Adhyaya 12

Verse 1

अगस्त्य उवाच । श्रुत्वा स्कंद न तृप्तोस्मि तव वक्त्रेरितां कथाम् । अत्याश्चर्यकरं प्रोक्तमाख्यानं बैंदुमाधवम्

अगस्त्य बोले— हे स्कन्द! तुम्हारे मुख से कही हुई कथा सुनकर भी मैं तृप्त नहीं हुआ। तुमने जो बिन्दु-माधव का आख्यान कहा है, वह अत्यन्त आश्चर्यजनक है।

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि देवदेवसमागमम् । तार्क्ष्यात्त्र्यक्षः समाकर्ण्य दिवोदासस्य चेष्टितम्

अब मैं देवदेव के समागम का वर्णन सुनना चाहता हूँ। तार्क्ष्य (गरुड़) से दिवोदास के चरित को सुनकर त्रिनेत्रधारी प्रभु ने क्या उत्तर दिया?

Verse 3

विष्णुमायाप्रपंचं च किमाह गरुडध्वजम् । के के च शंभुना सार्धं समीयुर्मंदराद्गिरेः

और विष्णु की माया के विस्तार के विषय में गरुड़ध्वज (विष्णु) से उसने क्या कहा? तथा मन्दर पर्वत से शम्भु के साथ कौन-कौन चले?

Verse 4

ब्रह्मणेशः कथं दृष्टस्त्रपाकुलित चक्षुषा । किमाह देव ब्रह्माणं किमुक्तं भास्वतापि च

ब्रह्मणेश का दर्शन लज्जा और विस्मय से व्याकुल नेत्रों से कैसे हुआ? देव ने ब्रह्मा से क्या कहा, और भास्वत् (सूर्य) से भी क्या कहा गया?

Verse 5

योगिनीभिः किमाख्यायि गणाह्रीणाः किमब्रुवन् । एतदाख्याहि मे स्कंद महत्कौतूहलं मयि

योगिनियों ने क्या कहा और लज्जित गणों ने क्या उत्तर दिया? हे स्कन्द, यह मुझे बताइए; मेरे भीतर महान कौतूहल जाग उठा है।

Verse 6

इमं प्रश्नं निशम्यैशिर्मुनेः कलशजन्मनः । प्रत्युवाच नमस्कृत्य शिवौ प्रणतसिद्धिदौ

कलशजन्मा मुनि के इस प्रश्न को सुनकर प्रभु ने—प्रणतों को सिद्धि देने वाले दोनों शिवों को नमस्कार करके—उत्तर दिया।

Verse 7

स्कंद उवाच । मुने शृणु कथामेतां सर्वपातकनाशिनीम् । अशेषविघ्नशमनीं महाश्रेयोभिवर्धिनीम्

स्कन्द बोले—हे मुने, इस कथा को सुनिए; यह समस्त पापों का नाश करने वाली, सभी विघ्नों को शांत करने वाली और परम कल्याण को बढ़ाने वाली है।

Verse 8

अथ देवोऽसुररिपुः श्रुत्वा शंभुसमागमम् । द्विजराजाय स मुदा समदात्पारितोषिकम्

तब असुरों का शत्रु देव, शम्भु के समागम का समाचार सुनकर, प्रसन्न होकर द्विजराज को पुरस्कार प्रदान करने लगा।

Verse 9

आयानं शंसते शंभोरुपवाराणसिप्रियम् । ब्रह्माणमग्रतः कृत्वा ततश्चाभ्युद्ययौ हरिः

उसने उपवाराणसी को प्रिय शम्भु के आगमन की घोषणा की; फिर ब्रह्मा को अग्रभाग में रखकर हरि प्रस्थान कर गए।

Verse 10

विवस्वता समेतश्च तैर्गणैः परितो वृतः । योगिनीभिरनूद्यातो गणेशमुपसंस्थितः

विवस्वान् (सूर्य) के साथ, उन गणों से चारों ओर घिरा हुआ और योगिनियों द्वारा स्तुतिगीतों से अनुगूँजित, गणेश भगवान के सम्मुख आकर उपस्थित हुआ।

Verse 11

अथनेत्रातिथीकृत्य देवदेवं वृषध्वजम् । मंक्षु तार्क्ष्यादवारुह्य प्रणनाम श्रियः पतिः

तब देवदेव वृषध्वज शिव का नेत्रों से ही आतिथ्य कर, श्रीपति विष्णु शीघ्र ही तार्क्ष्य (गरुड़) से उतरकर प्रणाम करने लगे।

Verse 12

पितामहोपि स्थविरो भृशं नम्रशिरोधरः । प्रणतेन मृडेनैव प्रणमन्विनिवारितः

अति वृद्ध पितामह ब्रह्मा भी, सिर अत्यन्त झुकाए हुए, प्रणाम करने लगे; परन्तु पहले से ही नतमस्तक मृड (शिव) ने उन्हें प्रणाम करने से रोक दिया।

Verse 13

स्वस्त्यभ्युदितपाणिश्च रुद्रसूक्तैरमंत्रयत् । अक्षतान्यथ सार्द्राणि दर्शयन्सफलान्यजः

