ का प्रत्यक्ष फल निश्चय ही प्राप्त करता है।
Verse 39
प्राप्यामरावतीं शक्रस्ततो दिविषदां पुरः । धर्मपीठस्य माहात्म्यं महत्काश्यामवर्णयत्
अमरावती पहुँचकर शक्र (इन्द्र) ने देवसमाज के सम्मुख काशी के धर्मपीठ की महान महिमा का विस्तार से वर्णन किया।
Verse 40
आगत्य पुनरप्यत्र शंभोरानंदकानने । मुनिवृंदारकैः सार्धं लिंगमस्थापयद्धरिः
फिर से यहाँ शम्भु के आनन्दकानन में आकर हरि ने मुनिवृन्दों के साथ मिलकर एक लिङ्ग की स्थापना की।
Verse 41
तारकेशात्पश्चिमत इंद्रेश्वरमितीरितम् । तस्य संदर्शनात्पुंसामैंद्रलोको न दूरतः
तारकेश के पश्चिम में ‘इन्द्रेश्वर’ नामक तीर्थ प्रसिद्ध है। उसके दर्शन मात्र से मनुष्यों के लिए इन्द्रलोक दूर नहीं रहता।
Verse 42
तद्दक्षिणे शचीशश्च स्वयं शच्या प्रतिष्ठितः । शचीशार्चनतः स्त्रीणां सौभाग्यमतुलं भवेत्
उसके दक्षिण में शचीश है, जिसे स्वयं शची ने प्रतिष्ठित किया। शचीश की पूजा से स्त्रियों को अतुल सौभाग्य और दाम्पत्य-समृद्धि प्राप्त होती है।
Verse 43
तत्समीपेस्ति रंभेशो बहुसौख्यसमृद्धिदः । इंद्रेश्वरस्य परितो लोकपालेश्वरो परः
उसके समीप रम्भेश है, जो बहुत सुख और समृद्धि देने वाला है। और इन्द्रेश्वर के चारों ओर परम लोकपालेश्वर विराजमान है।
Verse 44
तदर्चनात्प्रसीदंति लोकपालाः समृद्धिदाः । धर्मेशात्पश्चिमाशायां धरणीशः प्रकीर्तितः । तद्दर्शनेन धैर्यं स्याद्राज्ये राजकुलादिषु
उसकी आराधना से लोकपाल प्रसन्न होकर समृद्धि प्रदान करते हैं। धर्मेश के पश्चिम में ‘धरणीश’ नामक लिंग प्रसिद्ध है। उसके दर्शन मात्र से राज्य, राजकुल और लोक-व्यवहार में धैर्य तथा स्थिर साहस उत्पन्न होता है।
Verse 45
धर्मेशाद्दक्षिणे पूज्यं तत्त्वेशाख्यं परं नरैः । तत्त्वज्ञानं प्रवर्तेत तल्लिंगस्य समर्चनात्
धर्मेश के दक्षिण में ‘तत्त्वेश’ नामक परम लिंग मनुष्यों द्वारा पूज्य है। उस लिंग की भक्तिपूर्वक आराधना से जीवन में तत्त्वज्ञान का प्रवाह आरम्भ होता है।
Verse 46
धर्मेशात्पूर्वदिग्भागे वैराग्येशं समर्चयेत् । निवृत्तिश्चेतसस्तस्य लिंगस्य स्पर्शनादपि
धर्मेश के पूर्व दिशा-भाग में ‘वैराग्येश’ की पूजा करनी चाहिए। उस लिंग के स्पर्श मात्र से भी मन की निवृत्ति—विषयासक्ति से विरक्ति—उत्पन्न होती है।
Verse 47
ज्ञानेश्वरं तथैशान्यां ज्ञानदं सर्वदेहिनाम् । ऐश्वर्येशमुदीच्यां च लिंगाद्धर्मेश्वराच्छुभात्
ईशान कोण में ‘ज्ञानेश्वर’ लिंग है, जो समस्त देहधारियों को ज्ञान देने वाला है। और उत्तर दिशा में ‘ऐश्वर्येश’ है—ये दोनों शुभ धर्मेश्वर-लिंग के संबंध से प्रतिष्ठित हैं।
Verse 48
तद्दर्शनाद्भवेन्नृणामैश्वर्यं मनसेप्सितम् । पंचवक्त्रस्य रूपाणि लिंगान्येतानि कुंभज
