नभगोपाख्यानम् (Nabhaga-Upākhyāna: The Account of Nabhaga and Shiva-Jñāna)
इस अध्याय में नन्दीश्वर सनत्कुमार को नभग से जुड़ी ‘परम अवतार’ कथा और शिव द्वारा प्रदत्त ज्ञान का उपदेश देते हैं। आरम्भ में इक्ष्वाकु-वंश में नभग का प्रसंग, तथा अम्बरीष और दुर्वासा आदि का उल्लेख आता है। नभग गुरु-गृह में दीर्घकाल तक अनुशासित ब्रह्मचारी रहकर लौटता है, तो देखता है कि भाइयों ने पैतृक धन बाँटकर उसे कोई भाग नहीं दिया। वह दाय (उत्तराधिकार) का अधिकारी बनकर उनसे अपना हिस्सा माँगता है; विवाद का समाधान केवल विधिक नहीं, बल्कि आध्यात्मिक बनता है। अंततः शिव की कृपा से नभग को मुक्तिदायक शिव-ज्ञान प्राप्त होता है—यही उसका परम ‘भाग’ है। इस प्रकार अध्याय धर्म (विभाजन, अधिकार) और शैव मोक्षमार्ग को जोड़कर दिखाता है कि सांसारिक विवाद भी दिव्य ज्ञान-प्रदान का अवसर बन सकता है।
Shlokas
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । सनत्कुमार शम्भोस्त्ववतारं परमं शृणु । नभगज्ञानदं कृष्णदर्शनाह्वयमुत्तमम्
नन्दीश्वर बोले— हे सनत्कुमार, शम्भु के परम अवतार को सुनो। वह नभाग को ज्ञान देने वाला, ‘कृष्ण-दर्शन’ नाम से प्रसिद्ध, अत्युत्तम है।
Verse 2
इक्ष्वाकुप्रमुखा आसन्श्राद्धदेवसुताश्च ये । नभगस्तत्र नवमो नाभगस्तत्सुतः स्मृतः
श्राद्धदेव (वैवस्वत मनु) के पुत्रों में इक्ष्वाकु आदि उत्पन्न हुए। उनमें नभाग नौवाँ था, और उसका पुत्र ‘नाभग’ कहा जाता है।
Verse 3
अम्बरीषस्सुतस्तस्य विष्णुभक्तो बभूव सः । यस्योपरि प्रसन्नोभूद्दुर्वासा ब्रह्मभक्तितः
उसका पुत्र अम्बरीष हुआ, जो भगवान् विष्णु का भक्त बना। ब्रह्म-भक्ति और वैदिक मर्यादा के प्रति आदर के कारण दुर्वासा मुनि उस पर प्रसन्न हो गए।
Verse 4
पितामहोऽम्बरीषस्य नभगो यः प्रकीर्तितः । तच्चरितं शृणु मुने यस्मै ज्ञानमदाच्छिवः
अम्बरीष के पितामह जो ‘नभग’ नाम से प्रसिद्ध हैं—हे मुनि, उनका पावन चरित सुनिए, जिन्हें भगवान शिव ने ज्ञान प्रदान किया।
Verse 5
नभगो मनुपुत्रस्तु पठनार्थं सुबुद्धि मान् । चक्रे गुरुकुले वासं बहुकालं जितेन्द्रियः
मनु के पुत्र नभग अत्यन्त बुद्धिमान थे; अध्ययन के लिए उन्होंने गुरु-कुल में निवास किया और इन्द्रियों को जीतकर बहुत समय तक वहीं रहे।
Verse 6
एतस्मिन्समये ते वा इक्ष्वाकुप्रमुखास्सुताः । तस्मै भागमकल्प्यैव भेजुर्भागान्निजान्क्रमात्
उसी समय इक्ष्वाकु आदि पुत्रों ने, उसे उचित भाग निर्धारित किए बिना ही, क्रमशः अपने-अपने हिस्से ले लिए।
Verse 7
स्वंस्वं भागं गृहीत्वा ते बुभुजू राज्यमुत्तमम् । अविषादं महाभागा पित्रादेशात्सुबुद्धयः
अपने-अपने भाग को पाकर वे महाभाग और सुबुद्धि जन, पिता की आज्ञा के पालन से, शोक-रहित होकर उत्तम राज्य का भोग करते रहे।
Verse 8
स पश्चादागतस्तत्र ब्रह्मचारी गुरुस्थलात् । नभगोऽधीत्य सर्वाश्च सांगोपांगाः श्रुतीः क्रमात्
तदनन्तर वह ब्रह्मचारी गुरु के आश्रम से वहाँ लौट आया। नभाग ने क्रमपूर्वक वेदों की समस्त श्रुतियों को उनके अंग-उपांग सहित भलीभाँति पढ़कर पूर्णतः प्रशिक्षित होकर वापसी की।
Verse 9
