Adhyaya 16

Verse 1

। सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः श्रेष्ठा वामदेवस्य भाषितम्

सूत ने कहा—हे श्रेष्ठ मुनियों, वामदेव के वचन सुनो।

Verse 2

वामदेव उवाच । पुरा मंदरशैलेंद्रे नानाधातुविचित्रिते । नानासत्वसमाकीर्णे नानाद्रुमलताकुले

वामदेव ने कहा—प्राचीन काल में मंदर पर्वतराज पर, जो नाना धातुओं से विचित्र था, विविध प्राणियों से परिपूर्ण था और अनेक वृक्ष-लताओं से घिरा था।

Verse 3

कालाग्निरुद्रो भगवान्कदाचिद्विश्ववंदितः । समाससाद भूतेशः स्वेच्छया परमेश्वरः

एक समय समस्त जगत् द्वारा वंदित भगवान् कालाग्निरुद्र—भूतों के स्वामी परमेश्वर—अपनी इच्छा से वहाँ पधारे।

Verse 4

समंतात्समुपातिष्ठन्रुद्राणां शतकोटयः । तेषां मध्ये समासीनो देवदेवस्त्रिलोचनः

चारों ओर से रुद्रों की शत-कोटियाँ उपस्थित हुईं; उनके मध्य देवों के देव त्रिलोचन भगवान् विराजमान थे।

Verse 5

तत्रागच्छत्सुरश्रष्ठो देवैः सह पुरंदरः । तथाग्निर्वरुणो वायुर्यमो वैवस्वतस्तथा

वहाँ देवताओं के साथ देवश्रेष्ठ पुरंदर (इंद्र) आए; उसी प्रकार अग्नि, वरुण, वायु और वैवस्वत यम भी पधारे।

Verse 6

गंधर्वाश्चित्रसेनाद्याः खेचराः पन्नगादयः । विद्याधराः किंपुरुषाः सिद्धाः साध्याश्च गुह्यकाः

चित्रसेन आदि गंधर्व, आकाशचारी, पन्नग आदि नागगण; विद्याधर, किंपुरुष, सिद्ध, साध्य और गुह्यक भी वहाँ एकत्र हुए।

Verse 7

ब्रह्मर्षयो वसिष्ठाद्या नारदाद्याः सुरर्षयः । पितरश्च महात्मानो दक्षाद्याश्च प्रजेश्वराः

वसिष्ठ आदि ब्रह्मर्षि, नारद आदि देवर्षि; महात्मा पितृगण और दक्ष आदि प्रजेश्वर—सब वहाँ उपस्थित थे।

Verse 8

उर्वश्याद्याश्चाप्सरसश्चंडिकाद्याश्च मातरः । आदित्या वसवो दस्रौ विश्वेदेवा महौजसः

वहाँ उर्वशी आदि अप्सराएँ, चण्डिका आदि दिव्य माताएँ, आदित्य, वसु, दोनों अश्विन (दस्रौ) तथा महौजस्वी विश्वेदेव—तेज से दीप्त—उपस्थित थे।

Verse 9

अथान्ये भूतपतयो लोकसंहरणे क्षमाः । महाकालश्च नंदी च तथा वै शंखपालकौ

फिर अन्य भूतपति भी थे, जो लोकसंहार करने में भी समर्थ थे—महाकाल, नन्दी तथा शंख और पालक नामक वे दोनों भी।

Verse 10

वीरभद्रो महातेजाः शंकुकर्णो महाबलः । घंटाकर्णश्च दुर्धर्षो मणिभद्रो वृकोदरः

महातेजस्वी वीरभद्र, महाबली शंकुकर्ण, दुर्धर्ष घंटाकर्ण, तथा मणिभद्र और वृकोदर भी वहाँ उपस्थित थे।

Verse 11

कुंडोदरश्च विकटास्तथा कुभोदरो बली । मंदोदरः कर्णधारः केतुर्भृंगीरिटिस्तथा

कुंडोदर और विकट, तथा बलवान कुभोदर; फिर मंदोदर, कर्णधार, केतु और भृंगीरिटि भी वहाँ थे।

