Arjuna’s Mantra-Empowerment and the Pāṇḍavas’ Separation (Śiva-rūpa through Mantra)
इस अध्याय में नन्दीश्वर के वर्णन से कथा आगे बढ़ती है। मंत्र-बल से अर्जुन में शिवरूप तेज प्रकट होता है और वह दिव्य दीप्ति से चमकता दिखता है। पाण्डव इसे निश्चित विजय का शुभ संकेत मानते हैं—शक्ति का मूल शिव-संबद्ध मंत्र है। व्यास के उपदेश से यह निश्चय होता है कि यह कार्य विशेष रूप से अर्जुन को ही करना है; मन की अनिच्छा और भावुकता के बावजूद सब उसे भेजते हैं। द्रौपदी संयमित शोक के साथ मंगल आशीर्वाद देती है और शंकर की कृपा से अर्जुन के पथ को जोड़ती है। वियोग का दुहरा दुःख और धर्म-कार्य की मानवीय कीमत उभरती है। अंत में शोकाकुल पाण्डवों के पास करुणामय व्यास का आगमन आगे की शैव शिक्षा का आधार बनता है।
Shlokas
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । अर्जुनोपि तदा तत्र दीप्यमानो व्यदृश्यत । मन्त्रेण शिवरूपेण तेजश्चातुलमावहत्
नन्दीश्वर बोले—तब वहाँ अर्जुन भी दीप्तिमान् दिखाई दिए; मंत्र-बल से उन्होंने शिव-रूप धारण किया था और अतुल तेज धारण किए हुए थे।
Verse 2
ते सर्वे चार्जुनन्दृष्ट्वा पाण्डवा निश्चयं गताः । जयोऽस्माकं धुवञ्जातन्तेजश्च विपुलं यतः
अर्जुन को देखकर वे सब पाण्डव दृढ़ निश्चय को प्राप्त हुए—“हमारी विजय अब निश्चित है, क्योंकि उससे महान तेज और बल प्रकट हुआ है।”
Verse 3
इदङ्कार्य्यन्त्वया साध्यन्नान्येन च कदाचन । व्यासस्य वचनाद्भाति सफलं कुरु जीवितम्
“यह कार्य तुम्हीं को सिद्ध करना है—कभी भी किसी और से नहीं। व्यास के वचन से यह स्पष्ट है; इसलिए अपने जीवन को सफल करो।”
Verse 4
इति प्रोच्यार्जुनन्ते वै विरहौत्सुक्यकातराः । अनिच्छन्तोपि तत्रैव प्रेषयामासुरादरात्
इस प्रकार अर्जुन से कहकर, विरहजन्य उत्कंठा से व्याकुल वे लोग—अनिच्छा होते हुए भी—उसी स्थान से आदरपूर्वक उसे आगे भेजने लगे।
Verse 5
द्रौपदी दुःखसंयुक्ता नेत्राश्रूणि निरुध्य च । प्रेषयन्ती शुभं वाक्यन्तदोवाच पतिव्रता
दुःख से घिरी द्रौपदी ने नेत्रों के आँसू रोक लिए; और वह पतिव्रता, शुभ वचन कहती हुई, उसे विदा करने लगी।
Verse 6
द्रौपद्युवाच । व्यासोपदिष्टं यद्राजंस्त्वया कार्यं प्रयत्नतः । शुभप्रदोऽस्तु ते पन्थाश्शंकरश्शंकरोस्तु वै
द्रौपदी बोली—हे राजन्, व्यास ने जो उपदेश दिया है, उसे तुम पूर्ण प्रयत्न से अवश्य करो। तुम्हारा पथ शुभफलदायक हो; और कल्याणकर्ता शंकर निश्चय ही तुम्हारे रक्षक हों।
Verse 7
ते सर्वे चावसंस्तत्र विसृज्यार्जुनमादरात् । अत्यन्तदुःखमापन्ना मिलित्वा पञ्च एव च
अर्जुन को आदरपूर्वक विदा करके वे सब वहीं ठहरे; फिर वे पाँचों मिलकर अत्यन्त दुःख से व्याकुल हो उठे।
Verse 8
स्थितास्तत्र वदन्ति स्म श्रूयतामृषिसत्तम । दुःखेपि प्रियसंगो वै न दुःखाय प्रजायते
वहाँ ठहरकर वे बोले—“हे ऋषिश्रेष्ठ, सुनिए। दुःख में भी प्रिय का संग कभी दुःख नहीं बनता; वह पीड़ा का कारण नहीं होता।”
Verse 9
वियोगे द्विगुणन्तस्य दुःखम्भवति नित्यशः । तत्र धैर्य्यधरस्यापि कथन्धैर्य्यम्भवेदिह
वियोग में उसका दुःख प्रति क्षण दुगुना हो जाता है। ऐसी दशा में धैर्यवान के लिए भी यहाँ धैर्य कैसे टिके?
