Śravaṇa–Kīrtana–Manana: Definitions and Hierarchy of Śaiva Sādhanā (श्रवणकीर्तनमनन-निरूपणम्)

Verse 1

मुनय ऊचुः । मननं कीदृशं ब्रह्मञ्छ्रवणं चापि कीदृशम् । कीर्तनं वा कथं तस्य कीर्तयैतद्यथायथम्

मुनियों ने कहा—हे ब्रह्मन्! मनन कैसा होना चाहिए? और श्रवण कैसा? तथा उसका कीर्तन कैसे किया जाए? कृपा करके इसे क्रम से, यथोचित रूप में बताइए।

Verse 2

ब्रह्मोवच । पूजाजपेशगुणरूपविलासनाम्नां युक्तिप्रियेण मनसा परिशोधनं यत् । तत्संततं मननमीश्वरदृष्टिलभ्यं सर्वेषु साधनवरेष्वपि मुख्यमुख्यम्

ब्रह्मा बोले—पूजा, जप, ईश्वर के गुण, रूप, लीला और नामों का युक्ति-प्रिय मन से चिंतन करके जो मन की शुद्धि होती है, वही निरंतर मनन है। जिससे ईश्वर-दर्शन प्राप्त होता है; यह समस्त श्रेष्ठ साधनों में भी परम-प्रधान है।

Verse 3

गीतात्मना श्रुतिपदेन च भाषया वा शंभुप्रतापगुणरूपविलासनाम्नाम् । वाचा स्फुटं तु रसवत्स्तवनं यदस्य तत्कीर्तनं भवति साधनमत्र मध्यम्

चाहे गीत के रूप में, चाहे वेद-वाणी के पदों से, या सामान्य भाषा में—जब वाणी द्वारा शंभु के प्रताप, गुण, रूप, लीला और नामों की स्पष्ट तथा रसपूर्ण स्तुति की जाती है, वही कीर्तन कहलाता है। इस साधना-क्रम में इसे ‘मध्यम’ साधन कहा गया है।

Verse 4

इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायं साध्यसाधनखण्डे चतुर्थोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के प्रथम भाग की विद्येश्वरसंहिता के साध्यसाधनखण्ड का चौथा अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 5

सत्संगमेन भवति श्रवणं पुरस्तात्संकीर्तनं पशुपतेरथ तद्दृढं स्यात् । सर्वोत्तमं भवति तन्मननं तदंते सर्वं हि संभवति शंकरदृष्टिपाते

सत्संग से पहले श्रद्धापूर्वक श्रवण होता है; फिर पशुपति के नाम-कीर्तन का दृढ़ अभ्यास होता है। अंत में उसी का सर्वोत्तम मनन होता है। शंकर की कृपादृष्टि पड़ते ही सब कुछ संभव हो जाता है।

Verse 6

सूत उवाच । अस्मिन्साधनमाहत्म्ये पुरा वृत्तं मुनीश्वराः । युष्मदर्थं प्रवक्ष्यामि शृणुध्वमवधानतः

सूत बोले—हे मुनीश्वर! इस साधन-माहात्म्य में प्राचीन वृत्तांत है, जिसे मैं आपके हित के लिए कहूँगा; आप सावधान चित्त से सुनिए।

Verse 7

पुरा मम गुरुर्व्यासः पराशरमुनेः सुतः । तपश्चचार संभ्रांतः सरस्वत्यास्तटे शुभे

पूर्वकाल में मेरे गुरु व्यास—पराशर मुनि के पुत्र—ने सरस्वती के शुभ तट पर श्रद्धायुक्त उत्कट भाव से तप किया।

Verse 8

गच्छन्यदृछया तत्र विमानेनार्करोचिषा । सनत्कुमारो भगवान्ददर्श मम देशिकम्

वह संयोगवश वहाँ सूर्य-तेज से दीप्त दिव्य विमान में जाते हुए, भगवान् सनत्कुमार ने मेरे देशिक (गुरुदेव) का दर्शन किया।

Verse 9

ध्यानारूढः प्रबुद्धोऽसौ ददर्श तमजात्मजम् । प्रणिपत्याह संभ्रांतः परं कौतूहलं मुनिः

ध्यान से उठकर वह जाग्रत हुआ और उस अद्भुत अज, अजन्मा को देखा। मुनि अत्यन्त विस्मित होकर प्रणाम कर बोला, परम कौतूहल से भरकर।

Verse 10

दत्त्वार्घ्यमस्मै प्रददौ देवयोग्यं च विष्टिरम् । प्रसन्नः प्राह तं प्रह्वं प्रभुर्गंभीरया गिरा

उसको अर्घ्य देकर, उसने देवयोग्य आसन भी प्रदान किया। प्रसन्न होकर प्रभु ने उस झुके हुए भक्त से गंभीर वाणी में कहा।

Verse 11

सनत्कुमार उवाच । सत्यं वस्तु मुने दध्याः साक्षात्करणगोचरः । स शिवोथासहायोत्र तपश्चरसि किं कृते

सनत्कुमार बोले— हे मुने, सत्य वस्तु तो साक्षात् अनुभूति का विषय है। यहाँ स्वयं शिव तुम्हारे सहायक रूप में उपस्थित हैं; फिर तुम किस प्रयोजन से तपस्या करते हो?

