भैरवावतारलीलावर्णनम् (Bhairava-avatāra-līlā-varṇanam) — “Narration of the Divine Play of Bhairava’s Descent”
इस अध्याय में नन्दीश्वर सनत्कुमार को ‘परम भैरवी कथा’ सुनाते हैं, जो बड़े दोषों का नाश कर भक्ति बढ़ाती है। देवाधिदेव की आज्ञा से भैरव महाकाल/कालकालक बनकर कापालिक-व्रत धारण करते हैं; कपालपाणि और विश्वात्मा रूप में वे तीनों लोकों में विचरते हैं। कहा गया है कि भयंकर ब्रह्महत्या भी उन्हें नहीं दबा सकती और केवल तीर्थ-परिक्रमा से ही मुक्ति नहीं होती—शिव-महिमा ही प्रधान शुद्धिकारक तत्त्व है। फिर कथा नारायण-धाम में जाती है, जहाँ भैरव के आगमन पर हरि, देव, ऋषि और दिव्य स्त्रियाँ दण्डवत् प्रणाम व स्तुति से उनके पूर्ण स्वरूप को स्वीकार करती हैं। अंत में लक्ष्मी के समुद्र-मंथन से प्राकट्य का संदर्भ देकर विष्णु प्रसन्न होकर संबोधन करते हैं, जिससे शैव-केन्द्रित दिव्य-दर्शन में भैरव की सर्वसम्प्रदाय-मान्य सत्ता प्रतिष्ठित होती है।
Shlokas
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ भैरवीमपरां कथाम् । शृणु प्रीत्या महादोषसंहर्त्रीम्भक्तिवर्द्धिनीम्
नन्दीश्वर बोले—हे सर्वज्ञ सनत्कुमार, प्रेमपूर्वक भैरवी की इस परम कथा को सुनो; यह महान दोषों का नाश करती और भक्ति बढ़ाती है।
Verse 2
तत्सान्निध्यं भैरवोऽपि कालोऽभूत्कालकालनः । स देवदेववाक्येन बिभ्रत्कापालिकं व्रतम्
उस परम सान्निध्य के प्रभाव से भैरव भी काल बन गए—काल के भी संहारक। और देवों के देव के वचन से उन्होंने कापालिक व्रत धारण कर लिया।
Verse 3
कपालपाणिर्विश्वात्मा चचार भुवनत्रयम् । नात्याक्षीच्चापि तं देवं ब्रह्महत्यापि दारुणा
कपाल को हाथ में धारण करने वाले विश्वात्मा शिव तीनों लोकों में विचरते रहे। परन्तु ब्रह्महत्या जैसा दारुण पाप भी उस देव को वास्तव में दबा या पराजित न कर सका।
Verse 4
प्रतितीर्थं भ्रमन्वापि विमुक्तो ब्रह्महत्यया । अतः कामारिमहिमा सर्वोपि ह्यवगम्यताम्
प्रत्येक तीर्थ में भ्रमण करने से भी ब्रह्महत्या के पाप से मुक्ति हो सकती है; इसलिए कामारि (शिव) की महिमा को सब लोग भलीभाँति समझें।
Verse 5
प्रमथैः सेव्यमानोऽपि ह्येकदा विहरन्हरः । कापालिको ययौ स्वैरी नारायणनिकेतनम्
प्रमथगणों से सेवित होते हुए भी हर (शिव) एक बार स्वेच्छा से विचरते हुए कापालिक के वेष में नारायण (विष्णु) के निकेतन को गए।
Verse 6
अथायान्तं महाकालं त्रिनेत्रं सर्पकुण्डलम् । महादेवांशसम्भूतं पूर्णाकारं च भैरवम्
तब उन्होंने महाकाल को आते देखा—त्रिनेत्र, सर्प-कुण्डलों से विभूषित—महादेव के अंश से प्रकट, पूर्णाकार भैरव।
Verse 7
पपात दण्डवद्भूमौ तं दृष्ट्वा गरुडध्वजः । देवाश्च मुनयश्चैव देवनार्य्यः समन्ततः
उसे देखकर गरुड़ध्वज (विष्णु) दण्डवत् होकर भूमि पर गिर पड़े; और चारों ओर देव, मुनि तथा देव-नारियाँ भी नतमस्तक हो गईं।