Verse 10
नन्दीश्वर उवाच । कुर्वतस्त्वेव तदा दुःखम्पाण्डवेषु मुनीश्वरः । कृपासिंधुश्च स व्यास ऋषिवर्य्यस्समागत
नन्दीश्वर बोले—“उस समय पाण्डवों में दुःख छा गया था। तभी कृपासागर, ऋषियों में श्रेष्ठ महर्षि व्यास वहाँ पधारे।”
Verse 11
तन्तदा पाण्डवास्ते वै नत्वा सम्पूज्य चादरात् । दत्त्वासनं हि दुःखाढ्याः करौ बद्ध्वा वचोऽब्रुवन्
तब वे पाण्डव, दुःख से भरे हुए, उन्हें प्रणाम कर आदरपूर्वक पूजकर आसन देकर, हाथ जोड़कर ये वचन बोले।
Verse 12
पाण्डवा ऊचुः । श्रूयतामृषभश्रेष्ठ दुःखदग्धा वयम्प्रभो । दर्शनन्तेऽद्य सम्प्राप्य ह्यानन्दं प्राप्नुमो मुने
पाण्डव बोले—हे ऋषियों में श्रेष्ठ, हे प्रभो, हमारी बात सुनिए। हम दुःख से दग्ध थे; आज आपका पावन दर्शन पाकर, हे मुनि, हम निश्चय ही आनंद से भर गए हैं।
Verse 13
कियत्कालं वसात्रैव दुःखनाशाय नः प्रभो । दर्शनात्तव विप्रर्षेस्सर्वं दुःखं विलीयते
हे प्रभो, हमारे दुःख के नाश हेतु आप यहाँ कितने समय तक निवास करेंगे? हे ब्राह्मण-ऋषि, आपके दर्शन मात्र से ही समस्त दुःख विलीन हो जाता है।
Verse 14
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तस्स ऋषिश्रेष्ठो न्यवसत्तत्सुखाय वै । कथाभिर्विविधाभिश्च तद्दुःखं नोदयंस्तदा
नन्दीश्वर बोले—ऐसा कहे जाने पर वह ऋषिश्रेष्ठ उनके सुख के लिए वहीं ठहर गया; और तब विविध पावन कथाओं द्वारा उसने उस दुःख को फिर उठने नहीं दिया।
Verse 15
वार्तायां क्रियमाणायान्तेन व्यासेन सन्मुने । सुप्रणम्य विनीतात्मा धर्मराजोऽब्रवीदिदम्
हे सज्जन मुनि, जब उस व्यास द्वारा यह वार्ता की जा रही थी, तब विनीत-चित्त धर्मराज ने भली-भाँति प्रणाम करके ये वचन कहे।
Verse 16
धर्मराज उवाच । शृणु त्वं हि ऋषिश्रेष्ठ दुःखशान्तिर्मता मम । पृच्छामि त्वां महाप्राज्ञ कथनीयन्त्वया प्रभो
धर्मराज बोले—हे ऋषिश्रेष्ठ, सुनो। मेरे मत में दुःख की सच्ची शान्ति इसी में है। हे महाप्राज्ञ प्रभो, मैं आपसे पूछता हूँ—जो कहने योग्य है, वह आप कृपा करके कहिए।
Verse 17
ईदृशं चैव दुःखं च पुरा प्राप्तश्च कश्चन । वयमेव परं दुःखं प्राप्ता वै नैव कश्चन
क्या पूर्वकाल में किसी ने ऐसा दुःख पाया है? नहीं—केवल हम ही परम दुःख में पड़े हैं; और कोई नहीं।
Verse 18
व्यास उवाच । राज्ञस्तु नलनाम्नो वै निषधाधिपतेः पुरा । भवद्दुःखाधिकं दुःखं जातन्तस्य महात्मनः
