पापभेदवर्णनम् (Classification of Sins / Taxonomy of Pāpa)
अध्याय 6 में पाप-भेदों का शिक्षाप्रद, क्रमबद्ध वर्णन है। सनत्कुमार धर्म को क्षति पहुँचाने वाले अपराधों को सामाजिक, वैदिक-आचार और आश्रम-जीवन के क्षेत्र में गिनाते हैं—ब्राह्मणों व उनके धन का अपहरण, दाय/उत्तराधिकार का उल्लंघन, अत्यधिक अहंकार, क्रोध, दंभ, कृतघ्नता आदि। विवाह-सम्बन्धी विकृतियाँ (परिवित्ति/परिवेत्ता), आश्रम-पर्यावरण को हानि (वृक्ष-उद्यान नाश, निवासियों को सताना), पशु-धान्य-धन की चोरी, तथा जल-स्रोतों का दूषण भी पाप बताए गए हैं। यज्ञ-उद्यान/तालाब का विक्रय, पत्नी-पुत्र का विक्रय, तीर्थ-उपवास-व्रत-दीक्षा-उपनयन में दुराचार, स्त्रियों व स्त्रीधन का शोषण, कपट-जीविका, अभिचार, और कामना/यश के लिए दिखावटी धर्माचरण भी निंदित हैं। यह अध्याय आगे के प्रायश्चित्त, व्रत-परिष्कार और शुद्धि-विधान हेतु पापों की स्पष्ट श्रेणियाँ निर्धारित करता है।
Shlokas
Verse 1
सनत्कुमार उवाच । द्विजद्रव्यापहरणमपि दायव्यतिक्रमः । अतिमानोऽतिकोपश्च दांभिकत्वं कृतघ्नता
सनत्कुमार बोले— द्विज (ब्राह्मण) के धन का अपहरण और दाय/उत्तराधिकार का अतिक्रमण महादोष है। अतिमान, अतिकोप, दम्भ और कृतघ्नता भी बन्धनकारी दोष हैं।
Verse 3
परिवित्तिः परिवेत्ता च यया च परिविद्यते । तयोर्दानं च कन्यायास्तयोरेव च याजनम्
‘परिवित्ति’ (जो बड़ा भाई अविवाहित रह जाए), ‘परिवेत्ता’ (जो छोटा भाई पहले विवाह करे) और वह स्त्री जिसके कारण यह दोष होता है— इन दोनों (भाइयों) के लिए ही कन्या-दान और उन्हीं के लिए याजन (पुरोहित-कार्य) विहित है।
Verse 4
शिवाश्रमतरूणां च पुष्पारामविनाशनम् । यः पीडामाश्रमस्थानामाचरेदल्पिकामपि
जो शिव-आश्रम के वृक्षों को काटे और पुष्प-उद्यानों का विनाश करे, अथवा आश्रम में रहने वालों को अल्प-सी भी पीड़ा पहुँचाए— वह शिव-धाम के प्रति भारी अपराध करता है।
Verse 5
सभृत्यपरिवारस्य पशुधान्यधनस्य च । कुप्यधान्यपशुस्तेयमपां व्यापावनं तथा
सेवकों और परिवार सहित किसी गृहस्थ के पशु, धान्य और धन की चोरी; बहुमूल्य वस्तु, अन्न और पशु की चोरी; तथा जल को दूषित या बिगाड़ना—ये भी घोर पाप कर्म हैं।
Verse 6
इति श्रीशिवमहापुराणे पञ्चम्या मुमासंहितायां पापभेदवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के पंचम ग्रंथ—उमासंहिता—में ‘पापभेदवर्णन’ नामक छठा अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 7
स्त्रीधनान्युपजीवंति स्त्रीभिरप्यन्तनिर्जिताः । अरक्षणं च नारीणां मायया स्त्रीनिषेवणम्
वे स्त्रियों के धन पर जीवित रहते हैं और स्त्रियों द्वारा भी पूर्णतः पराजित रहते हैं; वे नारियों की रक्षा नहीं करते और माया से मोहित होकर स्त्री-संग में लिप्त रहते हैं।