Verse 12

भूतनाथास्तथान्ये च महाकाया महौजसः । कृष्णवर्णास्तथा श्वेताः केचिन्मंडूकसप्रभाः

और भी अन्य भूतनाथ थे—विशाल देह वाले, महौजस्वी; कुछ कृष्णवर्ण, कुछ श्वेत, और कुछ मेंढक-सी प्रभा से चमकते थे।

Verse 13

हरिता धूसरा धूम्राः कर्बुरा पीतलोहिताः । चित्रवर्णा विचित्रांगाश्चित्रलीला मदोत्कटाः

कोई हरितवर्ण, कोई धूसर, कोई धूम्रवर्ण थे; कोई चितकबरे, कोई पीत-लोहित थे। कोई नाना रंगों वाले, विचित्र अंगों वाले—अद्भुत क्रीड़ाओं में प्रवृत्त, मद से उन्मत्त और प्रचण्ड थे।

Verse 14

नानायुधोद्यतकरा नानावाहनभूषणाः । केचिद्व्याघ्रमुखाः केचित्सूकरास्या मृगा ननाः

वे नाना प्रकार के आयुधों को उठाए हुए हाथों वाले थे, विविध वाहनों और आभूषणों से विभूषित थे। कोई व्याघ्रमुख थे, कोई सूकरमुख, और अन्य अनेक प्रकार के मृगरूप धारण किए हुए थे।

Verse 15

केचिच्च नक्रवदनाः सारमेयमुखाः परे । सृगालवदनाश्चान्य उष्ट्राभवदनाः परे

कोई नक्रमुख (मगरमुख) थे, और कोई सारमेयमुख (कुत्तेमुख) थे। कुछ सृगालमुख (गीदड़मुख) थे, और कुछ उष्ट्रमुख (ऊँट-जैसे मुख) वाले थे।

Verse 16

केचिच्छरभभेरुंडसिंहाश्वोष्ट्रबकाननाः । एकवक्त्रा द्विवक्त्राश्च त्रिमुखाश्चैव निर्मुखाः

कुछ शरभ, भेरुण्ड, सिंह, अश्व, उष्ट्र और बक के समान मुख वाले थे। कोई एकमुख, कोई द्विमुख, कोई त्रिमुख—और कुछ तो निर्मुख (बिना मुख) भी थे।

Verse 17

एकहस्तास्त्रिहस्ताश्च पंचहस्तास्त्वहस्तकाः । अपादा बहुपादाश्च बहुकर्णैककर्णकाः

कोई एकहस्त, कोई त्रिहस्त, कोई पंचहस्त, और कोई अहस्त (बिना हाथ) थे। कोई अपाद (बिना पाँव), कोई बहुपाद; कोई बहुकर्ण, और कोई एककर्ण वाले थे।

Verse 18

एकनेत्राश्चतुर्नेत्रा दीर्घाः केचन वामनाः । समंतात्परिवार्येशं भूतनाथमुपासते

कोई एक-नेत्र वाले थे, कोई चार-नेत्र; कोई दीर्घकाय, तो कोई वामन। वे चारों ओर से घेरकर ईश—भूतनाथ, समस्त प्राणियों के स्वामी—की उपासना करते थे।

Verse 19

अथागच्छन्महातेजा मुनीनां प्रवरः सुधीः । सनत्कुमारो धर्मात्मा तं द्रष्टुं जगदीश्वरम्

तब महातेजस्वी, परम बुद्धिमान, मुनियों में श्रेष्ठ धर्मात्मा सनत्कुमार जगदीश्वर—जगत् के ईश्वर—का दर्शन करने वहाँ आए।