व्यास बोले—पूर्वकाल में निषध के अधिपति महात्मा राजा नल के लिए तुम्हारे दुःख से भी बढ़कर दुःख उत्पन्न हुआ था।
Verse 19
हरिश्चन्द्रस्य नृपतेर्जातं दुःखम्महत्तरम् । अकथ्यन्तद्विशेषेण परशोकावहन्तथा
राजा हरिश्चन्द्र के लिए अत्यन्त महान दुःख उत्पन्न हुआ—जिसका विशेष वर्णन कहना भी कठिन है—और वह दूसरों के लिए भी गहन शोक का कारण बना।
Verse 20
दुःखम्तथैव विज्ञेयं रामस्याप्यथ पाण्डव । यच्छ्रुत्वा स्त्रीनराणां च भवेन्मोहो महत्तरः
हे पाण्डव, जानो कि श्रीराम को भी ऐसा ही दुःख हुआ था; उसे सुनकर स्त्री-पुरुषों के मन में और भी बड़ा मोह उत्पन्न हो जाता है।
Verse 21
तस्माद्वर्णयितुन्नैव शक्यते हि मया पुनः । शरीरं दुःखराशिं च मत्वा त्याज्यन्त्वयाधुना
इसलिए मैं उसे फिर विस्तार से कहने में समर्थ नहीं हूँ। शरीर को दुःख का ढेर जानकर अब तुम वैराग्यपूर्वक उसका त्याग करो और मोक्षदायक प्रभु शिव की शरण लो।
Verse 22
येनेदञ्च धृतन्तेन व्याप्तमेव न संशयः । प्रथमम्मातृगर्भे वै जन्म दुःखस्य कारणम्
जिस परम प्रभु ने इस समस्त जगत् को धारण किया है, उसी से यह व्याप्त है—इसमें संशय नहीं। सबसे पहले माता के गर्भ में जन्म ही दुःख का कारण बनता है।
Verse 23
कौमारेऽपि महादुःखं बाललीलानुसारि यत् । ततोपि यौवने कामान्भुन्जानो दुःखरूपिणः
बाल्यावस्था में भी बाल-लीलाओं के पीछे-पीछे महान दुःख लगा रहता है; और उससे भी बढ़कर युवावस्था में मनुष्य जिन विषय-भोगों को भोगता है, वे वास्तव में दुःख-स्वरूप ही होते हैं।
Verse 24
गतागतैर्दिनानां हि कार्यभारैरनेकशः । आयुश्च क्षीयते नित्यं न जानाति ह तत्पुनः
दिनों के आने-जाने और असंख्य कार्य-भारों से बार-बार दबे हुए मनुष्य की आयु नित्य क्षीण होती जाती है, पर वह इसे फिर-फिर भी नहीं जान पाता।
Verse 25
अन्ते च मरणं चैव महादुःखमतः परम् । नानानरकपीडाश्च भुज्यंतेज्ञैर्नरैस्सदा
अन्त में मृत्यु ही आती है—जो सबसे बढ़कर महादुःख है। उसके बाद अज्ञानी मनुष्य सदा अनेक नरकों की पीड़ाएँ भोगते हैं।
Verse 26
तस्मादिदमसत्यं च त्वन्तु सत्यं समाचर । येनैव तुष्यते शम्भुस्तथा कार्यं नरेण च
इसलिए यह सब असत्य है; तुम तो सत्य का आचरण करो। मनुष्य को वही कर्म करना चाहिए जिससे शम्भु (भगवान् शिव) प्रसन्न हों।
Verse 27
नन्दीश्वर उवाच । एवं विविधवार्ताभिः कालनिर्यापणन्तदा । चक्रुस्ते भ्रातरः सर्वे मनोरथपथैः पुनः
