Adhyaya 34
Satarudra SamhitaAdhyaya 3439 Verses

Sunartaka-Naṭa Avatāra and Pārvatī’s Boon-Request (Śiva as the Testing Benefactor)

इस अध्याय में नन्दीश्वर सनत्कुमार को शिव के ‘सुनर्तक-नट’ अवतार का उपदेश देते हैं। हिमवान की पुत्री पार्वती (कालिका) शिव-प्राप्ति हेतु वन में शुद्ध तप करती हैं। प्रसन्न शिव वर देने के साथ उनके तप की परीक्षा करने हेतु आते हैं, अपना स्वरूप प्रकट कर वर माँगने को कहते हैं। पार्वती धर्मसम्मत प्रार्थना करती हैं—शिव उन्हें पति रूप में स्वीकार करें, उचित अनुमति व मर्यादा सहित पिता के घर जाएँ, भिक्षु-भाव से औपचारिक वरण करें, शुभ कीर्ति का प्रचार करते हुए विधिपूर्वक विवाह सम्पन्न करें ताकि दैवी प्रयोजन सिद्ध हो। यहाँ तप से दर्शन, दर्शन से वर, और वर का धर्म-प्रक्रिया में बँधना दिखता है; साथ ही शिव की निर्विकारता और भक्तवत्सलता भी।

Shlokas

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । सनत्कुमार सर्वज्ञ शिवस्य परमात्मनः । अवतारं शृणु विभोस्सुनर्तकनटाह्वयम्

नन्दीश्वर बोले—हे सर्वज्ञ सनत्कुमार! परमात्मा शिव के उस अवतार को सुनो, जो सर्वव्यापी प्रभु ‘सुनर्तक’—दिव्य नर्तक—नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 2

यदा हि कालिका देवी पार्वती हिमवत्सुता । तेपे तपस्तुविमलं वनं गत्वा शिवाप्तये

जब देवी कालिका—हिमवान की पुत्री पार्वती—शिव-प्राप्ति के लिए वन में गईं, तब उन्होंने निर्मल तप का अनुष्ठान किया।

Verse 3

तदा शिवः प्रसन्नो भूत्तस्यास्सुतपसो मुने । तद्वृत्तसुपरीक्षार्थं वरं दातुम्मुदा ययौ

तब उस मुनि की उत्तम तपस्या से भगवान् शिव प्रसन्न हुए। उसके आचरण की भली-भाँति परीक्षा करने हेतु वे आनंदपूर्वक वर देने निकल पड़े।

Verse 4

स्वरूपन्दर्शयामास तस्यै सुप्रीतमानसः । वरम्ब्रूहीति चोवाच तां शिवां शंकरो मुने

हे मुनि, पूर्णतः प्रसन्न-चित्त शंकर ने उस शुभा देवी को अपना स्वरूप दिखाया और उससे कहा—“वर माँगो, जो चाहो कहो।”

Verse 5

तच्छ्रुत्वा शम्भुवचनं दृष्ट्वा तद्रूपमुत्तमम् । सुजहर्ष शिवातीव प्राह तं सुप्रणम्य सा

शम्भु के वचन सुनकर और उनका परम उत्तम स्वरूप देखकर वह शिव में अत्यन्त हर्षित हुई; और गहन प्रणाम करके उनसे बोली।

Verse 6

पार्वत्युवाच । यदि प्रसन्नो देवेश मह्यं देयो वरो यदि । पतिर्भव ममेशान कृपां कुरु ममोपरि

पार्वती बोलीं—हे देवेश, यदि आप प्रसन्न हैं और यदि मुझे वर देना चाहते हैं, तो हे ईशान, आप मेरे पति बनें; मुझ पर कृपा करें।

Verse 7

पितुर्गृहे मया सम्यग्गम्यते त्वदनुज्ञया । गन्तव्यम्भवता नाथ मत्पितुः पार्श्वतः प्रभो

आपकी आज्ञा से मैं उचित रीति से पिता के घर जाऊँगी। और हे नाथ, हे प्रभो, आपको भी मेरे पिता के पास ही जाना चाहिए।

Verse 8

याचस्व मान्ततो भिक्षुः ख्यापयंश्च यशः शुभम् । पितुर्मे सफलं सर्वं कुरु प्रीत्या गृहा श्रमम्

तब हे भिक्षु, मुझसे याचना कीजिए और अपना शुभ यश प्रकट कीजिए। स्नेहपूर्वक मेरे पिता के गृहस्थ-आश्रम और समस्त परिश्रम को सफल कर दीजिए।

