Pārthiva-Śiva-liṅga Saṃkhyā-vidhāna (Enumeration and Procedure of Earthen Liṅga Worship)
२१वें अध्याय में पार्थिव शिव लिंग की पूजा की संख्या और विधि का वर्णन है। ऋषियों ने सूत जी से विभिन्न कामनाओं के अनुसार लिंगों की संख्या पूछी। सूत जी बताते हैं कि पार्थिव लिंग के बिना की गई पूजा व्यर्थ है। इस अध्याय में विद्या, धन, संतान, भूमि और मित्रता जैसे विभिन्न उद्देश्यों के लिए लिंगों की विशिष्ट संख्या और आवाहन, प्रतिष्ठा एवं पूजन की प्रक्रियाओं का विवरण दिया गया है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । सूत सूत महाभाग व्यासशिष्य नमोस्तु ते । सम्यगुक्तं त्वया तात पार्थिवार्चाविधानकम्
ऋषियों ने कहा— हे सूत, हे महाभाग सूत! व्यास के शिष्य, आपको नमस्कार। प्रिय तात, आपने पार्थिवार्चा (मृण्मय लिङ्ग-पूजन) की विधि का ठीक-ठीक वर्णन किया है।
Verse 2
कामनाभेदमाश्रित्य संख्यां ब्रूहि विधानतः । शिवपार्थिवलिंगानां कृपया दीनवत्सल
भक्तों की भिन्न-भिन्न कामनाओं के अनुसार, कृपा करके विधिपूर्वक बताइए कि शिव के पार्थिव (मृण्मय) लिङ्गों की संख्या कितनी निर्धारित है। हे दीनवत्सल करुणामय!
Verse 3
सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः सर्वे पार्थिवार्चाविधानकम् । यस्यानुष्ठानमात्रेण कृतकृत्यो भवेन्नरः
सूत ने कहा— हे समस्त ऋषियों, पार्थिवार्चा (मृण्मय लिङ्ग-पूजन) की विधि सुनिए। जिसके केवल अनुष्ठान मात्र से मनुष्य कृतकृत्य हो जाता है।
Verse 4
अकृत्वा पार्थिवं लिंगं योन्यदेवं प्रपूजयेत् । वृथा भवति सा पूजा दमदानादिकं वृथा
पार्थिव (मृण्मय) लिंग का निर्माण कर पहले उसकी पूजा किए बिना जो अन्य देवता की आराधना करता है, उसकी वह पूजा व्यर्थ हो जाती है; और दम-दान आदि साधन भी व्यर्थ हो जाते हैं।
Verse 5
संख्या पार्थिवलिंगानां यथाकामं निगद्यते । संख्या सद्यो मुनिश्रेष्ठ निश्चयेन फलप्रदा
पार्थिव (मृत्तिका) लिंगों की संख्या अपनी शक्ति और इच्छा के अनुसार कही जाती है। पर हे मुनिश्रेष्ठ, निश्चित ही वह संख्या पूरी करते ही तत्काल फल देने वाली होती है।
Verse 6
प्रथमावाहनं तत्र प्रतिष्ठा पूजनं पृथक् । लिंगाकारं समं तत्र सर्वं ज्ञेयं पृथक्पृथक्
वहाँ पहले आवाहन होता है; फिर प्रतिष्ठा और पूजन—ये सब अलग-अलग विधि से किए जाते हैं। उस पूजा में लिंग-आकार को सम और पूर्ण मानना चाहिए, पर समस्त अंग-क्रियाएँ पृथक्-पृथक् रीति से समझकर करनी चाहिए।
Verse 7
विद्यार्थी पुरुषः प्रीत्या सहस्रमितपार्थिवम् । पूजयेच्छिवलिंगं हि निश्चयात्तत्फलप्रदम्
विद्या-भक्त पुरुष हर्षपूर्वक सहस्र-परिमाण का पार्थिव शिवलिंग पूजे; निश्चय ही वह इष्ट फल देने वाला है।
Verse 8
नरः पार्थिवलिंगानां धनार्थी च तदर्द्धकम् । पुत्रार्थी सार्द्धसाहस्रं वस्त्रार्थी शतपंचक्रम्
