Munipraśna-varṇana (Description of the Sages’ Inquiry)

Verse 1

इति श्रीशैवेमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां मुनिप्रश्नवर्णनो नाम प्रथमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीशैव महापुराण (शिवपुराण) की विद्येश्वरसंहिता में ‘मुनि-प्रश्न-वर्णन’ नामक प्रथम अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 2

मुनयः शंसितात्मानस्सत्यव्रतपरायणाः । महौजसो महाभागा महासत्रं वितेनिरे

वे मुनि—प्रशंसित एवं संयमित चित्त वाले, सत्य-व्रत में तत्पर—महातेजस्वी और महाभाग्यशाली थे; उन्होंने महासत्र (दीर्घ यज्ञ-सत्र) का आरम्भ किया।

Verse 3

तत्र सत्रं समाकर्ण्य व्यासशिष्यो महामुनिः । आजगाम मुनीन्द्र ष्टुं सूतः पौराणिकोत्तमः

वहाँ उस सत्र-यज्ञ का समाचार सुनकर, व्यास-शिष्य महामुनि, पुराण-वक्ताओं में श्रेष्ठ सूत, मुनिश्रेष्ठों के दर्शन हेतु वहाँ आए।

Verse 4

तं दृष्ट्वा सूतमायांतं हर्षिता मुनयस्तदा । चेतसा सुप्रसन्नेन पूजां चक्रुर्यथाविधि

आते हुए सूत को देखकर वे मुनि अत्यन्त हर्षित हुए। पूर्ण प्रसन्न चित्त से उन्होंने विधिपूर्वक उनका सत्कार-पूजन किया।

Verse 5

ततो विनयसंयुक्ता प्रोचुः सांजलयश्च ते । सुप्रसन्ना महात्मानः स्तुतिं कृत्वायथाविधि

तब वे विनययुक्त होकर, हाथ जोड़कर बोले। वे महात्मा यथाविधि स्तुति करके अत्यन्त प्रसन्न थे।

Verse 6

रोमहर्षण सर्वज्ञ भवान्वै भाग्यगौरवात् । पुराणविद्यामखिलां व्यासात्प्रत्यर्थमीयिवान्

हे रोमहर्षण, हे सर्वज्ञ! अपने सौभाग्य के गौरव से आपने व्यास से समस्त पुराणविद्या उसके यथार्थ अर्थ सहित प्राप्त की है।

Verse 7

तस्मादाश्चर्य्यभूतानां कथानां त्वं हि भाजनम् । रत्नानामुरुसाराणां रत्नाकर इवार्णवः

इसलिए आश्चर्यरूप पवित्र कथाओं के तुम ही पात्र हो; जैसे रत्नाकर समुद्र उत्तम सार वाले रत्नों को अपने भीतर धारण करता है।

Verse 8

यच्च भूतं च भव्यं च यच्चान्यद्वस्तु वर्तते । न त्वयाऽविदितं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते

हे भगवान् शिव! जो बीत चुका है, जो होने वाला है और जो अन्य कुछ भी विद्यमान है—तीनों लोकों में ऐसा कुछ भी नहीं जो आपसे अज्ञात हो।

Verse 9

त्वं मद्दिष्टवशादस्य दर्शनार्थमिहागतः । कुर्वन्किमपि नः श्रेयो न वृथा गंतुमर्हसि

मेरे आदेश से तुम उसके दर्शन हेतु यहाँ आए हो; अतः हमारे कल्याण के लिए कुछ ऐसा करो, कि तुम्हारा जाना व्यर्थ न हो।

Verse 10

तत्त्वं श्रुतं स्म नः सर्वं पूर्वमेव शुभाशुभम् । न तृप्तिमधिगच्छामः श्रवणेच्छा मुहुर्मुहुः

हमने पहले ही शुभ और अशुभ सहित समस्त तत्त्व सुना है; फिर भी तृप्ति नहीं होती—बार-बार सुनने की इच्छा हमारे भीतर उठती रहती है।