Verse 20

तं देवदेवं विश्वेशं सूर्यकोटिसमप्रभम् । महाप्रलयसंक्षुब्धसप्तार्णवघनस्वनम्

उन्होंने देवों के देव, विश्वेश्वर को देखा—जो करोड़ों सूर्यों के समान तेजस्वी थे, और महाप्रलय में क्षुब्ध सात समुद्रों की गम्भीर गर्जना-सा निनाद करते थे।

Verse 21

संवर्त्ताग्निसमाटोपं जटामंडलशोभितम् । अक्षीणभालनयनं ज्वालाम्लानमुखत्विषम्

वे संवर्ताग्नि के समान प्रचण्ड दीप्ति वाले, जटाओं के मण्डल से शोभित, ललाट-नेत्र से अक्षीण, और ज्वाला-सी प्रभा से दमकते मुख वाले थे।

Verse 22

प्रदीप्तचूडामणिना शशिखंडेन शोभितम् । तक्षकं वामकर्णेन दक्षिणेन च वासुकिम्

वे प्रज्वलित चूड़ामणि से दीप्त और शशिखण्ड (चन्द्र-कलां) से अलंकृत थे; उनके वाम कर्ण में तक्षक और दक्षिण कर्ण में वासुकि विराजमान थे।

Verse 23

बिभ्राणं कुंडलयुगं नीलरत्नमहाहनुम् । नीलग्रीवं महाबाहुं नागहारविराजितम्

वे युगल कुण्डल धारण किए, नीलरत्न-सम महान् कपोलों वाले, नीलकण्ठ, महाबाहु तथा नागहार से सुशोभित थे।

Verse 24

फणिराजपरिभ्राजत्कंक णांगदमुद्रिकम् । अनंतगुणसाहस्रमणिरंजितमेखलम्

उनके कंकण, अंगद और मुद्रिकाएँ फणिराजों की प्रभा से दमकती थीं; और उनकी मेखला अनन्त गुणों वाले सहस्रों मणियों से रंजित थी।

Verse 25

व्याघ्रचर्मपरीधानं घंटादर्पणभूषितम् । कर्कोटकमहापद्मधृतराष्ट्रधनंजयैः

वे व्याघ्रचर्म धारण किए, घंटा तथा दर्पण-सदृश आभूषणों से विभूषित थे; और कर्कोटक, महापद्म, धृतराष्ट्र तथा धनंजय—इन नागों से सेवित थे।

Verse 26

कूजन्नूपुरसंघुष्टपादपद्मविराजितम् । प्रासतोमरखट्वाङ्गशूलटंकधनुर्धरम्

उनके चरण-कमल नूपुरों की झंकार से सुशोभित थे; वे प्रास, तोमर, खट्वाङ्ग, शूल, टंक और धनुष धारण किए थे।

Verse 27

अप्रधृष्यमनिर्देश्यमचिंत्याकारमीश्वरम् । रत्नसिंहासनारूढं प्रण नाम महामुनिः

उस अप्रधृष्य, अनिर्देश्य, अचिन्त्याकार ईश्वर को—जो रत्नसिंहासन पर आरूढ़ थे—महामुनि ने भक्तिभाव से प्रणाम किया।

Verse 28

तं भक्तिभारोच्छ्वसितांतरात्मा संस्तूय वाग्भिः श्रुतिसंमिताभिः । कृतांजलिः प्रश्रयनम्रकंधरः पप्रच्छ धर्मानखिलाञ्छु भप्रदान्

भक्ति-भार से उमड़ते अंतःकरण वाले उन्होंने वेदसम्मत वचनों से प्रभु की स्तुति की। फिर हाथ जोड़कर, विनय से गर्दन झुकाए, शुभ फल देने वाले समस्त धर्मों के विषय में पूछा।

Verse 29

यान्यानपृच्छत मुनिस्तांस्तान्धर्मानशेषतः । प्रोवाच भगवान्रुद्रो भूयो मुनिरपृच्छत

मुनि ने जिन-जिन धर्मों के विषय में पूछा, भगवान् रुद्र ने उन सबको बिना शेष के कह दिया; फिर भी मुनि ने पुनः और प्रश्न किए।