समृद्धि चाहने वाला पुरुष पार्थिव शिवलिंगों का सहस्र निर्माण करे; धनार्थी उसका आधा, पुत्रार्थी पंद्रह सौ, वस्त्रार्थी पाँच सौ करे।
Verse 9
मोक्षार्थी कोटिगुणितं भूकामश्च सहस्रकम् । दयार्थी च त्रिसाहस्रं तीर्थार्थी द्विसहस्रकम्
मोक्षार्थी कोटिगुणित पुण्य पाता है; भोगकामना वाला सहस्रगुण, दयार्थी त्रिसहस्र, और तीर्थफल चाहने वाला द्विसहस्रगुण फल पाता है।
Verse 10
सुहृत्कामी त्रिसाहस्रं वश्यार्थी शतमष्टकम् । मारणार्थी सप्तशतं मोहनार्थी शताष्टकम्
मित्र-हित चाहने वाला तीन हजार जप करे; वशीकरण चाहने वाला एक सौ आठ। मारण हेतु सात सौ; और मोहन हेतु भी एक सौ आठ।
Verse 11
उच्चाटनपरश्चैव सहस्रं च यथोक्ततः । स्तंभनार्थी सहस्रं तु द्वेषणार्थी तदर्द्धकम्
उच्चाटन के लिए शास्त्रोक्त अनुसार एक हजार जप करे; स्तम्भन के लिए भी एक हजार, और द्वेषण के लिए उसका आधा कहा गया है।
Verse 12
निगडान्मुक्तिकामस्तु सहस्रं सर्द्धमुत्तमम् । महाराजभये पंचशतं ज्ञेयं विचक्षणैः
जो बंधनों से मुक्ति चाहता है, वह उत्तम रूप से डेढ़ हजार बार जप करे। परंतु महाराज के भय (राजदंड) में बुद्धिमान के लिए पाँच सौ जप पर्याप्त माने गए हैं।
Verse 13
चौरादिसंकटे ज्ञेयं पार्थिवानां शतद्वयम् । डाकिन्यादिभये पंचशतमुक्तं जपार्थिवम्
चोर आदि के संकट में पार्थिव (मृत्तिका) लिंगों की संख्या दो सौ जाननी चाहिए। डाकिनी आदि के भय में पाँच सौ पार्थिव-लिंग जप करने का उपदेश है।
Verse 14
दारिद्र ये पंचसाहस्रमयुतं सर्वकामदम् । अथ नित्यविधिं वक्ष्ये शृणुध्वं मुनिसत्तमाः
दरिद्रता में पचास हजार (जप/अर्पण) का विधान सभी कामनाएँ पूर्ण करने वाला है। अब मैं नित्य-विधि कहूँगा; हे मुनिश्रेष्ठो, सुनो।
Verse 15
एकं पापहरं प्रोक्तं द्विलिंगं चार्थसिद्धिदम् । त्रिलिंगं सर्वकामानां कारणं परमीरितम्
एक लिङ्ग पापहर कहा गया है; दो लिङ्ग अर्थ-सिद्धि और समृद्धि देने वाले हैं; और तीन लिङ्ग सर्वकाम-पूर्ति का परम कारण बताए गए हैं।
Verse 16
उत्तरोत्तरमेवं स्यात्पूर्वोक्तगणनाविधि । मतांतरमथो वक्ष्ये संख्यायां मुनिभेदतः
इस प्रकार आगे-आगे भी वही पूर्वोक्त गणना-विधि रहे। अब संख्या-विषय में मुनियों के भेद के कारण मैं एक अन्य मत कहता हूँ।
Verse 17
लिंगानामयुतं कृत्वा पार्थिवानां सुबुद्धिमान् । निर्भयो हि भवेन्नूनं महाराजभयं हरेत्
जो सुबुद्धिमान भक्त पार्थिव (मृत्तिका) शिवलिङ्गों के दस हजार बनाता है, वह निश्चय ही निर्भय हो जाता है और महान् राजा का भय भी दूर हो जाता है।
Verse 18
कारागृहादिमुक्त्यर्थमयुतं कारयेद्बुधः । डाकिन्यादिभये सप्तसहस्रं कारयेत्तथा
कारागृह आदि से मुक्ति के लिए बुद्धिमान व्यक्ति दस हजार जप कराए। तथा डाकिनी आदि के भय से पीड़ित होने पर सात हजार जप भी कराए।
Verse 19