उन्होंने कल्याण के लिए हाथ उठाकर रुद्रसूक्तों से मंगल का आवाहन किया; फिर अज (अजन्मा) ने आर्द्र अक्षत और फलयुक्त नैवेद्य-उपहार प्रदर्शित किए।

Verse 14

मौलिं पादाब्जयोः कृत्वा गणेशः सत्वरो नतः । मूर्ध्न्युपाजिघ्रयांचक्रे हरो हर्षाद्गजाननम्

मुकुट को चरण-कमलों पर रखकर गणेश शीघ्र नतमस्तक हुए; और हर्षित हर (शिव) ने गजानन को उठाकर उसके मस्तक को स्नेह से सूँघा/चूमा।

Verse 15

अभ्युपावेशयच्चापि परिष्वज्य निजासने । सोमनंदि प्रभृतयः प्रणेमुर्दंडवद्गणाः

उन्होंने उसे स्नेहपूर्वक स्वागत कर अपने ही आसन पर आलिंगन सहित बैठाया। सोमनन्दि आदि गण दण्डवत् होकर भूमि पर प्रणाम करने लगे।

Verse 16

योगिन्योपि प्रणम्येशं चक्रुर्मंगलगायनम् । तरणिः प्रणनामाथ प्रमथाधिपतिं हरम्

योगिनियों ने भी ईश्वर को प्रणाम करके मंगल-गान किया। तत्पश्चात् तरणि (सूर्य) ने प्रमथों के अधिपति हर को प्रणाम किया।

Verse 17

खंडेंदुशेखरश्चाथ उपसिंहासनं हरिम् । समुपावेशयद्वामपार्श्वे मानपुरःसरम्

तब खण्डेन्दुशेखर (चन्द्रशेखर शिव) ने हरि को समीपस्थ सिंहासन पर बैठाया और मान-सम्मान को अग्रसर करके अपने वाम-पार्श्व में स्थान दिया।

Verse 18

ब्रह्माणं दक्षिणे भागे परिविश्राणितासनम् । दृष्ट्वा संभाविताः सर्वे शर्वेण प्रणता गणाः

ब्रह्मा को दक्षिण भाग में सम्मानित आसन दिया गया। यह देखकर शर्व को प्रणाम करने वाले सभी गण अपने को आदृत और सम्मानित समझने लगे।

Verse 19

मौलिचालनमात्रेण योगिन्योपि प्रसादिताः । संतोषितो रविश्चापि विशेति करसंज्ञया

केवल मुकुट के हल्के-से संचालन मात्र से योगिनियाँ भी प्रसन्न हो गईं। और रवि (सूर्य) भी संतुष्ट होकर, प्रभु की कर-संज्ञा से भीतर प्रविष्ट हुआ।

Verse 20

अथ शंभुं शतधृतिः प्रबद्धकरसंपुटः । परिविज्ञापयांचक्रे प्रसन्नवदनांबुजम्

तब शतधृति (ब्रह्मा) ने हाथ जोड़कर, प्रसन्न कमल-मुख वाले शम्भु से विनयपूर्वक निवेदन किया।

Verse 21

ब्रह्मोवाच । भगवन्देवदेवेश क्षंतव्यं गिरिजापते । वाराणसीं समासाद्य यदहं नागतः पुनः

ब्रह्मा बोले— हे भगवन्, देवों के देव, गिरिजापति! यह अपराध क्षमा करें कि वाराणसी पहुँचकर भी मैं फिर लौट न सका।

Verse 22

प्रसंगतोपि कः काशीं प्राप्य चंद्रविभूषण । किंचिद्विधातुं शक्तोपि त्यजेत्स्थविरतां दधत्

हे चन्द्रभूषण! केवल संगति से भी काशी को पाकर कौन संयम की गंभीरता छोड़ सकता है? समर्थ होकर भी परिपक्व स्थैर्य धारण करने वाला कदाचार नहीं करता।

Verse 23

स्वरूपतो ब्राह्मणत्वादपाकर्तुं न शक्यते । अथ शक्तो व्यपाकर्तुं कः पुण्ये संचिकीर्षति

स्वभाव से ब्राह्मणत्व हटाया नहीं जा सकता; और यदि कोई हटा भी सके, तो पुण्य-स्थल में उसे कौन त्यागना चाहेगा?

Verse 24

विभोरपि समाज्ञेयं धर्मवर्त्मानुसारिणि । न किंचिदपकर्तव्यं जानता केनचित्क्वचित

धर्म-पथ पर चलने वाले को, सामर्थ्यवान होकर भी, क्या उचित है यह जानना चाहिए; और जानकर कोई भी, कहीं भी, तनिक भी अपकार न करे।

Verse 25

कस्तादृशि महीजानौ पुण्यवर्त्मन्यतंद्रिते । काशीपाले दिवोदासे मनागपि विरुद्धधीः

ऐसी बात जानकर, पुण्यमार्ग में अचंचल काशी-पाल दिवोदास के प्रति कौन तनिक भी विरोध-बुद्धि रखेगा?