Verse 8
कालागताप्रदानं च धान्यवृद्ध्युपसेवनम् । निंदिताच्च धनादानं पण्यानां कूट जीवनम्
उचित समय बीत जाने पर ही दान देना; धान्य की वृद्धि के लोभ से उसका संचय और हेर-फेर करना; निंदित जनों से धन-दान स्वीकार करना; और व्यापार में कपट से जीविका चलाना—ये निंदित जीवन-मार्ग हैं, जो मलिनता बाँधते और शिवभक्ति में बाधा डालते हैं।
Verse 9
विषमारण्यपत्राणां सततं वृषवाहनम् । उच्चाटनाभिचारं च धान्यादानं भिषक्क्रिया
विषैले वनस्पति-पत्तों के प्रयोग से और वृषवाहन (शिव) की ओर निरन्तर कर्म-प्रवृत्ति करके लोग उच्चाटन और अभिचार जैसे हानिकर कृत्य करते हैं; तथा धान्य-दान और वैद्यक-क्रिया जैसी लौकिक प्रवृत्तियों में भी उलझते हैं।
Verse 10
जिह्वाकामोपभोगार्थं यस्यारंभः सुकर्मसु । मूलेनख्यापको नित्यं वेदज्ञानादिकं च यत्
जो जिह्वा-लालसा के भोग के लिए शुभ कर्मों का भी आरम्भ करता है, और फिर भी मूल से नित्य ‘मुझे वेद-ज्ञान आदि है’ ऐसा प्रचार करता रहता है—वह वास्तव में भक्ति से नहीं, कामना और प्रदर्शन से प्रेरित है।
Verse 11
ब्राह्म्यादिव्रतसंत्यागश्चान्याचारनिषेवणम् । असच्छास्त्राधिगमनं शुष्कतर्कावलम्बनम्
ब्रह्म्यादि व्रतों का त्याग, पराये/अशास्त्रीय आचरण का सेवन, असत् शास्त्रों का अध्ययन और शुष्क तर्क का आश्रय—ये सब साधक को सच्चे शैव मार्ग से दूर करते हैं।
Verse 12
देवाग्निगुरुसाधूनां निन्दया ब्राह्मणस्य च । प्रत्यक्षं वा परोक्षं वा राज्ञां मण्डलिनामपि
देवताओं, पवित्र अग्नि, गुरुजनों और साधुओं की निन्दा, तथा ब्राह्मण की भी—प्रत्यक्ष या परोक्ष रूप से—और इसी प्रकार राजाओं व शासकों की निन्दा करने से महान दोष लगता है।
Verse 13
उत्सन्नपितृदेवेज्या स्वकर्म्मत्यागिनश्च ये । दुःशीला नास्तिकाः पापास्सदा वाऽसत्यवादिनः
जो पितृ-देव-पूजा को छोड़ देते हैं, अपने नियत कर्मों का त्याग करते हैं, दुष्शील, नास्तिक, पापी और सदा असत्य बोलने वाले हैं—वे शैव धर्ममय जीवन से गिर जाते हैं।
Verse 14
पर्वकाले दिवा वाप्सु वियोनौ पशुयोनिषु । रजस्वलाया योनौ च मैथुनं यः समाचरेत्
जो व्यक्ति निषिद्ध समय में, दिन में, जल में, अनुचित स्थान पर, पशुओं के साथ या रजस्वला स्त्री के साथ मैथुन करता है, वह धर्म के विरुद्ध कार्य करता है और शिव की कृपा से दूर होकर बंधन में बंधता है।
Verse 15
स्त्रीपुत्रमित्रसंप्राप्तावाशाच्छेदकराश्च ये । जनस्याप्रिय वक्तारः क्रूरा समयवेदिनः
जो स्त्री, पुत्र और मित्रों का संग पाकर दूसरों की आशा काट देते हैं, जन को अप्रिय वचन कहते हैं, और क्रूर होकर भी मर्यादा-ज्ञानी जैसे दिखते हैं—वे पाश-बद्ध हैं और शिव के शुभ मार्ग से दूर जानने योग्य हैं।
