Śiva-Naivedya-Grāhyatā-Nirṇayaḥ (On the Proper Acceptance and Merit of Śiva’s Consecrated Food-Offering)

Verse 1

ऋषयः ऊचुः । अग्राह्यं शिवनैवेद्यमिति पूर्वं श्रुतं वचः । ब्रूहि तन्निर्णयं बिल्वमाहात्म्यमपि सन्मुने

ऋषियों ने कहा—पहले हमने यह वचन सुना है कि ‘शिव को अर्पित नैवेद्य अग्राह्य है।’ हे सत्मुने, उसका यथार्थ निर्णय बताइए और बिल्व का माहात्म्य भी कहिए।

Verse 2

सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयः सर्वे सावधानतयाधुना । सर्वं वदामि संप्रीत्या धन्या यूयं शिवव्रताः

सूत बोले—हे समस्त मुनियों, अब सावधानी से सुनो। मैं प्रेमपूर्वक सब कुछ कहूँगा। तुम शिव-व्रतधारी हो, निश्चय ही धन्य हो।

Verse 3

शिवभक्तः शुचिः शुद्धः सद्व्रतीदृढनिश्चयः । भक्षयेच्छिवनैवेद्यं त्यजेदग्राह्यभावनाम्

शिवभक्त—शुचि, अंतःशुद्ध, सद्व्रत में स्थिर और दृढ़ निश्चयी—को शिव को अर्पित नैवेद्य का प्रसाद ग्रहण करना चाहिए और उसे ‘अग्राह्य’ मानने की भावना त्याग देनी चाहिए।

Verse 4

दृष्ट्वापि शिवनैवेद्ये यांति पापानि दूरतः । भक्ते तु शिवनैवेद्ये पुण्यान्या यांति कोटिशः

शिव के नैवेद्य को केवल देखने मात्र से भी पाप दूर भाग जाते हैं। किंतु भक्तिभाव से उस शिव-नैवेद्य का प्रसाद ग्रहण करने पर करोड़ों पुण्य उत्पन्न होते हैं।

Verse 5

अलं यागसहस्रेणाप्यलं यागार्बुदैरपि । भक्षिते शिवनैवेद्ये शिवसायुज्यमाप्नुयात्

हज़ार यज्ञों की भी आवश्यकता नहीं, न ही असंख्य यागों की; शिव को अर्पित नैवेद्य का प्रसाद भक्षण करने से ही शिव-सायुज्य (शिव के साथ एकत्व) प्राप्त होता है।

Verse 6

यद्गृहे शिवनैवेद्यप्रचारोपि प्रजायते । तद्गृहं पावनं सर्वमन्यपावनकारणम्

जिस घर में शिव-नैवेद्य का अर्पण और प्रसाद-वितरण भी होता है, वह घर सर्वथा पावन हो जाता है और दूसरों को भी पवित्र करने का कारण बनता है।

Verse 7

आगतं शिवनैवेद्यं गृहीत्वा शिरसा मुदा । भक्षणीयं प्रयत्नेन शिवस्मरणपूर्वकम्

शिव को अर्पित नैवेद्य को हर्षपूर्वक श्रद्धा से (मानो शिर पर धारण कर) ग्रहण करे, फिर शिव-स्मरण करके सावधानी से उसका भक्षण करे।

Verse 8

आगतं शिवनैवेद्यमन्यदा ग्राह्यमित्यपि । विलंबे पापसंबंधो भवत्येव हि मानवे

जो शिव-नैवेद्य आ गया हो, उसे ‘किसी और समय ग्रहण करूँगा’ ऐसा मानने पर भी—विलम्ब होने से मनुष्य को पाप-संबंध अवश्य हो जाता है।

Verse 9

न यस्य शिवनैवेद्यग्रहणेच्छा प्रजायते । स पापिष्ठो गरिष्ठः स्यान्नरकं यात्यपि ध्रुवम्

