
इस अध्याय में नन्दीश्वर सनत्कुमार को अश्वत्थामा के अवतार-प्रसंग का उपदेशात्मक वर्णन सुनाते हैं और शिव की परम कर्तृत्व-शक्ति प्रकट करते हैं। भरद्वाज-पुत्र, बृहस्पति-अंश से सम्बद्ध, धनुर्वेद व वेदविद्या में निपुण तथा कौरवों के आचार्य द्रोण कौरवों के हित और विशेषतः पुत्र-प्राप्ति हेतु शंकर की घोर तपस्या करते हैं। भक्तवत्सल शिव प्रत्यक्ष प्रकट होकर स्तुति स्वीकारते हैं और वर देते हैं। द्रोण शिव के स्वांश से उत्पन्न, अजेय और महाबली पुत्र की याचना करते हैं; इस प्रकार तप-स्तुति से शिव-साक्षात्कार और वरदान द्वारा वंश में दैवी शक्ति का प्रवेश बताया गया है।
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ शिवस्य परमात्मनः । अवतारं शृणु विभोरश्वत्थामाह्वयं परम्
नन्दीश्वर बोले—हे सर्वज्ञ सनत्कुमार! हे विभो! परमात्मा शिव के उस परम अवतार को सुनो, जो ‘अश्वत्थामा’ नाम से विख्यात है।
Verse 2
बृहस्पतेर्महाबुद्धेर्देवर्षेरंशतो मुने । भरद्वाजात्समुत्पन्नो द्रोणोऽयोनिज आत्मवान्
हे मुनि! देवगुरु बृहस्पति—महाबुद्धि देवर्षि—के अंश से, भरद्वाज से अयोनिज, आत्मवान् द्रोण उत्पन्न हुए।
Verse 3
धनुर्भृतां वरः शूरो विप्रर्षिस्सर्वशास्त्रवित् । बृहत्कीर्तिर्महातेजा यः सर्वास्त्रविदुत्तमः
वे धनुर्धारियों में श्रेष्ठ, शूरवीर; समस्त शास्त्रों के ज्ञाता विप्रर्षि थे। उनकी कीर्ति विशाल और तेज महान था; वे समस्त अस्त्रविद्या में उत्तम थे।
Verse 4
धनुर्वेदे च वेदे च निष्णातं यं विदुर्बुधाः । वरिष्ठं चित्रकर्माणं द्रोणं स्वकुलवर्धनम्
बुधजन द्रोण को धनुर्वेद और वेद—दोनों में निष्णात जानते थे; वे श्रेष्ठ, विचित्र कलाओं में निपुण और अपने कुल के वर्धक थे।
Verse 5
कौरवाणां स आचर्य्यं आसीत्स्वबलतो द्विज । महारथिषु विख्यातः षट्सु कौरवमध्यतः
हे द्विज! वह अपने ही पराक्रम के बल से कौरवों का आचार्य बना। वह महारथियों में विख्यात था और छह प्रमुख कौरव वीरों के बीच अग्रणी था।
Verse 6
साहाय्यार्थं कौरवाणां स तेपे विपुलन्तपः । शिवमुद्दिश्य पुत्रार्थं द्रोणाचार्य्यो द्विजोत्तमः
कौरवों की सहायता के लिए उस श्रेष्ठ ब्राह्मण द्रोणाचार्य ने पुत्र-प्राप्ति हेतु भगवान शिव को लक्ष्य करके महान तप किया।
Verse 7
ततः प्रसन्नो भगवाच्छंकरो भक्तवत्सलः । आविर्बभूव पुरतो द्रोणस्य मुनिसत्तम
तब भक्तवत्सल भगवान शंकर प्रसन्न हुए और, हे मुनिश्रेष्ठ, द्रोण के सामने प्रत्यक्ष प्रकट हो गए।
Verse 8
तन्दृष्ट्वा स द्विजो द्रोणस्तुष्टावाशु प्रणम्य तम् । महाप्रसन्नहृदयो नतकस्सुकृताञ्जलिः
उन्हें देखकर द्विज द्रोण ने तुरंत प्रणाम किया और स्तुति की। अत्यन्त प्रसन्न हृदय से वह विनीत होकर हाथ जोड़कर खड़ा रहा।
Verse 9