Verse 8
अथ विष्णुः प्रणम्यैनं प्रयातः कमलापतिः । शिरस्यञ्जलिमाधाय तुष्टाव विविधैः स्तवः
तब कमलापति भगवान विष्णु ने उन्हें प्रणाम किया। सिर पर अंजलि धारण करके वे आगे बढ़े और विविध स्तोत्रों से शिव की स्तुति करने लगे।
Verse 9
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायांशत रुद्रसंहितायां भैरवावतारलीलावर्णनं नाम नवमोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के तृतीय अंश, शतरुद्रसंहिता में “भैरवावतार-लीला-वर्णन” नामक नवम अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 10
विष्णुरुवाच । प्रिये पश्याब्जनयने धन्यासि सुभगेऽनघे । धन्योऽहं देवि सुश्रोणि यत्पश्यावो जगत्पतिम्
विष्णु बोले—प्रिय, हे कमल-नयने, देखो। हे शुभे, निष्पापे, तुम धन्य हो। हे देवि सुश्रोणि, मैं भी धन्य हूँ, क्योंकि हम दोनों ने जगत्पति का दर्शन किया है।
Verse 11
अयन्धाता विधाता च लोकानां प्रभुरीश्वरः । अनादिः शरणः शान्तः पुरः षड्विंशसंमितः
वही लोकों का धाता और विधाता है—उनका प्रभु, ईश्वर। वह अनादि, सबका शरण, और सदा शान्त है; वह छब्बीस तत्त्वों से मापित ‘पुर’ (देह-नगर) में स्थित रहता है।
Verse 12
सर्वज्ञः सर्वयोगीशस्सर्वभूतैकनायकः । सर्वभूतान्तरात्मायं सर्वेषां सर्वदः सदा
वह सर्वज्ञ हैं, समस्त योगियों के ईश्वर हैं, समस्त प्राणियों के एकमात्र नायक हैं। वे सबके भीतर अन्तरात्मा रूप से स्थित हैं और सदा सबको सब कुछ देने वाले हैं।
Verse 13
ये विनिद्रा विनिश्वासाः शान्ता ध्यानपरायणाः । धिया पश्यंति हृदये सोयं पद्मे समीक्षताम्
जो निद्रा की जड़ता और श्वास की चंचलता से रहित, शान्त और ध्यान में परायण हैं—वे शुद्ध बुद्धि से हृदय में उसी को देखते हैं। उसी प्रभु का हृदय-कमल में ध्यान किया जाए।
Verse 14
यं विदुर्व्वेदतत्त्वज्ञा योगिनो यतमानसाः । अरूपो रूपवान्भूत्वा सोऽयमायाति सर्वगः
जिसे वेद-तत्त्व के ज्ञाता और स्थिर-चित्त योगी जानते हैं—वह निराकार होकर भी साकार रूप धारण करता है; वही सर्वव्यापी प्रभु यहाँ प्रकट होता है।
Verse 15
अहो विचित्रं देवस्य चेष्टितम्परमेष्ठिनः । यस्याख्यां ब्रुवतो नित्यं न देहः सोऽपि देहभृत्
अहो! उस परमेष्ठी देव के कर्म कितने अद्भुत हैं। जो नित्य उसके नाम का जप करता है, उसके लिए देह-बन्धन नहीं रहता—यद्यपि वह देहधारी-सा दिखे।
Verse 16
तं दृष्ट्वा न पुनर्जन्म लभ्यते मानवैर्भुवि । सोयमायाति भगवांस्त्र्यम्बकश्शशिभूषणः
उसका दर्शन कर लेने पर पृथ्वी पर मनुष्यों को फिर जन्म नहीं मिलता। देखो—वही भगवान त्र्यम्बक, चन्द्र-भूषण, यहाँ पधार रहे हैं।
Verse 17
पुण्डरीकदलायामे धन्ये मेऽद्य विलोचने । यद्दृश्यते महादेवो ह्याभ्यां लक्ष्मि महेश्वरः
