Pārthiva-Śiva-liṅga-māhātmya (The Excellence of the Earthen Śiva Liṅga)

Verse 1

ऋषय ऊचुः । सूत सूत चिरंजीव धन्यस्त्वं शिवभक्तिमान् । सम्यगुक्तस्त्वया लिंगमहिमा सत्फलप्रदः

ऋषियों ने कहा—हे सूत, हे सूत! तुम चिरंजीवी हो। तुम धन्य हो, क्योंकि तुम शिव-भक्त हो। तुमने लिंग की महिमा का यथार्थ वर्णन किया है, जो सत् और शुभ फल देने वाली है।

Verse 2

यत्र पार्थिवमाहेशलिंगस्य महिमाधुना । सर्वोत्कृष्टश्च कथितो व्यासतो ब्रूहि तं पुनः

जिस प्रसंग में पार्थिव माहेश-लिंग की महिमा अभी सबमें श्रेष्ठ बताई गई है—उसका विस्तारपूर्वक वर्णन हमें फिर से कीजिए।

Verse 3

सूत उवाच । शृणुध्वमृषयः सर्वे सद्भक्त्या हरतो खिलाः । शिवपार्थिवलिंगस्य महिमा प्रोच्यते मया

सूत बोले—हे ऋषियों, तुम सब सच्ची भक्ति से सुनो और सब विघ्नों को त्याग दो। अब मैं शिव के पार्थिव लिंग की महिमा का वर्णन करता हूँ।

Verse 4

उक्तेष्वेतेषु लिंगेषु पार्थिवं लिंगमुत्तमम् । तस्य पूजनतो विप्रा बहवः सिद्धिमागताः

कहे गए सभी लिंगों में पार्थिव लिंग सर्वोत्तम है। हे विप्रों, उसके पूजन से बहुतों ने सिद्धि और पूर्णता प्राप्त की है।

Verse 5

हरिर्ब्रह्मा च ऋषयः सप्रजापतयस्तथा । संपूज्य पार्थिवं लिंगं प्रापुःसर्वेप्सितं द्विजाः

हरि (विष्णु), ब्रह्मा, ऋषि तथा प्रजापति—सबने पार्थिव लिंग की विधिपूर्वक पूजा करके, हे द्विजों, अपनी समस्त अभिलाषित सिद्धि प्राप्त की।

Verse 6

देवासुरमनुष्याश्च गंधर्वोरगराक्षसाः । अन्येपि बहवस्तं संपूज्य सिद्धिं गताः परम्

देव, असुर और मनुष्य; गंधर्व, नाग और राक्षस—तथा और भी बहुतों ने—उसकी पूर्ण श्रद्धा से पूजा करके परम सिद्धि प्राप्त की।

Verse 7

कृते रत्नमयं लिंगं त्रेतायां हेमसंभवम् । द्वापरे पारदं श्रेष्ठं पार्थिवं तु कलौ युगे

कृतयुग में रत्नमय लिंग, त्रेतायुग में स्वर्णनिर्मित; द्वापर में श्रेष्ठ पारद-लिंग, और कलियुग में पार्थिव (मृत्तिका) लिंग प्रशस्त है।

Verse 8

अष्टमूर्तिषु सर्वासु मूर्तिर्वै पार्थिवी वरा । अनन्यपूजिता विप्रास्तपस्तस्मान्महत्फलम्

अष्टमूर्तियों में पार्थिवी मूर्ति ही श्रेष्ठ है। हे विप्रों, जब उसकी अनन्य भक्ति से पूजा होती है, तब वह तपस्या अत्यन्त महान फल देने वाली बनती है।

Verse 9

यथा सर्वेषु देवेषु ज्येष्ठः श्रेष्ठो महेश्वरः । एवं सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्टमुच्यते

जैसे समस्त देवों में ज्येष्ठ और श्रेष्ठ महेश्वर हैं, वैसे ही समस्त लिंग-पूजन में पार्थिव (मृण्मय) लिंग को सर्वोत्तम कहा गया है।

