पञ्चकृत्यलक्षणनिर्णयः (Definition of Śiva’s Five Cosmic Acts—Pañcakṛtya)

Verse 1

ब्रह्मविष्णू ऊचतुः । सर्गादिपंचकृत्यस्य लक्षणं ब्रूहि नौ प्रभो । शिव उवाच । मत्कृत्यबोधनं गुह्यं कृपया प्रब्रवीमि वाम्

ब्रह्मा और विष्णु बोले—“हे प्रभो! सृष्टि आदि पाँच कृत्यों के लक्षण हमें बताइए।” शिव बोले—“करुणा से मैं तुम दोनों को अपने दिव्य कृत्यों का यह गुह्य बोध बताता हूँ।”

Verse 2

सृष्टिः स्थितिश्च संहारस्तिरोभावोऽप्यनुग्रहः । पंचैव मे जगत्कृत्यं नित्यसिद्धमजाच्युतौ

सृष्टि, स्थिति, संहार, तिरोभाव (आवरण) और अनुग्रह—ये पाँच ही जगत् के प्रति मेरे कृत्य हैं; मैं अज और अच्युत होकर इन्हें नित्य सिद्ध करता हूँ।

Verse 3

सर्गः संसारसंरंभस्तत्प्रतिष्ठा स्थितिर्मता । संहारो मर्दनं तस्य तिरोभावस्तदुत्क्रमः

सर्ग संसार का प्राकट्य है; उसकी प्रतिष्ठा ही स्थिति (पालन) कही गई है। संहार उस प्रकट जगत् का मर्दन/संकोच है, और तिरोभाव उसका आवरण—स्पष्ट प्राकट्य से हट जाना है।

Verse 4

तन्मोक्षोऽनुग्रहस्तन्मे कृत्यमेवं हि पंचकम् । कृत्यमेतद्वहत्यन्यस्तूष्णीं गोपुरबिंबवत्

वही (अंतिम) मोक्ष है—मेरा अनुग्रह। इस प्रकार यह मेरा पंचकृत्य ही है। दूसरी शक्ति तो गोपुर के प्रतिबिंब की भाँति मौन रहकर केवल उसे वहन करती है, स्वयं कर्ता नहीं होती।

Verse 5

सर्गादि यच्चतुष्कृत्यं संसारपरिजृंभणम् । पंचमं मुक्तिहेतुर्वै नित्यं मयि च सुस्थिरम्

सृष्टि आदि चार कर्म, जिनसे संसार का विस्तार होता है, (कहे गए हैं); और पाँचवाँ निश्चय ही मुक्ति का हेतु है—मुझमें नित्य दृढ़तापूर्वक स्थित रहना।

Verse 6

तदिदं पंचभूतेषु दृश्यते मामकैर्जनैः । सृष्टिर्भूमौ स्थितिस्तोये संहारः पावके तथा

यह तत्त्व मेरे भक्तों द्वारा पंचमहाभूतों में देखा जाता है—भूमि में सृष्टि, जल में स्थिति (पालन), और अग्नि में संहार भी।

Verse 7

तिरोभावोऽनिले तद्वदनुग्रह इहाम्बरे । सृज्यते धरया सर्वमद्भिः सर्वं प्रवर्द्धते

वायु में तिरोभाव-शक्ति (आवरण) है; और आकाश में अनुग्रह-शक्ति (कृपा) है। पृथ्वी से सब कुछ उत्पन्न होता है, और जल से सब कुछ पोषित होकर बढ़ता-फूलता है।

Verse 8

अर्द्यते तेजसा सर्वं वायुना चापनीयते । व्योम्नानुगृह्यते सर्वं ज्ञेयमेवं हि सूरिभिः

अग्नि के तेज से सब कुछ तपता और पकता है; वायु से सब कुछ बहकर गतिमान होता है; और आकाश सबको आश्रय देकर धारण करता है—ऐसा ही ज्ञानी जन समझें।

Verse 9

पंचकृत्यमिदं वोढुं ममास्ति मुखपंचकम् । चतुर्दिक्षु चतुर्वक्त्रं तन्मध्ये पंचमं मुखम्

इस पंचकृत्य को धारण करने हेतु मेरे पाँच मुख हैं। चार मुख चारों दिशाओं की ओर हैं, और उनके मध्य में पाँचवाँ मुख स्थित है।

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां दशमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की विद्येश्वरसंहिता में दसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 11