हे लक्ष्मी! आज मेरे नेत्र धन्य हैं, कमल-दल के समान विस्तृत; क्योंकि इन्हीं से मैं साक्षात् महादेव, महेश्वर को देख रहा हूँ।
Verse 18
धिग्धिक्पदन्तु देवानां परं दृष्ट्वा न शंकरम् । लभ्यते यत्र निर्वाणं सर्व दुःखान्तकृत्तु यत्
देवों की वह तथाकथित ‘परम अवस्था’ धिक्कार योग्य है, यदि शंकर के दर्शन बिना प्राप्त हो। क्योंकि निर्वाण तो उन्हीं में मिलता है—वे शिव जो समस्त दुःखों का अंत करते हैं।
Verse 19
देवत्वादशुभं किञ्चिद्देवलोके न विद्यते । दृष्ट्वापि सर्वे देवेशं यन्मुक्तिन्न लभामहे
देवत्व के कारण देवलोक में कुछ भी अशुभ नहीं माना जाता; फिर भी हम सब देवों के ईश्वर को देखकर भी मुक्ति नहीं पाते—यही हमारी विडंबना है।
Verse 20
एवमुक्त्वा हृषीकेशस्संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रणिपत्य महादेवमिदमाह वृषध्वजम्
ऐसा कहकर हृषीकेश (विष्णु) आनंद से रोमांचित हो उठे; महादेव को प्रणाम कर, वृषध्वज (शिव) से यह बोले।
Verse 21
विष्णुरुवाच । किमिदन्देवदेवेन सर्वज्ञेन त्वया विभो । क्रियते जगतां धात्रा सर्वपापहराव्यय
विष्णु बोले: हे देवदेव! हे सर्वज्ञ विभो! जगत् के धाता, अव्यय, सर्वपापहर—आप यह क्या कर रहे हैं?
Verse 22
क्रीडेयन्तव देवेश त्रिलोचन महामते । किङ्कारणं विरूपाक्ष चेष्टितन्ते स्मरार्दन
हे देवेश! हे त्रिलोचन, महामते! हे विरूपाक्ष, स्मरार्दन! आप क्रीड़ा कर रहे थे—तो आपके इस आचरण का कारण क्या था?
Verse 23
किमर्थं भगवञ्छम्भो भिक्षाञ्चरसि शक्तिप । संशयो मे जगन्नाथ एष त्रैलोक्यराज्यद
हे भगवन् शम्भो! हे शक्तिपते! आप भिक्षा के लिए क्यों विचरते हैं? हे जगन्नाथ, मेरे मन में संशय है—आप तो त्रैलोक्य के राज्य के दाता हैं।
Verse 24
नन्दीश्वर उवाच । एवमुक्तस्ततः शम्भुर्विष्णुना भैरवो हरः । प्रत्युवाचाद्भुतोतिस्स विष्णुं हि विहसन्प्रभुः
नन्दीश्वर बोले—विष्णु द्वारा ऐसा कहे जाने पर, भैरव-रूप हर शम्भु प्रभु मुस्कुराए और विष्णु से अद्भुत वचन कहकर प्रत्युत्तर देने लगे।
Verse 25
भैरव उवाच । ब्रह्मणस्तु शिरश्छिन्नमंगुल्याग्रनखेन ह । तदघम्प्रतिहन्तुं हि चराम्येतद्व्रतं शुभम्
भैरव बोले—मैंने अपनी उँगली के अग्र-नख से ब्रह्मा का सिर काट दिया; उस पाप के प्रतिकार हेतु अब मैं यह शुभ व्रत धारण कर उसका पालन करता हूँ।
Verse 26
नन्दीश्वर उवाच । एवमुक्तो महेशेन भैरवेण रमापतिः । स्मृत्वा किंचिन्नतशिराः पुनरेवमजिज्ञपत्
नन्दीश्वर बोले—भैरव-रूप महेश द्वारा ऐसा कहे जाने पर रमापति विष्णु ने कुछ स्मरण किया; फिर सिर झुकाकर उसने पुनः इसी प्रकार प्रश्न किया।
Verse 27
विष्णुरुवाच । यथेच्छसि तथा क्रीड सर्वविघ्नोपनोदक । मायया मां महादेव नाच्छादयितुमर्हसि
विष्णु बोले—“हे सर्व विघ्नों के नाशक, जैसे तुम्हारी इच्छा हो वैसे क्रीड़ा करो; पर हे महादेव, अपनी माया से मुझे आच्छादित न करो।”
Verse 28