Verse 9

ततो यथोक्तविधिना कर्तुमर्हसि भो प्रभो । विवाहं त्वं महेशान देवानां कार्य्यसिद्धये

अतः हे प्रभो, आप विधि के अनुसार विवाह करने योग्य हैं। हे महेशान, देवताओं के कार्य की सिद्धि के लिए यह विवाह कीजिए।

Verse 10

कामं मे पूरय विभो निर्विकारो भवान्सदा । भक्तवत्सलनामा हि तव भक्तास्म्यमहं सदा

हे विभो, मेरी अभिलाषा पूर्ण कीजिए; आप सदा निर्विकार हैं। आप ‘भक्तवत्सल’ नाम से प्रसिद्ध हैं, इसलिए मैं सदा आपका भक्त हूँ।

Verse 11

नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्तस्स तया शंभुर्महेशो भक्तवत्सलः । तथास्त्विति वचः प्रोच्यान्तर्हितस्स्वगिरिं ययौ

नन्दीश्वर बोले—उसके द्वारा ऐसा कहे जाने पर भक्तवत्सल महेश शम्भु ने ‘तथास्तु’ कहा। यह वचन कहकर वे अंतर्धान होकर अपने पर्वत-निवास को चले गए।

Verse 12

पार्वत्यपि ततः प्रीत्या स्वसखीभ्यां वयोन्विता । जगाम स्वपितुर्गेहं रूपं कृत्वा तु सार्थकम्

तब पार्वती भी, प्रसन्न मन से और अब युवावस्था को प्राप्त होकर, अपनी दो सखियों के साथ अपने पिता के घर चली गईं, उन्होंने अपने रूप और सौंदर्य को अपने दिव्य उद्देश्य के लिए सार्थक बना लिया था।

Verse 13

पार्वत्यागमनं श्रुत्वा मेनया स हिमाचलः । परिवारयुतो द्रष्टुं स्वसुतां तां ययौ मुदा

मेना से पार्वती के आगमन का समाचार सुनकर, हिमाचल (हिमालय) अपने परिजनों और सेवकों के साथ अपनी पुत्री को देखने के लिए बड़े हर्ष के साथ गए।

Verse 14

दृष्ट्वा तां सुप्रसन्नास्यामानयामासतुर्गृहम् । कारयामासतुः प्रीत्या महानन्दी महोत्सवम्

उसे अत्यन्त प्रसन्न मुखवाली देखकर वे उसे घर ले आए। फिर प्रेमपूर्वक उन्होंने महान आनन्द का महोत्सव कराया।

Verse 15

धनन्ददौ द्विजादिभ्यो मेनागिरिवरस्तथा । मंगलं कारयामास सवेदध्वनिमादरात्

तब मेनागिरिवर (हिमालय) ने ब्राह्मणों आदि अतिथियों को धन-दान दिया। और वेदध्वनि सहित आदरपूर्वक मंगलकर्म करवाए।

Verse 16

ततः स्वकन्यया सार्द्धमुवास प्रांगणे मुदा । मेना च हिमवाञ्छैलः स्नातुं गंगां जगाम सः

तब वह अपनी कन्या के साथ आँगन में हर्षपूर्वक रहने लगा। और मेना तथा शैलराज हिमवान गंगा-स्नान के लिए गए।

Verse 17

एतस्मिन्नन्तरे शम्भुः सुलीलो भक्तवत्सलः । सुनर्तकनटो भूत्वा मेनकासन्निधिं ययौ

इसी बीच शम्भु—अपनी दिव्य लीला में रमणीय और भक्तवत्सल—सुनर्तक-नट का रूप धारण कर मेनका के सान्निध्य में गए।

Verse 18

शृंगं वामे करे धृत्वा दक्षिणे डमरुन्तथा । पृष्ठे कन्थां रक्तवासा नृत्यगानविशारदः

वाम हाथ में शृंग धारण किए और दाहिने में डमरु लिए, पीठ पर कन्था ओढ़े, लाल वस्त्र पहने, वे नृत्य और गीत में परम निपुण थे।

Verse 19

ततस्तु नटरूपोऽसौ मेनकाप्रांगणे मुदा । चक्रे स नृत्यं विविधं गानञ्चाति मनोहरम्

तत्पश्चात् नटराज-रूप धारण कर वे मेनका के प्रांगण में आनंदपूर्वक विविध नृत्य करने लगे और अत्यन्त मनोहर गीत भी गाया।

