पार्थिवप्रतिमापूजाविधानम् (Pārthiva-pratimā Pūjā-vidhāna — Procedure for Worship of an Earthen Icon)
अध्याय 16 में ऋषि पार्थिव-प्रतिमा (मिट्टी/मृत्तिका की मूर्ति) की पूजा का ऐसा स्पष्ट विधान पूछते हैं जिससे “सभी अभीष्ट” सिद्ध हों। सूत बताते हैं कि यह साधना शीघ्र फल देने वाली है—शोक का शमन करती है, अपमृत्यु को टालती है और दाम्पत्य, संतान, धन-धान्य तथा गृह-कृषि की समृद्धि देती है। पृथ्वी से ही अन्न-वस्त्र आदि उपजीविका उत्पन्न होती है, इसलिए पृथ्वी-तत्त्व से बनी प्रतिमा द्वारा की गई पूजा वरदानों का प्रभावी माध्यम कही गई है; स्त्री-पुरुष दोनों को इसका अधिकार बताया गया है। विधि में जल के भीतर की मिट्टी (नदी/तालाब/कूप) लेना, उसे शुद्ध कर सुगन्धित चूर्ण आदि से संस्कारित करना, शुद्ध मण्डप में तैयार करना, हाथ से प्रतिमा गढ़कर दूध से मर्दन करना, अंग-उपांग पूर्ण करना और देवता को पद्मासनवत् स्थापित करना बताया गया है। फिर विघ्नेश, सूर्य, विष्णु, अम्बा और अंत में शिवलिङ्ग की पूजा, षोडशोपचार, मंत्रोच्चार सहित प्रोक्षण व अभिषेक का क्रम दिया गया है। यह अध्याय सामग्री से लेकर अभिषेक तक का संक्षिप्त, फलश्रुति-युक्त पूजामार्ग प्रस्तुत करता है।
Shlokas
Verse 1
कृत्तिकाशुक्रवारेषु गजकोमेडयाजनात्
जब कृत्तिका नक्षत्र का संयोग शुक्रवार से हो, तब गज और ‘कोमेड’ आदि परंपरागत आहुतियों सहित किया गया यजन अत्यन्त महाफलदायक होता है; वह शिवभक्ति को दृढ़ करता है और उनके अनुग्रह से मोक्षमार्ग को पुष्ट करता है।
Verse 2
सूत उवाच । सुसाधुपृष्टं युष्माभिः सदा सर्वार्थदायकम् । सद्यो दुःखस्य शमनं शृणुत प्रब्रवीमि वः
सूत बोले—तुमने अत्यन्त उत्तम प्रश्न किया है; यह सदा समस्त पुरुषार्थों को देने वाला है। यह तुरंत दुःख का शमन करता है; सुनो, मैं तुम्हें इसका वर्णन करता हूँ।
Verse 3
अपमृत्युहरं कालमृत्योश्चापि विनाशनम् । सद्यः कलत्रपुत्रादिधनधान्यप्रदं द्विजाः
हे द्विजो, यह अकाल मृत्यु को हर लेता है और नियतकाल की मृत्यु का भी नाश करता है; तथा शीघ्र ही पत्नी, पुत्र आदि और धन-धान्य प्रदान करता है।
Verse 4
अन्नादिभोज्यं वस्त्रादिसर्वमुत्पद्यते यतः । ततो मृदादिप्रतिमापूजाभीष्टप्रदा भुवि
क्योंकि अन्नादि भोग्य और वस्त्रादि सब उसी से उत्पन्न होते हैं, इसलिए पृथ्वी पर मिट्टी आदि से बनी प्रतिमा की पूजा अभीष्ट फल देने वाली होती है।
Verse 5
पुरुषाणां च नारीणामधिकारोत्र निश्चितम् । नद्यां तडागे कूपे वा जलांतर्मृदमाहरेत्
यहाँ निश्चित किया गया है कि पुरुषों और स्त्रियों—दोनों का ही इस व्रत में अधिकार है। नदी, तालाब या कुएँ के जल के भीतर से पवित्र मिट्टी लानी चाहिए।
Verse 6
संशोध्य गंधचूर्णेन पेषयित्वा सुमंडपे । हस्तेन प्रतिमां कुर्यात्क्षीरेण च सुसंस्कृताम्
सुगंधित चूर्ण से उसे शुद्ध करके, सुन्दर मंडप में भलीभाँति पीसकर, हाथ से प्रतिमा बनानी चाहिए और दूध से उसे उत्तम प्रकार संस्कारित करना चाहिए।
Verse 7
अंगप्रत्यंगकोपेतामायुधैश्च समन्विताम् । पद्मासनस्थितां कृत्वा पूजयेदादरेण हि
अंग-प्रत्यंग से पूर्ण तथा आयुधों से युक्त (देवी-स्वरूप) बनाकर, उसे पद्मासन पर विराजमान कर, श्रद्धापूर्वक पूजा करनी चाहिए।
Verse 8
विघ्नेशादित्यविष्णूनामंबायाश्च शिवस्य च । शिवस्यशिवलिंगं च सर्वदा पूजयेद्द्विज
हे द्विज! विघ्नेश, सूर्य, विष्णु, अम्बा और शिव की नित्य पूजा करो; और विशेषतः शिव के स्वलिंग की सदा आराधना करो।
Verse 9
षोडशैरुपचारैश्च कुर्यात्तत्फलसिद्धये । पुष्पेण प्रोक्षणं कुर्यादभिषेकं समंत्रकम्
फल-सिद्धि के लिए शिव की षोडशोपचारों से विधिवत् पूजा करे। पुष्पों से प्रोक्षण करे और मंत्रों सहित अभिषेक करे।
Verse 10
शाल्यन्नेनैव नैवेद्यं सर्वं कुडवमानतः । गृहे तु कुडवं ज्ञेयं मानुषे प्रस्थमिष्यते
समस्त नैवेद्य शालि-चावल से ही, ‘कुडव’ माप के अनुसार अर्पित किया जाए। गृह-पूजा में मान ‘कुडव’ है; सामान्य मानुष-प्रयोग में उसे ‘प्रस्थ’ माना जाता है।
Verse 11
दैवे प्रस्थत्रयं योग्यं स्वयंभोः प्रस्थपंचकम् । एवं पूर्णफलं विद्यादधिकं वै द्वयं त्रयम्
दैव (प्रतिष्ठित) लिंग के लिए तीन प्रस्थ नैवेद्य योग्य है, और स्वयंभू लिंग के लिए पाँच प्रस्थ विधान है। इस प्रकार पूजा करने से फल पूर्ण होता है—और दो-गुना या तीन-गुना भी बढ़ता है।
Verse 12
सहस्रपूजया सत्यं सत्यलोकं लभेद्द्विजः । द्वादशांगुलमायामं द्विगुणं च ततोऽधिकम्