नाभीकमलकोशात्तु कोटिशः कमलासनाः । कल्पे कल्पे पुरा ह्यान्सत्यं योगबलाद्विभो
नाभि-कमल के कोश से करोड़ों कमलासन (ब्रह्मा) प्रकट होते हैं। हे विभो, प्रत्येक कल्प में यह सत्यतः योगबल से ही होता है।
Verse 29
त्यज मायामिमान्देव दुस्तरामकृतात्मभिः । ब्रह्मादयो महादेव मायया तव मोहिताः
हे देव, इस माया को त्यागो—जो असंयत आत्माओं के लिए दुस्तर है। हे महादेव, ब्रह्मा आदि भी तुम्हारी माया से मोहित हो जाते हैं।
Verse 30
यथावदनुगच्छामि चेष्टितन्ते शिवापते । तवैवानुग्रहाच्छम्भो सर्वेश्वर सतांगते
हे शिवापति, हे शम्भो! सत्पुरुषों के आश्रय, सर्वेश्वर! केवल आपकी कृपा से ही मैं आपके आचरण और दिव्य मार्ग का यथावत् अनुसरण कर पाता हूँ।
Verse 31
संहारकाले संप्राप्ते सदेवान्निखिलान्मुनीन् । लोकान्वर्णाश्रमवतो हरिष्यसि यदा हर
हे हर! जब संहार-काल उपस्थित होगा, तब देवताओं सहित समस्त मुनियों को, तथा वर्ण-आश्रमयुक्त समस्त लोकों को तुम अपने में ही समेट लोगे।
Verse 32
तदा कृते महादेव पापं ब्रह्मवधादिकम् । पारतन्त्र्यं न ते शम्भो स्वैरं क्रीडत्यतो भवान्
हे महादेव, वह कर्म होने पर ब्रह्म-वध आदि पाप प्रकट हुआ। पर हे शम्भो, आपको कोई पराधीनता नहीं; इसलिए आप पूर्ण ऐश्वर्य से स्वेच्छा क्रीड़ा करते हैं।
Verse 33
अर्घीव ब्रह्मणो ह्यस्थ्नां स्रक्कण्ठे तव भासते । तथाद्यनुगता शम्भो ब्रह्महत्या तवानघ
हे शम्भो, आपके कंठ में मानो ब्रह्मा की अस्थियों की माला शोभित है। और हे निष्पाप, आज भी ब्रह्म-हत्या का लांछन आपके साथ लगा हुआ-सा दिखता है।
Verse 34
कृत्वापि सुमहत्पापं यस्त्वां स्मरति मानवः । आधारं जगतामीश तस्य पापं विलीयते
अत्यन्त महान पाप कर लेने पर भी जो मनुष्य तुम्हारा स्मरण करता है, हे जगत्-आधार ईश्वर, उसका पाप गलकर नष्ट हो जाता है।
Verse 35
यथा तमो न तिष्ठेत सन्निधावंशुमालिनः । तथैव तव यो भक्तः पापन्तस्य व्रजेत्क्षयम्
जैसे सूर्य के सान्निध्य में अन्धकार टिक नहीं सकता, वैसे ही हे शिव, जो तुम्हारा भक्त है, उसका पाप नष्ट होकर क्षय को प्राप्त होता है।
Verse 36
यश्चिन्तयति पुण्यात्मा तव पादाम्बुजद्वयम् । ब्रह्महत्याकृतमपि पापन्तस्य व्रजेत्क्षयम्
जो पुण्यात्मा तुम्हारे दोनों कमल-चरणों का चिन्तन करता है, उसके लिए ब्रह्महत्या से उत्पन्न पाप भी नष्ट होकर क्षय को प्राप्त होता है।
Verse 37
तव नामानुरक्ता वाग्यस्य पुंसो जगत्पते । अप्यद्रिकूटतुलितं नैनस्तमनुबाधते
हे जगत्पते! जिस पुरुष की वाणी आपके नाम में अनुरक्त है, उसे पर्वत-शिखर के समान ढेर हुआ पाप भी नहीं सताता।
Verse 38
परमात्मन्परन्धाम स्वेच्छाभिधृतविग्रह । कुतूहलं तवेशेदं कृपणाधीनतेश्वर
हे परमात्मन्, हे परंधाम! जो अपनी स्वेच्छा से रूप धारण करते हैं—हे ईश! यह कुतूहल आपमें क्यों है, मानो आप किसी दीन पर आश्रित हों, हे प्रभु?