Verse 16
भेत्ता तडागकूपानां संक्रयाणां रसस्य च । एकपंक्तिस्थितानां च पाकभेदं करोति यः
जो तालाबों और कुओं को तोड़ता है, माप-तौल और लेन-देन में हेर-फेर करता है, पदार्थों के रस/स्वाद में मिलावट करता है, और एक पंक्ति में बैठे लोगों के लिए बने भोजन में भेद करता है—वह धर्म-व्यवस्था को भंग करने वाला घोर अपराधी है।
Verse 17
इत्येतैः स्त्रीनराः पापैरुपपातकिनः स्मृताः । युक्ता एभिस्तथान्येऽपि शृणु तांस्तु ब्रवीमि ते
इन पापों से युक्त स्त्रियाँ और पुरुष ‘उपपातकी’ कहे गए हैं। और भी कुछ लोग ऐसे ही दोष से युक्त होते हैं; उन्हें भी सुनो—अब मैं तुम्हें बताता हूँ।
Verse 18
ये गोब्राह्मणकन्यानां स्वामिमित्रतपस्विनाम् । विनाशयंति कार्य्याणि ते नरा नारकाः स्मृताः
जो गौ, ब्राह्मण, कन्याओं, अपने स्वामी, मित्रों और तपस्वियों के उचित कार्यों व कल्याण को नष्ट करते हैं—वे नरकगामी कहे गए हैं।
Verse 19
परस्त्रियाभितप्यंते ये परद्रव्यसूचकाः । परद्रव्यहरा नित्यं तौलमिथ्यानुसारकाः
जो पर-स्त्री के प्रति कामातुर होते हैं, जो पर-धन की टोह लेते या उस पर ललचाते हैं, जो सदा दूसरों का धन हरते हैं, और जो तौल-नाप में मिथ्या का आचरण करते हैं—वे अपने ही बंधन के फलस्वरूप दुःख से दग्ध होते हैं।
Verse 20
द्विजदुःखकरा ये च प्रहारं चोद्धरंति ये । सेवन्ते तु द्विजाश्शूद्रां सुरां बध्नंति कामतः
जो द्विजों को दुःख देते हैं और जो उन्हें मारते-पीटते हैं; जो द्विज शूद्रा स्त्री का संग करते हैं; और जो कामवश मदिरा बनाते तथा उसका व्यापार करते हैं—वे अधर्मकर्ता कहे गए हैं, और पाश-बन्धन में और अधिक बँधते जाते हैं।
Verse 21
ये पापनिरताः क्रूराः येऽपि हिंसाप्रिया नराः । वृत्त्यर्थं येऽपि कुर्वंति दानयज्ञादिकाः क्रियाः
जो पाप में रत, क्रूर और हिंसा-प्रिय हैं; और जो जीविका के लिए ही दान, यज्ञ आदि कर्म करते हैं—वे भी (शुद्ध भक्ति-भाव के अभाव में) बंधन से मुक्त नहीं होते।
Verse 22
गोष्ठाग्निजलरथ्यासु तरुच्छाया नगेषु च । त्यजंति ये पुरीषाद्यानारामायतनेषु च
जो गोशाला में, अग्नि के निकट, जल में, सार्वजनिक मार्ग पर, वृक्षों की छाया में अथवा पर्वतों पर—मल-मूत्र आदि त्यागने से विरत रहते हैं; और उद्यानों तथा देवालय-परिसरों में भी ऐसा न करते—वे शौच और संयम का पालन करने वाले (शिव-मार्ग के भक्त) माने जाते हैं।
Verse 23
लज्जाश्रमप्रासादेषु मयपानरताश्च ये । कृतकेलिभुजंगाश्च रन्ध्रान्वेषणतत्पराः
जो लज्जा और श्रम के प्रासादों में मद्यपान में लीन रहते हैं, खेल-खेल में सर्पों से क्रीड़ा करते हैं, और दूसरों की दुर्बलताओं व छिद्रों को खोजने में तत्पर रहते हैं—वे ऐसे ही हैं।