सत्यपूर्वक सहस्र-पूजा करने से द्विज भक्त सत्यलोक को प्राप्त होता है। उचित माप बारह अंगुल लंबाई है, और चौड़ाई उससे दुगुनी—या कुछ अधिक हो।
Verse 13
प्रमाणमंगुलस्यैकं तदूर्ध्वं पंचकत्रयम् । अयोदारुकृतं पात्रं शिवमित्युच्यते बुधैः
इसका प्रमाण एक अङ्गुल है, और उसके ऊपर तीन पंचक (अर्थात् पंद्रह अङ्गुल) होते हैं। लोहे या लकड़ी से बना पात्र विद्वानों द्वारा ‘शिव-पात्र’ कहा जाता है।
Verse 14
तदष्टभागः प्रस्थः स्यात्तच्चतुःकुडवं मतम् । दशप्रस्थं शतप्रस्थं सहस्रप्रस्थमेव च
उसका आठवाँ भाग ‘प्रस्थ’ कहलाता है, और वह (प्रस्थ) परंपरा से चार ‘कुडव’ माना गया है। इसी प्रकार ‘दश-प्रस्थ’, ‘शत-प्रस्थ’ और ‘सहस्र-प्रस्थ’ भी प्रसिद्ध हैं।
Verse 15
जलतैलादिगंधानां यथायोग्यं च मानतः । मानुषार्षस्वयंभूनां महापूजेति कथ्यते
जल, तैल आदि सुगंध-द्रव्यों का यथायोग्य और यथामान अर्पण किया जाए—तो चाहे लिंग मानुषकृत हो, ऋषि-प्रतिष्ठित हो या स्वयंभू—ऐसी पूजा ‘महापूजा’ कही जाती है।
Verse 16
इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां षोडशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की विद्येश्वर-संहिता का सोलहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 17
दीपाज्ज्ञानमवाप्नोति तांबूलाद्भोगमाप्नुयात् । तस्मात्स्नानादिकं षट्कं प्रयत्नेन प्रसाधयेत्
दीप अर्पण करने से ज्ञान प्राप्त होता है और ताम्बूल अर्पण से भोग-कल्याण मिलता है। इसलिए स्नान आदि छह कर्मों को प्रयत्नपूर्वक संपन्न करना चाहिए।
Verse 18
नमस्कारो जपश्चैव सर्वाभीष्टप्रदावुभौ । पूजान्ते च सदाकार्यौ भोगमोक्षार्थिभिर्नरैः
नमस्कार और जप—ये दोनों ही समस्त अभीष्ट फल देने वाले हैं। इसलिए पूजा के अंत में भोग या मोक्ष चाहने वाले मनुष्यों को इन्हें नित्य अवश्य करना चाहिए।
Verse 19
संपूज्य मनसा पूर्वं कुर्यात्तत्तत्सदा नरः । देवानां पूजया चैव तत्तल्लोकमवाप्नुयात्
पहले मन से अंतःपूजा करके, फिर मनुष्य को सदा उसी प्रकार की बाह्य पूजा करनी चाहिए। देवताओं की पूजा से वह उनके-उनके लोक को प्राप्त होता है।
Verse 20
तदवांतरलोके च यथेष्टं भोग्यमाप्यते । तद्विशेषान्प्रवक्ष्यामि शृणुत श्रद्धया द्विजाः
और उन अंतरलोकों में मनुष्य अपनी इच्छा और पुण्य के अनुसार भोग प्राप्त करता है। अब मैं उनके विशेष भेद बताऊँगा—हे द्विजो, श्रद्धा से सुनो।
Verse 21
विघ्नेशपूजया सम्यग्भूर्लोकेऽभीष्टमाप्नुयात् । शुक्रवारे चतुर्थ्यां च सिते श्रावणभाद्र के
विघ्नेश (गणेश) की सम्यक् पूजा से मनुष्य इस भूलोक में अभीष्ट फल पाता है। विशेषतः शुक्रवार को, शुक्ल पक्ष की चतुर्थी को, श्रावण और भाद्रपद मास में।
Verse 22
भिषगृक्षे धनुर्मासे विघ्नेशं विधिवद्यजेत् । शतं पूजासहस्रं वा तत्संख्याकदिनैर्व्रजेत्
भिषग् नक्षत्र और धनुर्मास में विधिपूर्वक विघ्नेश का पूजन करे। सौ या सहस्र पूजाएँ करे और उतने ही दिनों में उन्हें पूर्ण करे।
Verse 23
देवाग्निश्रद्धया नित्यं पुत्रदं चेष्टदं नृणाम् । सर्वपापप्रशमनं तत्तद्दुरितनाशनम्
देवताओं और पावक के प्रति श्रद्धा से नित्य किया गया यह कर्म मनुष्यों को पुत्र तथा अभीष्ट फल देता है; यह समस्त पापों को शांत कर, प्रत्येक दुरित का नाश करता है।
Verse 24
वारपूजांशिवादीनामात्मशुद्धिप्रदां विदुः । तिथिनक्षत्रयोगानामाधारं सार्वकामिकम्
ज्ञानीजन सप्ताह के वारानुसार शिव आदि की पूजा को आत्मशुद्धि देने वाली जानते हैं। यही तिथि, नक्षत्र और योग-आधारित व्रतों का सार्वकामिक आधार है।
Verse 25
तथा बृद्धिक्षयाभावात्पूर्णब्रह्मात्मकं विदुः । उदयादुदयं वारो ब्रह्मप्रभृति कर्मणाम्
इसी प्रकार वृद्धि-क्षय से रहित होने के कारण ज्ञानीजन उसे पूर्ण ब्रह्मस्वरूप जानते हैं। उदय से उदय तक ब्रह्मा आदि के कर्मों की वार-परम्परा बार-बार प्रकट होती है।
Verse 26
तिथ्यादौ देवपूजा हि पूर्णभोगप्रदा नृणाम् । पूर्वभागः पितृणां तु निशि युक्तः प्रशस्यते
तिथि के आरम्भ में देवपूजा निश्चय ही मनुष्यों को पूर्ण भोग-सम्पदा देती है। पर पितरों के लिए रात्रि का पूर्वभाग, विधिपूर्वक किया हुआ, प्रशंसित है।
Verse 27
परभागस्तु देवानां दिवा युक्तः प्रशस्यते । उदयव्यापिनी ग्राह्या मध्याह्ने यदि सा तिथिः
देवकार्य में दिन से संयुक्त समय का उत्तरार्ध प्रशंसनीय माना गया है। जो तिथि सूर्योदय तक व्याप्त हो वह ग्राह्य है; और यदि वह मध्याह्न में भी हो तो वह भी कर्म हेतु स्वीकार्य है।
Verse 28
देवकार्ये तथा ग्राह्यास्थिति ऋक्षादिकाः शुभाः । सम्यग्विचार्य वारादीन्कुर्यात्पूजाजपादिकम्