Verse 11

इदानीमेकमेवास्ति श्रोतव्यं सूत सन्मते । तद्र हस्यमपि ब्रूहि यदि तेऽनुग्रहो भवेत्

अब, हे सूत! हे सन्मति! सुनने योग्य वास्तव में एक ही बात है; यदि आपका अनुग्रह हो, तो उस रहस्य को भी कहिए।

Verse 12

प्राप्ते कलियुगे घोरे नराः पुण्यविवर्जिताः । दुराचाररताः सर्वे सत्यवार्तापराङ्मुखाः

भयानक कलियुग के आने पर मनुष्य पुण्य से रहित हो जाते हैं; सब दुराचार में रत रहते हैं और सत्य-वचन से विमुख हो जाते हैं।

Verse 13

परापवादनिरताः परद्र व्याभिलाषिणः । परस्त्रीसक्तमनसः परहिंसापरायणाः

वे पर-निन्दा में लगे रहते हैं, पर-धन की लालसा करते हैं, पर-स्त्री में आसक्त मन वाले होते हैं और पर-हिंसा में तत्पर रहते हैं।

Verse 14

देहात्मदृष्टया मूढा नास्तिकाः पशुबुद्धयः । मातृपितृकृतद्वेषाः स्त्रीदेवाः कामकिंकराः

जो देह को ही आत्मा मानकर मोहित हैं, वे नास्तिक और पशु-बुद्धि वाले हो जाते हैं। वे माता-पिता से भी द्वेष रखते हैं, स्त्री को ही ‘देवता’ मानकर काम के दास बन जाते हैं।

Verse 15

विप्रा लोभग्रहग्रस्ता वेदविक्रयजीविनः । धनार्जनार्थमभ्यस्तविद्या मदविमोहिताः

ब्राह्मण लोभ के ग्रह से ग्रस्त होकर वेद का विक्रय करके जीविका चलाने लगे। धनार्जन के लिए ही विद्या का अभ्यास किया, और मद-मोह से विवेक भ्रष्ट हो गया।

Verse 16

त्यक्तस्वजातिकर्माणः प्रायशःपरवंचकाः । त्रिकालसंध्यया हीना ब्रह्मबोधविवर्जिताः

वे अपने वर्ण-आश्रमोचित कर्मों को त्यागकर प्रायः दूसरों को ठगने वाले बन गए। त्रिकाल संध्या-वंदन से रहित होकर ब्रह्मबोध—आत्मज्ञान—से वंचित रहे।

Verse 17

अदयाः पंडितं मन्यास्स्वाचारव्रतलोपकाः । कृष्युद्यमरताः क्रूरस्वभावा मलिनाशयाः

वे दयाहीन हैं, फिर भी अपने को पंडित मानते हैं। सदाचार और व्रतों का लोप कर, खेती और सांसारिक उद्योग में ही रत रहते हैं; स्वभाव से क्रूर और अंतःकरण से मलिन हैं।

Verse 18

क्षत्रियाश्च तथा सर्वे स्वधर्मत्यागशीलिनः । असत्संगाः पापरता व्यभिचारपरायणाः

क्षत्रिय भी तथा सब के सब अपने स्वधर्म का त्याग करने वाले हो गए। वे असत्संग में रत, पाप में आनंदित और व्यभिचार‑अधर्म में परायण हो गए।

Verse 19

अशूरा अरणप्रीताः पलायनपरायणाः । कुचौरवृत्तयः शूद्रा ः कामकिंकरचेतसः

वे शौर्यहीन, अरण्य‑अव्यवस्था में रत और सदा पलायन को तत्पर हो गए। तुच्छ चोरी की वृत्ति वाले ऐसे लोग—शूद्र होकर भी—मन से काम के दास बन गए।

Verse 20

शस्त्रास्त्रविद्यया हीना धेनुविप्रावनोज्झिताः । शरण्यावनहीनाश्च कामिन्यूतिमृगास्सदा