Verse 24
वंशेष्टका शिलाकाष्ठैः शृङ्गैश्शंकुभिरेव च । ये मार्गमनुरुंधंति परसीमां हरंति ये
जो बाँस की खूँटियों, पत्थरों, लकड़ियों, सींगों और खूंटों से मार्ग रोकते हैं—वे मर्यादा का अतिक्रमण करके पराया अधिकार हरण करते हैं।
Verse 25
कूटशासनकर्तारः कूटकर्मक्रियारताः । कूटपाकान्नवस्त्राणां कूटसंव्यवहारिणः
वे कूट-आज्ञा रचने वाले, कूट-कर्म और कूट-क्रिया में रत, कूट-पका अन्न और वस्त्रों के व्यापारी, तथा छल-व्यवहार करने वाले होते हैं।
Verse 26
धनुषः शस्त्रशल्यानां कर्ता यः क्रयविक्रयी । निर्द्दयोऽतीवभृत्येषु पशूनां दमनश्च यः
जो धनुष और शस्त्र-शल्यों का निर्माता है और उनका क्रय-विक्रय करके जीविका चलाता है; जो सेवकों पर अत्यन्त निर्दय है, और पशुओं को भी दमन-पीड़ा देता है।
Verse 27
मिथ्या प्रवदतो वाच आकर्णयति यश्शनैः । स्वामिमित्रगुरुद्रोही मायावी चपलश्शठः
जो मिथ्या बोलने वालों की बातें सुनता रहता है, वह धीरे-धीरे उनके रंग में रँग जाता है; फिर वह स्वामी, मित्र और गुरु का द्रोही—मायावी, चंचल और शठ स्वभाव का हो जाता है।
Verse 28
ये भार्य्यापुत्रमित्राणि बालवृद्धकृशातुरान् । भृत्यानतिथिबंधूंश्च त्यक्त्वाश्नंति बुभुक्षितान्
जो स्वयं भूखे होकर भी पत्नी, पुत्र, मित्र, बालक, वृद्ध, कृश, रोगी, सेवक, अतिथि और बंधुओं को छोड़कर भोजन करते हैं, वे धर्म-विरुद्ध पाप के भागी होते हैं; क्योंकि वे शिव-प्रिय करुणा-धर्म का तिरस्कार करते हैं।
Verse 29
यः स्वयं मिष्टमश्नाति विप्रेभ्यो न प्रयच्छति । वृथापाकस्स विज्ञेयो ब्रह्मवादिषु गर्हितः
जो स्वयं मीठा अन्न खाता है और ब्राह्मणों को नहीं देता, वह व्यर्थ पकाने वाला जानना चाहिए; वेद-वक्ता उसे निंदित कहते हैं।
Verse 30
नियमान्स्वयमादाय ये त्यजंत्यजितेन्द्रियाः । प्रव्रज्यावासिता ये च हरस्यास्यप्रभेदकाः
जो स्वयं नियम ग्रहण करके भी इन्द्रियों को न जीतकर उन्हें छोड़ देते हैं, और जो केवल बाह्य संन्यास-जीवन धारण करते हैं—वे इस हर के मार्ग-उपदेश के विघ्नकर्ता हैं।
Verse 31
ये ताडयंति गां क्रूरा दमयंते मुहुर्मुहुः । दुर्बलान्ये न पुष्णंति सततं ये त्यजंति च
जो क्रूर लोग गौ को मारते-पीटते हैं, बार-बार उसे दबाते और सताते हैं; जो दुर्बलों का पालन नहीं करते और निरंतर उन्हें त्यागते हैं—वे महान पाप के भागी होकर धर्म-पथ से गिरते हैं।
Verse 32
पीडयंत्यतिभारेणाऽसहंतं वाहयंति च । योजयन्नकृताहारान्न विमुंचंति संयतान्
वे अत्यधिक भार से पीड़ित करते हैं और जो सह नहीं सकता उसे भी ढोने को बाध्य करते हैं; जिन्हें भोजन नहीं दिया गया उन्हें जोत देते हैं, और बँधे-बंधाए को छोड़ते नहीं।
Verse 33