नन्दीश्वर बोले—इस प्रकार उस समय वे अनेक प्रकार की वार्ताओं से समय बिताते रहे। वे सब भाई फिर अपने-अपने मनोरथों और योजनाओं के मार्ग में लग गए।
Verse 28
अर्जुनोपि स्वयं गच्छन्दुर्गाद्रिषु दृढव्रतः । यक्षं लब्ध्वा च तेनैव दस्यून्निघ्नन्ननेकशः
अर्जुन भी दृढ़ व्रतधारी होकर स्वयं दुर्गम पर्वतीय प्रदेशों में गया। वहाँ यक्ष को प्राप्त करके, उसी शक्ति से उसने अनेक बार बहुत से दस्युओं का संहार किया।
Verse 29
मनसा हर्षसंयुक्तो जगामाचलमुत्तमम् । तत्र गत्वा च गंगायास्समीपं सुन्दरं स्थलम्
हर्ष से परिपूर्ण मन वाला वह उस उत्तम पर्वत पर गया। वहाँ पहुँचकर वह गंगा के समीप एक सुंदर स्थान पर आया।
Verse 30
अशोककाननं यत्र तिष्ठति स्वर्ग उत्तमः । तत्र तस्थौ स्वयं स्नात्वा नत्वा च गुरुमुत्तमम्
जहाँ अशोक-कानन स्थित है—जो मानो उत्तम स्वर्ग है—वहीं वह ठहरा। वहाँ स्वयं स्नान करके उसने परम गुरु को प्रणाम किया और वहीं रहा।
Verse 31
यथोपदिष्टं वेषादि तथा चैवाकरोत्स्वयम् । इन्द्रियाण्यपकृष्यादौ मनसा संस्थितोऽभवत्
जैसा उपदेश मिला था, वैसा ही उसने स्वयं वेश आदि का विधान किया। फिर आरम्भ में ही इन्द्रियों को खींचकर, मन में स्थिर हो गया—शिव-स्मरण में निष्ठावान।
Verse 32
पुनश्च पार्थिवं कृत्वा सुन्दरं समसूत्रकम् । तदग्रे प्रणिदध्यौ स तेजोराशिमनुत्तमम्
पुनः एक सुंदर और सुडौल पार्थिव लिंग बनाकर, उसके सम्मुख उस अनुपम तेजोराशि भगवान शिव का ध्यान किया।
Verse 33
त्रिकालं चैव सुस्नातः पूजनं विविधं तदा । चकारोपासनन्तत्र हरस्य च पुनः पुनः
तीनों कालों में स्नान करके, उन्होंने वहां भगवान हर की विविध प्रकार से बार-बार उपासना और पूजा की।
Verse 34
तस्यैव शिरसस्तेजो निस्सृतन्तच्चरास्तदा । दृष्ट्वा भयं समापन्नाः प्रविष्टश्च कदा ह्ययम्
उसी के शिर से प्रचण्ड तेज निकल पड़ा। उसे देखकर वे चर भयभीत हो उठे और बोले—“यह यहाँ कब प्रवेश कर गया?”
Verse 35
पुनस्ते च विचार्यैवं कथनीयं बिडौजसे । इत्युक्त्वा तु गतास्ते वै शक्रस्यान्तिकमञ्जसा
फिर उन्होंने ऐसा विचार कर निश्चय किया—“यह बात बिडौजस् (इन्द्र) को बतानी चाहिए।” ऐसा कहकर वे शीघ्र ही शक्र (इन्द्र) के पास गए।
Verse 36
चरा ऊचुः । देवो वाऽथ ऋषिश्चैव सूर्यो वाथ विभावसुः । तपश्चरति देवेश न जानीमो वने च तम्
चरों ने कहा—“हे देवेश! हम नहीं जानते कि वन में तप करने वाला वह कौन है—देव है, ऋषि है, सूर्य है या विभावसु (अग्नि)?”