सहस्राणि पंचपंचाशदपुत्रः प्रकारयेत् । लिंगानामयुतेनैव कन्यकासंततिं लभेत्
जिसके पुत्र नहीं है, वह पचपन हजार (शिव)लिङ्गों का निर्माण कराए। और केवल दस हजार लिङ्गों (की उपासना) से कन्याओं की संतति प्राप्त करता है।
Verse 20
लिंगानामयुतेनैव विष्ण्वादैश्वर्यमाप्नुयात् । लिंगानां प्रयुतेनैव ह्यतुलां श्रियमाप्नुयात्
केवल दस हज़ार शिवलिंगों की स्थापना/पूजा से विष्णु आदि के समान ऐश्वर्य मिलता है; और केवल एक लाख लिंगों की स्थापना/पूजा से अतुलनीय श्री-सम्पदा प्राप्त होती है।
Verse 21
इति श्रीशिवमहापुराणे प्रथमायां विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखण्डे पार्थिवपूजनवर्णनं नामैकविंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की प्रथम विद्येश्वरसंहिता के साध्यसाधनखण्ड में ‘पार्थिव-पूजन का वर्णन’ नामक इक्कीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 22
अर्चा पार्थिवलिंगानां कोटियज्ञफलप्रदा । भुक्तिदा मुक्तिदा नित्यं ततः कामर्थिनां नृणाम्
पार्थिव लिंगों की अर्चना करोड़ों यज्ञों का फल देती है। वह नित्य भोग और मोक्ष दोनों प्रदान करती है; इसलिए कामना रखने वाले मनुष्यों के लिए सदा हितकारी है।
Verse 23
विना लिंगार्चनं यस्य कालो गच्छति नित्यशः । महाहानिर्भवेत्तस्य दुर्वृत्तस्य दुरात्मनः
जिसका समय नित्य शिवलिंग की अर्चना के बिना बीतता है, उस दुर्वृत्त दुरात्मा की महान हानि होती है।
Verse 24
एकतः सर्वदानानि व्रतानि विविधानि च । तीर्थानि नियमा यज्ञा लिंगार्चा चैकतः स्मृता
एक ओर सब प्रकार के दान, नाना व्रत, तीर्थ, नियम और यज्ञ हैं; और दूसरी ओर केवल शिवलिङ्ग की अर्चना ही स्मरण की गई है (जो उन सब से श्रेष्ठ फलदायिनी है)।
Verse 25
कलौ लिंगार्चनं श्रेष्ठं तथा लोके प्रदृश्यते । तथा नास्तीति शास्त्राणामेष सिद्धान्तनिश्चयः
कलियुग में शिवलिंग-पूजन ही श्रेष्ठ साधना है—यह लोक में प्रत्यक्ष देखा जाता है। इसके विपरीत मानना स्वीकार्य नहीं; शास्त्रों का यही सिद्धान्त-निश्चय है।
Verse 26
भुक्तिमुक्तिप्रदं लिंगं विविधापन्निवारणम् । पूजयित्वा नरो नित्यं शिवसायुज्यमाप्नुयात्
यह लिंग भोग और मोक्ष दोनों देने वाला है तथा अनेक प्रकार की आपदाओं का निवारण करता है। जो मनुष्य इसका नित्य पूजन करता है, वह शिव-सायुज्य को प्राप्त होता है।
Verse 27
शिवानाममयं लिंगं नित्यं पूज्यं महर्षिभिः । यतश्च सर्वलिंगेषु तस्मात्पूज्यं विधानतः
शिव के नामों से निर्मित यह लिंग महर्षियों द्वारा सदा पूज्य है। और क्योंकि यह सब लिंगों में व्याप्त है, इसलिए विधि के अनुसार इसका पूजन करना चाहिए।
Verse 28
उत्तमं मध्यमं नीचं त्रिविधं लिंगमीरितम् । मानतो मुनिशार्दूलास्तच्छृणुध्वं वदाम्यहम्
लिंग उत्तम, मध्यम और नीच—मान-प्रमाण के अनुसार तीन प्रकार का कहा गया है। हे मुनिशार्दूलो, उसे सुनो; मैं बताता हूँ।