Verse 39
अद्य धन्योऽस्मि देवेश यत्र पश्यंति योगिनः । पश्यामि तं जगन्मूर्त्ति परमेश्वरमव्ययम्
हे देवेश! आज मैं धन्य हो गया, क्योंकि जिसे योगीजन देखते हैं, उसी को मैं देख रहा हूँ—उस अव्यय परमेश्वर को, जो जगन्मूर्ति होकर सर्वत्र व्याप्त है।
Verse 40
अद्य मे परमो लाभस्त्वद्य मे मंगलं परम् । तं दृष्ट्वामृत तृप्तस्य तृणं स्वर्गापवर्गकम्
आज मुझे परम लाभ मिला; आज मेरा सर्वोच्च मंगल पूर्ण हुआ। उसे देखकर अमृत-तृप्त जन के लिए स्वर्ग और मोक्ष भी तिनके समान हैं।
Verse 41
इत्थं वदति गोविंदे विमला पद्मया तया । मनोरथवती नाम भिक्षा पात्रे समर्पिता
गोविन्द के ऐसा कहते ही, उस निर्मल पद्मा ने ‘मनोरथवती’ नामक पवित्र भिक्षा अन्न-दान को भिक्षापात्र में अर्पित किया, जो धर्मसम्मत अभिलाषाएँ पूर्ण करती है।
Verse 42
भिक्षाटनाय देवोऽपि निरगात्परया मुदा । अन्यत्रापि महादेवो भैरवश्चात्तविग्रहः
तब देवाधिदेव भी परम हर्ष से भिक्षाटन हेतु निकल पड़े; और अन्यत्र भी महादेव ने भैरव का साकार रूप धारण किया।
Verse 43
दृष्ट्वानुयायिनीं तान्तु समाहूय जनार्दनः । संप्रार्थयद्ब्रह्महत्यां विमुंच त्वं त्रिशूलिनम्
पीछे-पीछे आती ब्रह्महत्या को देखकर जनार्दन ने उसे पास बुलाया और विनयपूर्वक प्रार्थना की—“त्रिशूलधारी देव को छोड़ दे, उन्हें मुक्त कर।”
Verse 44
ब्रह्महत्योवाच । अनेनापि मिषेणाहं संसेव्यामुं वृषध्वजम् । आत्मानम्पावयिष्यामि त्वपुनर्भवदर्शनम्
ब्रह्महत्या बोली—“इसी बहाने मैं वृषध्वज प्रभु का सान्निध्य पाकर उनकी सेवा करूँगी; और अपुनर्भव का दर्शन कराने वाले उन महादेव को देखकर मैं स्वयं को पवित्र कर लूँगी।”
Verse 45
नन्दीश्वर उवाच । सा तत्याज न तत्पार्श्वं व्याहृतापि मुरारिणा । तमूचेऽथ हरिं शंभुः स्मेरास्यो भैरवो वचः
नन्दीश्वर बोले—मुरारि (विष्णु) के पुकारने पर भी वह उसका समीप न छोड़ी। तब स्मितमुख भगवान् भैरव-स्वरूप शम्भु ने हरि से वचन कहा।
Verse 46
भैरव उवाच । त्वद्वाक्पीयूषपानेन तृप्तोऽस्मि बहुमानद । स्वभावोऽयं हि साधूनां यत्त्वं वदसि मापते
भैरव बोले—हे बहुमानद! तुम्हारे वचनों के अमृत का पान करके मैं तृप्त हुआ हूँ। हे प्रभो! साधुओं का यही स्वभाव है कि तुम ऐसा ही कहते हो।
Verse 47
वरं वृणीष्व गोविंद वरदोऽस्मि तवानघ । अग्रणीर्मम भक्तानां त्वं हरे निर्विकारवान्
“वर माँग, हे गोविंद; हे निष्पाप, मैं तुझे वर देने वाला हूँ। हे हरि, तू मेरे भक्तों में अग्रणी है—अविकार, अचल और दृढ़।”
Verse 48