देवकार्य में नक्षत्र आदि शुभ स्थितियों को ही विधिपूर्वक ग्रहण करना चाहिए। वार आदि का सम्यक् विचार करके तब पूजन, जप और अन्य शिव-भक्ति के अनुष्ठान करने चाहिए।
Verse 29
पूजार्यते ह्यनेनेति वेदेष्वर्थस्य योजना । पूर्णभोगफलसिद्धिश्च जायते तेन कर्मणा
वेदों में अर्थ की स्थापना इस प्रकार है—“इस कर्म से मनुष्य पूज्य होता है।” और उसी कर्म से भोग तथा फल की पूर्ण सिद्धि प्राप्त होती है।
Verse 30
मनोभावांस्तथा ज्ञानमिष्टभोगार्थयोजनात् । पूजाशब्दर्थ एवं हि विश्रुतो लोकवेदयोः
क्योंकि यह इष्ट भोग‑फल की प्राप्ति हेतु मन के शुभ भावों और सम्यक् ज्ञान को उचित रूप से जोड़ देता है, इसलिए ‘पूजा’ शब्द का यही अर्थ लोक और वेद—दोनों में प्रसिद्ध है।
Verse 31
नित्यनैमित्तिकं कालात्सद्यः काम्ये स्वनुष्ठिते । नित्यं मासं च पक्षं च वर्षं चैव यथाक्रमम्
नित्य और नैमित्तिक कर्मों का फल समय आने पर मिलता है; परंतु काम्य कर्म का विधिपूर्वक अनुष्ठान हो तो उसका फल तुरंत प्राप्त होता है। क्रम से—काम्य का फल तत्काल, और अन्य का फल नित्य, मासिक, पक्षिक तथा वार्षिक होता है।
Verse 32
तत्तत्कर्मफलप्राप्तिस्तादृक्पापक्षयः क्रमात् । महागणपतेः पूजा चतुर्थ्यां कृष्णपक्षके
उन-उन कर्मों का यथायोग्य फल क्रमशः प्राप्त होता है और वैसे ही पापों का क्षय भी धीरे-धीरे होता है। इसलिए कृष्णपक्ष की चतुर्थी को महागणपति की पूजा करनी चाहिए।
Verse 33
पक्षपापक्षयकरी पक्षभोगफलप्रदा । चैत्रे चतुर्थ्यां पूजा च कृता मासफलप्रदा
यह पूजा पक्ष के पापों का क्षय करने वाली और उसी पक्ष के भोग-फल देने वाली है। चैत्र मास की चतुर्थी को की गई पूजा तो मास-फल प्रदान करने वाली होती है।
Verse 34
वर्षभोगप्रदा ज्ञेया कृता वै सिंहभाद्र के । श्रवण्यादित्यवारे च सप्तम्यां हस्तभे दिने
यह व्रत एक वर्ष तक भोग और समृद्धि देने वाला जानना चाहिए—जब भाद्रपद मास में सिंह राशि के समय, रविवार को, श्रवणा नक्षत्र में, सप्तमी तिथि पर, और चन्द्रमा हस्त नक्षत्र में हो।
Verse 35
माघशुक्ले च सप्तम्यामादित्ययजनं चरेत् । ज्येष्ठभाद्र कसौम्ये च द्वादश्यां श्रवर्णक्षके
माघ शुक्ल पक्ष की सप्तमी को आदित्य (सूर्य) का यजन-पूजन करना चाहिए। इसी प्रकार ज्येष्ठ और भाद्रपद में, सोम (सोमवार) के दिन, द्वादशी तिथि को, और श्रवण नक्षत्र होने पर भी विधिपूर्वक वही उपासना करनी चाहिए।
Verse 36
द्वादश्यां विष्णुयजनमिष्टंसंपत्करं विदुः । श्रावणे विष्णुयजनमिष्टारोग्यप्रदं भवेत्
द्वादशी के दिन किया गया विष्णु-पूजन मंगलकारी और संपत्ति देने वाला है—ऐसा ज्ञानी कहते हैं। और श्रावण मास में किया गया विष्णु-पूजन इच्छित आरोग्य देता तथा रोगों का नाश करता है।
Verse 37
गवादीन्द्वादशानर्थान्सांगान्दत्वा तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति द्वादश्यां विष्णुतर्पणात्
गाय आदि बारह दानों को विधिपूर्वक, समस्त उपांगों सहित देने से जो फल मिलता है, वही फल द्वादशी के दिन भगवान विष्णु के तर्पण से प्राप्त होता है।
Verse 38
द्वादश्यां द्वादशान्विप्रान्विष्णोर्द्वादशनामतः । षोडशैरुपचारैश्च यजेत्तत्प्रीतिमाप्नुयात्
द्वादशी के दिन विष्णु के बारह नामों का उच्चारण करते हुए बारह विद्वान ब्राह्मणों का षोडशोपचार से पूजन करे; ऐसा करने से उस देवता की प्रसन्नता और कृपा प्राप्त होती है।
Verse 39
एवं च सर्वदेवानां तत्तद्द्वादशनामकैः । द्वादशब्रह्मयजनं तत्तत्प्रीतिकरं भवेत्
इसी प्रकार समस्त देवताओं के लिए उनके-अपने बारह नामों द्वारा किया गया पूजन ‘द्वादश-ब्रह्मयजन’ कहलाता है और वह प्रत्येक देवता को प्रसन्नता प्रदान करता है।
Verse 40
कर्कटे सोमवारे च नवम्यां मृगशीर्षके । अंबां यजेद्भूतिकामः सर्वभोगफलप्रदाम्
जब चन्द्रमा कर्क राशि में हो, सोमवार हो, नवमी तिथि हो और मृगशीर्ष नक्षत्र हो—तब ऐश्वर्य चाहने वाला अम्बा की पूजा करे; वह समस्त भोगों के फल प्रदान करने वाली है।
Verse 41
आश्वयुक्छुक्लनवमी सर्वाभीष्टफलप्रदा । आदिवारे चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे विशेषतः
आश्वयुज मास के शुक्ल पक्ष की नवमी समस्त अभीष्ट फल देने वाली है। विशेषतः कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी यदि रविवार को पड़े, तो शिव-पूजा से सिद्धि अत्यन्त प्रबल होती है।
Verse 42
आर्द्रायां च महार्द्रायां शिवपूजा विशिष्यते । माघकृष्णचतुर्दश्यां सर्वाभीष्टफलप्रदा