Verse 29
चतुरंगुलमुच्छ्रायं रम्यं वेदिकया युतम् । उत्तमं लिंगमाख्यातं मुनिभिः शास्त्रकोविदैः
चार अंगुल ऊँचा, रमणीय और वेदिका (पीठ) से युक्त शिवलिंग को शास्त्र-कोविद मुनियों ने उत्तम (आदर्श) लिंग कहा है।
Verse 30
तदर्द्धं मध्यमं प्रोक्तं तदर्द्धमघमं स्मृतम् । इत्थं त्रिविधमाख्यातमुत्तरोत्तरतः परम्
उसका आधा ‘मध्यम’ कहा गया है, और उसका भी आधा ‘अघम’ (दोषयुक्त/पापकर) स्मृत है। इस प्रकार यह तीन प्रकार का कहा गया है—आगे-आगे का भेद पूर्व से हीन है।
Verse 31
अनेकलिंगं यो नित्यं भक्तिश्रद्धासमन्वितः । पूजयेत्स लभेत्कामान्मनसा मानसेप्सितान्
जो भक्तिभाव और श्रद्धा से युक्त होकर नित्य अनेक लिंगों की पूजा करता है, वह मन में अभिलषित कामनाओं के अनुरूप फल प्राप्त करता है।
Verse 32
न लिंगाराधनादन्यत्पुण्यं वेदचतुष्टये । विद्यते सर्वशास्त्राणामेष एव विनिश्चयः
चारों वेदों के तात्पर्य को पाने वाले के लिए लिंग-आराधना से बढ़कर कोई पुण्य नहीं है—यही समस्त शास्त्रों का निश्चय है।
Verse 33
सर्वमेतत्परित्यज्य कर्मजालमशेषतः । भक्त्या परमया विद्वां ल्लिंगमेकं प्रपूजयेत्
इस समस्त कर्मकाण्ड के जाल को पूर्णतः त्यागकर विद्वान् पुरुष परम भक्ति से एकमात्र शिवलिंग की पूजा करे।
Verse 34
लिंगेर्चितेर्चितं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । संसारांबुधिमग्नानां नान्यत्तारणसाधनम्
शिव-लिङ्ग की पूजा होने पर स्थावर-जंगम सहित समस्त जगत् मानो पूजित हो जाता है। संसार-समुद्र में डूबे हुए जनों के लिए पार होने का शिव-लिङ्ग-आराधना से बढ़कर कोई साधन नहीं।
Verse 35
अज्ञानतिमिरांधानां विषयासक्तचेतसाम् । प्लवो नान्योस्ति जगति लिंगाराधनमंतरा
अज्ञान के अंधकार से अंधे और विषयों में आसक्त चित्त वालों के लिए इस जगत में शिव-लिङ्ग-आराधना के सिवा कोई दूसरा बेड़ा नहीं है।
Verse 36
हरिब्रह्मादयो देवा मुनयो यक्षराक्षसाः । गंधर्वाश्चरणास्सिद्धा दैतेया दानवास्तथा
हरि, ब्रह्मा आदि देव; मुनि; यक्ष और राक्षस; गन्धर्व; चारण; सिद्ध; तथा दैत्य और दानव भी।
Verse 37
नागाः शेषप्रभृतयो गरुडाद्याःखगास्तथा । सप्रजापतयश्चान्ये मनवः किन्नरा नराः
शेष आदि नाग; गरुड़ आदि पक्षी; प्रजापति तथा अन्य सृष्टिकर्ता; मनु; किन्नर और मनुष्य भी।
Verse 38
पूजयित्वा महाभक्त्या लिंगं सर्वार्थसिद्धिदम् । प्राप्ताः कामानभीष्टांश्च तांस्तान्सर्वान्हृदि स्थितान्
महाभक्ति से सर्वार्थसिद्धिदायक शिवलिंग की पूजा करके उन्होंने हृदय में बसे हुए अपने सभी अभिष्ट कामनाफल प्राप्त कर लिए।
Verse 39
ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रो वा प्रतिलोमजः । पूजयेत्सततं लिंगं तत्तन्मंत्रेण सादरम्