इनके दर्शन मात्र से मनुष्यों को मनोवांछित ऐश्वर्य और प्रभुत्व प्राप्त होता है। हे कुम्भज (अगस्त्य), ये लिंग पंचवक्त्र भगवान् शिव के ही रूप हैं।
Verse 49
एतान्यवश्यं संसेव्य नरः प्राप्नोति शाश्वतम् । अन्यत्तत्रैव यद्वृत्तं तदाख्यामि मुने शृणु
इन लिंगों का श्रद्धापूर्वक नित्य सेवन करने से मनुष्य निश्चय ही शाश्वत पद को प्राप्त करता है। अब, हे मुनि, उसी स्थान पर घटित एक और वृत्तांत मैं कहता हूँ—सुनिए।
Verse 50
यच्छ्रुत्वापि नरो घोरे संसाराब्धौ न मज्जति । कदंबशिखरो नाम विंध्यपादो महानिह
इसे सुन लेने पर भी मनुष्य इस घोर संसार-समुद्र में नहीं डूबता। यहाँ कदंबशिखर नामक एक महान पुरुष था, जो महाबली विंध्यपाद कहलाता था।
Verse 51
दमस्य पुत्रस्तत्रासीद्दुर्दमो नाम पार्थिवः । पितर्युपरते राज्यं संप्राप्याविजितेंद्रियः
वहाँ दमा का पुत्र दुर्दम नामक राजा था। पिता के देहांत के बाद राज्य पाकर भी वह इंद्रियों को वश में न कर सका।
Verse 52
हरेत्पुरंध्रीः प्रसभं पौराणां काममोहितः । असाधवः प्रियास्तस्य साधवोऽप्रियतां ययुः
काम-मोह से ग्रस्त होकर वह नगरवासियों की स्त्रियों को बलपूर्वक हर लेता था। दुष्ट लोग उसे प्रिय थे और सज्जन उसके अप्रिय हो गए।
Verse 53
अदंड्यान्दंडयांचक्रे दंड्येष्वासीत्पराङमुखः । सदैव मृगयाशीलः सोऽभून्मृगयु संगतः
वह जिन्हें दंड नहीं देना चाहिए उन्हें दंड देता, और जिन्हें दंड देना चाहिए उनसे विमुख रहता। सदा शिकार में आसक्त होकर वह शिकारी लोगों की संगति में रहने लगा।
Verse 54
विवासिताः स्वविषयात्तेन सन्मतिदायिनः । धर्माधिकारिणः शूद्रा ब्राह्मणाः करदीकृताः
उसने अपने-अपने प्रदेशों से सद्बुद्धि देने वाले मंत्रियों को निकाल दिया; शूद्रों को धर्माधिकार का निर्णायक बना दिया और ब्राह्मणों को कर देने वाले प्रजा-सम कर दिया।
Verse 55
परदारेषुसंतुष्टः स्वदारेषु पराङ्मुखः । आनर्च जातुचिन्नैव देवौ दुःखांतकारिणौ
पर-स्त्रियों में रत और अपनी पत्नी से विमुख होकर, उसने दुःख का अंत करने वाले उन दोनों देवों की कभी भी पूजा नहीं की।
Verse 56
हारिणौ सर्वपापानां सर्ववांछितदायिनौ । सर्वेषां जगतीसारौ श्रीकंठश्रीपतीपती
वे दोनों समस्त पापों के हरने वाले, सब वांछित फल देने वाले—सब प्राणियों के लिए जगत् का सार हैं: श्रीकण्ठ (शिव) और श्रीपति (विष्णु), दोनों प्रभु।
Verse 57
स्वप्रजास्वेक उदितो धूमकेतुरिवापरः । दुर्दमो नाम भूपालः क्षयाया कांड एव हि
अपनी ही प्रजा में धूमकेतु के समान एक और उदय हुआ—दुर्दम नाम का राजा, जो सचमुच विनाश का अपशकुन था।
Verse 58
स कदाचिन्मृगयुभिः पापर्धि व्यसनातुरः । सार्धं विवेशारण्यानि गृष्टिपृष्ठानुगो हयी