Verse 30

सनत्कुमार उवाच । श्रुतास्ते भगवन्धर्मास्त्वन्मुखान्मुक्तिहेतवः । यैर्मुक्तपापा मनुजास्तरिष्यंति भवार्णवम्

सनत्कुमार बोले—हे भगवन्! आपके मुख से मैंने वे धर्म सुने हैं जो मुक्ति के हेतु हैं; जिनसे पापमुक्त मनुष्य भव-सागर को पार करेंगे।

Verse 31

अथापरं विभो धर्ममल्पायासं महाफलम् । ब्रूहि कारुण्यतो मह्यं सद्यो मुक्तिप्रदं नृणाम्

अब, हे विभो! करुणा करके मुझे ऐसा दूसरा धर्म बताइए जो अल्प प्रयास से महाफल दे और मनुष्यों को तत्काल मुक्ति प्रदान करे।

Verse 32

अभ्यासबहुला धर्माः शास्त्रदृष्टाः सहस्रशः । सम्यक्संसेविताः कालात्सिद्धिं यच्छंति वा न वा

शास्त्रों में अभ्यास-प्रधान हजारों धर्म बताए गए हैं; उन्हें ठीक से करने पर भी समय के बाद सिद्धि मिले—यह निश्चित नहीं, मिले भी या न भी मिले।

Verse 33

अतो लोकहितं गुह्यं भुक्तिमुक्त्योश्च साधनम् । धर्मं विज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

अतः हे महेश्वर! आपकी कृपा से मैं उस गुप्त धर्म को जानना चाहता हूँ, जो लोक-हितकारी है और भोग तथा मोक्ष—दोनों का साधन है।

Verse 34

श्रीरुद्र उवाच । सर्वेषामपि धर्माणामुत्तमं श्रुतिचोदितम् । रहस्यं सर्वजंतूनां यत्त्रिपुंड्रस्य धारणम्

श्रीरुद्र बोले—समस्त धर्मों में श्रेष्ठ, वेदों द्वारा विहित, और सब प्राणियों के लिए यह रहस्य है—त्रिपुण्ड्र का धारण।

Verse 35

सनत्कुमार उवाच । त्रिपुंड्रस्य विधिं ब्रूहि भगवञ्जगतां पते । तत्त्वतो ज्ञातुमिच्छामि त्वत्प्रसादान्महेश्वर

सनत्कुमार बोले—हे भगवन्, जगत्पति! त्रिपुण्ड्र की विधि बताइए। हे महेश्वर, आपकी कृपा से मैं उसे तत्त्वतः जानना चाहता हूँ।

Verse 36

कति स्थानानि किं द्रव्यं का शक्तिः का च देवता । किं प्रमाणं च कः कर्त्ता के मंत्रास्तस्य किं फलम्

कितने स्थान हैं, कौन-सा द्रव्य है, उसकी शक्ति क्या है और किस देवता का ध्यान है? प्रमाण क्या है, कर्ता कौन है, उसके मंत्र कौन-से हैं और उसका फल क्या है?

Verse 37

एतत्सर्वमशेषेण त्रिपुंड्रस्य च लक्षणम् । ब्रूहि मे जगतां नाथ लोकानुग्रहकाम्यया

हे जगन्नाथ! त्रिपुण्ड्र के ये समस्त लक्षण, बिना कुछ छोड़े, मुझे बताइए—ताकि लोक-कल्याण की इच्छा से मैं लोगों पर अनुग्रह कर सकूँ।

Verse 38

श्रीरुद्र उवाच । आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसंभवम् । तदेव द्रव्यमित्युक्तं त्रिपुंड्रस्य महामुने

श्रीरुद्र बोले—जले हुए गोबर से उत्पन्न भस्म ‘आग्नेय’ कहलाती है। हे महामुनि, त्रिपुण्ड्र धारण के लिए वही उचित द्रव्य कहा गया है।