ये भारक्षतरोगार्तान्गोवृषांश्च क्षुधातुरान् । न पालयंति यत्नेन गोघ्नास्ते नारकास्स्मृताः
जो भारी बोझ, घाव या रोग से पीड़ित तथा भूख से व्याकुल गौ और वृषभों की यत्नपूर्वक रक्षा नहीं करते, वे गोघ्न माने गए हैं और नरकगामी स्मृत हैं।
Verse 34
वृषाणां वृषणान्ये च पापिष्ठा गालयंति च । वाहयंति च गां वंध्यां महानारकिनो नराः
जो पापी पुरुष बैलों को बधिया करते हैं, उन्हें कष्ट देते हैं और बाँझ गायों से भी बोझ ढुलवाते हैं, वे महान नारकी होते हैं।
Verse 35
आशया समनुप्राप्तान्क्षुत्तृष्णाश्रमकर्शितान् । अतिथींश्च तथानाथान्स्वतन्त्रा गृहमागतान्
आशा लेकर आए हुए, भूख, प्यास और थकान से व्याकुल अतिथियों तथा अनाथों का जो अपने घर आए हों, उनका सत्कार करना चाहिए।
Verse 36
अन्नाभिलाषान्दीनान्वा बालवृद्धकृशातुरान् । नानुकंपंति ये मूढास्ते यांति नरकार्णवम्
जो मूर्ख अन्न की इच्छा रखने वाले दीन-दुखियों, बालकों, वृद्धों और रोगियों पर दया नहीं करते, वे नरक रूपी समुद्र में गिरते हैं।
Verse 37
गृहेष्वर्था निवर्तन्ते स्मशानादपि बांधवाः । सुकृतं दुष्कृतं चैव गच्छंतमनुगच्छति
धन घर पर ही छूट जाता है और सगे-संबंधी श्मशान से लौट आते हैं; केवल पुण्य और पाप ही जीवात्मा के पीछे-पीछे जाते हैं।
Verse 38
अजाविको माहिषिकस्सामुद्रो वृषलीपतिः । शूद्रवत्क्षत्रवृत्तिश्च नारकी स्याद् द्विजाधमः
बकरी पालने वाला, भैंस का व्यापार करने वाला, समुद्र यात्रा करने वाला, शूद्र स्त्री का पति और शूद्र के समान क्षत्रिय वृत्ति अपनाने वाला ब्राह्मण नरकगामी होता है।
Verse 39
शिल्पिनः कारवो वैद्या हेमकारा नृपध्वजाः । भृतका कूटसंयुक्ताः सर्वे ते नारकाः स्मृताः
शिल्पी, कारीगर, वैद्य, स्वर्णकार और राजध्वज धारण करने वाले—यदि वे कूट, छल और कपट से संयुक्त हों—तो वे सब नरकगामी कहे गए हैं।
Verse 40
यश्चोचितमतिक्रम्य स्वेच्छयै वाहरेत्करम् । नरके पच्यते सोऽपि योपि दण्डरुचिर्नरः
जो उचित मर्यादा का अतिक्रमण करके अपनी इच्छा से कर वसूलता है, वह भी नरक में तपता है; और जो दण्ड में ही रुचि रखता है, वह पुरुष भी वहीं पीड़ित होता है।
Verse 41
उत्कोचकै रुचिक्रीतैस्तस्करैश्च प्रपीड्यते । यस्य राज्ञः प्रजा राष्ट्रे पच्यते नरकेषु सः
जिस राजा के राज्य में प्रजा घूसखोरों और पक्षपात से खरीदे गए चोरों द्वारा पीड़ित होती है, वह राजा स्वयं नरकों में तपता है, क्योंकि उसके राज्य में उसकी प्रजा दुःखी होती है।
Verse 42
ये द्विजाः परिगृह्णंति नृपस्यान्यायवर्तिनः । ते प्रयांति तु घोरेषु नरकेषु न संशयः
जो द्विज अन्यायवर्ती राजा के दान और आश्रय को स्वीकार करते हैं, वे निःसंदेह घोर नरकों में जाते हैं।
Verse 43