Verse 20

शृंगञ्च डमरुन्तत्र वादयामास सुध्वनिम् । महोतिं विविधाम्प्रीत्या स चकार मनोहराम्

वहाँ उन्होंने शृंग और डमरु को मधुर ध्वनि से बजाया; और प्रेमपूर्ण आनंद से अनेक प्रकार के मनोहर महोत्सव-रूप क्रीड़ा भी की।

Verse 21

तन्द्रष्टुं नागरास्सर्वे पुरुषाश्च स्त्रियस्तथा । आजग्मुस्सहसा तत्र बाला वृद्धा अपि ध्रुवम्

उन्हें देखने के लिए नगर के सब लोग—पुरुष और स्त्रियाँ—अकस्मात् वहाँ दौड़े चले आए; निश्चय ही बालक और वृद्ध भी आ पहुँचे।

Verse 22

श्रुत्वा संगीतं तन्दृष्ट्वा सुनृत्यं च मनोहरम् । सहसा मुर्मुहुः सर्वे मेनापि च तदा मुने

हे मुने! संगीत सुनकर और उस मनोहर, सुन्दर नृत्य को देखकर सब लोग सहसा मूर्छित हो गए; उस समय मेना भी।

Verse 23

ततो मेनाशु रत्नानि स्वर्णपात्रस्थितानि च । तस्मै दातुं ययौ प्रीत्या तदूतिप्री तमानसा

तब मेना ने स्वर्ण-पात्रों में रखे रत्न शीघ्र ही एकत्र किए और उस शुभ अवसर से हर्षित मन होकर, प्रसन्नता से उसे देने चली गई।

Verse 24

तानि न स्वीचकारासौ भिक्षां चेते शिवां च ताम् । पुनस्तु नृत्यं गानं च कौतुकात्कर्तुमुद्यतः

उसने वे भेंट स्वीकार नहीं कीं; बल्कि उस शुभा शिवा-देवी से भिक्षा माँगी। फिर कौतुकवश वह पुनः नृत्य और गान करने को उद्यत हुआ।

Verse 25

मेना तद्वचनं श्रुत्वा चुकोपाति सुविस्मिता । भिक्षुकम्भर्त्सयामास बहिष्कर्तुमियेष सा

वे वचन सुनकर मेना अत्यन्त विस्मित होकर क्रोधित हो उठी। उसने उस भिक्षुक को डाँटा और उसे घर से बाहर निकालने का निश्चय किया।

Verse 26

एतस्मिन्नन्तरे तत्र गंगातो गिरिराड्ययौ । ददर्श पुरतो भिक्षुं प्रांगणस्थं नराकृतिम्

उसी बीच गंगा से पर्वतराज वहाँ आ पहुँचे। उन्होंने अपने सामने आँगन में मनुष्य-रूप भिक्षुक को खड़ा देखा।

Verse 27

श्रुत्वा मेनामुखाद्वृत्तन्तत्सर्वं सुचुकोप सः । आज्ञां चकारानुचरान्बहिः कर्तुं च भिक्षुकम्

मेना के मुख से वह सारा वृत्तांत सुनकर वह अत्यंत क्रोधित हो उठा। तब उसने अपने सेवकों को आज्ञा दी कि उस भिक्षुक को बाहर निकाल दें।

Verse 28

महाग्निमिव दुःस्पर्शं प्रज्वलन्तं सुतेजसम् । न शशाक बहिः कर्तुं कोऽपि तं मुनिसत्तम

हे श्रेष्ठ मुनि, वह महान अग्नि के समान दुष्स्पर्श, प्रज्वलित और तेजस्वी था; उसे बाहर निकालने में कोई भी समर्थ न हुआ।

Verse 29

ततः स भिक्षुकस्तात नानालीलाविशारदः । दर्शयामास शैलाय स्वप्रभावमनन्तकम्

तब, हे तात, अनेक लीलाओं में निपुण उस भिक्षुक ने पर्वतराज (हिमालय) को अपनी अनंत महिमा और प्रभाव दिखाया।

Verse 30

शैलो ददर्श तन्तत्र विष्णुरूपधरन्द्रुतम् । ततो ब्रह्मस्वरूपं च सूर्य्यरूपं ततः क्षणात्

वहाँ शैल ने उन्हें शीघ्र ही विष्णु-रूप धारण करते देखा; फिर क्षण भर में ब्रह्मा-स्वरूप और तत्क्षण बाद सूर्य-स्वरूप भी प्रकट हुआ। इस प्रकार परमेश्वर ने अपनी अनन्त, बहुरूपी लीला दिखायी।