वे शस्त्र-अस्त्र की विद्या से रहित, गौ और ब्राह्मणों के संरक्षण से वंचित, तथा किसी शरण्य वन-आश्रय से भी हीन थे; वे सदा कामना से चंचल, झुंडों में विषयों के पीछे दौड़ते मृगों के समान रहते थे।

Verse 21

प्रजापालनसद्धर्मविहीना भोगतत्पराः । प्रजासंहारका दुष्टा जीवहिंसाकरा मुदा

प्रजा-पालन के सद्धर्म से रहित होकर वे केवल भोग में तत्पर हो गए। दुष्ट स्वभाव के वे लोगों का संहार करने लगे और आनंद मानकर प्राणियों की हिंसा करते रहे।

Verse 22

वैश्याः संस्कारहीनास्ते स्वधर्मत्यागशीलिनः । कुपथाः स्वार्जनरतास्तुलाकर्मकुवृत्तयः

वैश्य संस्कारों से रहित होकर अपने धर्म का त्याग करने वाले हो गए हैं। वे कुमार्गगामी, स्वार्थी और व्यापार में बेईमानी करने वाले हैं।

Verse 23

गुरुदेवद्विजातीनां भक्तिहीनाः कुबुद्धयः । अभोजितद्विजाः प्रायः कृपणा बद्धमुष्टयः

वे गुरु, देवता और ब्राह्मणों के प्रति भक्तिहीन और दुर्बुद्धि हैं। वे ब्राह्मणों को भोजन न कराने वाले, कंजूस और संकुचित मन वाले हैं।

Verse 24

कामिनीजारभावेषु सुरता मलिनाशयाः । लोभमोहविचेतस्काः पूर्तादिसुवृषोज्झिताः

वे कामवासना और पराई स्त्रियों में आसक्त, मलिन अंतःकरण वाले हैं। लोभ और मोह से ग्रस्त होकर उन्होंने दान-पुण्य आदि सत्कर्मों को त्याग दिया है।

Verse 25

तद्वच्छूद्रा श्च ये केचिद्ब्राह्मणाचारतत्पराः । उज्ज्वलाकृतयो मूढाः स्वधर्मत्यागशीलिनः

उसी प्रकार कुछ शूद्र ब्राह्मणों के आचार का अनुसरण करने में तत्पर रहते हैं; वे बाहर से उज्ज्वल दीखते हैं, परन्तु मोहग्रस्त होकर अपने स्वधर्म का त्याग करने वाले होते हैं।

Verse 26

कर्तारस्तपसां भूयो द्विजतेजोपहारकाः । शिश्वल्पमृत्युकाराश्च मंत्रोच्चारपरायणाः

वे बहुत-से तप करने में समर्थ हो जाते हैं; द्विजों के तेज को बढ़ाने वाले होते हैं; अकाल-मृत्यु का क्षय करने वाले बनते हैं; और मन्त्रों के निरन्तर उच्चारण में परायण रहते हैं।

Verse 27

शालिग्रामशिलादीनां पूजकाहोमतत्पराः । प्रतिकूलविचाराश्च कुटिला द्विजदूषकाः

वे शालिग्राम-शिला आदि की पूजा करने वाले और होम में तत्पर रहते हैं; परन्तु उनकी बुद्धि प्रतिकूल होती है, आचरण कुटिल होता है, और वे द्विजों की निन्दा करने वाले होते हैं।

Verse 28

धनवंतः कुकर्म्माणो विद्यावन्तो विवादिनः । आख्यायोपासना धर्मवक्तारो धर्मलोपकाः

(इस युग में) धनवान लोग कुकर्मों में रत होंगे, और विद्वान झगड़ालू वाद-विवाद करने वाले बनेंगे। कथा-प्रसंग और बाह्य उपासना में आसक्त लोग धर्म की बातें तो करेंगे, पर वही धर्म के ह्रास के कारण बनेंगे।

Verse 29

सुभूपाकृतयो दंभाः सुदातारो महामदाः । विप्रादीन्सेवकान्मत्वा मन्यमाना निजं प्रभुम्