तस्य स्तुत्या च तपसा सन्तुष्टः शंकर प्रभुः । वरम्ब्रूहीति चोवाच द्रोणन्तं भक्तवत्सलः
उसकी स्तुति और तप से प्रसन्न होकर प्रभु शंकर, भक्तवत्सल, द्रोण से बोले—“वर माँगो।”
Verse 10
तच्छ्रुत्वा शम्भुवचनं द्रोणः प्राहाथ सन्नतः । स्वांशजन्तनयन्देहि सर्वाजेयम्महाबलम्
शम्भु के वचन सुनकर द्रोण ने प्रणामपूर्वक कहा—“अपने ही अंश से उत्पन्न, महाबली और सर्वथा अजेय पुत्र मुझे प्रदान कीजिए।”
Verse 11
तच्छ्रुत्वा द्रोणवचनं शम्भुः प्रोचे तथास्त्विति । अभूदन्तर्हितस्तात कौतुकी सुखकृन्मुने
द्रोण के वचन सुनकर शम्भु ने कहा—“तथास्तु।” फिर, हे मुनि, सुख देने वाले क्रीड़ाप्रिय प्रभु क्षण भर में अंतर्धान हो गए।
Verse 12
द्रोणोऽपगच्छत्स्वन्धाम महाहृष्टो गतभ्रमः । स्वपत्न्यै कथयामास तद्वृतं सकलं मुदा
तब द्रोण अत्यन्त हर्षित और भ्रम से मुक्त होकर अपने घर लौटे। उन्होंने आनंदपूर्वक अपनी पत्नी से घटित समस्त वृत्तांत कह सुनाया।
Verse 13
अथावसरमासाद्य रुद्रः सर्वान्तकः प्रभुः । स्वांशेन तनयो जज्ञे द्रोणस्य स महाबलः
फिर उचित अवसर आने पर सर्वसंहारक प्रभु रुद्र अपने अंश से द्रोण के पुत्र रूप में प्रकट हुए; वह पुत्र अत्यन्त महाबली था।
Verse 14
अश्वत्थामेति विख्यातस्तस्य बभूव क्षितौ मुने । प्रवीरः कंजपत्राक्षश्शत्रुपक्षक्षयङ्करः
हे मुनि, पृथ्वी पर उसका पुत्र ‘अश्वत्थामा’ नाम से प्रसिद्ध हुआ—वह कमलनयन, परम वीर और शत्रु-पक्ष का संहार करने वाला था।
Verse 15
यो भारते रणे ख्यातः पितुराज्ञामवाप्य च । सहायकृद्बभूवात कौरवाणां महाबलः
जो भारत-युद्ध में प्रसिद्ध हुआ और पिता की आज्ञा प्राप्त करके कौरवों का महाबली सहायक व समर्थक बना।
Verse 16
यमाश्रित्य महावीरं कौरवास्सुम हाबलाः । भीष्मादयो बभूवुस्तेऽजेया अपि दिवौकसाम्
महावीर यम का आश्रय लेकर कौरव अत्यन्त बलवान हो गए। भीष्म आदि भी उसी सहारे स्वर्ग के देवताओं के लिए भी अजेय हो उठे।
Verse 17
यद्भयात्पाण्डवास्सर्वे कौरवाञ्जेतुमक्षमाः । आसन्नष्टामहावीरा अपि सर्वे च कोविदाः
उसके भय से सभी पाण्डव कौरवों को जीतने में असमर्थ रहे। वे सब महान वीर और कुशल होते हुए भी विनाश को प्राप्त हो गए।
Verse 18
कृष्णोपदेशतश्शम्भोस्तपः कृत्वातिदारुणम् । प्राप्य चास्त्रं शम्भुवराज्जिग्ये तानर्जुनस्ततः
कृष्ण के उपदेश से अर्जुन ने शम्भु के लिए अत्यन्त कठोर तप किया। वरदायक शम्भु से दिव्यास्त्र पाकर उसने फिर अपने शत्रुओं को जीत लिया।
Verse 19
अश्वत्थामा महावीरो महादेवांशजो मुने । तदापि तद्भक्तिवशः स्वप्रतापमदर्शयत्
हे मुने! अश्वत्थामा महावीर और महादेव का अंशज होते हुए भी, उनकी भक्ति के वश होकर अपने दिव्य पराक्रम को प्रकट करने लगा।
Verse 20