Verse 26

निशम्येति वचस्तुष्टः श्रीकंठोति विशुद्धधीः । हसन्प्रोवाच धातारं ब्रह्मन्सर्वमवैम्यहम्

ये वचन सुनकर विशुद्ध-बुद्धि श्रीकण्ठ (शिव) प्रसन्न हुए; हँसकर धाता (ब्रह्मा) से बोले—“हे ब्रह्मन्, मैं सब समझ गया।”

Verse 27

देवदेव उवाच । आदौ तावददोषं हि ब्रह्मत्वं ब्राह्मणस्य ते । वाजिमेधाध्वराणां च ततोपि दशकं कृतम्

देवाधिदेव बोले—“सबसे पहले तो तुम्हारा ब्राह्मणत्व, ब्रह्म-स्वरूप स्थिति, निःदोष है; और तुमने दस अश्वमेध यज्ञ भी किए हैं।”

Verse 28

ततोपि विहितं ब्रह्मन्भवता परमं हितम् । अपराधसहस्राणि यल्लिंगं स्थापितं मम

फिर भी, हे ब्रह्मन्, तुमने उससे भी बढ़कर परम हित किया—हजारों अपराधों के होते हुए भी तुमने मेरा लिङ्ग स्थापित किया।

Verse 29

येनैकमपि मे लिंगं स्थापितं यत्र कुत्रचित् । तस्यापराधलेशोपि नास्ति सर्वापराधिनः

जिसने कहीं भी मेरा एक भी लिङ्ग स्थापित किया है, वह सब अपराधों से युक्त हो तब भी उसके लिए अपराध का लेश मात्र भी नहीं रहता।

Verse 30

अपराधसहस्रेपि ब्राह्मणं योपराध्नुयात् । दिनैः कतिपयैरेव तस्यैश्वर्यं विनश्यति

हज़ार अपराध कर लेने पर भी, जो ब्राह्मण का अपमान करता है, उसकी समृद्धि और ऐश्वर्य कुछ ही दिनों में नष्ट हो जाते हैं।

Verse 31

इति ब्रुवति देवेशेप्यंतरुच्छ्वसितं गणैः । समातृभिः समंताच्च विलोक्यास्यं परस्परम्

देवेश के ऐसा कहते ही गणों ने गहरी साँसें भरीं; चारों ओर मातृगणों के साथ वे एक-दूसरे के मुख की ओर देखते रहे।

Verse 32

अर्कोप्यवसरं ज्ञात्वा नत्वा शंभुं व्यजिज्ञपत् । प्रसन्नास्यमुमाकांतं दृष्ट्वा दृष्टचराचरः

तब अर्क (सूर्य) ने भी अवसर जानकर शम्भु को प्रणाम किया और निवेदन किया। उमा-कान्त के प्रसन्न मुख को देखकर—जो चर-अचर सबका द्रष्टा है—वह बोला।

Verse 33

अर्क उवाच । नाथ काशीमितो गत्वा यथाशक्ति कृतोपधिः । अकिंचित्करतां प्राप्तः सहस्रकरवानपि

अर्क ने कहा—हे नाथ! यहाँ से काशी जाकर मैंने अपनी सामर्थ्य भर जो उपाय किए; परन्तु मैं असहाय-सा हो गया हूँ, यद्यपि मैं सहस्र-किरणों वाला हूँ।

Verse 34

स्वधर्मपालके तस्मिन्दिवोदासे धरापतौ । निश्चितागमनं ज्ञात्वा देवस्याहमिह स्थितः

जब स्वधर्म के पालक उस धरापति दिवोदास का राज्य था, तब देव के निश्चित आगमन का आदेश जानकर मैं यहाँ ठहरा रहा।

Verse 35

प्रतीक्षमाणो देवेश त्वदामनमुत्तमम् । विभज्य बहुधात्मानं त्वदाराधनतत्परः

हे देवेश! आपकी परम उत्तम आज्ञा की प्रतीक्षा करता हुआ, मैंने अपने को अनेक रूपों में विभक्त किया है और आपके आराधन में ही तत्पर रहा हूँ।

Verse 36

मनोरथद्रुमश्चाद्य फलितः श्रीमदीक्षशात् । किंचिद्भक्तिलवांभोभिः सिक्तो ध्यानेन पुष्पितः

आज आपकी श्रीमय दृष्टि से यह मनोरथ-वृक्ष फलित हो गया है; भक्ति की कुछ बूँदों से सिंचित होकर और ध्यान से पुष्पित हो उठा है।

Verse 37

इत्युदीरितमाकर्ण्य रवेर्वैरविलोचनः । प्रोवाच देवदेवेशो नापराध्यसि भास्कर

रवि के ये वचन सुनकर, शत्रुओं के लिए भयानक नेत्रों वाले देवदेवेश ने कहा—“हे भास्कर! तुमने कोई अपराध नहीं किया।”

Verse 38

ममैव कार्यं विह्तिं त्वं यदत्र व्यवस्थितः । यस्यां सुरप्रवेशो न तस्मिन्राजनि शासति

तुम यहाँ स्थित रहकर मेरे ही कार्य का विधान पूरा कर रहे हो; क्योंकि जिस राज्य में देवताओं का प्रवेश नहीं, वहाँ वही राजा शासन करता है।