Verse 37
तस्यैव तेजसा दग्धा आगतास्तव सन्निधौ । निवेदितञ्चरित्रं तत्क्रियतामुचितन्तु यत्
उसी के तेज से दग्ध होकर हम आपके सन्निधि में आए हैं। अपना वृत्तान्त निवेदित कर दिया है; अब जो उचित और यथोचित हो, वही कीजिए।
Verse 38
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां किरातावतारवर्णनप्रसंगेऽर्जुनतपोवर्णनं नामाष्टत्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के तृतीय शतरुद्रसंहिता में, किरातावतार-वर्णन के प्रसंग में, “अर्जुन के तप का वर्णन” नामक अड़तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 39
स वृद्धब्राह्मणो भूत्वा ब्रह्मचारी शचीपतिः । जगाम तत्र विप्रेन्द्र परीक्षार्थं हि तस्य वै
हे विप्रश्रेष्ठ! शचीपति इन्द्र वृद्ध ब्राह्मण और ब्रह्मचारी का रूप धारण करके, निश्चय ही उसकी परीक्षा करने हेतु वहाँ गया।
Verse 40
तमागतन्तदा दृष्ट्वाकार्षीत्पूजाश्च पाण्डवः । स्थितोग्रे च स्तुतिं कृत्वा क्वायातोसि वदाधुना
उसी समय उसे आया देख पाण्डव ने विधिपूर्वक पूजा की। फिर सामने खड़े होकर स्तुति करके बोला—“आप कहाँ से आए हैं? अब बताइए।”
Verse 41
इत्युक्तस्तेन देवेशो धैर्य्यार्थन्तस्य प्रीतितः । परीक्षागर्वितं वाक्यं पाण्डवन्तं ततोऽब्रवीत्
उसके ऐसा कहने पर देवों के स्वामी प्रसन्न हुए और उसकी धैर्य-स्थिरता की परीक्षा करने की इच्छा से पाण्डु-पुत्र से चुनौतीपूर्ण वचन बोले।
Verse 42
ब्राह्मण उवाच । नवे वयसि वै तात किन्तपस्यसि साम्प्रतम् । मुक्त्यर्थं वा जयार्थं किं सर्वथैतत्तपस्तव
ब्राह्मण बोले—हे प्रिय बालक, तुम तो अभी नवयौवन में हो; इस समय तप क्यों कर रहे हो? क्या यह तप मोक्ष के लिए है, या विजय और लौकिक सिद्धि के लिए? वास्तव में तुम्हारा यह तप किस हेतु है?
Verse 43
नन्दीश्वर उवाच । इति पृष्टस्तदा तेन सर्वं संवेदितम्पुनः । तच्छ्रुत्वा स पुनर्वाक्यमुवाच ब्राह्मणस्तदा
नन्दीश्वर बोले—उसके द्वारा पूछे जाने पर तब सब कुछ फिर से विस्तारपूर्वक निवेदित किया गया। उसे सुनकर ब्राह्मण ने तब पुनः वचन कहा।
Verse 44
ब्राह्मण उवाच । युक्तं न क्रियते वीर सुखं प्राप्तुं च यत्तपः । क्षात्रधर्मेण क्रियते मुक्त्यर्थं कुरुसत्तम
ब्राह्मण बोले—हे वीर, केवल सुख-प्राप्ति के लिए किया गया तप उचित नहीं है। परन्तु क्षात्र-धर्म के अनुसार, मोक्ष के हेतु किया गया वही साधन, हे कुरुश्रेष्ठ, उचित ठहरता है।
Verse 46
इन्द्रस्तु सुखदाता वै मुक्तिदाता भवेन्न हि । तस्मात्त्वं सर्वथा श्रेष्ठ कर्तुमर्हसि सत्तपः । नन्दीश्वर उवाच । इदन्तद्वचनं श्रुत्वा क्रोधं चक्रेऽर्जुनस्तदा । प्रत्युवाच विनीतात्मा तदनादृत्य सुव्रतः
“इन्द्र तो निश्चय ही सुख देने वाला है, पर वह मुक्ति देने वाला नहीं। इसलिए तुम सर्वथा श्रेष्ठ हो; हे सत्-तपस्वी, तुम्हें वही सच्चा तप करना चाहिए (जो शिव-प्राप्ति कराए)।” नन्दीश्वर बोले—यह वचन सुनकर अर्जुन उस समय क्रोधित हो उठा; तथापि संयमी, विनीत-चित्त और सुव्रती होकर, उस कथन की उपेक्षा करते हुए उसने प्रत्युत्तर दिया।
Verse 47
अर्जुन उवाच । राज्यार्थं न च मुक्त्यर्थ किमर्थं भाषसे त्विदम् । व्यासस्य वचनेनैव क्रियते तप ईदृशम्
अर्जुन ने कहा—यह तप न तो राज्य के लिए किया जा रहा है, न ही मुक्ति के लिए; फिर तुम इसे वैसा क्यों कहते हो? ऐसा तप तो केवल व्यास के वचन के अनुसार ही किया जा रहा है।
Verse 48
इतो गच्छ ब्रह्मचारिन्मा पातयितुमिच्छसि । प्रयोजनं किमत्रास्ति तव वै ब्रह्मचारिणः
यहाँ से चले जाओ, हे ब्रह्मचारिन्; मुझे मेरे व्रत से गिराने की इच्छा मत करो। तुम्हारा यहाँ क्या प्रयोजन है, हे ब्रह्मचारी?