नो माद्यन्ति तथा भैक्ष्यैर्भिक्षवोऽप्यतिसंस्कृतैः । यथा मानसुधापानैर्ननु भिक्षाटनज्वराः
अत्यन्त सुसंस्कृत भिक्षा-भोजन से भी भिक्षु उतने मतवाले नहीं होते, जितने मन-रूपी सुधा के पान से होते हैं; यही तो भिक्षाटन का ज्वर है।
Verse 49
नन्दीश्वर उवाच । इत्याकर्ण्य वचः शंभो भैरवस्य परात्मनः । सुप्रसन्नतरो भूत्वा समवोचन्महेश्वरम्
नन्दीश्वर बोले—परमात्मा भैरव के ये वचन सुनकर शम्भु और भी अधिक प्रसन्न हुए और फिर महेश्वर से बोले।
Verse 50
विष्णुरुवाच । एष एव वरः श्लाघ्यो यदहं देक्ताधिपम् । पश्यामि त्वान्देवदेव मनोवाणी पथातिगम्
विष्णु बोले—हे देवदेव! यही वर प्रशंसनीय है कि मैं आपको देख रहा हूँ—आप दृश्य-जगत के अधिपति हैं और मन व वाणी के पथ से परे हैं।
Verse 51
अदभ्रेयं सुधादृष्टिरनया मे महोत्सवः । अयत्त्ननिधिलाभोयं वीक्षणं हर ते सताम्
यह सुधामय दृष्टि अक्षय है; इससे मेरे लिए महान उत्सव हो उठा है। हे हर! यह बिना प्रयास मिला खजाना है—आपका दर्शन तो सत्पुरुषों का भाग्य है।
Verse 52
अवियोगोऽस्तु मे देव त्वदंघ्रियुगलेन वै । एष एव वरः शंभो नान्यं कश्चिद् वृणे वरम्
हे देव! आपके चरण-युगल से मेरा कभी वियोग न हो। हे शंभो! यही वर है; मैं कोई अन्य वर नहीं चुनता।
Verse 53
श्रीभैरवी उवाच । एवम्भवतु ते तात यत्त्वयोक्तं महामते । सर्वेषामपि देवानां वरदस्त्वं भविष्यसि
श्री भैरवी बोलीं—तथास्तु, वत्स! हे महामते, जैसा तुमने कहा है वैसा ही हो। तुम समस्त देवताओं के भी वरदाता बनोगे।
Verse 54
नन्दीश्वर उवाच । अनुगृह्येति दैत्यारि केंद्राद्रिभुवनेचरम् । भेजे विमुक्तनगरीं नाम्ना वाराणसीं पुरीम्
नन्दीश्वर बोले—“अनुग्रह करके” दैत्यारि (भगवान्) केंद्राद्रि के पवित्र क्षेत्र में आए, और ‘विमुक्त-नगरी’ के नाम से प्रसिद्ध वाराणसी पुरी में प्रविष्ट हुए।
Verse 56
कपालं ब्राह्मणः सद्यो भैरवस्य करांबुजात् । पपात भुवि तत्तीर्थमभूत्कापालमोचनम्
तत्क्षण भैरव के कमल-हस्त से ब्राह्मण का कपाल-पात्र पृथ्वी पर गिर पड़ा; और वही स्थान ‘कपालमोचन’ नामक पवित्र तीर्थ बन गया, जहाँ कपाल-दोष का मोचन हुआ।
Verse 57
कपालं ब्रह्मणो रुद्रस्सर्वेषामेव पश्यताम् । हस्तात्पतन्तमालोक्य ननर्त परया मुदा
सबके देखते-देखते रुद्र ने ब्रह्मा का कपाल अपने हाथ से गिरते हुए देखा; उसे गिरता देखकर वे परम आनंद से नृत्य करने लगे।
Verse 58
विधेः कपालं नामुंचत्करमत्यन्तदुस्सहम् । परस्य भ्रमतः क्वापि तत्काश्यां क्षणतोऽपतत्
ब्रह्मा का कपाल शिव के हाथ से नहीं छूटता था—अत्यन्त असह्य भार था। परमेश्वर जहाँ-तहाँ भ्रमण करते हुए, वह कपाल क्षणमात्र में काशी में गिर पड़ा।