Verse 39

इति सूरं समाश्वास्य देवदेव कृपानिधिः । गणानाश्वासयामास व्रीडा नम्रशिरोधरान्

इस प्रकार सूर्य को आश्वस्त करके, करुणा-निधि देवदेव ने लज्जा से झुके हुए सिरों वाले गणों को भी ढाढ़स बँधाया।

Verse 40

योगिन्योपि सुदृष्ट्वाथ शंभुना संप्रसादिताः । त्रपाभरसमाक्रांत कंधरा इव सं गताः

योगिनियाँ भी उस शुभ दर्शन को भली-भाँति देखकर शम्भु द्वारा प्रसन्न की गईं। लज्जा-भार से झुकी हुई गर्दनों-सी विनीत होकर वे सब एकत्र हो गईं।

Verse 41

ततो व्यापारयांचक्रे त्र्यक्षो नेत्राणि चक्रिणि । हरिर्न किंचिदप्यूचे सर्वज्ञाग्रे महामनाः

तब त्रिनेत्र प्रभु ने चक्रधारी की ओर अपने नेत्रों को चलाया; परन्तु सर्वज्ञ के सम्मुख महात्मा हरि ने एक शब्द भी नहीं कहा।

Verse 42

ईशोपि श्रुतवृत्तांतस्तार्क्ष्याद्गणप शार्ङ्गिणोः । मनसैव प्रसन्नोभून्न किंचित्पर्यभाषत

ईश ने भी तार्क्ष्य और गणप से शार्ङ्गधारी का वृत्तान्त सुनकर मन ही मन प्रसन्नता पाई; परन्तु उन्होंने कुछ भी उत्तर नहीं दिया।

Verse 43

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता गोलोकात्पंच धेनवः । सुनंदा सुमनाश्चापि सुशीला सुरभिस्तथा

इसी बीच गोलोक से पाँच धेनुएँ आ पहुँचीं—सुनन्दा, सुमना, सुशीला और सुरभि (तथा उनके साथ एक पाँचवीं भी)।

Verse 44

पंचमी कपिला चापि सर्वाघौघविघट्टिनी । वात्सल्यदृष्ट्या भर्गस्य तासामूधांसि सुस्रुवुः

पाँचवीं कपिला भी—जो समस्त पाप-प्रवाहों का नाश करने वाली है—भर्ग को वात्सल्य-भरी दृष्टि से देखकर, उनकी थनियाँ तुरंत दूध से बहने लगीं।

Verse 45

ववर्षुः पयसां पूरैस्तदूधांसि पयोधराः । धारासारैरविच्छिन्नैस्तावद्यावद्ध्रदोऽभवत्

मेघ-सदृश पयोधरों ने अपने थनों से दूध की बाढ़-सी अविच्छिन्न धाराएँ बरसाईं, यहाँ तक कि वहाँ एक सरोवर ही बन गया।

Verse 46

पयःपयोधिरिव स द्वितीयः प्रैक्षि पार्षदैः । देवेश समधिष्ठानात्तत्तीर्थमभवत्परम्

भगवान् के पार्षदों ने उसे दूध के दूसरे समुद्र-सा देखा; और देवेश के अधिष्ठान से वह स्थान परम तीर्थ बन गया।

Verse 47

कपिला ह्रद इत्याख्यां चक्रे तस्य महेश्वरः । ततो देवाज्ञया सर्वे स्नातास्तत्र दिवौकसः

महेश्वर ने उस सरोवर का नाम ‘कपिला-ह्रद’ रखा; फिर देव की आज्ञा से सब दिव्यलोकवासी वहाँ स्नान करने लगे।

Verse 48

आविरासुस्ततस्तीर्थादथ दिव्यपितामहाः । तान्दृष्ट्वा ते सुराः सर्वे तर्पयांचक्रिरे मुदा

तब उस तीर्थ से दिव्य पितर प्रकट हुए; उन्हें देखकर सब देवताओं ने हर्षपूर्वक तर्पण किया।

Verse 49

अग्निष्वात्ता बर्हिषद आज्यपाः सोमपास्तथा । इत्याद्या दिव्यपितरस्तृप्ताः शंभुं व्यजिज्ञपन्

अग्निष्वात्त, बर्हिषद, आज्यप, सोमप आदि दिव्य पितर तृप्त होकर शम्भु से निवेदनपूर्वक बोले।

Verse 50

देवदेव जगन्नाथ भक्तानामभयप्रद । अस्मिंस्तीर्थे त्वदभ्याशाज्जाता नस्तृप्तिरक्षया

हे देवों के देव, जगन्नाथ, भक्तों को अभय देने वाले! इस तीर्थ में आपके सान्निध्य से हमारे भीतर अक्षय तृप्ति उत्पन्न हुई है।

Verse 51

तस्माच्छंभो वरं देहि प्रसन्नेनांतरात्मना । इति दिव्यपितॄणां स श्रुत्वा वाक्यं वृषध्वजः

अतः हे शम्भो, प्रसन्न अंतरात्मा से हमें वरदान दीजिए—ऐसा दिव्य पितरों का वचन सुनकर वृषध्वज (शिव) ने ध्यानपूर्वक सुना।