Verse 31

ततो ददर्श तं तात रुद्ररूपं महाद्भुतम् । पार्वती सहितं रम्यं विहसन्तं सुतेजसम्

फिर, हे तात, उसने उस महाद्भुत रुद्र-रूप का दर्शन किया—पार्वती सहित, अत्यन्त रमणीय, प्रखर तेजस्वी और मंद हास से युक्त।

Verse 32

एवं सुबहुरूपाणि तस्य तत्र ददर्श सः । सुविस्मितो बभूवाशु परमानन्दसंप्लुतः

इस प्रकार उसने वहाँ प्रभु के अत्यन्त अनेक रूपों का दर्शन किया। वह तुरंत विस्मय से भर गया और परम आनन्द में निमग्न हो गया।

Verse 33

अथासौ भिक्षुवर्यो हि तस्मात्तस्याश्च सूतिकृत् । भिक्षां ययाचे दुर्गान्तान्नान्यज्जग्राह किञ्चन

तब वह श्रेष्ठ भिक्षु—जिसने उसके लिए सूतिकर्म किया था—उससे और उससे भी भिक्षा माँगने लगा। उसने केवल उतनी ही ली जितनी अगले कठिन मार्ग-खंड तक पहुँचने को पर्याप्त हो; और कुछ भी नहीं लिया।

Verse 34

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां सुनर्तकनटाह्वशिवावतारवर्णनंनाम चतुस्त्रिंशोध्यायः

इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के तृतीय भाग की शतरुद्रसंहिता में ‘सुनर्तक-नट नामक शिवावतार का वर्णन’ शीर्षक चौंतीसवाँ अध्याय समाप्त होता है।

Verse 35

तदा बभूव सुज्ञानं मेनाशैलेशयोरपि । आवां शिवो वञ्चयित्वा गतवान्स्वालयं विभुः

तब मेना और पर्वतराज को भी यथार्थ ज्ञान हुआ—“विभु भगवान शिव हमें छला कर अपने धाम को चले गए।”

Verse 36

अस्मै देया स्वकन्येयं पार्वती सुतप स्विनी । एवं विचार्य च तयोः शिवेभक्तिरभूत्परा

‘हमारी यह कन्या—महातपस्विनी पार्वती—इन्हें ही दी जानी चाहिए।’ ऐसा विचार करके उन दोनों की भगवान शिव में परम भक्ति हो गई।

Verse 37

अतो रुद्रो महोतीश्च कृत्वा भक्तमुदावहम् । विवाहं कृतवान्प्रीत्या पार्वत्या स विधानतः

तत्पश्चात् महान् ईश्वर रुद्र ने अपने भक्त का मंगल प्रकट करके, विधि-विधान के अनुसार, प्रसन्नतापूर्वक पार्वती के साथ विवाह किया।

Verse 38

इति प्रोक्तस्तु ते तात सुनर्तकनटाह्वयः । शिवावतारो हि मया शिवावाक्यप्रपूरकः

इस प्रकार, हे प्रिय वत्स, मैंने तुमसे सुनर्तक, जो ‘नट’ नाम से भी प्रसिद्ध है, का वर्णन किया। वह निश्चय ही शिव का अवतार है, जिसे मैंने भगवान शिव के वचन और अभिप्राय की पूर्ति हेतु प्रकट किया।

Verse 39

इदमाख्यानमनघं परमं व्याहृतम्मया । य एतच्छृणुयात्प्रीत्या स सुखी गतिमाप्नुयात्

यह निष्कलंक और परम पावन आख्यान मैंने कहा है। जो इसे प्रेमपूर्वक सुनता है, वह सुखी होता है और कल्याणमयी परम गति को प्राप्त करता है।

Frequently Asked Questions

The episode presents Pārvatī’s austerities culminating in Śiva’s pleased approach, framed explicitly as both boon-giving and conduct-testing (parīkṣārtha). The theological argument is that authentic tapas and devotion mature into divine encounter (darśana) and structured grace (vara), not as arbitrary favor but as recognition of spiritual qualification.

The forest-tapas setting signifies withdrawal from social identity into concentrated interiority; Śiva’s self-revelation (svarūpa-darśana) signifies truth disclosed to purified consciousness. The ‘bhikṣu’ motif (Śiva as mendicant suitor) encodes divine freedom from worldly status, while simultaneously sanctifying social rite (vivāha-vidhi) as a cosmic instrument rather than mere convention.

Śiva is highlighted in the form/avatāra named Sunartaka-Naṭa, suggesting a divine modality associated with performance/naṭa (a revelatory, pedagogic presence). Gaurī is highlighted as Pārvatī under the epithet Kālikā, depicted as the ascetic devotee whose unwavering tapas authorizes her request for Śiva as husband.