Verse 59
शूलिनो ब्रह्मणो हत्या नापैति स्म च या क्वचित् । सा काश्यां क्षणतो नष्टा तस्मात्सेव्या हि काशिका
शूलिन (भगवान् शिव) से लगी ब्रह्महत्या का पाप जो कहीं भी दूर नहीं होता था, वह काशी में क्षणमात्र में नष्ट हो गया। इसलिए काशिका की सेवा करनी चाहिए।
Verse 60
कपालमोचनं काश्यां यः स्मरेत्तीर्थमुत्तमम् । इहान्यत्रापि यत्पापं क्षिप्रं तस्य प्रणश्यति
जो काशी में ‘कपालमोचन’ नामक उत्तम तीर्थ का स्मरण करता है, उसका यहाँ या अन्यत्र किया हुआ जो भी पाप हो, वह शीघ्र नष्ट हो जाता है।
Verse 61
आगत्य तीर्थप्रवरे स्नानं कृत्वा विधानतः । तर्पयित्वा पितॄन्देवान्मुच्यते ब्रह्महत्यया
श्रेष्ठ तीर्थ में आकर विधिपूर्वक स्नान करके, पितरों और देवताओं को तर्पण देने से मनुष्य ब्रह्महत्या के पाप से मुक्त हो जाता है।
Verse 62
कपालमोचनं तीर्थं पुरस्कृत्वा तु भैरवः । तत्रैव तस्थौ भक्तानां भक्षयन्नघसन्ततिम्
कपालमोचन नामक तीर्थ को अग्र में रखकर भैरव वहीं ठहरे और अपने भक्तों के पापों की अविच्छिन्न परंपरा को मानो भक्षण करते रहे।
Verse 63
कृष्णाष्टम्यान्तु मार्गस्य मासस्य परमेश्वरः । आविर्बभूव सल्लीलो भैरवात्मा सताम्प्रियः
मार्गशीर्ष मास की कृष्णपक्ष अष्टमी को परमेश्वर प्रकट हुए—सुलील, भैरवस्वरूप—सत्पुरुषों के प्रिय।
Verse 64
मार्गशीर्षासिताष्टम्यां कालभैरवसन्निधौ । उपोष्य जागरं कुर्वन्महापापैः प्रमुच्यते
मार्गशीर्ष मास के कृष्ण पक्ष की अष्टमी को कालभैरव के सान्निध्य में जो उपवास करके रात्रि-जागरण करता है, वह महापापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 65
अन्यत्रापि नरो भक्त्या तद्व्रतं यः करिष्यति । स जागरं महापापैर्मुक्तो यास्यति सद्गतिम्
अन्यत्र भी जो मनुष्य भक्ति से उसी व्रत का अनुष्ठान करके जागरण करता है, वह महापापों से मुक्त होकर सद्गति को प्राप्त होता है।
Verse 66
अनेकजन्मनियुतैर्यत्कृतं जन्तुभिस्त्वघम् । तत्सर्वं विलयं याति कालभैरवदर्शनात्
अनेक जन्मों के सहस्रों में प्राणियों द्वारा जो पाप किया गया है, वह सब कालभैरव के दर्शन मात्र से नष्ट हो जाता है।
Verse 67
कालभैरवभक्तानां पातकानि करोति यः । स मूढो दुःखितो भूत्वा पुनर्दुर्गतिमाप्नुयात्
जो कालभैरव के भक्तों के प्रति पातक कर्म करता है, वह मूढ़ जन दुःखी होकर फिर दुर्गति को प्राप्त होता है।
Verse 68
विश्वेश्वरेऽपि ये भक्ता नो भक्ताः कालभैरवे । ते लभन्ते महादुःखं काश्यां चैव विशेषतः