Verse 52

शृण्वतां सर्वदेवानामिदं वचनमब्रवीत् । शर्वः सर्वपितॄणां वै परतृप्तिकरं परम्

जब सभी देवता सुन रहे थे, तब शर्व (शिव) ने यह वचन कहा—जो समस्त पितरों को परम तृप्ति देने में समर्थ है।

Verse 53

श्रीदेवदेव उवाच । शृणु विष्णो महाबाहो शृणु त्वं च पि तामह । एतस्मिन्कापिले तीर्थे कापिलेय पयोभृते

श्री देवदेव बोले—हे महाबाहो विष्णु, सुनो; और हे पितामह (ब्रह्मा), तुम भी सुनो। इस कापिल तीर्थ में, जो कापिला के जल से पोषित है, …

Verse 54

ये पिंडान्निर्वपिष्यंति श्रद्धया श्राद्धदानतः । तेषां पितॄणां संतृप्तिर्भविष्यति ममाज्ञया

जो श्रद्धा से श्राद्ध-दान के रूप में पिंड अर्पित करेंगे, मेरी आज्ञा से उनके पितर पूर्ण तृप्ति को प्राप्त होंगे।

Verse 55

अन्यं विशेषं वक्ष्यामि महातृप्तिकरं परम् । कुहूसोमसमायोगे दत्तं श्राद्धमिहाक्षयम्

अब मैं एक और विशेष विधान कहता हूँ, जो परम और महान तृप्तिदायक है। कुहू और सोम के संयोग में यहाँ किया गया श्राद्ध अक्षय हो जाता है।

Verse 56

संवर्तकाले संप्राप्ते जलराशिर्जलान्यपि । क्षीयंते न क्षयत्यत्र श्राद्धं सोमकुहू कृतम्

जब संवर्तकाल आ पहुँचता है, तब समुद्र-राशि और समस्त जल भी क्षीण हो जाते हैं; पर यहाँ सोम–कुहू में किया गया श्राद्ध क्षीण नहीं होता।

Verse 57

अमासोमसमायोगे श्राद्धं यद्यत्र लभ्यते । तीर्थे कापिलधारेस्मिन्गयया पुष्करेण किम्

यदि अमावस्या–सोम के संयोग में, इस कापिला-धारा वाले तीर्थ में, यहाँ श्राद्ध प्राप्त/किया जाए—तो फिर गया और पुष्कर की क्या आवश्यकता?

Verse 58

गदाधरभवान्यत्र यत्र त्वं च पितामह । वृषध्वजोस्म्यहं यत्र फल्गुस्तत्र न संशयः

यहाँ गदाधर (विष्णु) और भवानी हैं, और यहाँ तुम भी हो, हे पितामह। जहाँ मैं वृषध्वज (शिव) उपस्थित हूँ, वहीं निःसंदेह फल्गु है।

Verse 60

कुरुक्षेत्रे नैमिषे च गंगासागरसंगमे । ग्रहणे श्राद्धतो यत्स्यात्तत्तीर्थे वार्षभध्वजे

कुरुक्षेत्र में, नैमिष में, गंगा-सागर संगम में, तथा ग्रहण-काल में श्राद्ध से जो फल मिलता है—वही फल वृषभध्वज (शिव) के इस तीर्थ में प्राप्त होता है।

Verse 61

अस्य तीर्थस्य नामानि यानि दिव्य पितामहाः । तान्यहं कथयिष्यामि भवतां तृप्तिदान्यलम्

हे पितामहों द्वारा घोषित इस तीर्थ के जो दिव्य नाम हैं, उन्हें मैं अब कहूँगा; उनका श्रवण ही आपको तृप्ति और आध्यात्मिक संतोष देने के लिए पर्याप्त है।

Verse 62

मधुस्रवेति प्रथममेषा पुष्करिणी स्मृता । कृतकृत्या ततो ज्ञेया ततोऽसौ क्षीरनीरधिः

यह पवित्र पुष्करिणी पहले ‘मधुस्रवा’ (मधु-धारा) के नाम से स्मरण की जाती है। फिर इसे ‘कृतकृत्या’ (सभी प्रयोजन सिद्ध करने वाली) जानना चाहिए। इसके बाद यह ‘क्षीरनीरधि’—दूध-सी जलराशि का समुद्र-सा सरोवर कहलाती है।

Verse 63

वृषभध्वजतीर्थं च तीर्थं पैतामहं ततः । ततो गदाधराख्यं च पितृतीर्थं ततः परम्

यह ‘वृषभध्वज-तीर्थ’ (वृषभ-ध्वजधारी शिव का तीर्थ) भी कहलाता है, फिर ‘पैतामह-तीर्थ’ (पितामह का पावन तीर्थ)। इसके बाद यह ‘गदाधर’ नाम से और उससे आगे परम ‘पितृ-तीर्थ’—पितरों के लिए तीर्थ—कहलाता है।

Verse 64

ततः कापिलधारं वै सुधाखनिरियं पुनः । ततः शिवगयाख्यं च ज्ञेयं तीर्थमिदं शुभम्

इसके बाद यह निश्चय ही ‘कापिलधार’ कहलाता है; फिर यही स्थान ‘सुधाखनि’—अमृत की खान—है। तत्पश्चात यह शुभ तीर्थ ‘शिवगया’ नाम से जानना चाहिए।