भ्रातृन्विलोक्य नभगो विभक्तान्सकलान्निजान् । दायार्थी प्राह तान्स्नेहादिक्ष्वाकुप्रमुखान्मुने
अपने सभी भाइयों को उनके-अपने भागों में विभक्त देखकर, नभाग—अपने अधिकार के दाय की इच्छा से—स्नेहपूर्वक उनसे बोला, हे मुनि, इक्ष्वाकु से आरम्भ करके।
Verse 10
नभग उवाच । भ्रातरोभक्तकं मह्यं दायं कृत्वा यथातथम् । सर्वे विभक्तास्सुप्रीत्या स्वदायार्थागताय च
नभाग ने कहा—हे भाइयो, मेरे लिए भी जैसा उचित समझो वैसा दाय-भाग निर्धारित कर दो। तुम सब परस्पर प्रीति के साथ सुखपूर्वक विभक्त रहो; मैं भी अपने हिस्से के लिए ही यहाँ आया हूँ।
Verse 11
तदा विस्मृतमस्माभिरिदानीं पितरं तव । विभजामो वयं भागं तं गृहाण न संशयः
तब हमें ज्ञात हुआ कि हम तुम्हारे पिता को भूल गए थे। अब हम तुम्हारा उचित भाग बाँट रहे हैं; इसे ग्रहण करो, इसमें कोई संदेह नहीं।
Verse 12
तच्छुत्वा भ्रातृवचनं नभगः परविस्मृतः । तदोपकण्ठमागत्य पितरं समभाषत
भाइयों के वचन सुनकर नभाग अत्यन्त विस्मित हो गया। तब वह तत्क्षण पिता के पास जाकर उनसे सीधे बोला।
Verse 13
नभग उवाच । हे तात भ्रातरः सर्वे त्यक्त्वा मां न्यभजंश्च ते । पठनार्थं गतश्चाहं ब्रह्मचारी गुरोः कुले
नभग ने कहा—हे तात! मेरे सब भाइयों ने मुझे त्याग दिया और वे (धन) आपस में बाँटकर ले गए। मैं अध्ययन के लिए ब्रह्मचारी होकर गुरु के घर चला गया था।
Verse 14
तत आगत्य मे पृष्टा दायदानार्थमादरात् । ते त्वामूचुर्विभागं मे तदर्थमहमागतः
फिर वे लौटकर मेरे पास आए और आदरपूर्वक अपने हिस्से के दान के विषय में मुझसे पूछने लगे। उन्होंने आपसे कहा—“हमें हमारा भाग दीजिए”; इसी कारण मैं यहाँ आया हूँ।
Verse 15
नन्दीश्वर उवाच । तदाकर्ण्य वचस्तस्य पिता तं प्राह विस्मितः । आश्वास्य श्राद्धदेवस्स सत्यधर्मरतं मुने
नन्दीश्वर बोले—उसके वचन सुनकर उसके पिता श्राद्धदेव अत्यन्त विस्मित हुए। सत्य और धर्म में रत उस मुनि को पहले आश्वस्त करके उन्होंने उससे कहा।
Verse 16
मनुरुवाच । तदुक्तं मादृथास्तात प्रतारणकरं हि तत् । न ह्यहं परमं दायं सर्वथा भोगसाधनम्
मनु बोले—जैसा कहा गया है, हे तात, व्यर्थ शोक मत करो; वह तो केवल भ्रम और प्रतारण का कारण बनेगा। मैं परम दाय को किसी भी प्रकार भोग का साधन नहीं मानता।
Verse 17
तथापि दायभावेन दत्तोऽहं तैः प्रतारिभिः । तव वै जीवनोपाय वदामि शृणु तत्त्वतः
फिर भी उन प्रतारकों ने दाय-भाव का बहाना करके मुझे सौंप दिया। अब मैं तुम्हारे जीवन-रक्षण का उपाय सत्यतः बताता हूँ—तत्त्व से सुनो।
Verse 18
सत्रमांगिरसा विप्राः कुर्वंत्यद्य सुमेधसः । तत्र कर्मणि मुह्यन्ति षष्ठं षष्ठमहः प्रति
आज सुमेधस ब्राह्मण ऋषि आङ्गिरस सत्र-यज्ञ कर रहे हैं; पर उसी कर्म में वे बार-बार, प्रत्येक छठे दिन आने पर, मोह को प्राप्त होते हैं।
Verse 19
तत्र त्वं गच्छ नभग तान् सुशंस महाकवे । सूक्ते द्वे वैश्वदेवे हि सत्रं शुद्धं हि तद्भवेत्
अतः हे नभाग, तुम वहाँ जाओ और हे महाकवि, उन्हें भली-भाँति उपदेश दो। वैश्वदेव के दो सूक्तों से वह सत्र-यज्ञ निश्चय ही शुद्ध हो जाता है।
Verse 20
तत्कर्मणि समाप्ते हि स्वयान्तो ब्राह्मणाश्च ते । धनं दास्यन्ति ते तुष्टास्स्वसत्रपरिशेषितम्