जिसके भीतर भगवान शिव के नैवेद्य को ग्रहण करने की इच्छा नहीं उठती, वह अत्यन्त पापी और निन्दनीय होता है; वह निश्चय ही नरक को जाता है।

Verse 10

हृदये चन्द्र कान्ते च स्वर्णरूप्यादिनिर्मिते । शिवदीक्षावता भक्तेनेदं भक्ष्यमितीर्य्यते

हृदयाकार पात्र में, या चन्द्रकान्त-मणि के पात्र में, अथवा स्वर्ण-रजत आदि से बने पात्र में—शिव-दीक्षा प्राप्त भक्त यह घोषित करे: “यह भक्ष्य (पवित्र अर्पण) है।”

Verse 11

शिवदीक्षान्वितो भक्तो महाप्रसादसंज्ञकम् । सर्वेषामपि लिंगानां नैवेद्यं भक्षयेच्छुभम्

शिव-दीक्षा से युक्त भक्त सभी शिवलिङ्गों के नैवेद्य को ‘महाप्रसाद’ मानकर श्रद्धापूर्वक उस शुभ अन्न का भक्षण करे।

Verse 12

अन्यदीक्षायुजां नॄणां शिवभक्तिरतात्मनाम् । शृणुध्वं निर्णयं प्रीत्या शिवनैवेद्यभक्षणे

अन्य दीक्षाओं से युक्त, परन्तु जिनके हृदय शिवभक्ति में रमे हैं—ऐसे जन शिव के नैवेद्य-भक्षण के विषय में निश्चित नियम को प्रसन्नतापूर्वक सुनें।

Verse 13

शालग्रामोद्भवे लिंगे रसलिंगे तथा द्विजाः । पाषाणे राजते स्वर्णे सुरसिद्धप्रतिष्ठिते

हे द्विजो! चाहे लिङ्ग शालग्राम-शिला से उत्पन्न हो, या रसलिङ्ग हो, अथवा पत्थर, रजत या स्वर्ण का हो—विशेषतः जब देवों या सिद्धों द्वारा विधिपूर्वक प्रतिष्ठित हो—वह शिव के प्रकट स्वरूप रूप में पूज्य है।

Verse 14

काश्मीरे स्फाटिके रात्ने ज्योतिर्लिंगेषु सर्वशः । चान्द्रायणसमं प्रोक्तं शंभोर्नैवेद्यभक्षणम्

काश्मीर में स्फटिक-रत्न पर तथा सर्वत्र ज्योतिर्लिङ्गों में—शम्भु के नैवेद्य का भक्षण चान्द्रायण-व्रत के समान पुण्यदायक कहा गया है।

Verse 15

ब्रह्महापि शुचिर्भूत्वा निर्माल्यं यस्तु धारयेत् । भक्षयित्वा द्रुतं तस्य सर्वपापं प्रणश्यति

ब्रह्महत्या करने वाला भी, शुद्ध होकर, जो शिव-पूजा का निर्माल्य धारण करता है—और उसे प्रसादरूप से ग्रहण करता है—उसके समस्त पाप शीघ्र नष्ट हो जाते हैं।

Verse 16

चंडाधिकारो यत्रास्ति तद्भोक्तव्यं न मानवैः । चंडाधिकारो नो यत्र भोक्तव्यं तच्च भक्तितः

जहाँ चण्ड-सा अधिकार (हिंसक/अशुद्ध दावेदारी) हो, वहाँ का (प्रसाद/भोग) मनुष्यों को नहीं खाना चाहिए; और जहाँ ऐसा चण्डाधिकार न हो, वहाँ का (शुद्ध प्रसाद) भक्ति से अवश्य ग्रहण करना चाहिए।

Verse 17

बाणलिंगे च लौहे च सिद्धे लिंगे स्वयंभुवि । प्रतिमासु च सर्वासु न चंडोधिकृतो भवेत्

बाणलिङ्ग, लौह-लिङ्ग, सिद्ध-लिङ्ग, स्वयंभू-लिङ्ग तथा समस्त प्रतिमाओं की पूजा में—कभी भी चण्ड (कठोर/हिंसक) व्यक्ति को अधिकारी/पर्यवेक्षक न बनाना चाहिए।