नरेशों जैसा आडंबर रचने वाले वे दंभी, दिखावे के दान देकर भी महान मद में डूब गए। ब्राह्मण आदि को भी अपना सेवक मानकर, वे अपने-आप को ही स्वामी समझने लगे।

Verse 30

स्वधर्मरहिता मूढाः संकराः क्रूरबुद्धयः । महाभिमानिनो नित्यं चतुर्वर्णविलोपकाः

जो अपने स्वधर्म से रहित, मूढ़, संकर आचरण वाले और क्रूर बुद्धि के होते हैं, वे सदा महाअभिमान से युक्त होकर चतुर्वर्ण-व्यवस्था का विनाश करने वाले बन जाते हैं।

Verse 31

सुकुलीनान्निजान्मत्वा चतुर्वर्णैर्विवर्तनाः । सर्ववर्णभ्रष्टकरा मूढास्सत्कर्मकारिणः

सुकुलीनों को ही अपना (सच्चा) जन मानकर चारों वर्ण अपने क्रम से विचलित हो जाते हैं। ऐसे मूढ़ जन, सत्कर्म करने वाले प्रतीत होकर भी, समस्त वर्णों के पतन और भ्रष्टता के कारण बनते हैं।

Verse 32

स्त्रियश्च प्रायशो भ्रष्टा भर्त्रवज्ञानकारिकाः । श्वशुरद्रो हकारिण्यो निर्भया मलिनाशनाः

स्त्रियाँ प्रायः धर्म से भ्रष्ट होकर पतियों का तिरस्कार करने लगीं। वे श्वशुर आदि बड़ों से भी द्रोह करने वाली, निर्भय, निर्लज्ज और शौच‑लज्जा से रहित हो गईं।

Verse 33

कुहावभावनिरताः कुशीलास्स्मरविह्वलाः । जारसंगरता नित्यं स्वस्वामिविमुखास्तथा

वे छल‑कपट और दिखावे में रत, दुष्चरित्र और कामज्वर से व्याकुल हो गईं। सदा परपुरुष‑संग में आसक्त रहकर अपने स्वामी और स्वधर्म से विमुख रहने लगीं।

Verse 34

तनया मातृपित्रोश्च भक्तिहीना दुराशयाः । अविद्यापाठका नित्यं रोगग्रसितदेहकाः

संतान माता‑पिता के प्रति भक्ति से रहित और कुत्सित आशाओं वाली हो गई। वे नित्य अज्ञान‑मात्र का अध्ययन करती रहीं और उनके शरीर सदा रोगों से ग्रस्त रहे।

Verse 35

एतेषां नष्टबुद्धीनां स्वधर्मत्यागशीलिनाम् । परलोकेपीह लोके कथं सूत गतिर्भवेत्

जिनकी बुद्धि नष्ट हो गई है और जो अपने स्वधर्म का त्याग करने के अभ्यस्त हैं—हे सूत! उनके लिए इस लोक में या परलोक में शुभ गति कैसे हो सकती है?

Verse 36

इति चिंताकुलं चित्तं जायते सततं हि नः । परोपकारसदृशो नास्ति धर्मो परः खलु

इस प्रकार हमारा चित्त सदा चिंता से व्याकुल हो जाता है। निश्चय ही परोपकार के समान कोई उच्चतर धर्म नहीं है।

Verse 37

लघूपायेन येनैषां भवेत्सद्योघनाशनम् । सर्व्वसिद्धान्तवित्त्वं हि कृपया तद्वदाधुना

कृपा करके अब वह सरल उपाय बताइए जिससे इनके पापों का घनसमूह तुरंत नष्ट हो जाए और शिव-सम्बन्धी समस्त सिद्धान्तों का यथार्थ ज्ञान प्राप्त हो।

Verse 38

व्यास उवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषां मुनीनां भावितात्मनाम् । मनसा शंकरं स्मृत्वा सूतः प्रोवाच तान्मुनीन्

व्यास बोले—उन भावितात्मा मुनियों के वचन सुनकर सूत ने मन में शंकर का स्मरण किया और फिर उन मुनियों से कहा।