आर्द्रा और महा-आर्द्रा नक्षत्र में की गई शिव-पूजा विशेष श्रेष्ठ मानी गई है। तथा माघ मास के कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी में की गई पूजा समस्त अभीष्ट फल प्रदान करती है।
Verse 43
आयुष्करी मृत्युहरा सर्वसिद्धिकरी नृणाम् । ज्येष्ठमासे महार्द्रायां चतुर्दशीदिनेपि च
यह मनुष्यों को दीर्घायु देता है, मृत्यु-भय का नाश करता है और समस्त सिद्धियाँ प्रदान करता है—विशेषतः ज्येष्ठ मास में, महार्द्रा नक्षत्र में तथा चतुर्दशी तिथि को।
Verse 44
मार्गशीर्षार्द्रकायां वा षोडशैरुपचारकैः । तत्तन्मूर्तिशिवं पूज्य तस्य वै पाददर्शनम्
या मार्गशीर्ष मास की आर्द्रका-व्रत में सोलह उपचारों से उस-उस मूर्तिरूप शिव की पूजा करके, निश्चय ही उनके चरणों का शुभ दर्शन प्राप्त होता है।
Verse 45
शिवस्य यजनं ज्ञेयं भोगमोक्षप्रदं नृणाम् । वारादिदेवयजनं कार्तिके हि विशिष्यते
जानो कि शिव-यजन मनुष्यों को भोग और मोक्ष—दोनों देता है। विशेषतः कार्तिक मास में शिव तथा अन्य देवताओं की पूजा अत्यन्त फलदायी होती है।
Verse 46
कार्तिके मासि संप्राप्ते सर्वान्देवान्यजेद्बुधः । दानेन तपसा होमैर्जपेन नियमेन च
कार्तिक मास के आने पर बुद्धिमान भक्त दान, तप, होम, जप और नियम-पालन के द्वारा समस्त देवताओं का पूजन करे।
Verse 47
षोडशैरुपचारैश्च प्रतिमा विप्रमंत्रकैः । ब्राह्मणानां भोजनेन निष्कामार्तिकरो भवेत्
सोलह उपचारों से, विद्वान् ब्राह्मणों के मंत्रोच्चार सहित, प्रतिमा की पूजा करके और ब्राह्मणों को भोजन कराकर साधक निष्काम आरती-कर्ता बनता है।
Verse 48
कार्तिके देवयजनं सर्वभोगप्रदं भवेत् । व्याधीनां हरणं चैव भवेद्भूतग्रहक्षयः
कार्तिक मास में देवयजन करने से समस्त शुभ भोग और वरदान प्राप्त होते हैं; यह रोगों का नाश करता है तथा भूत-ग्रहजन्य उपद्रवों का शमन और क्षय करता है।
Verse 49
कार्तिकादित्यवारेषु नृणामादित्यपूजनात् । तैलकार्पासदानात्तु भवेत्कुष्ठादिसंक्षयः
कार्तिक मास में, रविवासरों को मनुष्यों द्वारा सूर्य-पूजन करने से तथा तैल और कपास का दान करने से कुष्ठ आदि रोगों का क्षय और नाश होता है।
Verse 50
हरीतकीमरीचीनां वस्त्रक्षीरादिदानतः । ब्रह्मप्रतिष्ठया चैव क्षयरोगक्षयो भवेत्
हरीतकी और मरीच (काली मिर्च) का, तथा वस्त्र, क्षीर आदि का दान करने से—और ब्रह्म-प्रतिष्ठा करने से—क्षयरोग और क्षीणता जन्य रोगों का नाश होता है।
Verse 51
दीपसर्षपदानाच्च अपस्मारक्षयो भवेत् । कृत्तिकासोमवारेषु शिवस्य यजनं नृणाम्
दीप और सरसों का दान करने से अपस्मार का क्षय होता है। तथा कृत्तिका नक्षत्र युक्त सोमवारों में मनुष्यों का शिव-यजन विशेष फलदायक होता है।
Verse 52
महादारिद्र्य शमनं सर्वसंपत्करं भवेत् । गृहक्षेत्रादिदानाच्च गृहोपकरणादिना
घर, भूमि तथा गृह-उपकरण आदि का दान महादारिद्र्य का शमन करता है और सर्व प्रकार की समृद्धि का कारण बनता है।
Verse 53
कृत्तिकाभौमवारेषु स्कंदस्य यजनान्नृणाम् । दीपघंटादिदानाद्वै वाक्सिद्धिरचिराद्भवेत्
कृत्तिका नक्षत्र में जब मंगलवार हो, तब स्कन्द की पूजा करने पर दीपक-घण्टा आदि का दान देने से शीघ्र ही वाक्सिद्धि प्राप्त होती है।
Verse 54
कृत्तिकासौम्यवारेषु विष्णोर्वै यजनं नृणाम् । दध्योदनस्य दानं च सत्संतानकरं भवेत्
कृत्तिका नक्षत्र और बुधवार के संयोग में मनुष्यों के लिए भगवान विष्णु का पूजन कल्याणकारी कहा गया है। और दही-भात (दध्योदन) का दान सत्संतान देने वाला होता है।
Verse 55
कृतिकागुरुवारेषु ब्रह्मणो यजनाद्धनैः । मधुस्वर्णाज्यदानेन भोगवृद्धिर्भवेन्नृणाम्
कृत्तिका नक्षत्र और गुरुवार के संयोग में धन से ब्राह्मण का पूजन करने तथा मधु, स्वर्ण और घी का दान देने से मनुष्यों के भोग और समृद्धि की वृद्धि होती है।
Verse 56
गंधपुष्पान्नदानेन भोग्यवृद्धिर्भवेन्नृणाम्
गंध, पुष्प और अन्न का दान/अर्पण करने से मनुष्यों के भोग्य पदार्थों और उचित उपभोग की वृद्धि होती है।
Verse 57
वंध्या सुपुत्रं लभते स्वर्णरौप्यादिदानतः । कृत्तिकाशनिवारेषु दिक्पालानां च वंदनम्
स्वर्ण, रजत आदि का दान करने से वंध्या स्त्री भी सुपुत्र को प्राप्त करती है। कृत्तिका के दिन और शनिवार को दिशाओं के दिक्पालों को श्रद्धापूर्वक प्रणाम करना चाहिए।
Verse 58
दिग्गजानां च नागानां सेतुपानां च पूजनम् । त्र्यंबकस्य च रुद्रस्य विष्णोः पापहरस्य च
दिशाओं के दिग्गजों, नागों तथा सेतु-पालकों का पूजन करना चाहिए; और त्र्यम्बक रुद्र का तथा पापहर विष्णु का भी पूजन करना चाहिए।
Verse 59
