
इस अध्याय में नन्दीश्वर के उपदेश के रूप में शिव के ‘अनुत्तम’ रूप अर्धनारी-नर का वर्णन है। ब्रह्मा सृष्टि करते हैं, पर प्राणी बढ़ते नहीं; इससे वे व्याकुल हो जाते हैं। नभोवाणी उन्हें मिथुनज सृष्टि (युगल-सम्बन्ध से उत्पत्ति) का आदेश देती है, किन्तु ईशान से स्त्री-वंश प्रकट न होने के कारण ब्रह्मा अकेले स्त्री-प्रजा उत्पन्न नहीं कर पाते। वे समझते हैं कि शम्भु के प्रभाव के बिना संतानोत्पत्ति असम्भव है, अतः परमेश्वर को परमशक्ति सहित ध्यान कर कठोर तप करते हैं। शिव शीघ्र प्रसन्न होकर कामद रूप में अर्धनारी-नर बनकर प्रकट होते हैं और ब्रह्मा के समीप आते हैं। ब्रह्मा दण्डवत् प्रणाम कर स्तुति करते हैं; रहस्य यह कि सृष्टि और कर्म-सिद्धि शिव-शक्ति की अविभाज्य एकता पर ही निर्भर है, जिसका प्रतीक अर्धनारी रूप है।
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । शृणु तात महाप्राज्ञ विधिकामप्रपूरकम् । अर्द्धनारीनराख्यं हि शिवरूपमनुत्तमम्
नन्दीश्वर बोले—हे तात, महाप्राज्ञ! सुनो; विधि (धर्म) और काम को पूर्ण करने वाला, ‘अर्धनारी-नर’ नामक शिव का वह अनुत्तम स्वरूप।
Verse 2
यदा सृष्टाः प्रजा सर्वाः न व्यवर्द्धंत वेधसा । तदा चिंताकुलोऽभूत्स तेन दुःखेन दुखितः
जब वेधस (ब्रह्मा) द्वारा सृष्ट समस्त प्रजाएँ न बढ़ीं-फलीं, तब वह चिंता से व्याकुल हो गया; उस दुःख से दुःखित होकर वह स्वयं भी पीड़ित हुआ।
Verse 3
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां रुद्रसंहितायां शिवस्यार्द्धनारीनरावतारवर्णनं नाम तृतीयोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की तृतीय शतरुद्रसंहिता में “शिव के अर्द्धनारी तथा नर अवतार का वर्णन” नामक तृतीय अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 4
नारीणां कुलमीशानान्निर्गतं न पुरा यतः । ततो मैथुनजां सृष्टिं कर्तुं शेके न पद्मभूः
क्योंकि आदि में ईशान (भगवान् शिव) से नारीकुल प्रकट नहीं हुआ था, इसलिए पद्मभू (कमलज ब्रह्मा) मैथुन से उत्पन्न सृष्टि करने में समर्थ न हो सके।
Verse 5
प्रभावेण विना शंभोर्न जायेरन्निमाः प्रजाः । एवं संचिन्तयन्ब्रह्मा तपः कर्त्तुं प्रचक्रमे
ब्रह्मा ने मन में विचार किया—“शम्भु की शक्ति और अनुग्रह के बिना ये प्रजाएँ उत्पन्न ही नहीं हो सकतीं।” ऐसा सोचकर सृष्टि-समर्थन पाने हेतु उन्होंने तप आरम्भ किया।
Verse 6
शिवया परया शक्त्या संयुक्तं परमेश्वरम् । संचिंत्य हृदये प्रीत्या तेपे स परमं तपः
उन्होंने प्रेम-भक्ति से हृदय में शिवा—पराशक्ति—से संयुक्त परमेश्वर का ध्यान किया और फिर परम तप का अनुष्ठान किया।
Verse 7
तीव्रेण तपसा तस्य संयुक्तस्य स्वयंभुवः । अचिरेणैव कालेन तुतोष स शिवो द्रुतम्
उसके तीव्र तप और एकाग्र समर्पण से स्वयंभू शिव शीघ्र ही प्रसन्न हो गए; अल्प समय में ही भगवान शिव संतुष्ट हो उठे।
Verse 8
ततः पूर्णचिदीशस्य मूर्तिमाविश्य कामदाम् । अर्द्धनारीनरो भूत्वा ततो ब्रह्मान्तिकं हरः
तब हर (शिव) पूर्णचिदीश्वर की कामदायिनी मूर्ति में प्रवेश करके अर्द्धनारी-नर रूप हो गए; फिर वे ब्रह्मा के समीप गए।
Verse 9
तं दृष्ट्वा शंकरं देवं शक्त्या प्ररमयान्वितम् । प्रणम्य दण्डवद्ब्रह्मा स तुष्टाव कृताञ्जलिः
परम शक्ति से संयुक्त शंकर देव को देखकर, ब्रह्मा ने दण्डवत् प्रणाम किया और कृताञ्जलि होकर उनकी स्तुति की।