अन्यायात्समुपादाय द्विजेभ्यो यः प्रयच्छति । प्रजाभ्यः पच्यते सोऽपि नरकेषु नृपो यथा
जो अन्याय से धन जोड़कर उसे द्विजों (ब्राह्मणों) को दान देता है, वह भी प्रजाओं के प्रति अपराध के कारण नरकों में तपाया जाता है—जैसे प्रजा को पीड़ित करने वाला राजा।
Verse 44
पारदारिकचौराणां चंडानां विद्यते त्वघम् । परदाररतस्यापि राज्ञो भवति नित्यशः
पर-स्त्रीगामी, चोर और क्रूर जनों में पाप अवश्य रहता है; और जो राजा पर-स्त्री में आसक्त हो, उसे भी वह पाप नित्य लगता रहता है।
Verse 45
अचौरं चौरवत्पश्येच्चौरं वाचौररूपिणम् । अविचार्य नृपस्तस्माद्धातयन्नरकं व्रजेत्
यदि राजा निर्दोष को चोर समझ ले, या चोर को अचोर-रूप में पहचान न सके, तो बिना विचार दंड का आदेश देकर वह नरक को प्राप्त होता है।
Verse 46
घृततैलान्नपानानि मधुमांससुरासवम् । गुडेक्षुशाकदुग्धानि दधिमूलफलानि च
घी-तेल, अन्न और पेय; मधु, मांस, सुरा और आसव; गुड़, ईख, शाक और दूध; तथा दही, मूल और फल—ये (शैव-व्रत में) नियमपूर्वक वर्ज्य/नियंत्रित माने गए हैं।
Verse 47
तृणं काष्ठं पत्रपुष्पमौषधं चात्मभोजनम् । उपानत्छत्रशकटमासनं च कमंडलुम्
तृण, काष्ठ, पत्ते, पुष्प और औषधियाँ, तथा अपने सरल उपाय से प्राप्त भोजन; पादुका, छत्र, शकट, आसन और कमंडलु—ये संयमी साधक की अल्प आवश्यक सामग्री है।
Verse 48
ताम्रसीसत्रपुः शस्त्रं शंखाद्यं च जलोद्भवम् । वैद्यं च वैणवं चान्यद्गृहोपस्करणानि च
ताँबे, सीसे और राँगे (टिन) से बने शस्त्र; तथा जल से उत्पन्न शंख आदि; वैद्य-उपकरण, बाँस से बने वाद्य/उपकरण और अन्य गृह-उपस्कर भी—(सब इसमें) सम्मिलित हैं।
Verse 49
और्ण्णकार्पासकौशेयपट्टसूत्रोद्भवानि च । स्थूलसूक्ष्माणि वस्त्राणि ये लोभाद्धि हरंति च
जो लोग लोभवश ऊन, कपास, रेशम, पट्ट, या सूत से बने—मोटे या बारीक—वस्त्रों को चुराते हैं, वे निश्चय ही निंद्य पाप करते हैं और कर्म-बन्धन में पड़ते हैं।
Verse 50
एवमादीनि चान्यानि द्रव्याणि विविधानि च । नरकेषु ध्रुवं यान्ति चापहृत्याल्पकानि च
इसी प्रकार जो अन्य अनेक प्रकार की वस्तुएँ—यहाँ तक कि छोटी-सी तुच्छ वस्तु भी—चुरा लेते हैं, वे चोरी के कर्म से बँधकर निश्चय ही नरकों को जाते हैं।
Verse 51
तद्वा यद्वा परद्रव्यमपि सर्षपमात्रकम् । अपहृत्य नरा यांति नरकं नात्र संशयः
यह हो या वह—जो मनुष्य पराया धन, सरसों के दाने जितना भी, चुरा लेता है, वह नरक को जाता है; इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 52
एवमाद्यैर्नरः पापैरुत्क्रांतिसमनंतरम् । शरीरयातनार्थाय सर्वाकारमवाप्नुयात्
इस प्रकार ऐसे पापों आदि के कारण मनुष्य देह त्यागते ही, केवल शारीरिक यातना भोगने के लिए, नाना प्रकार के रूप धारण करता है।
Verse 53