Verse 10

यथा नदीषु सर्वासु ज्येष्ठा श्रेष्ठा सुरापगा । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

जैसे समस्त नदियों में सुरापगा—स्वर्गीय गंगा—ज्येष्ठ और श्रेष्ठ मानी जाती है, वैसे ही समस्त लिंगों में पार्थिव (मृण्मय) लिंग को श्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 11

यथा सर्वेषु मंत्रेषु प्रणवो हि महान्स्मृतः । तथेदं पार्थिवं श्रेष्ठमाराध्यं पूज्यमेव हि

जैसे समस्त मंत्रों में प्रणव (ॐ) महान माना गया है, वैसे ही यह पार्थिव लिंग श्रेष्ठ है—निश्चय ही आराध्य और पूज्य है।

Verse 12

यथा सर्वेषु वर्णेषु ब्राह्मणःश्रेष्ठ उच्यते । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

जैसे समस्त वर्णों में ब्राह्मण को श्रेष्ठ कहा जाता है, वैसे ही समस्त लिंगों में पार्थिव लिंग को श्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 13

यथा पुरीषु सर्वासु काशीश्रेष्ठतमा स्मृता । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

जैसे समस्त पवित्र पुरियों में काशी को श्रेष्ठतम स्मरण किया जाता है, वैसे ही समस्त लिंगों में पार्थिव (मृण्मय) शिवलिंग को सर्वोत्तम कहा गया है।

Verse 14

यथा व्रतेषु सर्वेषु शिवरात्रिव्रतं परम् । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्थमुच्यते

जैसे समस्त व्रतों में शिवरात्रि-व्रत परम है, वैसे ही समस्त लिंगों में पार्थिव (मृण्मय) शिवलिंग को श्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 15

यथा देवीषु सर्वासु शैवीशक्तिः परास्मृता । तथा सर्वेषु लिंगेषु पार्थिवं श्रेष्ठमुच्यते

जैसे समस्त देवियों में शैवी शक्ति को परम माना गया है, वैसे ही समस्त लिंगों में पार्थिव (मृण्मय) लिंग को श्रेष्ठ कहा गया है।

Verse 16

प्रकृत्यपार्थिवं लिंगं योन्यदेवं प्रपूजयेत् । वृथा भवति सा पूजा स्नानदानादिकं वृथा

जो लिंग स्वभाव से पार्थिव (मिट्टी का) न हो, या जो योनि दिव्य न हो, उसकी पूजा निष्फल होती है; और स्नान‑दान आदि कर्म भी व्यर्थ हो जाते हैं।

Verse 17

पार्थिवाराधनं पुण्यं धन्यमायुर्विवर्धनम् । तुष्टिदं पुष्टिदंश्रीदं कार्यं साधकसत्तमैः

पार्थिव लिंग की आराधना पवित्र और धन्य है, आयु बढ़ाने वाली है। यह तृप्ति, पुष्टि और श्री देती है—अतः श्रेष्ठ साधकों को इसे अवश्य करना चाहिए।

Verse 18

यथा लब्धोपचारैश्च भक्त्या श्रद्धासमन्वितः । पूजयेत्पार्थिवं लिंगं सर्वकामार्थसिद्धिदम्

जो भी सामग्री उपलब्ध हो, उसे लेकर भक्ति और श्रद्धा सहित शिव के पार्थिव लिंग की पूजा करे; वह सभी उचित कामनाओं और प्रयोजनों की सिद्धि देने वाला है।

Verse 19

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां साध्यसाधनखंडे पार्थिवशिवलिंगपूजनमाहात्म्यवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के विद्येश्वरसंहिता के साध्यसाधन-खण्ड में ‘पार्थिव शिवलिंग-पूजन के माहात्म्य का वर्णन’ नामक उन्नीसवाँ अध्याय समाप्त होता है।