Verse 49
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तः स प्रसन्नोभूत्सुन्दरं रूपमद्भुतम् । स्वोपस्करणसंयुक्तं दर्शयामास वै निजम्
नन्दीश्वर बोले—ऐसा कहे जाने पर वह प्रसन्न हुआ और अपने दिव्य उपस्करों से सुशोभित अपना अद्भुत, सुन्दर स्वरूप प्रकट करने लगा।
Verse 50
शक्ररूपन्तदा दृष्ट्वा लज्जितश्चार्जुनस्तदा । स इन्द्रस्तं समाश्वास्य पुनरेव वचोब्रवीत्
तब शक्र (इन्द्र) का वह रूप देखकर अर्जुन लज्जित हो गया। तब इन्द्र ने उसे धैर्य बँधाकर फिर से वचन कहा।
Verse 51
इंद्र उवाच । वरं वृणीष्व हे तात धनंजय महामते । यदिच्छसि मनोभीष्टन्नादेयं विद्यते तव
इन्द्र बोले—हे तात! महामति धनंजय, वर माँग लो। जो कुछ तुम चाहो, हृदय का अभिलषित भी, तुम्हारे लिए अदेय नहीं है।
Verse 52
तच्छ्रुत्वा शक्रवचनम्प्रत्युवाचार्जुनस्तदा । विजयन्देहि मे तात शत्रुक्लिष्टस्य सर्वथा
इन्द्र के वचन सुनकर अर्जुन ने तत्क्षण उत्तर दिया—“हे पूज्य पिता, शत्रुओं से सर्वथा पीड़ित मुझे पूर्ण विजय प्रदान कीजिए।”
Verse 53
शक्र उवाच । बलिष्ठाश्शत्रवस्ते च दुर्योधनपुरःसराः । द्रोणो भीमश्च कर्णश्च सर्वे ते दुर्जया धुवम्
शक्र बोले—तुम्हारे शत्रु अत्यन्त बलवान हैं, दुर्योधन उनके अग्रणी हैं। द्रोण, भीम और कर्ण—वे सब निश्चय ही दुर्जेय हैं।
Verse 54
अश्वत्थामा द्रोणपुत्रो रौद्रोंशो दुर्जयोऽति सः । मया साध्या भवेयुस्ते सर्वथा स्वहितं शृणु
वह अश्वत्थामा है, द्रोण का पुत्र—रौद्र-शक्ति का अंश, अत्यन्त दुर्जेय। मेरे द्वारा तुम्हारे कार्य सर्वथा सिद्ध होंगे; अपने हित की बात सुनो।
Verse 55
एतद्वीर जपं कर्तुं न शक्तः कश्चनाधुना । वर्तते हि शिवोवर्यस्तस्माच्छम्भोर्जयोऽ धुना
हे वीर, इस युग में इस वीर-जप को पूर्ण सामर्थ्य से करने में कोई समर्थ नहीं। क्योंकि परम श्रेष्ठ शिव स्वयं उपस्थित हैं; इसलिए अभी भी जय शम्भु की ही है।
Verse 56
शंकरः सर्वलोकेशश्चराचरपतिः स्वराट् । सर्वं कर्तुं समर्थोस्ति भुक्तिमुक्तिफलप्रदः
शंकर समस्त लोकों के ईश्वर, चर-अचर के स्वामी, स्वराज् हैं। वे सब कुछ करने में समर्थ हैं और भुक्ति तथा मुक्ति—दोनों के फल प्रदान करते हैं।
Verse 57
अहं मन्ये च ब्रह्माद्या विष्णुः सर्ववरप्रदः । अन्ये जिगीषवो ये च ते सर्वे शिवपूजकाः
मैं मानता हूँ कि ब्रह्मा आदि समस्त देवता और समस्त वर देने वाले विष्णु भी, तथा जो अन्य विजय की इच्छा रखते हैं—वे सब वास्तव में शिव के उपासक हैं।
Verse 58
अद्यप्रभृति तन्मन्त्रं हित्वा भक्त्या शिवं भज । पार्थिवेन विधानेन ध्यानेनैव शिवस्य च
आज से उस (अन्य) मंत्र को छोड़कर भक्ति से शिव का भजन कर; पार्थिव लिंग की विधि से पूजन कर और केवल शिव का ही ध्यान कर।
Verse 59
उपचारैरनेकैश्च सर्वभावेन भारत । सिद्धिः स्यादचला तेद्य नात्र कार्या विचारणा