Verse 18

स्नापयित्वा विधानेन यो लिंगस्नापनोदकम् । त्रिःपिबेत्त्रिविधं पापं तस्येहाशु विनश्यति

जो विधिपूर्वक शिवलिंग को स्नान कराकर उस स्नापन-जल को तीन बार पीता है, उसका त्रिविध पाप इसी लोक में शीघ्र नष्ट हो जाता है।

Verse 19

अग्राह्यं शिवनैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम् । शालग्रामशिलासंगात्सर्वं याति पवित्रिताम्

जो पत्र, पुष्प, फल या जल शिव को नैवेद्य रूप में अग्राह्य माना जाए, वह भी शालग्राम-शिला के संसर्ग से सब पवित्र होकर पूज्य-योग्य हो जाता है।

Verse 20

लिंगोपरि च यद्द्रव्यं तदग्राह्यं मुनीश्वराः । सुपवित्रं च तज्ज्ञेयं यल्लिंगस्पर्शबाह्यतः

हे मुनीश्वरों, लिंग पर जो द्रव्य अर्पित किया गया हो, उसे फिर से ग्रहण नहीं करना चाहिए। वह परम पवित्र जानना चाहिए, क्योंकि लिंग-स्पर्श के बाद वह सामान्य स्पर्श और अशौच की धारणा से परे हो जाता है।

Verse 21

नैवेद्यनिर्णयः प्रोक्तं इत्थं वो मुनिसत्तमाः । शृणुध्वं बिल्वमाहात्म्यं सावधानतयाऽदरात्

हे मुनिसत्तमों, इस प्रकार नैवेद्य के विषय में उचित निर्णय तुम्हें कहा गया। अब आदरपूर्वक और सावधान होकर शिव-पूजन में प्रयुक्त बिल्व के माहात्म्य को सुनो।

Verse 22

महादेवस्वरूपोयं बिल्वो देवैरपि स्तुतिः । यथाकथंचिदेतस्य महिमा ज्ञायते कथम्

यह बिल्व वृक्ष साक्षात् महादेव-स्वरूप है और देवताओं द्वारा भी स्तुत है। यदि किसी प्रकार इसका महिमा थोड़ा-सा ही जाना जा सके, तो इसकी पूर्ण महिमा का ज्ञान भला कैसे हो?

Verse 23

पुण्यतीर्थानि यावंति लोकेषु प्रथितान्यपि । तानि सर्वाणि तीर्थानिबिल्वमूलेव संति हि

लोकों में जितने भी प्रसिद्ध पुण्यतीर्थ हैं, वे सब वास्तव में बिल्व-वृक्ष के मूल में विद्यमान हैं।

Verse 24

बिल्वमूले महादेवं लिंगरूपिणमव्ययम् । यः पूजयति पुण्यात्मा स शिवं प्राप्नुयाद्ध्रुवम्

बिल्व के मूल में अव्यय लिङ्गरूप महादेव की जो पुण्यात्मा पूजा करता है, वह निश्चय ही शिव को प्राप्त होता है।

Verse 25

बिल्वमूले जलैर्यस्तु मूर्द्धानमभिषिंचति । स सर्वतीर्थस्नातः स्यात्स एव भुवि पावनः

जो बिल्व के मूल में जल से अपने मस्तक का अभिषेक करता है, वह सब तीर्थों में स्नान करने के समान हो जाता है; वही पृथ्वी पर पावन है।

Verse 26

एतस्य बिल्वमूलस्याथालवालमनुत्तमम् । जलाकुलं महादेवो दृष्ट्वा तुष्टोभवत्यलम्

इस बिल्व-वृक्ष की जड़ में स्थित उत्तम जलपूर्ण आलवाल (कुंड) को देखकर महादेव अत्यन्त प्रसन्न हो जाते हैं।