Verse 20

त्रिसंध्यं योर्चयंल्लिंगं कृत्वा बिल्वेन पार्थिवम् । दशैकादशकंयावत्तस्य पुण्यफलं शृणु

जो प्रतिदिन त्रिसंध्या में पार्थिव लिंग बनाकर बिल्वपत्रों से उसकी पूजा करता है और यह व्रत दस या ग्यारह दिनों तक करता है—उसका पुण्यफल सुनो।

Verse 21

अनेनैव स्वदेहेन रुद्र लोके महीयते । पापहं सर्वमर्त्यानां दर्शनात्स्पर्शनादपि

इसी अपने शरीर के साथ वह रुद्रलोक में सम्मानित होता है। वह सब मनुष्यों के पापों का नाशक बन जाता है—केवल दर्शन या स्पर्श से भी।

Verse 22

जीवन्मुक्तः स वैज्ञानी शिव एव न संशयः । तस्य दर्शनमात्रेण भुक्तिर्मुक्तिश्च जायते

जो ज्ञानी जीवन्मुक्त है, वह निःसंदेह शिव ही है। उसके मात्र दर्शन से भोग और मोक्ष—दोनों की प्राप्ति होती है।

Verse 23

शिवं यः पूजयेन्नित्यं कृत्वा लिंगं तु पार्थिवम् । यावज्जीवनपर्यंतं स याति शिवमन्दिरम्

जो पार्थिव लिंग बनाकर नित्य भगवान शिव की पूजा करता है और जीवनपर्यंत इस साधना में स्थित रहता है—वह शिवमंदिर, अर्थात् शिवधाम को प्राप्त होता है।

Verse 24

मृडेनाप्रमितान्वर्षाञ्छिवलोकेहि तिष्ठति । सकामः पुनरागत्य राजेन्द्रो भारते भवेत्

मृड (भगवान् शिव) की कृपा से वह असंख्य वर्षों तक शिवलोक में निवास करता है; और यदि कामना शेष हो तो पुनः लौटकर भारत में राजाधिराज बनता है।

Verse 25

निष्कामः पूजयेन्नित्यं पार्थिवंलिंगमुत्तमम् । शिवलोके सदा तिष्ठेत्ततः सायुज्यमाप्नुयात्

निष्काम भक्त को प्रतिदिन उत्तम पार्थिव (मृत्तिका-निर्मित) लिंग की पूजा करनी चाहिए; वह सदा शिवलोक में रहता है और अंततः शिव के सायुज्य को प्राप्त करता है।

Verse 26

पार्थिवं शिवलिंगं च विप्रो यदि न पूजयेत् । स याति नरकं घोरं शूलप्रोतं सुदारुणम्

यदि ब्राह्मण पार्थिव शिवलिंग की पूजा न करे, तो वह अत्यन्त भयानक नरक में जाता है—जहाँ वह त्रिशूल पर बेधा जाता है।

Verse 27

यथाकथंचिद्विधिना रम्यं लिंगं प्रकारयेत् । पंचसूत्रविधानां च पार्थिवेन विचारयेत्

जैसे भी संभव हो, विधि के अनुसार रमणीय लिंग का निर्माण करना चाहिए; और पार्थिव लिंग के साथ पंचसूत्र-विधान का सम्यक् विचार व अनुपालन करना चाहिए।

Verse 28

अखण्डं तद्धि कर्तव्यं न विखण्डं प्रकारयेत् । द्विखण्डं तु प्रकुर्वाणो नैव पूजाफलं लभेत्

उस (पवित्र वस्तु/अर्पण) को अखण्ड ही रखना चाहिए, खण्डित करके नहीं चढ़ाना चाहिए; जो उसे दो टुकड़ों में करके करता है, वह पूजा का फल नहीं पाता।