Verse 65

एतानि दश नामानि तीर्थस्यास्य पितामहाः । भवतां तृप्तिकारीणि विनापि श्राद्धतर्पणैः

हे पूज्य पितामह! इस तीर्थ के ये दस नाम हैं; ये आपके लिए तृप्ति-प्रद हैं—श्राद्ध और तर्पण किए बिना भी।

Verse 66

सूर्येंदु संगमे येत्र पितॄणां तृप्तिकामुकाः । ब्राह्मणान्भोजयिष्यंति तेषां श्राद्धमनंतकम्

इस सूर्य-चन्द्र के संगम-स्थल पर जो पितरों की तृप्ति की कामना से ब्राह्मणों को भोजन कराते हैं, उनका श्राद्ध अनन्त फल देने वाला होता है।

Verse 67

श्राद्धे पितॄणां संतृप्त्यै दास्यंति कपिलां शुभाम् । येत्र तेषां पितृगणो वसेत्क्षीरोदरोधसि

श्राद्ध में पितरों की पूर्ण तृप्ति के लिए जो यहाँ शुभ कपिला गौ का दान करते हैं, उनके लिए पितृगण क्षीरसागर के तट पर निवास करते हैं।

Verse 68

वृषोत्सर्गः कृतो यैस्तु तीर्थेस्मिन्वार्षभध्वजे । अश्वमेधपुरोडाशैः पितरस्तेन तर्पिताः

जो इस वृषभध्वज-तीर्थ में वृषोत्सर्ग करते हैं, उनके पितर अश्वमेध-यज्ञ के पुरोडाश के समान तृप्त माने जाते हैं।

Verse 69

गयातोष्टगुणं पुण्यमस्मिंस्तीर्थे पितामहाः । अमायां सोमयुक्तायां श्राद्धैः कापिलधारिके

हे पितामहों! इस तीर्थ में गया से आठ गुना पुण्य होता है—जब सोमयुक्त अमावस्या को कापिलधारा में श्राद्ध किया जाता है।

Verse 70

येषां गर्भेऽभवत्स्रावो येऽ दंतजननामृताः । तेषां तृप्तिर्भवेन्नूनं तीर्थे कापिलधारिके

जिनके गर्भ में स्राव (गर्भपात आदि) हुआ, और जो दन्त-जनन के समय ही ‘अमृत’ (अल्पायु) हुए—उनकी भी तृप्ति निश्चय ही कापिलधारा-तीर्थ में होती है।

Verse 71

अदत्तमौंजीदाना ये ये चादारपरिग्रहाः । तेभ्यो निर्वापितं पिंडमिह ह्यक्षयतां व्रजेत्

जिन्होंने मौञ्जी-दान नहीं किया और जो अनुचित दान-ग्रहण से जीवन यापन करते रहे, उनके लिए भी यहाँ अर्पित पिण्ड अक्षय फल देने वाला होकर उन्हें अव्यभिचारिणी तृप्ति प्रदान करता है।

Verse 72

अग्निदाहमृता ये वै नाग्निदाहश्च येषु वै । ते सर्वे तृप्तिमायांति तीर्थे कापिलधारिके

जो अग्निदाह से मरे और जिनका अग्निदाह नहीं हुआ—वे सभी कापिलधारिका तीर्थ में किए गए तर्पण-निवाप से तृप्ति को प्राप्त होते हैं।

Verse 73

और्द्ध्वदैहिकहीना ये षोडश श्राद्धवर्जिताः । ते तृप्तिमधिगच्छंति घृतकुल्यां निवापतः

जो और्द्ध्वदैहिक कर्मों से वंचित रहे और जिनके लिए षोडश-श्राद्ध नहीं किए गए—वे घृतकुल्या में पिण्ड-निवाप करने से तृप्ति प्राप्त करते हैं।

Verse 74

अपुत्राश्च मृता ये वै येषां नास्त्युकप्रदः । तेपि तृप्तिं परां यांति मधुस्रवसि तर्पिताः

जो अपुत्र होकर मरे और जिनके लिए उक-प्रदान करने वाला कोई नहीं—वे भी मधुस्रवा में किए गए तर्पण से तृप्त होकर परम तृप्ति को प्राप्त होते हैं।

Verse 75

अपमृत्युमृता ये वै चोरविद्युज्जलादिभिः । तेषामिह कृतं श्राद्धं जायते सुगतिप्रदम्

जो चोर, विद्युत्, जल-डूबने आदि से अपमृत्यु को प्राप्त हुए—उनके लिए यहाँ किया गया श्राद्ध सुगति प्रदान करने वाला होता है।

Verse 76

आत्मघातेन निधनं यैषामिहविकमर्णाम् । तेपि तृप्तिं लभंतेत्र पिंडैः शिवगयाकृतैः

जो यहाँ आत्मघात से मरे, दुष्कर्म-भाग्य वाले भी, वे भी शिव-गया में किए गए पिण्ड-दान से तृप्ति प्राप्त करते हैं।

Verse 77

पितृगोत्रे मृता ये वै मातृपक्षे च ये मृताः । तेषामत्र कृतः पिंडो भवेदक्षयतृप्तिदः