तथा रुद्र महेशाभ्यामन्यत्कृत्यद्वयं परम् । अनुग्रहाख्यं केनापि लब्धुं नैव हि शक्यते

इसी प्रकार रुद्र और महेश के अतिरिक्त कोई भी उस परम द्विविध दिव्य कृत्य को—जो ‘अनुग्रह’ नाम से प्रसिद्ध है—कदापि प्राप्त नहीं कर सकता।

Verse 12

तत्सर्वं पौर्विकं कर्म युवाभ्यां कालविस्मृतम् । न तद्रुद्र महेशाभ्यां विस्मृतं कर्म तादृशम्

वे सब प्राचीन कर्म तुम दोनों के लिए काल के कारण विस्मृत हो गए हैं; परंतु रुद्र और महेश के लिए वैसा कोई कर्म कभी विस्मृत नहीं होता।

Verse 13

रूपे वेशे च कृत्ये च वाहने चासने तथा । आयुधादौ च मत्साम्यमस्माभिस्तत्कृते कृतम्

रूप, वेश, कर्म, वाहन और आसन में, तथा आयुध आदि में भी—उसके हित के लिए हमने अपने ही समान एक रूप-समता रची है।

Verse 14

मद्ध्यानविरहाद्वत्सौ मौढ्यं वामेवमागतम् । मज्ज्ञाने सति नैवं स्यान्मानं रूपे महेशवत्

हे वत्सो, मेरे ध्यान से वियोग होने के कारण तुममें यह मोह उत्पन्न हुआ है। यदि मेरा यथार्थ ज्ञान उपस्थित होता, तो रूप के कारण ऐसा अभिमान न होता—मानो स्वयं महेश्वर ही हो।

Verse 15

तस्मान्मज्ज्ञानसिद्ध्यर्थं मंत्रमओंकारनामकम् । इतः परं प्रजपतं मामकं मानभंजनम्

अतः मेरे ज्ञान की सिद्धि के लिए अब से ‘ॐकार’ नामक मंत्र—जो मेरा ही मंत्र है—का जप करो; यह अहंकार का भंजन करने वाला है।

Verse 16

उपादिशं निजं मंत्रमओंकारमुरुमंगलम् । ओंकारो मन्मुखाज्जज्ञे प्रथमं मत्प्रबोधकः

मैंने उसे अपना ही मंत्र—परम मंगलमय ओंकार—उपदेश किया। वह ओंकार मेरे मुख से सर्वप्रथम उत्पन्न हुआ, जो मेरे तत्त्व-ज्ञान का आद्य जाग्रतकर्ता है।

Verse 17

वाचकोऽयमहं वाच्यो मंत्रोऽयं हि मदात्मकः । तदनुस्मरणं नित्यं ममानुस्मरणं भवेत्

मैं ही जप करने वाला हूँ और मैं ही जप्य (वाच्य) भी हूँ; यह मंत्र निश्चय ही मेरे ही स्वरूप का है। इसलिए इसका नित्य स्मरण वास्तव में मेरा ही स्मरण बन जाता है।

Verse 18

अकार उत्तरात्पूर्वमुकारः पश्चिमाननात् । मकारो दक्षिणमुखाद्बिंदुः प्राण्मुखतस्तथा

‘अ’ अक्षर उत्तर दिशा से, पूर्वाभिमुख होकर ध्येय है; ‘उ’ पश्चिममुख से; ‘म’ दक्षिणमुख से; तथा बिंदु (ओँ का नासिक्य) पूर्वमुख से। इस प्रकार लिंग के दिक्मुखों में प्रणव का ध्यान करना चाहिए।

Verse 19

नादो मध्यमुखादेवं पंचधाऽसौ विजृंभितः । एकीभूतः पुनस्तद्वदोमित्येकाक्षरो भवेत्

मध्य मुख से उत्पन्न वह नाद पंचधा विस्तार पाता है। फिर जब वह पुनः एकीभूत होता है, तब वही ‘ॐ’ नामक एकाक्षर, अविनाशी हो जाता है।

Verse 20

नामरूपात्मकं सर्वं वेदभूतकुलद्वयम् । व्याप्तमेतेन मंत्रेण शिवशक्त्योश्च बोधकः

नाम-रूप से युक्त समस्त जगत—वेदरूप दो कुल (शब्द और अर्थ) सहित—इस मंत्र से व्याप्त है; और यह मंत्र शिव-शक्ति का बोध कराने वाला है।