एक बार पापमय मृगया के व्यसन से पीड़ित वह, शिकारी-समूह के साथ वनों में प्रविष्ट हुआ; वह ऐसे घोड़े पर सवार था जो झुंड के पीछे-पीछे चलता था।
Verse 59
एकाकी दैवयोगेन दुर्दमः सोऽवनीपतिः । धन्वी तुरंगमारुढोऽविशदानंदकाननम्
तब दैवयोग से वह दुर्दम राजा अकेला रह गया। धनुष धारण किए, घोड़े पर आरूढ़ होकर वह आनन्दकानन—परमानन्द के वन—में प्रविष्ट हुआ।
Verse 60
स विलोक्याथ सर्वत्र पादपा नवकेशिनः । सुच्छायांश्च सुविस्तारान्गतश्रम इवाभवत्
उसने चारों ओर देखा तो नवपल्लवों से युक्त वृक्ष सर्वत्र थे। मनोहर छाया और विस्तृत फैलाव देखकर वह मानो श्रमरहित हो गया।
Verse 62
केवलं मृगया जातस्तत्खेदो न व्यपाव्रजत् । आजन्मजनितः खेदो निरगात्तद्वनेक्षणात्
केवल शिकार से उत्पन्न थकावट तो न गई; पर जन्म-जन्म से उपजा खेद उस वन के दर्शन से दूर हो गया।
Verse 63
सुगंधेन सुशीतेन सुमदेन सुवायुना । क्षणं संवीजितो राजा पल्लवव्यजनैः कुजैः
सुगन्धित, शीतल, हर्षदायक पवन से राजा क्षणभर के लिए वृक्षों द्वारा पल्लव-व्यजनों से मानो पंखा झलाया गया।
Verse 64
अथावरुह्य तुरगात्स भूपालोतिविस्मितः । धर्मेशमंडपं प्राप्य स्वात्मानं प्रशशंस ह
फिर वह राजा घोड़े से उतरकर अत्यन्त विस्मित हुआ। धर्मेश के मण्डप में पहुँचकर उसने वहीं अपने-आप की प्रशंसा करनी आरम्भ की।
Verse 65
धन्योस्म्यहं प्रसन्नोस्मि धन्ये मेद्य विलोचने । धन्यमद्यतनं चाहर्यदपश्यमिमां भुवम्
मैं धन्य हूँ, मेरा हृदय प्रसन्न है। आज मेरी ये आँखें धन्य हैं। धन्य है यह आज का दिन—जिस दिन मैंने इस पावन काशी-भूमि का दर्शन किया।
Verse 66
पुनर्निनिंद चात्मानं धर्मपीठ प्रभावतः । धिङ्मां दुर्जनसंसर्गं त्यक्तसज्जनसंगमम्
धर्मपीठ के प्रभाव से उसने फिर अपने-आप को धिक्कारा—“धिक्कार है मुझ पर! मैंने दुष्टों का संग किया और सज्जनों का सत्संग छोड़ दिया।”
Verse 67
जंतूद्वेगकरं मूढं प्रजापीडनपंडितम् । परदारपरद्रव्यापहृत्यासुखमानिनम्
“मैं मूढ़ था, जो प्राणियों को कष्ट देने वाला था; प्रजा को पीड़ित करने में ही ‘पंडित’ था; पर-स्त्री और पर-धन छीनने में ही सुख मानने वाला था।”
Verse 68
अद्ययावन्मम गतं वृथाजन्माल्पमेधस । धर्मस्थानानीदृशानि यद्दृष्टानि न कुत्रचित्
“आज तक जितना जीवन बीता, वह व्यर्थ गया—मेरी बुद्धि कितनी अल्प थी। क्योंकि ऐसे धर्म-स्थान मैंने कहीं भी नहीं देखे थे।”
Verse 69
एवं बहु विनिंद्य स्वं नत्वा धर्मेश्वरं विभुम् । आरुह्याश्वं ययौ राजा दुर्दमो विषयं स्वकम्
इस प्रकार बहुत देर तक अपने-आप को धिक्कारकर, और समर्थ धर्मेश्वर को प्रणाम करके, राजा दुर्दम घोड़े पर चढ़ा और अपने राज्य को लौट गया।
Verse 70
ततोमात्यान्समाहूय क्रमायातांश्चिरंतनान् । नवीनान्परिनिर्वास्य पौरांश्चापि समाह्वयत्