Verse 39

सद्योजातादिभिर्ब्रह्ममयैर्मंत्रैश्च पंचभिः । परिगृह्याग्निरित्यादिमंत्रैर्भस्माभिमंत्रयेत्

सद्योजात आदि पाँच ब्रह्ममय मंत्रों से भस्म को ग्रहण करके, ‘अग्नि…’ से आरम्भ होने वाले मंत्रों द्वारा उस भस्म का अभिमंत्रण करे।

Verse 40

मानस्तोकेति संमृंज्य शिरो लिंपेच्च त्र्यंबकम् । त्रियायुषादिभिर्मंत्रैर्ललाटे च भुजद्वये । स्कंधे च लेपयेद्भस्म सजलं मंत्रभावितम्

‘मानस्तोके…’ का जप करते हुए सिर को मलकर लेप करे; और ‘त्र्यंबकम्…’ तथा ‘त्रियायुषा…’ आदि मंत्रों से, जल से आर्द्र और मंत्र-भावित भस्म को ललाट पर, दोनों भुजाओं पर और कंधों पर लगाए।

Verse 41

तिस्रो रेखा भवंत्येषु स्थानेषु मुनिपुंगव । भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदंतो भ्रुवोर्भवेत्

हे मुनिश्रेष्ठ, इन स्थानों में तीन रेखाएँ होती हैं; वे भौंहों के मध्य से आरम्भ होकर भौंहों के अन्त तक जाती हैं।

Verse 42

मध्यमानामिकांगुल्योर्मध्ये तु प्रतिलोमतः । अंगुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुंड्रस्याभिधीयते

मध्यमा और अनामिका उँगली के बीच, उलटी दिशा में अँगूठे से जो रेखा खींची जाती है, वही त्रिपुण्ड्र की रेखा कही जाती है।

Verse 43

तिसृणामपि रेखाणां प्रत्येकं नव देवताः । अकारो गार्हपत्यश्च ऋग्भूर्लोको रजस्तथा

तीनों रेखाओं में से प्रत्येक की नौ अधिदेवताएँ हैं—अकार, गार्हपत्य अग्नि, ऋग्वेद, भूर्लोक तथा रजोगुण आदि।

Verse 44

आत्मा चैव क्रियाशक्तिः प्रातः सवनमेव च । महादेवस्तु रेखायाः प्रथमायास्तु देवता

आत्मा, क्रियाशक्ति और प्रातःसवन भी (उसी में) हैं; तथा प्रथम रेखा के अधिदेवता महादेव हैं।

Verse 45

उकारो दक्षिणाग्निश्च नभः सत्त्वं यजुस्तथा । मध्यंदिनं च सवनमिच्छाशक्त्यंतरात्मकौ

उकार, दक्षिणाग्नि, नभ (अंतरिक्ष), सत्त्वगुण और यजुर्वेद; तथा मध्यंदिन सवन—ये सब इच्छाशक्ति के अंतरात्म-स्वरूप हैं।

Verse 46

महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमो दिवः

द्वितीय रेखा के अधिदेवता महेश्वर हैं; और मकार, आहवनीय अग्नि, परमात्मा, तमोगुण तथा दिव्य लोक (उससे) संबद्ध हैं।

Verse 47

ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयसवनं तथा । शिवश्चेति तृतीयाया रेखायाश्चाधिदेवता

ज्ञानशक्ति, सामवेद और तृतीय सवन भी; तथा तृतीय रेखा के अधिदेवता शिव हैं—ऐसा कहा गया है।

Verse 48

एता नित्यं नमस्कृत्य त्रिपुंड्रं धारयेत्सुधीः । महेश्वरव्रतमिदं सर्ववेदेषु कीर्तितम्

इन (पवित्र आचारों) को नित्य नमस्कार करके बुद्धिमान पुरुष त्रिपुण्ड्र धारण करे। यह महेश्वर (शिव) का व्रत है, जो समस्त वेदों में कीर्तित है।