विनाश्य पाण्डवसुताञ्छिक्षितानपि यत्नतः । कृष्णादिभिर्महावीरैरनिवार्य्यबलः परैः
पाण्डवों के पुत्र यत्नपूर्वक शिक्षित थे, फिर भी उसने उनका वध कर दिया। कृष्ण आदि महावीर भी उसके प्रबल बल को रोक न सके।
Verse 21
पुत्रशोकेन विकलमापतन्तं तमर्जुनम् । रथेनाच्युतवंतं हि दृष्ट्वा स च पराद्रवत्
पुत्र-शोक से व्याकुल होकर गिरते हुए, अच्युत (श्रीकृष्ण) द्वारा हाँके गए रथ पर स्थित अर्जुन को देखकर वह भी शीघ्र ही पीछे हटकर भाग गया।
Verse 22
अस्त्रं ब्रह्मशिरो नाम तदुपर्य्यसृजत्स हि । ततः प्रादुरभूत्तेजः प्रचण्डं सर्वतो दिशम्
तब उसने ‘ब्रह्मशिर’ नामक अस्त्र उस पर छोड़ा। उसके छोड़ते ही चारों दिशाओं में प्रचण्ड तेज प्रकट हो उठा।
Verse 23
प्राणापदमभिप्रेक्ष्य सोर्जुनः क्लेशसंयुतः । उवाच कृष्णं विक्लान्तो नष्टतेजा महाभयः
अपने प्राणों पर आई आपत्ति को देखकर, क्लेश से घिरा अर्जुन थककर—तेजहीन और महाभय से ग्रस्त—कृष्ण से बोला।
Verse 24
अर्जुन उवाच । किमिदं स्वित्कुतो वेति कृष्ण कृष्ण न वेद्म्यहम् । सर्वतोमुखमायाति तेजश्चेदं सुदु्स्सहम्
अर्जुन बोला—“हे कृष्ण, हे कृष्ण! यह क्या है और कहाँ से आया है? मैं नहीं जानता। यह तेज चारों ओर मुख किए मेरी ओर दौड़ा चला आता है; इसे सहना अत्यन्त कठिन है।”
Verse 25
नन्दीश्वर उवाच । श्रुत्वार्जुनवचश्चेदं स कृष्णश्शैवसत्तमः । दध्यौ शिवं सदारं च प्रत्याहार्जुनमादरात्
नन्दीश्वर बोले—अर्जुन के ये वचन सुनकर, शिव-भक्तों में श्रेष्ठ श्रीकृष्ण ने देवी सहित भगवान शिव का ध्यान किया और फिर आदरपूर्वक अर्जुन को उत्तर दिया।
Verse 26
कृष्ण उवाच । वेत्थेदन्द्रोणपुत्रस्य ब्राह्ममस्त्रं महोल्बणम् । न ह्यस्यान्यतमं किञ्चिदस्त्रं प्रत्यवकर्शनम्
कृष्ण बोले—तुम द्रोणपुत्र के अत्यन्त भयानक ब्राह्मास्त्र को जानते हो। वास्तव में उसे खींचकर लौटाने या उसके वेग को रोकने में समर्थ कोई अन्य अस्त्र नहीं है।
Verse 27
शिवं स्मर द्रुतं शम्भुं स्वप्रभुम्भक्तरक्षकम् । येन दत्तं हि ते स्वास्त्रं सर्वकार्य्यकरम्परम्
शीघ्र शिव—शम्भु—का स्मरण करो, जो तुम्हारे अपने प्रभु और भक्तों के रक्षक हैं। क्योंकि उसी ने तुम्हें तुम्हारा स्वास्त्र दिया है, जो परम है और समस्त कार्यों को सिद्ध करने वाला है।
Verse 28
जह्यस्त्रतेज उन्नद्धन्त्वन्तच्छैवास्त्रतेजसा । इत्युक्त्वा च स्वयं कृष्णश्शिवन्दध्यौ तदर्थकः
“अपने अस्त्र का उग्र तेज त्याग दे; शिवास्त्र के तेज से वह बँधकर शांत होकर अंत को पहुँचे”—ऐसा कहकर स्वयं श्रीकृष्ण ने उसी प्रयोजन से भगवान् शिव का ध्यान किया।
Verse 29
तच्छ्रुत्वा कृष्णवचनं पार्थस्स्मृत्वा शिवं हृदि । स्पृष्ट्वापस्तं । प्रणम्याशु चिक्षेपास्त्रन्ततो मुने