Verse 10
अथ देवो महादेवो वाचा मेघगभीरया । संभवाय सुसंप्रीतो विश्वकर्त्ता महेश्वरः
तब विश्वकर्ता महेश्वर महादेव, सम्भव पर अत्यन्त प्रसन्न होकर, मेघ-गर्जना-सी गंभीर वाणी से उससे बोले।
Verse 11
ईश्वर उवाच । वत्सवत्स महाभाग मम पुत्र पितामह । ज्ञातवानस्मि सर्व तत्तत्त्वतस्ते मनोरथ
ईश्वर बोले— हे वत्स, हे महाभाग्यशाली, हे मेरे पुत्र, हे पितामह! तुम्हारे मनोवांछित अभिप्राय को मैंने तत्त्वतः पूर्णतः जान लिया है।
Verse 12
प्रजानामेव वृद्ध्यर्थं तपस्तप्तं त्वयाधुना । तपसा तेन तुष्टोऽस्मि ददामि च तवेप्सितम्
तुमने अभी प्रजाओं की वृद्धि और कल्याण के लिए ही तप किया है। उस तप से मैं प्रसन्न हूँ; इसलिए तुम्हारी अभिलाषित वस्तु मैं प्रदान करता हूँ।
Verse 13
इत्युक्त्वा परमोदारं स्वभावमधुरं वचः । पृथक्चकार वपुषो भागाद्देवीं शिवां शिवः
यह परम उदार, स्वभाव से मधुर वचन कहकर भगवान् शिव ने अपने ही शरीर के एक अंश से शुभा देवी शिवा को पृथक् प्रकट किया।
Verse 14
तां दृष्ट्वा परमां शक्तिं पृथग्भूतां शिवागताम् । प्रणिपत्य विनीतात्मा प्रार्थयामास तां विधिः
शिव से प्रकट होकर पृथक् रूप में स्थित उस परम शक्ति को देखकर विधि (ब्रह्मा) ने विनीत चित्त से प्रणाम किया और उनकी स्तुति-प्रार्थना करने लगे।
Verse 15
ब्रह्मोवाच । देवदेवेन सृष्टोहमादौ त्वत्पतिना शिवे । प्रजाः सर्वा नियुक्ताश्च शंभुना परमात्मना
ब्रह्मा बोले—हे शिवे! देवों के देव, परमात्मा, आपके पति शंभु ने आदि में मुझे रचा। उसी परम शंभु ने समस्त प्रजाओं को उनके-उनके कर्म और मर्यादा में नियुक्त किया।
Verse 16
मनसा निर्मिताः सर्वे शिवे देवादयो मया । न वृद्धिमुपगच्छंति सृज्यमानाः पुनःपुनः
हे शिवे! मैंने शिव के आश्रय से मन द्वारा देवताओं आदि सबको रचा है; पर वे बार-बार सृजित होने पर भी सच्ची वृद्धि और पूर्णता को नहीं पहुँचते।
Verse 17
मिथुनप्रभवामेव कृत्वा सृष्टिमतः परम् । संवर्द्धयितुमिच्छामि सर्वा एव मम प्रजाः
युग्म-उत्पत्ति (नर-नारी) के द्वारा इस परम सृष्टि को प्रवाहित करके अब मैं अपनी समस्त प्रजाओं का संवर्धन और विस्तार करना चाहता हूँ।
Verse 18
न निर्गतं पुरा त्वत्तो नारीणां कुलमव्ययम् । तेन नारीकुलं श्रेष्ठं मम शक्तिर्न विद्यते
प्रारम्भ में तुमसे स्त्रियों का अव्यय कुल उत्पन्न नहीं हुआ। इसलिए नारीकुल श्रेष्ठ है; उसके बिना मेरी शक्ति प्रकट नहीं होती।
Verse 19
सर्वासामेव शक्तीनां त्वत्तः खलु समुद्भवः । तस्मात्त्वं परमां शक्तिं प्रार्थयाम्यखिलेश्वरीम्
समस्त शक्तियों का उद्भव वास्तव में तुमसे ही है। इसलिए मैं तुमसे—अखिलेश्वरी परमशक्ति से—कृपा की प्रार्थना करता हूँ।
Verse 20
शिवे नारीकुलं स्रष्टुं शक्तिं देहि नमोऽस्तु ते । चराचरं जगद्विद्धि हेतोर्मातः शिवं प्रिये
हे शिवे! नारीकुल की सृष्टि करने की शक्ति मुझे प्रदान करो; तुम्हें नमस्कार है। प्रिय मातः, जानो कि यह समस्त चराचर जगत् कारणरूप शिव से ही उत्पन्न है।
Verse 21
अन्यं त्वत्तः प्रार्थयामि वरं च वरदेश्वरि । देहि मे तं कृपां कृत्वा जगन्मातर्नमोऽस्तु ते
हे वरदायिनी, वरों की अधीश्वरी! मैं तुमसे ही एक और वर माँगता हूँ। जगन्माता, कृपा करके वह मुझे प्रदान करो; तुम्हें नमस्कार है।
Verse 22
चराचरविवृद्ध्यर्थमीशेनैकेन सर्वगे । दक्षस्य मम पुत्रस्य पुत्री भव भवाम्बिके