Verse 49

मुक्तिकामैर्नरैः सेव्यं पुनस्तेषां न संभवः । त्रिपुंड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम्

मुक्ति की कामना करने वाले पुरुषों को इसका सेवन करना चाहिए; उनके लिए फिर जन्म नहीं होता। जो विधिपूर्वक भस्म से त्रिपुण्ड्र करता है, वह उस परम फल को प्राप्त करता है।

Verse 50

ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वनस्थो यतिरेव वा । महापातकसंघातैर्मुच्यते चोपपातकैः

चाहे ब्रह्मचारी हो, गृहस्थ हो, वानप्रस्थ हो या संन्यासी—वह महापातकों के समूह से तथा उपपातकों से भी मुक्त हो जाता है।

Verse 51

तथान्यैः क्षत्रविट्शूद्रस्त्रीगोहत्या दिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः

इसी प्रकार अन्य पापों से—जैसे क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र, स्त्री या गौ की हत्या—और वीरहत्या तथा अश्वहत्या से भी वह मुक्त हो जाता है; इसमें संशय नहीं।

Verse 52

अमंत्रेणापि यः कुर्यादज्ञात्वा महिमोन्नतिम् । त्रिपुंड्रं भालपटले मुच्यते सर्वपातकैः

जो इसके महिमामय उत्कर्ष को न जानकर भी, बिना मंत्र के, ललाट पर त्रिपुण्ड्र लगाता है—वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 53

परद्रव्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिंदा परक्षेत्रहरणं परपीडनम्

पराए धन का अपहरण, परस्त्री का स्पर्श/दूषण, परनिंदा, पराए खेत-भूमि का हरण और परपीड़न—ये पापकर्म हैं।

Verse 54

सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । असत्यवादं पैशुन्यं पारुष्यं वेदविक्र यः । कूटसाक्ष्यं व्रतत्यागः कैतवं नीचसेवनम्

फसल, बाग़ आदि की चोरी; घर जलाने जैसे कर्म; असत्य भाषण; चुगली; कठोरता; वेद का विक्रय; झूठी गवाही; व्रत-त्याग; कपट; और नीचों का संग—ये पाप हैं।

Verse 55

गोभूहिरण्यमहिषी तिलकंबलवाससाम् । अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः

गाय, भूमि, स्वर्ण, भैंस, तिल, कंबल, वस्त्र तथा अन्न, धान्य, जल आदि का—विशेषकर अयोग्य/नीच जनों से—अनुचित दान-ग्रहण भी पाप है।

Verse 56

दासी वेश्याभुजंगेषु वृषलीषु नटीषु च । रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च संगमः

दासी, वेश्या, पतित-संग वाली स्त्री, नीच कुल की स्त्री, नटी; तथा रजस्वला, कन्या और विधवा के साथ संगम—यह पापाचार है।

Verse 57

मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः । एवमादीन्य संख्यानि पापानि विविधानि च

मांस, चर्म, मद्यादि रसों तथा लवण का विक्रय; और इसी प्रकार असंख्य, नाना प्रकार के पाप कहे गए हैं।

Verse 58

सद्य एव विनश्यंति त्रिपुंड्रस्य च धारणात् । शिवद्रव्यापहरणं शिवनिंदा च कुत्रचित्

त्रिपुण्ड्र धारण मात्र से ही पाप तत्काल नष्ट हो जाते हैं—जैसे शिव-द्रव्य की चोरी और कहीं-कहीं शिव के प्रति कही गई निन्दा भी।

Verse 59

निंदा च शिवभक्तानां प्रायश्चितैर्न शुद्ध्यति । रुद्राक्षा यस्य गात्रेषु ललाटे च त्रिपुंड्रकम्

शिवभक्तों की निन्दा प्रायश्चित्तों से भी शुद्ध नहीं होती। पर जिसके अंगों पर रुद्राक्ष हों और ललाट पर त्रिपुण्ड्र हो—वह परम पावन कहा गया है।