जो विश्वेश्वर के भक्त हैं, पर कालभैरव के भक्त नहीं हैं, वे महान दुःख पाते हैं—विशेषतः काशी में।
Verse 69
वाराणस्यामुषित्वा यो भैरवं न भजेन्नरः । तस्य पापानि वर्द्धन्ते शुक्लपक्षे यथा शशी
जो मनुष्य वाराणसी में निवास करके भी भैरव की पूजा नहीं करता, उसके पाप बढ़ते हैं, जैसे शुक्लपक्ष में चन्द्रमा बढ़ता है।
Verse 70
कालराजं न यः काश्यां प्रतिभूताष्टमीकुजम् । भजेत्तस्य क्षयं पुण्यं कृष्णपक्षे यथा शशी
जो काशी में कालराज (कालभैरव) की पूजा नहीं करता—विशेषतः जब अष्टमी तिथि मंगलवार से संयुक्त हो—उसका पुण्य क्षीण होता है, जैसे कृष्णपक्ष में चन्द्रमा घटता है।
Verse 71
श्रुत्वाख्यानमिदम्पुण्यम्ब्रह्महत्यापनोदकम् । भैरवोत्पत्तिसंज्ञं च सर्वपापैः प्रमुच्यते
इस पुण्य आख्यान को सुनकर—जो ‘भैरवोत्पत्ति’ नाम से प्रसिद्ध है और ब्रह्महत्या के पाप को भी हरने वाला है—मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 72
बन्धनागारसंस्थोऽपि प्राप्तोऽपि विपदम्पराम् । प्रादुर्भावं भैरवस्य श्रुत्वा मुच्येत सङ्कटात्
जो कारागार में बँधा हुआ हो, या घोर विपत्ति में पड़ गया हो—भैरव के प्रादुर्भाव का श्रवण मात्र करके वह संकट से मुक्त हो जाता है।
Verse 95
क्षेत्रे प्रविष्टमात्रेऽथ भैरवे भीषणाकृतौ । हाहेत्युक्त्वा ब्रह्महत्या पातालं चाविशत्तदा
परंतु जैसे ही वह पवित्र क्षेत्र में प्रविष्ट हुई, उसने भयानक रूपधारी भैरव को सामने पाया। ‘हाय! हाय!’ कहकर ब्रह्महत्या का पाप तब पाताल में जा धँसा।
Frequently Asked Questions
It narrates Bhairava’s theophany as Mahākāla, his adoption of the Kāpālika vrata by divine command, and his arrival at Nārāyaṇa’s abode where Viṣṇu and the celestial assembly prostrate and praise—arguing that Shiva’s mahimā supersedes ordinary sin-logic and sectarian rank.
The skull-in-hand (Kapālapāṇi) and Kāpālika vow function as controlled transgressive symbols: they encode radical detachment and the conversion of impurity into liberative power when authorized by Shiva, while Mahākāla/Kālakālana signifies time’s transcendence—Shiva as the power that consumes even the consumer (kāla).
Shiva is highlighted primarily as Bhairava in his ‘pūrṇākāra’ (full manifestation) and as Mahākāla/Kālakālana; the chapter’s emphasis is the fierce, protective, and purifying Rudra-form rather than a Gauri-centric manifestation.