हे सर्वव्यापिनी भवाम्बिके! चराचर प्राणियों की वृद्धि और समृद्धि के लिए, एकमात्र ईश्वर की इच्छा से, मेरे पुत्र दक्ष की पुत्री बनो।
Verse 23
एवं संयाचिता देवी ब्रह्मणा परमेश्वरी । तथास्त्विति वचः प्रोच्य तच्छक्तिं विधये ददौ
ब्रह्मा द्वारा इस प्रकार प्रार्थित परमेश्वरी देवी ने ‘तथास्तु’ कहकर, विधान के सिद्धि-कार्य हेतु वही शक्ति प्रदान की।
Verse 24
तस्माद्धि सा शिवा देवी शिवशक्तिर्जगन्मयी । शक्तिमेकां भ्रुवोर्मध्यात्ससर्जात्मसमप्रभाम्
अतः वह शिवा देवी—शिव की शक्ति, जगन्मयी—ने भौंहों के मध्य से एक ही शक्ति का सृजन किया, जो अपने ही आत्म-तेज के समान दीप्त थी।
Verse 25
तामाह प्रहसन्प्रेक्ष्य शक्तिं देववरो हरः । कृपासिन्धुर्महेशानो लीलाकारी भवाम्बिकाम्
उस शक्ति को मंद मुस्कान से देखकर देवश्रेष्ठ हर बोले। करुणासागर महेश्वर, लीला करने वाले, भवाम्बिका से बोले।
Verse 26
शिव उवाच । तपसाराधिता देवि ब्रह्मणा परमेष्ठिना । प्रसन्ना भव सुप्रीत्या कुरु तस्याखिलेप्सितम्
शिव बोले—हे देवी, परमेष्ठी ब्रह्मा ने तप से तुम्हें प्रसन्न किया है। तुम अत्यन्त प्रसन्न होकर प्रेमपूर्वक उसकी समस्त अभिलाषाएँ पूर्ण करो।
Verse 27
तामाज्ञां परमेशस्य शिरसा प्रतिगृह्य सा । ब्रह्मणो वचनाद्देवी दक्षस्य दुहिताभवत्
परमेश्वर की आज्ञा को सिर झुकाकर स्वीकार कर, वह देवी ब्रह्मा के वचन से दक्ष की पुत्री बनी।
Verse 28
दत्त्वैवमतुलां शक्तिं ब्रह्मणो सा शिवा मुने । विवेश देहं शंभोर्हि शंभुश्चान्तर्दधे प्रभुः
हे मुने, ब्रह्मा को अतुल शक्ति प्रदान करके वह देवी शिवा शम्भु के देह में प्रविष्ट हुई; और प्रभु शम्भु अंतर्धान (अप्रकट) हो गए।
Verse 29
तदाप्रभृति लोकेऽस्मिन्स्त्रिया भागः प्रकल्पितः । आनन्दं प्राप स विधिः सृष्टिर्जाता च मैथुनी
तब से इस लोक में स्त्री का भाग (उचित अधिकार) नियत हुआ। तब विधाता ब्रह्मा को संतोष हुआ और सृष्टि मैथुनी—स्त्री-पुरुष के संयोग से—उत्पन्न होने लगी।
Verse 30
एतत्ते कथितं तात शिवरूपं महोत्तमम् । अर्द्धनारीनरार्द्धं हि महामंगलदं सताम्
हे तात! मैंने तुम्हें शिव का वह परमोत्कृष्ट स्वरूप कहा है—अर्धनारीश्वर, जो आधा नारी और आधा नर है; यह सत्पुरुषों को महान् मंगल और कल्याण देने वाला है।
Verse 31
एतदाख्यानमनघं यः पठ्च्छृणुयादपि । स भुक्त्वा सकलान्भोगान्प्रयाति परमां गतिम्
हे निष्पाप! जो इस निर्मल आख्यान को पढ़ता है या सुनता भी है, वह समस्त उचित भोगों का उपभोग करके अंत में शिवकृपा से परम गति—उत्तम मोक्ष—को प्राप्त होता है।
Brahmā’s creation fails to proliferate; instructed to create through paired generation, he realizes feminine lineage cannot arise without Śiva’s power. Through tapas, he gains Śiva’s appearance as Ardhanārī-nara, establishing that cosmogenesis requires Śiva-Śakti co-presence.
Ardhanārī-nara symbolizes non-dual complementarity: consciousness and power (Śiva and Śakti) are not two competing principles but a single integrated reality that makes both creation (sṛṣṭi) and ritual efficacy possible.
Śiva is highlighted in the Ardhanārī-nara form—Śiva visibly united with Parā Śakti—functioning as an iconographic theology of divine completeness and the source-condition for generative creation.