ज्ञानदं ब्रह्मणश्चैव धन्वंतर्यश्विनोस्तथा । रोगापमृत्युहरणं तत्कालव्याधिशांतिदम्
यह ब्रह्मा के समान ज्ञान प्रदान करता है और धन्वन्तरि तथा अश्विनीकुमारों के समान आरोग्य-शक्ति देता है; यह रोग और अकाल मृत्यु का हरण करता है तथा आकस्मिक व्याधियों को तुरंत शांत करता है।
Verse 60
लवणायसतैलानां माषादीनां च दानतः । त्रिकटुफलगंधानां जलादीनां च दानतः
लवण, लोहा और तेल का दान; माष आदि धान्यों का दान; त्रिकटु, फल और सुगंधित द्रव्यों का अर्पण; तथा जल आदि आवश्यक वस्तुओं के दान से पुण्य बढ़ता है और शिवभक्ति-पथ पुष्ट होता है।
Verse 61
द्रवाणां कठिनानां च प्रस्थेन पलमानतः । स्वर्गप्राप्तिर्धनुर्मासे ह्युषःकाले च पूजनम्
द्रव और कठिन पदार्थों को प्रस्थ-मान तथा पल-मान से अर्पित करने से स्वर्ग-प्राप्ति होती है; और धनुर्मास में, विशेषकर उषःकाल में किया गया पूजन अत्यंत पुण्यदायक है।
Verse 62
शिवादीनां च सर्वेषां क्रमाद्वै सर्वसिद्धये । शाल्यन्नस्य हविष्यस्य नैवेद्यं शस्तमुच्यते
शिव आदि समस्त देवताओं की विधिपूर्वक क्रम से पूजा करने पर पूर्ण सिद्धि हेतु शालि-चावल से बना शुद्ध हविष्यान्न नैवेद्य अत्यन्त प्रशंसनीय कहा गया है।
Verse 63
विविधान्नस्य नैवेद्यं धनुर्मासे विशिष्यते । मार्गशीर्षेऽन्नदस्यैव सर्वमिष्टफलं भवेत्
धनुर्मास में विविध प्रकार के पके अन्न का नैवेद्य विशेष रूप से प्रशंसित है। और मार्गशीर्ष में अन्नदान करने वाले भक्त को समस्त इष्ट शुभ फल प्राप्त होते हैं।
Verse 64
पापक्षयं चेष्टसिद्धिं चारोग्यं धर्ममेव च । सम्यग्वेदपरिज्ञानं सदनुष्ठानमेव च
यह पापों का क्षय, अभीष्ट की सिद्धि और आरोग्य देता है; धर्म में प्रतिष्ठित करता है, वेदों का सम्यक् ज्ञान कराता है और सत्-अनुष्ठान की प्रवृत्ति देता है।
Verse 65
इहामुत्र महाभोगानंते योगं च शाश्वतम् । वेदांतज्ञानसिद्धिं च मार्गशीर्षान्नदो लभेत्
मार्गशीर्ष मास में अन्नदान करने वाला इस लोक और परलोक में महान भोग पाता है; और अंत में शाश्वत योग (शिव-सायुज्य) तथा वेदान्त-ज्ञान की सिद्धि प्राप्त करता है।
Verse 66
मार्गशीर्षे ह्युषःकाले दिनत्रयमथापि वा । यजेद्देवान्भोगकामो नाधनुर्मासिको भवेत्
मार्गशीर्ष मास में प्रातःकाल, तीन दिन (या उतने ही) भोग की कामना से देवों का पूजन करे; ऐसा करने से वह धनुर्मास-व्रत के कठोर बंधन में नहीं पड़ता।
Verse 67
यावत्संगवकालं तु धनुर्मासो विधीयते । धनुर्मासे निराहारो मासमात्रं जितेंद्रियः
धनुर्मास का विधान संगव-काल (मध्य-प्रातः) तक माना गया है। धनुर्मास में इन्द्रियों को जीतकर, पूरे एक मास तक निराहार रहना चाहिए।
Verse 68
आमध्याह्नजपेद्विप्रो गायत्रीं वेदमातरम् । पंचाक्षरादिकान्मंत्रान्पश्चादासप्तिकं जपेत्
मध्याह्न में द्विज गायत्री—वेदमाता—का जप करे। तत्पश्चात् पंचाक्षरी आदि मंत्रों का जप करे और फिर विधानानुसार सप्तक तक जप बढ़ाए।
Verse 69
ज्ञानं लब्ध्वा च देहांते विप्रो मुक्तिमवाप्नुयात् । अन्येषां नरनारीणां त्रिःस्नानेन जपेन च
सच्चा ज्ञान प्राप्त करके ब्राह्मण देहांत में मुक्ति पाता है। अन्य पुरुषों और स्त्रियों के लिए त्रिकाल स्नान और जप के द्वारा (शिव-शुद्धि-व्रतों के अनुसार) मुक्ति का मार्ग सुलभ होता है।
Verse 70
सदा पंचाक्षरस्यैव विशुद्धं ज्ञानमाप्यते । इष्टमन्त्रान्सदा जप्त्वा महापापक्षयं लभेत्
पंचाक्षर मंत्र की नित्य भक्ति से ही निर्मल, विशुद्ध ज्ञान प्राप्त होता है। और अपने इष्ट-मंत्र का सदा जप करने से महापापों का भी क्षय होता है।
Verse 71
धनुर्मासे विशेषेण महानैवेद्यमाचरेत् । शालितंडुलभारेण मरीचप्रस्थकेन च
धनुर्मास में विशेषतः शिव के लिए महा-नैवेद्य अर्पित करे—शालि-चावल के पूर्ण भार से और मरीच (काली मिर्च) के एक प्रस्थ प्रमाण सहित।
Verse 72
गणनाद्द्वादशं सर्वं मध्वाज्यकुडवेन हि । द्रोणयुक्तेन मुद्गेन द्वादशव्यंजनेन च
इन सब पदार्थों में संख्या बारह ही रखी जाए—मधु और घृत का कुडव-प्रमाण, मुद्ग (मूंग) का द्रोण-प्रमाण, तथा बारह प्रकार के व्यंजन भी।
Verse 73
घृतपक्वैरपूपैश्च मोदकैः शालिकादिभिः । द्वादशैश्च दधिक्षीरैर्द्वादशप्रस्थकेन च
घृत में पके अपूप, मोदक, तथा शालि-चावल आदि सहित; और दही तथा दूध की भी बारह मात्राएँ—कुल मिलाकर बारह प्रस्थ-प्रमाण का अर्पण हो।
Verse 74
नारिकेलफलादीनां तथा गणनया सह । द्वादशक्रमुकैर्युक्तं षट्त्रिंशत्पत्रकैर्युतम्
नारियल आदि फलों को नियमानुसार गिनकर सजाए। उसमें बारह सुपारी (क्रमुक) और छत्तीस पत्ते भी नियत विधि से संयुक्त हों।