कृष्ण के वचन सुनकर पार्थ ने हृदय में भगवान् शिव का स्मरण किया। जल का स्पर्श कर शुद्ध होकर और प्रणाम करके, हे मुनि, उसने तत्क्षण वह अस्त्र छोड़ दिया।
Verse 30
यद्यप्यस्त्रं ब्रह्मशिरस्त्वमोघञ्चाप्रतिक्रियम् । शैवास्त्रतेजसा सद्यस्समशाम्यन्महामुने
हे महामुनि, यद्यपि ब्रह्मशिरस् अस्त्र अचूक और अप्रतिकार्य है, तथापि शिवास्त्र के प्रचंड तेज से वह तुरंत शांत हो गया।
Verse 31
मंस्था मा ह्येतदाश्चर्य्यं सर्वचित्रमये शिवे । यस्स्वशक्त्याखिलं विश्वं सृजत्यवति हन्त्यजः
हे बालक, सर्वविचित्रमय शिव के विषय में इसे आश्चर्य न मान। वह अज (अजन्मा) अपनी ही शक्ति से समस्त विश्व की सृष्टि करता, पालन करता और संहार भी करता है।
Verse 32
अश्वत्थामा ततो ज्ञात्वा वृत्तमेतच्छिवांशजः । शैवन्न विव्यथे किञ्चिच्छिवेच्छातुष्टधीर्मुने
तब शिवांश से उत्पन्न अश्वत्थामा ने यह सब वृत्तान्त जानकर तनिक भी विचलित न हुआ। हे मुनि, वह सच्चा शैव था; शिवेच्छा में ही उसका मन संतुष्ट रहा।
Verse 33
अथ द्रौणिरिदं विश्वं कृत्स्नं कर्तुमपाण्डवम् । उत्तरागर्भगं बालं नाशितुम्मन आदधे
तब द्रोणपुत्र ने मन में निश्चय किया कि समस्त जगत को पाण्डवों से रहित कर दूँ, और उत्तराः के गर्भ में स्थित बालक का भी नाश कर दूँ।
Verse 34
ब्रह्मास्त्रमनिवार्य्यं तदन्यैरस्त्रैर्महाप्रभम् । उत्तरागर्भमुद्दिश्य चिक्षेप स महाप्रभुः
वह ब्रह्मास्त्र अनिवार्य था, महान् तेज से दीप्त; अन्य अस्त्रों से उसे रोका नहीं जा सकता था। इसलिए उस महाप्रभु ने उत्तराः के गर्भ को लक्ष्य करके उसे छोड़ दिया।
Verse 35
ततश्च सोत्तरा जिष्णुवधूर्विकलमानसा । कृष्णन्तुष्टाव लक्ष्मीशन्दह्यमाना तदस्त्रतः
तब अर्जुन की पत्नी उत्तरा, मन से व्याकुल होकर, उस अस्त्र की ज्वाला से दग्ध होती हुई, श्रीकृष्ण की स्तुति करने लगी। और लक्ष्मी भी, उस अस्त्र से तप्त होकर, उन्हीं का गुणगान करने लगी।
Verse 36
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायामश्वत्थामशिवावतारवर्णनं नाम षट्त्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की तृतीय शतरुद्रसंहिता में ‘अश्वत्थामा-शिवावतार-वर्णन’ नामक छत्तीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 37
स्वरक्षार्थेन्द्रदत्तेन तदस्त्रेण सुवर्चसा । सुदर्शनेन तस्याश्च व्यधाद्रक्षां शिवाज्ञया
अपने संरक्षण हेतु शिवाज्ञा से सुवर्चा ने इन्द्रदत्त उस अस्त्र—सुदर्शन—का प्रयोग किया और उसके लिए भी रक्षा-व्यवस्था स्थापित कर दी।
Verse 38
स्वरूपं शंकरादेशात्कृतं शैववरेण ह । कृष्णेन चरितं ज्ञात्वा विमनस्कः शनैरभूत्
शंकर की आज्ञा के अनुसार श्रेष्ठ शैव द्वारा निर्मित उस पावन स्वरूप का वृत्तान्त जानकर कृष्ण धीरे-धीरे उदास और चिंतित हो गए।