पितृ-गोत्र में जो मरे हैं और मातृ-पक्ष में जो मरे हैं—उनके लिए यहाँ किया गया पिण्ड-दान अक्षय तृप्ति देने वाला होता है।

Verse 78

पत्नीवर्गे मृता ये वै मित्रवर्गे च ये मृताः । ते सर्वे तृप्तिमायांति तर्पिता वार्षभध्वजे

पत्नी के कुटुम्ब में जो मरे हैं और मित्र-वर्ग में जो मरे हैं—वृषभध्वज (शिव) के यहाँ तर्पित होने पर वे सब तृप्ति को प्राप्त होते हैं।

Verse 80

तिर्यग्योनि मृता ये वै ये पिशाचत्वमागताः । तेप्यूर्ध्वगतिमायांति तृप्ताः कापिलधारिके

जो तिर्यक्-योनि में मरे हैं और जो पिशाचत्व को प्राप्त हुए हैं—कापिलधारिका में तृप्त किए जाने पर वे भी ऊर्ध्वगति, उत्तम लोक-प्राप्ति करते हैं।

Verse 81

ये तु मानुषलोकेस्मिन्पितरो मर्त्ययोनयः । ते दिव्ययोनयः स्युर्वै मधुस्रवसि तर्पिताः

इस मनुष्यलोक में जो पितर मर्त्य-योनि में हैं—मधुस्रवा में तर्पित होने पर वे निश्चय ही दिव्य-योनि वाले हो जाते हैं।

Verse 82

ये दिव्यलोके पितरः पुण्यैर्देवत्वमागताः । ते ब्रह्मलोके गच्छंति तृप्तास्तीर्थे वृषध्वजे

जो पितर दिव्यलोक में अपने पुण्य से देवत्व को प्राप्त हुए हैं, वे वृषध्वज-तीर्थ में तृप्त होकर ब्रह्मलोक को जाते हैं।

Verse 83

कृते क्षीरमयं तीर्थं त्रेतायां मधुमत्पुनः । द्वापरे सर्पिषा पूर्णं कलौ जलमयं भवेत्

कृतयुग में यह तीर्थ क्षीरमय है, त्रेता में मधुमय; द्वापर में घृत से पूर्ण, और कलियुग में जलरूप हो जाता है।

Verse 84

सीमाबहिर्गतमपि ज्ञेयं तीर्थमिदं शुभम् । मध्ये वाराणसि श्रेष्ठं मम सान्निध्यतो नरैः

सीमा के बाहर स्थित होने पर भी यह शुभ स्थान तीर्थ रूप में जानने योग्य है; पर वाराणसी के मध्य में मेरे सान्निध्य से यह मनुष्यों के लिए सर्वोत्तम है।

Verse 85

काशीस्थितैर्यतो दर्शि ध्वजो मेषवृषलांछनः । वृषध्वजेन नाम्नातः स्थास्याम्यत्र पितामहाः

क्योंकि काशीवासी मेरे ध्वज को मेष और वृषभ-चिह्न से युक्त देखते हैं, इसलिए हे पितामहों! मैं यहाँ ‘वृषध्वज’ नाम से प्रसिद्ध होकर निवास करूँगा।

Verse 86

पितामहेन सहितो गदाधरसमन्वितः । रविणा पार्षदैः सार्धं तुष्टये वः पितामहाः

पितामह (ब्रह्मा) के सहित, गदाधर के साथ, तथा रवि और पार्षदों के संग—हे पितामहों! मैं तुम्हारी तुष्टि के लिए (यहाँ उपस्थित हूँ)।

Verse 87

इति यावद्वरं दत्ते पितृभ्यो वृषभध्वजः । तावन्नदी समागत्य प्रणम्येशं व्यजिज्ञपत्

इसी बीच वृषभध्वज ने पितरों को वरदान दिया; तभी नदी आकर प्रभु को प्रणाम करके विनयपूर्वक पूछने लगी।

Verse 88

नंदिकेश्वर उवाच । विहितः स्यदनः सज्जस्ततोस्तु विजयोदयः । अष्टौ कंठीरवा यत्र यत्रोक्ष्णामष्टकं शुभम्

नन्दिकेश्वर बोले—रथ विधिपूर्वक तैयार और सज्जित हो; उससे विजय और समृद्धि का उदय होगा। जहाँ आठ सिंह हों और जहाँ आठ वृषभों का शुभ समूह हो…

Verse 89

यत्रेभाः परिभांत्यष्टौ यत्राष्टौ जविनो हयाः । मनः संयमनं यत्र कशापाणि व्यवस्थितम्

जहाँ आठ हाथी शोभायमान हों, जहाँ आठ वेगवान घोड़े हों; जहाँ मन का संयम स्थापित हो और हाथ में चाबुक तत्पर रहे।

Verse 90

गंगायमुनयोरीषे चक्रे पवनदेवता । सायंप्रातर्मये चक्रे छत्रं द्यौर्मंडलं शुचि

पवनदेव ने गंगा और यमुना के लिए लगाम बनाई; और सायं-प्रातः से निर्मित, शुद्ध द्यौ-मंडल का छत्र भी रचा।