Verse 75
कर्पूरखुरचूर्णेन पंचसौगंधिकैर्युतम् । तांबूलयुक्तं तु यदा महानैवेद्यलक्षणम्
कपूर और सुगंधित सूक्ष्म चूर्ण से, पंच-सुगंधियों से युक्त, और तांबूल सहित जो नैवेद्य हो—वही ‘महानैवेद्य’ का लक्षण है।
Verse 76
महानैवेद्यमेतद्वै देवतार्पणपूर्वकम् । वर्णानुक्रमपूर्वेण तद्भक्तेभ्यः प्रदापयेत्
यह निश्चय ही महानैवेद्य है। पहले देवताओं को विधिपूर्वक अर्पित करके, फिर वर्ण-क्रम के अनुसार उस प्रभु के भक्तों को वितरित करे।
Verse 77
एवं चौदननैवेद्याद्भूमौ राष्ट्रपतिर्भवेत् । महानैवेद्यदानेन नरः स्वर्गमवाप्नुयात्
इस प्रकार चावल के पके अन्न का नैवेद्य अर्पित करने से मनुष्य पृथ्वी पर राज्य का स्वामी होता है; और महान् नैवेद्य-दान से वह स्वर्गलोक को प्राप्त करता है।
Verse 78
महानैवेद्यदानेन सहस्रेण द्विजर्षभाः । सत्यलोके च तल्लोके पूर्णमायुरवाप्नुयात्
हे द्विजश्रेष्ठो! महान् नैवेद्य का सहस्र बार दान/अर्पण करने से मनुष्य सत्यलोक (ब्रह्मलोक) को प्राप्त करता है और उसी लोक में पूर्ण आयु पाता है।
Verse 79
सहस्राणां च त्रिंशत्या महानैवेद्यदानतः । तदूर्ध्वलोकमाप्यैव न पुनर्जन्मभाग्भवेत्
एक हजार और तीस की मात्रा में महा-नैवेद्य का दान करने से भक्त ऊर्ध्व लोकों को प्राप्त होता है; उस परम धाम को पाकर फिर पुनर्जन्म का भागी नहीं होता।
Verse 80
सहस्राणां च षट्त्रिंशज्जन्म नैवेद्यमीरितम् । तावन्नैवेद्यदानं तु महापूर्णं तदुच्यते
कहा गया है कि शिव को नैवेद्य अर्पण करने का फल हजारों पुण्यों में छत्तीस जन्मों के तुल्य है; अतः उतनी मात्रा तक नैवेद्यदान को ‘महापूर्ण’ कहा जाता है।
Verse 81
महापूर्णस्य नैवेद्यं जन्मनैवेद्यमिष्यते । जन्मनैवेद्यदानेन पुनर्जन्म न विद्यते
महापूर्ण—सम्पूर्ण-परिपूर्ण भगवान् शिव के लिए ‘जन्म-नैवेद्य’ नामक नैवेद्य अर्पण विधि विहित है; इस जन्म-नैवेद्य के दान से फिर पुनर्जन्म नहीं होता।
Verse 82
ऊर्जे मासि दिने पुण्ये जन्म नैवेद्यमाचरेत् । संक्रांतिपातजन्मर्क्षपौर्णमास्यादिसंयुते
ऊर्ज (कार्त्तिक) मास के पुण्य दिन में जन्म-नैवेद्य अवश्य करना चाहिए। विशेषतः जब संक्रान्ति, पात, जन्म-नक्षत्र, पूर्णिमा आदि का शुभ संयोग हो।
Verse 83
अब्दजन्मदिने कुर्याज्जन्मनैवेद्यमुत्तमम् । मासांतरेषु जन्मर्क्षपूर्णयोगदिनेपि च
जन्म-वर्षगाँठ के दिन उत्तम जन्म-नैवेद्य करना चाहिए। तथा बीच के महीनों में भी—जन्म-नक्षत्र के दिन और पूर्ण (शुभ) योग वाले दिन भी।
Verse 84
मेलने च शनैर्वापि तावत्साहस्रमाचरेत् । जन्मनैवेद्यदानेन जन्मार्पणफलं लभेत्
पावन मेल (दर्शन/लिंग-संयोग) के समय, धीरे-धीरे हो या एक साथ, उसे हजार बार आचरित करे। जन्म को नैवेद्य रूप में अर्पित करने से ‘जन्मार्पण’ का फल प्राप्त होता है।
Verse 85
जन्मार्पणाच्छिवः प्रीतिः स्वसायुज्यं ददाति हि । इदं तज्जन्मनैवेद्यं शिवस्यैव प्रदापयेत्
जन्मार्पण से शिव प्रसन्न होते हैं और निश्चय ही अपना सायुज्य प्रदान करते हैं। इसलिए इस ‘जन्म-नैवेद्य’ को केवल शिव को ही अर्पित करे।
Verse 86
योनिलिंगस्वरूपेण शिवो जन्मनिरूपकः । तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थं जन्म पूजा शिवस्य हि
योनि-लिंग स्वरूप में शिव ही जन्म के निरूपक हैं। इसलिए जन्म-निवृत्ति के लिए शिव की यह ‘जन्म-पूजा’ ही की जाती है।
Verse 87
बिंदुनादात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजंगमम् । बिंदुः शक्तिः शिवो नादः शिवशक्त्यात्मकं जगत्
यह समस्त जगत्—स्थावर और जंगम—बिंदु और नाद-स्वरूप है। बिंदु शक्ति है, नाद शिव है; इसलिए यह संसार शिव-शक्ति की संयुक्त सत्ता ही है।
Verse 88
नादाधारमिदं बिंदुर्बिंद्वाधारमिदं जगत् । जगदाधारभूतौ हि बिंदुनादौ व्यवस्थितौ
यह बिंदु नाद पर आश्रित है, और यह समस्त जगत् बिंदु पर टिका है। वास्तव में नाद और बिंदु ही जगत् के आधार-स्तंभ रूप में प्रतिष्ठित हैं।
Verse 89
बिन्दुनादयुतं सर्वं सकलीकरणं भवेत् । सकलीकरणाज्जन्मजगत्प्राप्नोत्यसंशयः
जब समस्त तत्त्व बिन्दु और नाद से संयुक्त होता है, तब वह ‘सकलीकरण’—प्रकट अभिव्यक्ति की अवस्था—हो जाता है। इसी सकलीकरण से निःसंदेह जन्म-जगत्, देहधारी प्रपंच, उत्पन्न होता है।
Verse 90
बिंदुनादात्मकं लिंगं जगत्कारणमुच्यते । बिंदुर्देवीशिवो नादः शिवलिंगं तु कथ्यते
बिन्दु-नाद-स्वरूप लिङ्ग को जगत् का कारण कहा गया है। बिन्दु में देवी-शिव का तत्त्व है और नाद शिव का आद्य स्पन्दन है; इसलिए इसे ‘शिव-लिङ्ग’ कहा जाता है।