Verse 60

स चांडालोऽपि संपूज्यः सर्ववर्णोत्तमो भवेत् । यानि तीर्थानि लोकेऽस्मिन्गंगायाः सरितश्च याः

वह चाण्डाल भी हो तो भी पूज्य होता है और सब वर्णों में श्रेष्ठ माना जाता है। इस लोक में जितने तीर्थ हैं और गङ्गा की जितनी धाराएँ/नदियाँ हैं—

Verse 61

स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे यस्त्रिपुंड्रधृक् । सप्तकोटिमहामंत्राः पंचाक्षरपुरःसराः

जिसके ललाट पर त्रिपुण्ड्र है, वह जहाँ कहीं भी हो, सर्वत्र स्नान किया हुआ माना जाता है। पञ्चाक्षरी के अग्रणी सात कोटि महामन्त्र—

Verse 62

तथान्ये कोटिशो मंत्राः शैवाः कैवल्यहेतवः । ते सर्वे येन जप्ताः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुंड्रकम्

इसी प्रकार और भी करोड़ों शैव मन्त्र, जो कैवल्य के हेतु हैं—जो त्रिपुण्ड्र धारण करता है, उसके द्वारा वे सब जपे हुए माने जाते हैं।

Verse 63

सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं च जनिष्यताम् । स्ववंशजानां मर्त्यानामुद्धरेद्यस्त्रिपुंड्रधृक्

त्रिपुण्ड्र धारण करने वाला अपने वंश के मर्त्यों में से एक हजार पूर्वजों और एक हजार होने वालों का उद्धार करता है।

Verse 64

इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितांते च मरणं सुखनैवं प्रपद्यते

इस लोक में वह समस्त भोगों का उपभोग करके दीर्घायु और रोगरहित होता है; और जीवनांत में उसका मरण सुखद तथा शुभ होता है।

Verse 65

अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यं वपुः शुभम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यस्त्रीशतसेवितः

अष्ट ऐश्वर्यों के गुणों से युक्त, दिव्य और शुभ शरीर पाकर वह दिव्य विमान पर आरूढ़ होता है और सैकड़ों दिव्य स्त्रियों से सेवित होता है।

Verse 66

विद्याधराणां सिद्धानां गंधर्वाणां महौजसाम् । इंद्रादिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम्

वह क्रमशः विद्याधरों, सिद्धों, महौजस्वी गंधर्वों तथा इंद्र आदि लोकपालों के लोकों में विचरण करता है।

Verse 67

भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पुरेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कल्पशतं रमेत्

प्रजेशों के पुरों में अत्यन्त विशाल भोगों का उपभोग करके वह ब्रह्मा के पद को प्राप्त होता है और वहाँ सौ कल्पों तक रमण करता है।

Verse 68

विष्णोर्लोके च रमते यावद्ब्रह्मशतत्रयम्

वह विष्णु के लोक में तीन सौ ब्रह्मा-वर्षों तक आनंदपूर्वक रमण करता है।

Verse 69

शिवलोकं ततः प्राप्य रमते कालमक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति न स भूयोऽभिजायते

तत्पश्चात शिवलोक को प्राप्त होकर वह अक्षय काल तक रमण करता है। वह शिवसायुज्य को पाता है और फिर उसका पुनर्जन्म नहीं होता।

Verse 70

सर्वोपनिषदां सारं समालोच्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुंड्रकम्

समस्त उपनिषदों के सार पर बार-बार विचार करके यही निश्चय हुआ है कि त्रिपुण्ड्र ही परम कल्याण है।

Verse 71

एतत्त्रिपुंड्रमाहात्म्यं समासात्कथितं मया । रहस्यं सर्वभूतानां गोपनीयमिदं त्वया

इस प्रकार मैंने त्रिपुण्ड्र का माहात्म्य संक्षेप में कहा। यह समस्त प्राणियों के लिए रहस्य है; इसे तुम्हें गोपनीय रखना चाहिए।