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र या प्रतिलोम-जन्मा—जो भी हो—अपने-अपने विधानानुसार उचित मंत्र से आदरपूर्वक निरंतर शिवलिंग की पूजा करे।
Verse 40
किं बहूक्तेन मुनयः स्त्रीणामपि तथान्यतः । अधिकारोस्ति सर्वेषां शिवलिंगार्चने द्विजाः
हे मुनियों, अधिक क्या कहें? स्त्रियों के लिए भी तथा अन्य सबके लिए—हे द्विजों—शिवलिंग-आराधना का अधिकार है।
Verse 41
द्विजानां वैदिकेनापि मार्गेणाराधनं वरम् । अन्येषामपि जंतूनां वैदिकेन न संमतम्
द्विजों के लिए वैदिक मार्ग से शिव-आराधना ही परम उत्तम है। पर अन्य प्राणियों के लिए वैदिक विधि से पूजा करना उचित और सम्मत नहीं माना गया है।
Verse 42
वैदिकानां द्विजानां च पूजा वैदिकमार्गतः । कर्तव्यानान्यमार्गेण इत्याह भगवाञ्छिवः
भगवान् शिव ने कहा—वैदिक जनों, विशेषतः द्विजों की पूजा वैदिक मार्ग से ही होनी चाहिए; किसी अन्य मार्ग से नहीं।
Verse 43
दधीचिगौतमादीनां शापेनादग्धचेतसाम् । द्विजानां जायते श्रद्धानैव वैदिककर्मणि
दधीचि, गौतम आदि के शाप से जिन द्विजों का चित्त दग्ध हो गया है, उनमें वैदिक कर्मों और विधानों में श्रद्धा उत्पन्न ही नहीं होती।
Verse 44
यो वैदिकमनादृत्य कर्म स्मार्तमथापि वा । अन्यत्समाचरेन्मर्त्यो न संकल्पफलं लभेत्
जो मनुष्य वैदिक कर्मों—और स्मार्त विधानों—की अवहेलना करके अन्य आचरण करता है, वह अपने संकल्प का फल प्राप्त नहीं करता।
Verse 45
इत्थं कृत्वार्चनं शंभोर्नैवेद्यांतं विधानतः । पूजयेदष्टमूर्तीश्च तत्रैव त्रिजगन्मयीः
इस प्रकार विधिपूर्वक शंभु का अर्चन नैवेद्य तक करके, वहीं त्रिजगन्मय शिव की अष्टमूर्तियों की भी पूजा करनी चाहिए।
Verse 46
क्षितिरापोनलो वायुराकाशः सूर्य्यसोमकौ । यजमान इति त्वष्टौ मूर्तयः परिकीर्तिताः
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु, आकाश; सूर्य और सोम; तथा यजमान (उपासक)—ये आठ मूर्तियाँ कही गई हैं।
Verse 47
शर्वो भवश्च रुद्र श्च उग्रोभीम इतीश्वरः । महादेवः पशुपतिरेतान्मूर्तिभिरर्चयेत्
शर्व, भव, रुद्र, उग्र और भीम—इन रूपों में तथा महादेव और पशुपति रूप में भी ईश्वर की इन दिव्य मूर्तियों द्वारा पूजा करनी चाहिए।
Verse 48
पूजयेत्परिवारं च ततः शंभोः सुभक्तितः । ईशानादिक्रमात्तत्र चंदनाक्षतपत्रकैः
फिर सच्ची भक्ति से भगवान् शम्भु के परिवार-देवताओं की पूजा करे। वहाँ ईशान आदि के क्रम से चन्दन, अक्षत और पवित्र पत्र अर्पित करे।
Verse 49
ईशानं नंदिनं चंडं महाकालं च भृंगिणम् । वृषं स्कंदं कपर्दीशं सोमं शुक्रं च तत्क्रमात्
उसी क्रम से ईशान, नन्दी, चण्ड, महाकाल और भृंगि; फिर वृष, स्कन्द, कपर्दीश, सोम और शुक्र—इनका स्मरण कर पूजन करे।
Verse 50
अग्रतो वीरभद्रं च पृष्ठे कीर्तिमुखं तथा । तत एकादशान्रुद्रा न्पूजयेद्विधिना ततः
अग्रभाग में वीरभद्र को और पृष्ठभाग में कीर्तिमुख को स्थापित करे; तत्पश्चात् विधिपूर्वक एकादश रुद्रों का पूजन करे।