यमलोकं व्रजंत्येते शरीरेण यमाज्ञया । यमदूतैर्महाघोरैनीयमानास्सुदुःखिताः
यम की आज्ञा से ये प्राणी देहाभिमान सहित यमलोक को जाते हैं; महाभयानक यमदूत उन्हें घसीटते हुए ले जाते हैं और वे घोर दुःख से पीड़ित होते हैं।
Verse 54
देवतिर्यङ्मनुष्याणामधर्मनिरतात्मनाम् । धर्मराजः स्मृतश्शास्ता सुघोरैर्विविधैर्वधैः
देव, तिर्यक् (पशु) और मनुष्य—जो अधर्म में रत हैं—उनके लिए धर्मराज यम दंडदाता माने गए हैं, जो अत्यन्त घोर और विविध दंड देते हैं।
Verse 55
नियमाचारयुक्तानां प्रमादात्स्खलितात्मनाम् । प्रायश्चित्तैर्गुरुश्शास्ता न बुधैरिष्यते यमः
जो नियम और सदाचार में स्थित हैं और केवल प्रमाद से कभी फिसल जाते हैं, उनके लिए बुद्धिमान यम को दंडदाता नहीं मानते; उनका शोधन गुरु द्वारा बताए गए प्रायश्चित्तों से होता है।
Verse 56
पारदारिकचौराणामन्यायव्यवहारिणाम् । नृपतिश्शासकः प्रोक्तः प्रच्छन्नानां स धर्म्मराट्
परस्त्रीगामी, चोर और अन्यायपूर्ण व्यवहार करने वालों का दण्डदाता राजा कहा गया है। ऐसे छिपे हुए दुष्कर्मियों को रोककर वही सच्चा धर्मराज होता है।
Verse 57
तस्मात्कृतस्य पापस्य प्रायश्चित्तं समाचरेत् । नाभुक्तस्यान्यथानाशः कल्पकोटिशतैरपि
इसलिए किए हुए पाप का विधिपूर्वक प्रायश्चित्त करना चाहिए। जिसका फल भोगा नहीं गया, उस कर्म का नाश अन्यथा नहीं होता—करोड़ों कल्पों में भी नहीं।
Verse 58
यः करोति स्वयं कर्म्म कारयेच्चानुमोदयेत् । कायेन मनसा वाचा तस्य पापगतिः फलम्
जो स्वयं कर्म करता है, किसी से करवाता है या उसका अनुमोदन करता है—काया, मन और वाणी से—उसको पापगति देने वाला फल प्राप्त होता है।
Frequently Asked Questions
Rather than a narrative episode, the chapter presents a normative-theological argument: dharma and Shaiva sādhana require an explicit taxonomy of pāpa, because transgressions against persons, property, āśrama spaces, and sacred institutions directly obstruct ritual efficacy and inner purification.
Its ‘rahasya’ is structural: tīrtha, vrata, upavāsa, and upanayana are treated as sacral systems whose power depends on ethical integrity. Pollution of water, commercialization of sacred assets, and hypocrisy are framed as subtle violations that degrade the invisible economy of merit (puṇya) and readiness for Śiva-jñāna.
No distinct Śiva or Umā iconographic manifestation is foregrounded in the sampled material; the chapter’s emphasis is ethical-ritual governance (pāpa classification) rather than a form-specific theology of Śiva/Devī.