Verse 72

इत्युक्त्वा भगवान्रुद्रस्तत्रैवांतरधीयत । सनत्कुमारोऽपि मुनिर्जगाम ब्रह्मणः पदम्

ऐसा कहकर भगवान् रुद्र वहीं अंतर्धान हो गए। और मुनि सनत्कुमार भी ब्रह्मा के धाम को चले गए।

Verse 73

तवापि भस्मसंपर्कात्संजाता विमला मतिः । त्वमपि श्रद्धया पुण्यं धारयस्व त्रिपुंड्रकम्

पवित्र भस्म के संस्पर्श से तुम्हारी भी बुद्धि निर्मल हो गई है। तुम भी श्रद्धा से पुण्यदायक त्रिपुण्ड्र धारण करो।

Verse 74

सूत उवाच । इत्युक्त्वा वामदेवस्तु शिवयोगी महातपाः । अभिमंत्र्य ददौ भस्म घोराय ब्रह्मरक्षसे

सूत बोले—यह कहकर शिवयोगी महातपस्वी वामदेव ने मंत्र से भस्म को अभिमंत्रित किया और घोर ब्रह्मराक्षस को दे दिया।

Verse 75

तेनासौ भालपटले चक्रे तिर्य क्त्रिपुंड्रकम् । ब्रह्मराक्षसतां सद्यो जहौ तस्यानुभावतः

उस भस्म से उसने अपने ललाट पर तिर्यक् त्रिपुण्ड्र बनाया। उसके प्रभाव से उसने तुरंत ब्रह्मराक्षस-भाव त्याग दिया।

Verse 76

स बभौ सूर्यसंकाशस्तेजोमण्डलमंडितः । दिव्यावयरूपैश्च दिव्यमाल्यांबरो ज्ज्वलः

वह सूर्य के समान दीप्तिमान हो उठा, तेजोमण्डल से अलंकृत। दिव्य आभूषण-रूपों से तथा दिव्य माला और वस्त्रों से उज्ज्वल था।

Verse 77

भक्त्या प्रदक्षिणीकृत्य तं गुरुं शिवयोगिनम् । दिव्यं विमानमारुह्य पुण्यलोकाञ्जगाम सः

भक्ति से उस गुरु शिवयोगी की प्रदक्षिणा करके, वह दिव्य विमान पर आरूढ़ हुआ और पुण्यलोकों को चला गया।

Verse 78

वामदेवो महायोगी दत्त्वा तस्मै परां गतिम् । चचार लोके मूढात्मा साक्षादिव शिवः स्वयम्

महायोगी वामदेव ने उसे परम गति प्रदान करके, सरल-सा (मूढ़-सा) प्रतीत होते हुए भी, साक्षात् शिव के समान स्वयं जगत् में विचरना किया।

Verse 79

य एतद्भस्ममाहात्म्यं त्रिपुंड्रं शृणुयान्नरः । श्रावयेद्वा पठेद्वापि स हि याति परां गतिम्

जो मनुष्य इस पवित्र भस्म के माहात्म्य और त्रिपुण्ड्र का वर्णन सुनता है, या दूसरों को सुनाता है, अथवा स्वयं पढ़ता है—वह निश्चय ही परम गति को प्राप्त होता है।

Verse 80

कथयति शिवकीर्तिं संसृतेर्मुक्तिहेतुं प्रणमति शिवयोगिध्येयमीशांघ्रिपद्मम् । रचयति शिवभक्तोद्भासि भाले त्रिपुंड्रं न पुनरिह जनन्या गर्भवासं भजेत्सः

जो शिव-कीर्ति को संसार से मुक्ति का हेतु मानकर गाता/कहता है, शिव-योगियों द्वारा ध्येय प्रभु के चरण-कमलों को प्रणाम करता है, और शिव-भक्ति से दीप्त त्रिपुण्ड्र को ललाट पर धारण करता है—वह फिर इस लोक में माता के गर्भवास को नहीं पाता।