Verse 21

अस्मात्पंचाक्षरं जज्ञे बोधकं सकलस्यतत् । आकारादिक्रमेणैव नकारादियथाक्रमम्

इसी से पंचाक्षरी मंत्र उत्पन्न हुआ, जो समस्त तत्त्वों का बोध कराने वाला है। इसे उचित क्रम से समझना चाहिए—पहले ‘आ’ से और फिर मंत्राक्षरों की परंपरा में ‘न’ से यथाक्रम।

Verse 22

अस्मात्पंचाक्षराज्जाता मातृकाः पंचभेदतः । तस्माच्छिरश्चतुर्वक्त्रात्त्रिपाद्गाय त्रिरेव हि

इस पंचाक्षरी से पाँच भेदों में मातृका-वर्ण उत्पन्न होते हैं। उसी पवित्र स्रोत से चतुर्मुख ब्रह्मा से प्रवृत्त त्रिपदा गायत्री भी उत्पन्न हुई—तीन पादों वाली ही।

Verse 23

वेदः सर्वस्ततो जज्ञे ततो वै मंत्रकोटयः । तत्तन्मंत्रेण तत्सिद्धिः सर्वसिद्धिरितो भवेत्

उसी से समस्त वेद उत्पन्न हुआ और उसी से मंत्रों के कोटि-कोटि रूप प्रकट हुए। जिस-जिस मंत्र से जो सिद्धि है, वह उसी से सिद्ध होती है; इस साधना से सर्वसिद्धि संभव होती है।

Verse 24

अनेन मंत्रकंदेन भोगो मोक्षश्च सिद्ध्यति । सकला मंत्रराजानः साक्षाद्भोगप्रदाः शुभाः

इस मंत्र-बीज (मंत्रकन्द) से भोग और मोक्ष—दोनों सिद्ध होते हैं। समस्त मंत्र-राज शुभ हैं और प्रत्यक्ष भोग-प्रदाता हैं।

Verse 25

नंदिकेश्वर उवाच । पुनस्तयोस्तत्र तिरः पटं गुरुः प्रकल्प्य मंत्रं च समादिशत्परम् । निधाय तच्छीर्ष्णि करांबुजं शनैरुदण्मुखं संस्थितयोः सहांबिकः

नन्दिकेश्वर बोले—फिर गुरु ने उन दोनों के बीच परदा (तिरःपट) कर दिया और उन्हें परम मंत्र का उपदेश किया। उनके सिर पर अपना कमल-हस्त धीरे से रखकर, अम्बिका सहित उन्हें उत्तराभिमुख खड़ा किया।

Verse 26

त्रिरुच्चार्याग्रहीन्मंत्रं यंत्रतंत्रोक्तिपूर्वकम् । शिष्यौ च तौ दक्षिणायामात्मानं च समर्पयत्

मंत्र को तीन बार उच्चारकर, यंत्र-तंत्र की विधि के अनुसार उन्होंने उसे विधिवत ग्रहण कराया। फिर उन दोनों शिष्यों को अपने दाहिने रखकर, उन्होंने आत्म-समर्पण भी किया।

Verse 27

प्रबद्धहस्तौ किल तौ तदंतिके तमेव देवं जगतुर्जगद्गुरुम्

वे दोनों हाथ जोड़कर श्रद्धापूर्वक उसके समीप गए और उसी देव—जगत् के ईश्वर, विश्व-गुरु—को प्रणाम किया।

Verse 28

ब्रह्माच्युतावूचतुः । नमो निष्कलरूपाय नमो निष्कलतेजसे । नमः सकलनाथाय नमस्ते सकलात्मने

ब्रह्मा और अच्युत बोले—निष्कल-स्वरूप को नमस्कार, निष्कल-तेज को नमस्कार। सकल के नाथ को नमस्कार, हे सकल के अन्तरात्मन्, आपको नमस्कार।

Verse 29

नमः प्रणववाच्याय नमः प्रणवलिंगिने । नमः सृष्ट्यादिकर्त्रे च नमः पंचमुखायते

प्रणव (ॐ) से वाच्य प्रभु को नमस्कार; प्रणव-लिंगस्वरूप को नमस्कार। सृष्टि आदि के कर्ता को नमस्कार; हे पंचमुख! आपको नमस्कार।

Verse 30

पंचब्रह्मस्वरूपाय पंच कृत्यायते नमः । आत्मने ब्रह्मणे तुभ्यमनंतगुणशक्तये

पंचब्रह्मस्वरूप और पंचकृत्य के अधिष्ठाता आपको नमस्कार। हे परमात्मन्, हे परब्रह्म! अनंत गुण-शक्ति से युक्त आपको नमस्कार।