Verse 29

रत्नजं हेमजं लिंगं पारदं स्फाटिकं तथा । पार्थिवं पुष्परागोत्थमखंडं तु प्रकारयेत्

रत्नों से बना, स्वर्ण का, पारद का तथा स्फटिक का शिवलिङ्ग; और मिट्टी का, पुष्पराग (टोपाज़) से निर्मित तथा अखण्ड (अविकृत) लिङ्ग—इनका विधानपूर्वक निर्देश और प्रतिष्ठा करनी चाहिए।

Verse 30

अखंडं तु चरं लिंगं द्विखंडमचरं स्मृतम् । खंडाखंडविचारोयं सचराचरयोः स्मृतः

चर (जंगम) लिङ्ग को ‘अखण्ड’ कहा गया है और अचर (स्थावर) लिङ्ग ‘द्विखण्ड’ स्मृत है। खण्ड और अखण्ड का यह विचार चर-अचर के संदर्भ में बताया गया है।

Verse 31

वेदिका तु महाविद्या लिंगं देवो महेश्वरः । अतो हि स्थावरे लिंगे स्मृता श्रेष्ठादिखंडिता

वेदिका वास्तव में महाविद्या है और लिङ्ग स्वयं देव महेश्वर हैं। इसलिए स्थावर (प्रतिष्ठित) लिङ्ग के विषय में ‘श्रेष्ठ’ आदि भेदों के अनुसार उसकी प्रधानता का विभाग स्मृत है।

Verse 32

द्विखंडं स्थावरं लिंगं कर्तव्यं हि विधानतः । अखंडं जंगमं प्रोक्तंश् ऐवसिद्धान्तवेदिभिः

विधान के अनुसार स्थावर लिङ्ग को दो खण्डों में बनाना चाहिए; और जंगम लिङ्ग को अखण्ड (एकरूप) कहा गया है—ऐसा शैव सिद्धान्त के ज्ञाताओं ने कहा है।

Verse 33

द्विखंडं तु चरां लिंगं कुर्वन्त्यज्ञानमोहिताः । नैव सिद्धान्तवेत्तारो मुनयः शास्त्रकोविदाः

अज्ञान से मोहित कुछ लोग चल-लिंग को दो खण्डों में कर देते हैं; पर सिद्धान्त के ज्ञाता, शास्त्र-कोविद मुनि ऐसी प्रथा को स्वीकार नहीं करते।

Verse 34

अखंडं स्थावरं लिंगं द्विखंडं चरमेव च । येकुर्वन्तिनरामूढानपूजाफलभागिनः

स्थावर लिङ्ग अखण्ड और अविच्छिन्न होना चाहिए, और चर लिङ्ग दो खण्डों में भी बनाया जा सकता है। जो मूढ़ मनुष्य इसके विपरीत करते हैं, वे पूजा-फल के भागी नहीं होते।

Verse 35

तस्माच्छास्त्रोक्तविधिना अखंडं चरसंज्ञकम् । द्विखंडं स्थावरं लिंगं कर्तव्यं परया मुदा

अतः शास्त्रोक्त विधि के अनुसार ‘चर’ संज्ञक लिङ्ग को अखण्ड बनाना चाहिए, और ‘स्थावर’ लिङ्ग को दो खण्डों में—परम भक्ति और हर्ष के साथ—निर्मित करना चाहिए।

Verse 36

अखंडे तु चरे पूजा सम्पूर्णफलदायिनी । द्विखंडे तु चरे पूजामहाहानिप्रदा स्मृता

अखण्ड रूप से की गई पूजा सम्पूर्ण फल देने वाली है। परन्तु खण्डित या विभक्त रूप से की गई पूजा महान हानि देने वाली मानी गई है।

Verse 37

अखंडे स्थावरे पूजा न कामफलदायिनी । प्रत्यवायकरी नित्यमित्युक्तं शास्त्रवेदिभिः

शास्त्रवेत्ताओं ने कहा है कि अखण्ड, स्थावर लिङ्ग पर की गई पूजा इच्छित फल देने वाली नहीं होती; वह सदा प्रत्यवाय (विधिदोष) का कारण बनती है।