Verse 51
ततः पंचाक्षरं जप्त्वा शतरुद्रि यमेव च । स्तुतीर्नानाविधाः कृत्वा पंचांगपठनं तथा
तत्पश्चात् पंचाक्षरी मंत्र का जप करके तथा शतरुद्रीय का भी पाठ करके, नाना प्रकार की स्तुतियाँ अर्पित कर, वैसे ही पंचांग (पंचविध प्रार्थना) का भी पाठ करे।
Verse 52
ततः प्रदक्षिणां कृत्वा नत्वा लिंगं विसर्जयेत् । इति प्रोक्तमशेषं च शिवपूजनमादरात्
फिर प्रदक्षिणा करके और लिंग को प्रणाम करके, शिवलिंग से विधिवत् विदा ले। इस प्रकार आदरपूर्वक किए जाने वाले शिवपूजन का समस्त विधान कहा गया।
Verse 53
रात्रावुदण्मुखः कुर्याद्देवकार्यं सदैव हि । शिवार्चनं सदाप्येवं शुचिः कुर्यादुदण्मुखः
रात्रि में सदा उत्तरमुख होकर देवकार्य करे। इसी प्रकार शुद्ध होकर, सदा उत्तरमुख होकर शिव का अर्चन भी करे।
Verse 54
न प्राचीमग्रतः शंभोर्नोदीचीं शक्तिसंहितान् । न प्रतीचीं यतः पृष्ठमतो ग्राह्यं समाश्रयेत्
शम्भु के सामने पूर्व दिशा को न माने, न उत्तर को शक्तियों की सभाओं का स्थान माने। पश्चिम तो उनका पृष्ठभाग है, अतः उसे भी न ग्रहण करे; इसलिए पूजन में जो उचित दिशा-व्यवस्था ग्राह्य है, उसी का आश्रय ले।
Verse 55
विना भस्मत्रिपुंड्रेण विना रुद्रा क्षमालया । बिल्वपत्रं विना नैव पूजयेच्छंकरं बुधः
भस्म के त्रिपुण्ड्र के बिना, रुद्राक्ष की माला के बिना और बिल्वपत्र के बिना बुद्धिमान भक्त शंकर की पूजा न करे—यह शैव-विधि का निश्चय है।
Verse 56
भस्माप्राप्तौ मुनिश्रेष्ठाः प्रवृत्ते शिवपूजने । तस्मान्मृदापि कर्तव्यं ललाटे च त्रिपुंड्रकम्
हे मुनिश्रेष्ठो, जब भस्म उपलब्ध न हो और शिवपूजन आरम्भ हो चुका हो, तब ललाट पर शुद्ध मृदा से भी त्रिपुण्ड्र का चिह्न कर लेना चाहिए।
Frequently Asked Questions
Rather than a mythic episode, the chapter advances a theological-ritual argument: without constructing the pārthiva-liṅga, worship and even associated virtues (e.g., dama, dāna) are deemed ineffective (vṛthā), establishing the earthen liṅga as a necessary ritual substrate for valid Śiva-pūjā.
The liṅga functions as a condensed symbol of Śiva’s presence that becomes ritually ‘addressable’ through form. The separation of āvāhana, pratiṣṭhā, and pūjana implies that presence is invoked, stabilized, and then honored—suggesting a layered ontology of sacred presence enacted through sequential operations.
The focus is not on a named iconographic form (e.g., Bhairava or Umā-maheśvara) but on Śiva’s worshipable presence as Śiva-liṅga—specifically the pārthiva-liṅga—treated as the operative manifestation through which diverse aims, including mokṣa, are pursued.