Verse 31

सकलाकलरूपाय शंभवे गुरवे नमः । इति स्तुत्वा गुरुं पद्यैर्ब्रह्मा विष्णुश्च नेमतुः

सकल और निष्कल—दोनों रूपों वाले गुरु-स्वरूप शम्भु को नमस्कार। इस प्रकार पद्यों से गुरु की स्तुति करके ब्रह्मा और विष्णु ने प्रणाम किया।

Verse 32

ईश्वर उवाच । वत्सकौ सर्वतत्त्वं च कथितं दर्शितं च वाम् । जपतं प्रणवं मंत्रं देवीदिष्टं मदात्मकम्

ईश्वर बोले—हे प्रिय पुत्रो, मैंने तुम्हें समस्त तत्त्व कहा भी और दिखाया भी है। अब देवी द्वारा निर्दिष्ट, मेरे ही स्वरूप ‘प्रणव’ मंत्र ‘ॐ’ का जप करो।

Verse 33

ज्ञानं च सुस्थिरं भाग्यं सर्वं भवति शाश्वतम् । आद्रा र्यां च चतुर्दश्यां तज्जाप्यं त्वक्षयं भवेत्

ज्ञान और सुदृढ़ सौभाग्य—सब कुछ शाश्वत हो जाता है। और आर्द्रा नक्षत्र की चतुर्दशी को उस मंत्र का जप करने से उसका पुण्य अक्षय होता है।

Verse 34

सूर्यगत्या महाद्रा र्यामेकं कोटिगुणं भवेत् । मृगशीर्षांतिमो भागः पुनर्वस्वादिमस्तथा

सूर्य की गति के अनुसार, महान काल-विभाग-क्रम में एक इकाई करोड़ गुनी हो जाती है। मृगशीर्ष का अंतिम भाग कहा गया है, और वैसे ही पुनर्वसु का आरंभिक भाग भी।

Verse 35

आद्रा र्समः सदा ज्ञेयः पूजाहोमादितर्पणे । दर्शनं तु प्रभाते च प्रातःसंगवकालयोः

पूजा, होम आदि और तर्पण के लिए सदा आर्द्र-सम (शीतल-आर्द्र) समय को उचित जानना चाहिए। परंतु शिव-दर्शन के लिए प्रातःकाल—प्रातः और संगव—ये समय शुभ हैं।

Verse 36

चतुर्दशी तथा ग्राह्या निशीथव्यापिनी भवेत् । प्रदोषव्यापिनी चैव परयुक्ता प्रशस्यते

चतुर्दशी वही ग्रहण करनी चाहिए जो निशीथ (मध्यरात्रि) तक व्याप्त हो। और जो प्रदोष-काल में भी व्याप्त होकर पर-युक्त (अधिक फलदायिनी) हो, वह विशेष प्रशंसित है।

Verse 37

लिंगं बेरं च मेतुल्यं यजतां लिंगमुत्तमम् । तस्माल्लिंगं परं पूज्यं बेरादपि मुमुक्षुभिः

मेरे लिए लिंग और बेर (प्रतिष्ठित मूर्ति) दोनों ही उपास्य हैं; पर उपासकों के लिए लिंग-पूजा सर्वोत्तम है। इसलिए मोक्ष चाहने वालों के लिए बेर से भी बढ़कर लिंग ही परम पूज्य है।

Verse 38

लिंगमओंकारमंत्रेण बेरं पंचाक्षरेण तु । स्वयमेव हि सद्द्रव्यैः प्रतिष्ठाप्यं परैरपि

लिंग की प्रतिष्ठा ओंकार-मंत्र से और बेर (विग्रह) की प्रतिष्ठा पंचाक्षरी से करनी चाहिए। शुद्ध और उचित द्रव्यों से—चाहे स्वयं करे या दूसरों से कराए—प्रतिष्ठा अवश्य करनी चाहिए।

Verse 39

पूजयेदुपचारैश्च मत्पदं सुलभं भवेत् । इति शास्य तथा शिष्यौ तत्रैवांऽतर्हितः शिवः

‘विधिपूर्वक उपचारों से पूजन करे, तो मेरा पद (मोक्षधाम) सहज ही प्राप्त हो जाता है।’ ऐसा कहकर दोनों शिष्यों को उपदेश देकर शिव वहीं अंतर्धान हो गए।