Verse 27

पूजयेद्बिल्वमूलं यो गंधपुष्पादिभिर्नरः । शिवलोकमवाप्नोति संततिर्वर्द्धते सुखम्

जो मनुष्य गंध, पुष्प आदि से बिल्व-वृक्ष के मूल की पूजा करता है, वह शिवलोक को प्राप्त होता है; और उसकी संतति तथा सुख की वृद्धि होती है।

Verse 28

बिल्वमूले दीपमालां यः कल्पयति सादरम् । स तत्त्वज्ञानसंपन्नो महेशांतर्गतो भवेत्

जो श्रद्धापूर्वक बिल्व-मूल में दीपों की माला सजाता है, वह तत्त्वज्ञान से संपन्न होकर महेश में अंतर्लीन हो जाता है।

Verse 29

बिल्वशाखां समादाय हस्तेन नवपल्लवम् । गृहीत्वा पूजयेद्बिल्वं स च पापैः प्रमुच्यते

हाथ में नौ कोमल पत्तों वाली बिल्व-शाखा लेकर, उसी बिल्व से पूजन करे; ऐसा करने से भक्त पापों से मुक्त हो जाता है।

Verse 30

बिल्वमूले शिवरतं भोजयेद्यस्तु भक्तितः । एकं वा कोटिगुणितं तस्य पुण्यं प्रजायते

जो भक्तिभाव से बिल्व-वृक्ष के मूल में शिव-रत भक्त को भोजन कराए—चाहे एक बार ही—उसका पुण्य करोड़ गुना हो जाता है।

Verse 31

बिल्वमूले क्षीरमुक्तमन्नमाज्येन संयुतम् । यो दद्याच्छिवभक्ताय स दरिद्रो न जायते

जो बिल्व-वृक्ष के मूल में, दूध-रहित अन्न को घी मिलाकर शिवभक्त को दान देता है, वह कभी दरिद्र जन्म नहीं पाता।

Verse 32

सांगोपांगमिति प्रोक्तं शिवलिंगप्रपूजनम् । प्रवृत्तानां निवृत्तानां भेदतो द्विविधं द्विजाः

हे द्विजो! शिवलिंग की पूजा ‘सांगोपांग’ अर्थात् समस्त अंग‑उपांग सहित कही गई है। भेद से यह दो प्रकार की है—प्रवृत्ति‑मार्ग वालों के लिए और निवृत्ति‑मार्ग वालों के लिए।

Verse 34

प्रवृत्तानां पीठपूजां सर्वपूजां समाचरेत् । अभिषेकान्ते नैवेद्यं शाल्यन्नेन समाचरेत् । पूजान्ते स्थापयेल्लिंगं पुटे शुद्धे पृथग्गृहे

प्रवृत्ति‑मार्ग वालों के लिए पीठ‑पूजा तथा सर्वांग‑पूजा विधिपूर्वक करे। अभिषेक के अंत में नैवेद्य—विशेषतः पका हुआ चावल—अर्पित करे। फिर पूजा के अंत में लिंग को शुद्ध पुट (परिसर) में, अलग और पवित्र गृह में स्थापित करे।

Verse 35

करपूजानिवृत्तानां स्वभोज्यं तु निवेदयेत् । निवृत्तानां परं सूक्ष्मं लिंगमेव विशिष्यते

जो कर‑पूजा (बाह्य पूजा) से निवृत्त हो गए हों, वे अपना ही भोजन नैवेद्य रूप में अर्पित करें। ऐसे निवृत्त भक्तों के लिए परम सूक्ष्म तत्त्व के रूप में केवल लिंग ही विशेष है।

Verse 36

विभूत्यभ्यर्चनं कुर्याद्विभूतिं च निवेदयेत् । पूजां कृत्वा तथा लिंगं शिरसाधारयेत्सदा

विभूति से अर्चन करे और उसी विभूति को भक्ति से अर्पित भी करे। इस प्रकार पूजा करके लिंग को सदा शिर पर धारण करे—अर्थात् उसे परम मानकर श्रद्धा‑चेतना में स्थापित रखे।