हे भारत, अनेक उपचारों और सम्पूर्ण भाव से पूजन करने पर आज ही तुम्हें अचल सिद्धि प्राप्त होगी; इसमें विचार करने की आवश्यकता नहीं।
Verse 60
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा च चरान्सर्वान्समाहूयाब्रवीदिदम् । सावधानेन वै स्थेयमेतत्संरक्षणे सदा
नन्दीश्वर बोले—ऐसा कहकर उसने सब गुप्तचरों को बुलाया और कहा: ‘इसकी रक्षा-व्यवस्था में सदा सावधान रहना।’
Verse 61
प्रबोध्य स्वचरानिन्द्रोऽर्जुनसंरक्षणादिकम् । वात्सल्यपूर्णहृदयः पुनरूचे कपिध्वजम्
इन्द्र ने अपने सेवकों को जगाकर अर्जुन की रक्षा आदि की व्यवस्था की; फिर वात्सल्य से भरे हृदय वाले इन्द्र ने कपिध्वज अर्जुन से पुनः कहा।
Verse 62
इन्द्र उवाच । राज्यं त्वया प्रमादाद्वै न कर्तव्यं कदाचन । श्रेयसे भद्र विद्येयं भवेत्तव परन्तप
इन्द्र ने कहा—हे परन्तप! प्रमादवश राज्य-कार्य में कभी भी असावधानी न करना। हे भद्र! तुम्हारे कल्याण के लिए यह बात जानकर दृढ़ता से धारण करो।
Verse 63
धैर्यं धार्य साधकेन सर्वथा रक्षकः शिवः । संपत्तीश्च फलन्तुल्यं दास्यते नात्र संशयः
साधक को सर्वथा धैर्य धारण करना चाहिए, क्योंकि शिव ही हर प्रकार से रक्षक हैं। वे साधना के अनुरूप संपत्ति और फल अवश्य देंगे—इसमें संशय नहीं।
Verse 64
नन्दीश्वर उवाच । इति दत्त्वा वरन्तस्य भारतस्य सुरेश्वरः । स्मरञ्छिवपदाम्भोजञ्जगाम भवनं स्वकम्
नन्दीश्वर ने कहा—इस प्रकार भारत को वर देकर देवों के स्वामी (इन्द्र) भगवान शिव के चरण-कमलों का स्मरण करते हुए अपने धाम को चले गए।
Verse 65
अर्जुनोपि महावीरस्सुप्रणम्य सुरेश्वरम् । तपस्तेपे संयतात्मा शिवमुद्दिश्य तद्विधम्
अर्जुन भी, वह महावीर, देवों के स्वामी को भलीभाँति प्रणाम करके, संयतचित्त होकर, भगवान शिव को लक्ष्य कर विधिपूर्वक तप करने लगा।
Frequently Asked Questions
Arjuna is seen blazing with tejas produced by a mantra that manifests as Śiva-form (śivarūpeṇa), and the Pāṇḍavas treat this as a theologically grounded assurance of success—victory is read as the downstream effect of Śiva-aligned mantra power and Vyāsa-authorized duty.
Śivarūpa indicates that mantra is not merely verbal but a transformative mode that configures the practitioner’s presence into a Śiva-coded potency; tejas functions as the outward sign of inner alignment—an epistemic marker that power and protection arise when agency is yoked to Śiva through mantra.
Rather than a named iconographic form (e.g., a particular mūrti), the chapter highlights Śiva as mantra-mediated presence—Śaṅkara as the auspicious lord who grants a ‘śubha panthā’ (fortunate path) and whose ‘rūpa’ is assumed through mantra-empowerment.