Verse 91
तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थं शिवलिंगं प्रपूजयेत् । माता देवी बिंदुरूपा नादरूपः शिवः पिता
अतः जन्म-चक्र की निवृत्ति के लिए शिवलिङ्ग की विधिवत् पूजा करनी चाहिए। देवी माता हैं बिन्दु-रूप में, और शिव पिता हैं नाद-रूप में।
Verse 92
पूजिताभ्यां पितृभ्यां तु परमानंद एव हि । परमानंदलाभार्थं शिवलिंगं प्रपूजयेत्
पितरों का यथोचित पूजन होने पर वे निश्चय ही परम आनन्द को प्राप्त करते हैं। इसलिए उस परम आनन्द की प्राप्ति हेतु शिवलिङ्ग की श्रद्धापूर्वक पूजा करनी चाहिए।
Verse 93
सा देवी जगतां माता स शिवो जगतः पिता । पित्रोः शुश्रूषके नित्यं कृपाधिक्यं हि वर्धते
वही देवी समस्त लोकों की माता हैं और वही शिव जगत् के पिता हैं। जो इन दोनों माता-पिता की नित्य श्रद्धापूर्वक सेवा करता है, उस पर कृपा की वृद्धि प्रतिदिन होती है।
Verse 94
कृपयांतर्गतैश्वर्यं पूजकस्य ददाति हि । तस्मादंतर्गतानंदलाभार्थं मुनिपुंगवाः
करुणावश भगवान् शिव उपासक को अंतःस्थ ऐश्वर्य (आध्यात्मिक स्वराज्य) प्रदान करते हैं। इसलिए, हे मुनिश्रेष्ठो, भीतर से उत्पन्न आनंद की प्राप्ति हेतु पूजन करना चाहिए।
Verse 95
पितृमातृस्वरूपेण शिवलिंगं प्रपूजयेत् । भर्गः पुरुषरूपो हि भर्गा प्रकृतिरुच्यते
पिता और माता के स्वरूप में शिवलिंग की भली-भाँति पूजा करनी चाहिए। क्योंकि ‘भर्ग’ पुरुष-स्वरूप (चेतन प्रभु) है और ‘भर्गा’ प्रकृति (उनकी शक्ति) कही जाती है।
Verse 96
अव्यक्तांतरधिष्ठानं गर्भः पुरुष उच्यते । सुव्यक्तांतरधिष्ठानं गर्भः प्रकृतिरुच्यते
जिस ‘गर्भ’ का अंतराधार अव्यक्त है, वह पुरुष कहलाता है; और जिस ‘गर्भ’ का अंतराधार सुव्यक्त है, वह प्रकृति कही जाती है।
Verse 97
पुरुषत्वादिगर्भो हि गर्भवाञ्जनको यतः । पुरुषात्प्रकृतो युक्तं प्रथमं जन्म कथ्यते
क्योंकि गर्भवान् जनक (ब्रह्मा) अपने भीतर ‘पुरुषत्व’ आदि का बीज धारण करता है, इसलिए पुरुष के साथ संयुक्त होकर प्रकृति का उदय ही ‘प्रथम जन्म’ कहा जाता है।
Verse 98
प्रकृतेर्व्यक्ततां यातं द्वितीयं जन्म कथ्यते । जन्म जंतुर्मृत्युजन्म पुरुषात्प्रतिपद्यते
प्रकृति के द्वारा जब जीव व्यक्त होता है, वही ‘द्वितीय जन्म’ कहा जाता है। जीव जन्म तथा मृत्यु-जन्य पुनर्जन्म के चक्र को पुरुष (अंतर्यामी प्रभु) से ही प्राप्त करता है।
Verse 99
अन्यतो भाव्यतेऽवश्यं मायया जन्म कथ्यते । जीर्यते जन्मकालाद्यत्तस्माज्जीव इति स्मृतः
शिव से भिन्न ‘अन्य’ रूप में जिसका भाव अनिवार्यतः किया जाता है, उसका देहधारण माया से उत्पन्न कहा गया है। और जो जन्म-क्षण से ही क्षय को प्राप्त होता है, वही ‘जीव’ स्मृत है।
Verse 100
जन्यते तन्यते पाशैर्जीवशब्दार्थ एव हि । जन्मपाशनिवृत्त्यर्थं जन्मलिंगं प्रपूजयेत्
‘जीव’ शब्द का अर्थ ही यह है कि वह जन्म लेता है और पाशों से निरंतर बँधता रहता है। अतः जन्म-बंधन की निवृत्ति हेतु ‘जन्म-लिंग’ का विधिपूर्वक पूजन करे।
Verse 101
भं वृद्धिं गच्छतीत्यर्थाद्भगः प्रकृतिरुच्यते । प्राकृतैः शब्दमात्राद्यैः प्राकृतेंद्रियभोजनात्
‘भ’ धातु/अक्षर ‘वृद्धि और विस्तार’ का बोध कराता है, इसलिए ‘भग’ को प्रकृति कहा गया है। वह शब्द-तन्मात्र आदि प्राकृतिक सूक्ष्म तत्त्वों से बनी है और प्राकृतिक इन्द्रियों के भोग का क्षेत्र है।
Verse 102
भगस्येदं भोगमिति शब्दार्थो मुख्यतः श्रुतः । मुख्यो भगस्तु प्रकृतिर्भगवाञ्छिव उच्यते
‘भग’ शब्द का मुख्य अर्थ ‘भोग’ माना गया है। परन्तु परम ‘भग’ तो स्वयं प्रकृति है; इसलिए उस सर्वोच्च शक्ति के धारक और नियन्ता शिव ‘भगवान्’ कहलाते हैं।
Verse 103
भगवान्भोगदाता हि नाऽन्यो भोगप्रदायकः । भगस्वामी च भगवान्भर्ग इत्युच्यते बुधैः
केवल भगवान् ही समस्त भोगों के दाता हैं; उनके सिवा कोई भोग देने वाला नहीं। और क्योंकि वही भगवान् ‘भग’ (ऐश्वर्य-शक्ति) के स्वामी हैं, इसलिए बुद्धिमान उन्हें ‘भर्ग’ कहते हैं।
Verse 104
भगेन सहितं लिंगं भगंलिंगेन संयुतम् । इहामुत्र च भोगार्थं नित्यभोगार्थमेव च
भगा के साथ संयुक्त लिङ्ग—भगलिङ्ग—इस लोक और परलोक में भोग तथा कल्याण का फल देता है और नित्य-नूतन भोग भी प्रदान करता है।
Verse 105
भगवंतं महादेवं शिवलिंगं प्रपूजयेत् । लोकप्रसविता सूर्यस्तच्चिह्नं प्रसवाद्भवेत्
भगवान् महादेव को शिवलिङ्ग-रूप में भलीभाँति पूजना चाहिए। सूर्य लोकों का प्रसवकर्ता है; उसका चिह्न उसी प्रसव-क्रिया से उत्पन्न होता है।
Verse 106