तब उसने अपने मंत्रियों को बुलाया—जो पुराने, परखे हुए और परंपरा से चले आ रहे थे। नए नियुक्तों को हटाकर उसने नगर के पौर-जन को भी सभा में बुलाया।
Verse 71
ब्राह्मणांश्चनमस्कृत्य तेभ्यो वृत्तीः प्रदाय च । पुत्रे राज्यं समारोप्य प्रजाधर्मे निवेश्य च
उसने ब्राह्मणों को प्रणाम किया और उन्हें उचित वृत्ति (जीविका) प्रदान की। फिर पुत्र को राज्य पर अभिषिक्त कर प्रजा को धर्म-मार्ग में दृढ़ता से स्थापित किया।
Verse 72
परिदंड्य च दंडार्हान्साधूंश्च परितोष्य च । दारानपि परित्यज्य विषयेषु पराङ्मुखः
दंड के योग्य जनों को उसने दंडित किया और साधुओं को संतुष्ट किया। गृह-बंधन तक त्यागकर वह विषय-भोगों से विमुख हो गया।
Verse 73
समागच्छदथैकाकी काशीं श्रेयोविकासिनीम् । धर्मेश्वरं समाराध्य कालान्निर्वाणमाप्तवान्
फिर वह अकेला श्रेय को प्रकट करने वाली काशी में आया। धर्मेश्वर की भक्ति से आराधना करके, समय आने पर उसने निर्वाण (परम मुक्ति) प्राप्त की।
Verse 74
धर्मेशदर्शनान्नित्यं तथाभूतः स दुर्दमः । बभूव दमिनां श्रेष्ठः प्रांते मोक्षं च लब्धवान्
धर्मेश के नित्य दर्शन से दुर्दम वैसा ही रूपांतरित हो गया। वह संयमियों में श्रेष्ठ बना और अंत में मोक्ष भी प्राप्त कर गया।
Verse 76
इदं धर्मेश्वराख्यानं यः श्रोष्यति नरोत्तमः । आजन्मसंचितात्पापात्स मुक्तो भवति क्षणात्
जो श्रेष्ठ पुरुष धर्मेश्वर की इस पावन कथा को सुनता है, वह जन्म-जन्मान्तर के संचित पापों से क्षणमात्र में मुक्त हो जाता है।
Verse 77
श्राद्धकाले विशेषेण धर्मेशाख्यानमुत्तमम् । श्रावयेद्ब्राह्मणान्धीमान्पितॄणां तृप्तिकारणम्
विशेषकर श्राद्धकाल में धर्मेश की यह उत्तम कथा बुद्धिमान पुरुष ब्राह्मणों को सुनवाए; यह पितरों की तृप्ति का कारण बनती है।
Verse 78
धर्माख्यानमिदं शृण्वन्नपि दूरस्थितः सुधीः । सर्वपापर्विनिर्मुक्तो गंतांते शिवमंदिरम्
यह धर्मकथा सुनने वाला विवेकी पुरुष दूर स्थित होकर भी समस्त पापों से मुक्त हो जाता है और अंत में शिवधाम/शिवमंदिर को प्राप्त होता है।
Verse 79
इत्थं धर्मेश माहात्म्यं मया स्वल्पं निरूपितम् । धर्मपीठस्य माहात्म्यं सम्यक्को वेद कुंभज
इस प्रकार मैंने धर्मेश का माहात्म्य संक्षेप में कहा; पर हे कुम्भज! धर्मपीठ की यथार्थ महिमा को भलीभाँति कौन जान सकता है?
Verse 81
इति श्रीस्कांदे महापुराणे एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां चतुर्थे काशीखंडे उत्तरार्धे धर्मेश्वराख्याननामैकाशीतितमोध्यायः
इस प्रकार श्रीस्कन्द महापुराण की एकाशीतिसाहस्री संहिता के चतुर्थ काशीखण्ड के उत्तरार्ध में ‘धर्मेश्वराख्यान’ नामक इक्यासीवाँ अध्याय समाप्त हुआ।