Verse 39
ततस्स कृष्णः प्रीतात्मा पाण्डवान्सकलानपि । अपातयत्तदंघ्र्योस्तु तुष्टये तस्य शैवराट्
तब प्रसन्नचित्त कृष्ण ने उस शैव-राज (शिवभक्त-सम्राट) को प्रसन्न करने हेतु समस्त पाण्डवों को उसके चरणों में प्रणाम कराया।
Verse 40
अथ द्रौणिः प्रसन्नात्मा पाण्डवान्कृष्णमेव च । नानावरान्ददौ प्रीत्या सोऽश्वत्थामानुगृह्य च
तब द्रौणि (अश्वत्थामा) प्रसन्नचित्त होकर पाण्डवों को और श्रीकृष्ण को भी, प्रेमपूर्वक अनेक वरदान देने लगा—इस प्रकार अनुग्रह करके।
Verse 41
इत्थं महेश्वरस्तात चक्रे लीलाम्पराम्प्रभुः । अवतीर्य्य क्षितौ द्रौणिरूपेण मुनिसत्तम
इस प्रकार, हे तात, परम प्रभु महेश्वर ने दिव्य लीला की; और हे मुनिश्रेष्ठ, पृथ्वी पर अवतीर्ण होकर द्रौणि का रूप धारण किया।
Verse 42
शिवावतारोऽश्वत्थामा महाबलपराक्रमः । त्रैलोक्यमुखदोऽद्यापि वर्तते जाह्नवीतटे
अश्वत्थामा शिव का अवतार है, महान बल और पराक्रम से युक्त। वह आज भी जाह्नवी (गंगा) के तट पर त्रिलोक को अनुग्रह देने वाला विद्यमान है।
Verse 43
अश्वत्थामावतारस्ते वर्णितश्शंकर प्रभोः । सर्वसिद्धिकरश्चापि भक्ताभीष्टफलप्रदः
इस प्रकार तुम्हें प्रभु शंकर का अश्वत्थामा-रूप अवतार वर्णित किया गया है। वह समस्त सिद्धियाँ देने वाला और भक्तों के अभिष्ट फल प्रदान करने वाला है।
Verse 44
य इदं शृणुयाद्भक्त्या कीर्तयेद्वा समाहितः । स सिद्धिम्प्राप्नुयादिष्टामन्ते शिवपुरं व्रजेत्
जो इसे भक्ति से सुनता है या एकाग्रचित्त होकर इसका कीर्तन करता है, वह इच्छित सिद्धि प्राप्त करता है और अंत में शिवपुर—भगवान शिव के धाम—को जाता है।
Droṇa performs austerities aimed at Śiva for progeny and strategic support; Śiva appears (theophany), invites a boon, and Droṇa requests a son who is Śiva’s own aṃśa—establishing a theology of avatāra-by-boon in which divine power is genealogically transmitted for historical function.
Tapas and stuti operate as ritual-symbolic technologies: they signify interior concentration and intentionality (uddeśa) toward Śiva, while the direct appearance of Śaṅkara encodes the Shaiva claim that the Absolute is personally accessible through disciplined practice; the ‘aṃśa-son’ motif symbolizes controlled descent of transcendence into embodied agency.
Śiva appears explicitly as Śaṅkara—bhaktavatsala and boon-giver—whose ‘aṃśa’ is requested for birth as Aśvatthāmā, highlighting Śiva’s manifestation not primarily as iconographic form but as a transferable portion of divine potency (aṃśa) instantiated through grace.