लिंगेप्रसूतिकर्तारं लिंगिनं पुरुषो यजेत् । लिंगार्थगमकं चिह्नं लिंगमित्यभिधीयते
मनुष्य को लिङ्ग की प्रसूति कराने वाले लिङ्गी—अन्तर्व्यापी शिव—की पूजा करनी चाहिए। जो चिह्न लिङ्ग के अर्थ को प्रकट कर दे, वही ‘लिङ्ग’ कहलाता है।
Verse 107
लिंगमर्थं हि पुरुषं शिवं गमयतीत्यदः । शिवशक्त्योश्च चिह्नस्य मेलनं लिंगमुच्यते
यह ‘लिङ्ग’ इसलिए कहलाता है कि यह अर्थरूप परम पुरुष—शिव—तक पहुँचाता है। शिव और शक्ति के चिह्न-तत्त्वों का मिलन भी ‘लिङ्ग’ कहा गया है।
Verse 108
स्वचिह्नपूजनात्प्रीतश्चिह्नकार्यं न वीयते । चिह्नकार्यं तु जन्मादिजन्माद्यं विनिवर्तते
अपने ही चिह्नों की पूजा से प्रसन्न होकर (शिव) चिह्नजन्य प्रभाव को क्षीण नहीं होने देते; और वही प्रभाव जन्म-रूप आदि अनादि जन्म-परम्परा तथा उसके कारणों को निवृत्त कर देता है।
Verse 109
प्राकृतैः पुरुषैश्चापि बाह्याभ्यंतरसंभवैः । षोडशैरुपचारैश्च शिवलिंगं प्रपूजयेत्
साधारण मनुष्य भी बाह्य और आन्तरिक भाव से उत्पन्न सोलह उपचारों द्वारा शिवलिंग की भली-भाँति पूजा करे।
Verse 110
एवमादित्यवारे हि पूजा जन्मनिवर्तिका । आदिवारे महालिंगं प्रणवेनैव पूजयेत्
इस प्रकार रविवार को की गई पूजा जन्म-जन्मान्तर की निवृत्ति करने वाली कही गई है। अतः आदिवार (रविवार) को महालिंग की पूजा केवल प्रणव ‘ॐ’ से करे।
Verse 111
आदिवारे पंचगव्यैरभिषेको विशिष्यते । गोमयं गोजलं क्षीरं दध्याज्यं पंचगव्यकम्
आदिवार (रविवार) को पंचगव्य से किया गया अभिषेक विशेष श्रेष्ठ माना गया है। गोमय, गोजल (गोमूत्र), क्षीर, दधि और आज्य—ये पंचगव्य हैं।
Verse 112
क्षीराद्यं च पृथक्च्चैव मधुना चेक्षुसारकैः । गव्यक्षीरान्ननैवेद्यं प्रणवेनैव कारयेत्
दूध आदि शुद्ध द्रव्यों को अलग-अलग अर्पित करे, तथा मधु और इक्षु-रस/गुड़ के साथ भी चढ़ाए। गौ-दुग्ध और अन्न से बना नैवेद्य केवल प्रणव ‘ॐ’ का उच्चारण करते हुए समर्पित करे।
Verse 113
प्रणवं ध्वनिलिंगं तु नादलिंगं स्वयंभुवः । बिंदुलिंगं तु यंत्रं स्यान्मकारं तु प्रतिष्ठितम्
प्रणव ‘ॐ’ ध्वनि-लिङ्ग है और नाद-लिङ्ग भी है, जो स्वयंभू है। बिन्दु लिङ्ग-रूप पवित्र बिन्दु है, जिसे यन्त्र-रूप में ध्यान करना चाहिए; और ‘म’कार प्रतिष्ठा में उसका दृढ़ आधार माना गया है।
Verse 114
उकारं चरलिंगं स्यादकारं गुरुविग्रहम् । षड्लिंगं पूजया नित्यं जीवन्मुक्तो न संशयः
‘उ’ अक्षर चल (चर) लिंग कहा गया है और ‘अ’ अक्षर गुरु का साक्षात् स्वरूप है। जो नित्य षड्लिंग की पूजा करता है, वह जीवन्मुक्त हो जाता है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 115
शिवस्य भक्त्या पूजा हि जन्ममुक्तिकरी नृणाम् । रुद्रा क्षधारणात्पादमर्धं वैभूतिधारणात्
भक्ति सहित की गई भगवान् शिव की पूजा मनुष्यों को जन्म-जन्मांतर के बंधन से मुक्त करने वाली है। रुद्राक्ष धारण करने से उसका चौथाई फल, और विभूति धारण करने से उसका आधा फल प्राप्त होता है।
Verse 116
त्रिपादं मंत्रजाप्याच्च पूजया पूर्णभक्तिमान् । शिवलिंगं च भक्तं च पूज्य मोक्षं लभेन्नरः
त्रिपुण्ड्र धारण, मंत्र-जप और पूजा से साधक पूर्ण भक्ति से युक्त हो जाता है। जो शिवलिंग तथा शिवभक्त—दोनों की पूजा करता है, वह मनुष्य मोक्ष प्राप्त करता है।
Verse 117
य इमं पठतेऽध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । तस्यैव शिवभक्तिश्च वर्धते सुदृढा द्विजाः
हे द्विजो! जो एकाग्रचित्त होकर इस अध्याय का पाठ करता है या इसे सुनता है, उसकी केवल शिवभक्ति बढ़ती है और दृढ़ होकर स्थापित हो जाती है।
Frequently Asked Questions
It teaches the vidhāna for forming a clay (pārthiva) icon from water-sourced earth, purifying and preparing it, shaping the deity with complete limbs and attributes, seating it in lotus posture, and completing worship via ṣoḍaśopacāra and mantra-accompanied abhiṣeka.
The chapter links earth to generativity—since food, clothing, and necessities arise from earth, the earth-made icon becomes a materially coherent medium for invoking sustenance and stability; ritually, it also encodes humility and impermanence while enabling reproducible household worship.
Gaṇeśa, Sūrya, Viṣṇu, Ambā, and Śiva are named as worship-worthy within the sequence, with explicit emphasis on Śiva and the Śiva-liṅga as the culminating focal point, completed through formal upacāra and abhiṣeka.