Verse 91

तारावलीमयाः कीला आहेया उपनायकाः । श्रुतयो मार्गदर्शिन्यः स्मृतयो रथगुप्तयः

कीलें ताराओं की पंक्तियों से बनीं; सर्प मार्गदर्शक सेवक बने। श्रुतियाँ पथ दिखाने वाली हुईं और स्मृतियाँ रथ की रक्षक बनीं।

Verse 92

दक्षिणाधूर्दृढा यत्र मखा यत्राभिरक्षकाः । आसनं प्रणवो यत्र गायत्रीपादपीठभूः

उस पवित्र स्थान में दक्षिणा की मर्यादा दृढ़ रहती है और यज्ञ सुरक्षित रहते हैं। वहाँ आसन स्वयं प्रणव ‘ॐ’ है, और भूमि गायत्री के चरणों की पीठिका बनकर शोभित होती है।

Verse 93

सांगा व्याहृतयो यत्र शुभा सोपानवीथिकाः । सूर्याचंद्रमसौ यत्र सततं द्वाररक्षकौ

जहाँ अंगों सहित पवित्र व्याहृतियाँ शुभ सीढ़ियाँ और मार्ग बन जाती हैं। और जहाँ सूर्य तथा चन्द्रमा सदा द्वार-रक्षक बनकर स्थित रहते हैं।

Verse 94

अग्निर्मकरतुंडश्च रथभूः कौमुदीमयी । ध्वजदंडो महामेरुः पताका हस्करप्रभा

जहाँ अग्नि और मकरतुंड शक्ति सन्निहित हैं, और रथ-भूमि कौमुदी (चाँदनी) से बनी है। ध्वजदंड महामेरु के समान है, और पताका तेजस्वी प्रभा से चमकती है।

Verse 95

स्वयं वाग्देवता यत्र चंचच्चामरधारिणी । स्कंद उवाच । शैलादिनेति विज्ञप्तो देवदेव उमापतिः

जहाँ स्वयं वाग्देवी चंचल चामर धारण कर सेवा में उपस्थित रहती हैं। स्कन्द ने कहा— ‘शैलादि…’ इस प्रकार निवेदन किए जाने पर देवों के देव उमापति ने उत्तर दिया।

Verse 96

कृतनीराजनविधिरष्टभिर्देवमातृभिः । पिनाकपाणिरुत्तस्थौ दत्तहस्तोथ शार्ङ्गिणा

आठ देवमाताओं द्वारा नीराजन (आरती) की विधि संपन्न होने पर पिनाकधारी प्रभु (शिव) उठ खड़े हुए। फिर शार्ङ्गधारी (विष्णु) का हाथ थामकर वे आगे बढ़े।

Verse 97

निनादो दिव्यवाद्यानां रोदसी पर्यपूरयत् । गीतमंगलगीर्भिश्च चारणैरनुवर्धितः

दिव्य वाद्यों का निनाद स्वर्ग और पृथ्वी—दोनों को भर गया; चारणों द्वारा बढ़ाया गया, मंगलमय गीतों और स्तुतिवचनों से वह और भी प्रबल हो उठा।

Verse 98

तेन दिव्यनिनादेन बधिरीकृतदिङ्मुखाः । आहूता इव आजग्मुर्विष्वग्भुवनवासिनः

उस दिव्य निनाद से मानो दिशाओं के मुख बधिर हो गए; और चारों ओर के लोकों के निवासी, जैसे बुलाए गए हों, सब दिशाओं से वहाँ आ पहुँचे।

Verse 99

दिव्यांतरिक्षभौमानि यानि तीर्थानि सर्वतः । तान्यत्र निवसिष्यंति दर्शे सोमदिनान्विते

जहाँ-जहाँ के दिव्य, आकाशीय और भौम तीर्थ हैं, वे सब यहाँ निवास करेंगे—विशेषतः अमावस्या के दर्शन में, जब वह सोमवार से संयुक्त हो।

Verse 100

षडाननाः कुमाराश्च मयूरवरवाहनाः । ममानुगाः समायाताः कोटयोष्टौ महाबलाः

षडानन कुमार, श्रेष्ठ मयूरों पर आरूढ़—मेरे अनुचर—महाबली आठ कोटि की संख्या में यहाँ आ पहुँचे हैं।

Verse 110

स्कंद उवाच । श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं कोटिजन्माघनाशनम् । पठित्वा पाठयित्वा च शिवसायुज्यमाप्नुयात्

स्कन्द बोले—इस पुण्य आख्यान को सुनने से करोड़ों जन्मों के पाप नष्ट हो जाते हैं; और इसे स्वयं पढ़कर तथा दूसरों से पढ़वाकर मनुष्य शिव-सायुज्य को प्राप्त करता है।

Verse 116

अलभ्यलाभो देवस्य जातोत्र हि यतः परः । ततः काशी प्रवेशाख्यं जप्यमाख्यानमुत्तमम्

क्योंकि उसी क्षण से यहाँ देव ने जो अन्यथा अलभ्य है, उसका लाभ पाया; इसलिए ‘काशी-प्रवेश’ नामक यह परम पवित्र आख्यान जप-रूप से पाठ करने योग्य है।