Verse 12

एवमुक्तः कुमारेण प्रोवाच स्वाशयं मुनिः । धर्मार्थकाममोक्षाश्च वेदमार्गे कृतादराः

कुमार द्वारा ऐसा कहे जाने पर मुनि ने अपना अभिप्राय कहा— धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष— ये सब वेदमार्ग में श्रद्धापूर्वक साधने योग्य हैं।

Verse 13

बहुधा स्थापिता लोके मया त्वत्कृपया तथा । एवं भुतस्य मेप्येवं गुरुभूतस्य सर्वतः

आपकी कृपा से मैंने लोक में अनेक प्रकार से (पूजा/लिङ्ग-स्थापन) किया है। इस प्रकार, मैं जो मानो आप पर आश्रित हो गया हूँ— मेरे लिए सर्वत्र आप ही गुरु-रूप, परम मार्गदर्शक हैं।

Verse 14

मुक्तिसाधनकं ज्ञानं नोदेति परमाद्भुतम् । तपश्चरामि मुक्त्यर्थं न जाने तत्र कारणम्

मुक्ति का साधन वह परम अद्भुत ज्ञान मुझमें उदित नहीं होता। मैं मोक्ष के लिए तप करता हूँ, पर उसका कारण (क्यों नहीं होता) मैं नहीं जानता।

Verse 15

इत्थं कुमारो भगवान्व्यासेन मुनिनार्थितः । समर्थः प्राह विप्रेंद्रा निश्चयं मुक्तिकारणम्

इस प्रकार मुनि व्यास द्वारा प्रार्थित भगवान् कुमार, समर्थ होकर, हे विप्रेंद्रों! मोक्ष के कारण का निश्चयात्मक सत्य बोले।

Verse 16

श्रवणं कीर्तनं शंभोर्मननं च महत्तरम् । त्रयं साधनमुक्तं च विद्यते वेदसंमतम्

शम्भु की कथाओं का श्रवण, उनका कीर्तन और उन पर गहन मनन—यह त्रय साधन कहा गया है; यह वेदसम्मत है।

Verse 17

पुराहमथ संभ्रांतो ह्यन्यसाधनसंभ्रमः । अचले मंदरे शैले तपश्चरणमाचरम्

पूर्वकाल में अन्य साधनों की दौड़-धूप से व्याकुल होकर मैं अचल मन्दर पर्वत पर गया और वहाँ तपश्चर्या करने लगा।

Verse 18

शिवाज्ञया ततः प्राप्तो भगवान्नंदिकेश्वरः । स मे दयालुर्भगवान्सर्वसाक्षी गणेश्वरः

तब शिव की आज्ञा से भगवान् नन्दिकेश्वर पधारे। वही मेरे दयालु प्रभु हैं—सर्वसाक्षी गणेश्वर, शिवगणों के अधिपति।

Verse 19

उवाच मह्यं सस्नेहं मुक्तिसाधनमुत्तमम् । श्रवणं कीर्तनं शंभोर्मननं वेदसंमतम्

उन्होंने स्नेहपूर्वक मुझसे कहा—मुक्ति का उत्तम साधन यही है: शम्भु की महिमा का श्रवण, कीर्तन-प्रचार और उन पर मनन; यह वेदसम्मत है।

Verse 20

त्रिकं च साधनं मुक्तौ शिवेन मम भाषितम् । श्रवणादिं त्रिकं ब्रह्मन्कुरुष्वेति मुहुर्मुहुः

मोक्ष के लिए त्रिविध साधन मुझे भगवान् शिव ने बताया। इसलिए, हे ब्राह्मण, श्रवण आदि त्रिक का बार-बार अभ्यास करो।

Verse 21

एवमुक्त्वा ततो व्यासं सानुगो विधिनंदनः । जगाम स्वविमानेन पदं परमशोभनम्

ऐसा कहकर विधि (ब्रह्मा) का पुत्र, अपने अनुचरों सहित, व्यास के पास से अपने विमान में चला और परम शोभायमान धाम को प्राप्त हुआ।

Verse 22

एवमुक्तं समासेन पूर्ववृत्तांतमुत्तमम् । ऋषय ऊचुः । श्रवणादित्रयं सूत मुक्त्योपायस्त्वयेरितः

इस प्रकार संक्षेप में पूर्ववृत्त का उत्तम वर्णन सुनकर ऋषियों ने कहा— हे सूत! आपने श्रवण आदि तीनों को मोक्ष का उपाय बताया है।

Verse 23

श्रवणादित्रिकेऽशक्तः किं कृत्वा मुच्यते जनः । अयत्नेनैव मुक्तिः स्यात्कर्मणा केन हेतुना

जो श्रवण आदि त्रिक में असमर्थ है, वह क्या करके मुक्त हो? यदि बिना प्रयास के ही मुक्ति हो सकती है, तो वह किस कारण, किस कर्म से होती है?