जब वह कर्म विधिपूर्वक पूर्ण हो जाएगा, तब वे ब्राह्मण स्वयं उसके समापन पर पहुँचकर प्रसन्न होंगे और धन देंगे—जो उनके अपने सत्र-यज्ञ की सामग्री में शेष रहेगा।
Verse 21
नन्दीश्वर उवाच । तदाकर्ण्य पितुर्वाक्यं नभगः सत्यसारवान् । जगाम तत्र सुप्रीत्या यत्र तत्सत्रमुत्तमम्
नन्दीश्वर बोले—पिता के वचन सुनकर सत्यस्वरूप नभाग हृदय में प्रसन्नता लेकर वहाँ गया, जहाँ वह उत्तम सत्र-यज्ञ हो रहा था।
Verse 22
तदाहः कर्मणि मुने सत्रे तस्मिन्स मानवः । सूक्ते द्वे वैश्वदेवे हि प्रोवाच स्पष्टतस्सुधीः
फिर, हे मुनि, उस दिन उस सत्र-यज्ञ के कर्म में उस बुद्धिमान पुरुष ने वैश्वदेवों के लिए दो सूक्त स्पष्ट रूप से उच्चारित किए।
Verse 23
समाप्ते कर्मणि ततो विप्रा आंगिरसाश्च ते । तस्मै दत्त्वा ययुः स्वर्गं स्वंस्वं सत्रावशेषितम्
कर्म समाप्त होने पर वे आंगिरस वंश के ब्राह्मण-ऋषि, अपने-अपने सत्र के अवशिष्ट भाग उसे अर्पित करके, स्वर्ग को चले गए—प्रत्येक अपने-अपने प्राप्त लोक में।
Verse 24
तत्तदा स्वीकरिष्यंतं सुसत्रपरिशेषितम् । विज्ञाय गिरिशः सद्य आविर्भूत सदूतिकृत्
तब उस भक्त को सुयज्ञ के अवशिष्ट भाग को ग्रहण करने को उद्यत जानकर गिरिश (भगवान् शिव) तुरंत दूत-रूप धारण कर प्रकट हो गए।
Verse 25
सर्वांगसुन्दरः श्रीमान्पुरुषः कृष्णदर्शनः । भावं समीक्षितुं भागं दातुं ज्ञानं परं च तत्
वह श्रीमान् पुरुष सर्वांग-सुन्दर था, श्यामवर्ण दीखता था; जो भाव को परखकर यथोचित भाग (अनुग्रह) देता और परम ज्ञान प्रदान करता था।
Verse 26
अथो स शंकरः शम्भुः परीक्षाकर ईश्वरः । उवाचोत्तरतोऽभ्येत्य नभगं तं हि मानवम्
तब परीक्षक ईश्वर—शंकर, शम्भु—उत्तर दिशा से नभग के पास आकर उस मनुष्य से बोले।
Verse 27
ईश्वर उवाच । कस्त्वं गृह्णासि पुरुष ममेदं वास्तुकं वसु । प्रेषितः केन तत्सर्वं सत्यं वद ममाग्रतः
ईश्वर बोले—हे पुरुष, तू मेरे निवास का यह धन क्यों ले रहा है? तुझे किसने भेजा है? मेरे सामने सब सत्य-सत्य कह।
Verse 28
नन्दीश्वर उवाच । तच्छुत्वा तद्वचस्तात मानवो नभगः कवि । प्रत्युवाच विनीतात्मा पुरुषं कृष्णदर्शनम्
नन्दीश्वर बोले—हे तात! उन वचनों को सुनकर मनुष्य नभग—कवि और प्रेरित—विनीत होकर कृष्णवर्ण दर्शन वाले उस पुरुष से बोला।
Verse 29
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां नन्दीश्वरसनत्कुमारसंवादे कृष्णदर्शनशिवावतारवर्णनंनामैकोनत्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के तृतीय शतरुद्रसंहिता में नन्दीश्वर–सनत्कुमार संवाद के अंतर्गत ‘कृष्णदर्शन तथा शिवावतारवर्णन’ नामक उनतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 30
नन्दीश्वर उवाच । आकर्ण्य नाभगं वाक्यमिदं सत्यमुदीरितम् । प्रत्युवाच प्रसन्नात्मा पुरुषः कृष्णदर्शनः
नन्दीश्वर बोले—नाभाग द्वारा कहा गया यह सत्य वचन सुनकर, प्रसन्नचित्त कृष्णवर्ण दर्शन वाले उस पुरुष ने प्रत्युत्तर दिया।
Verse 31
कृष्णदर्शन उवाच । विवादेऽस्मिन्हि नौ तात प्रमाणं जनकस्तव । याहि तम्पृच्छ स ब्रूयात्तत्प्रमाणन्तु सत्यतः
कृष्णदर्शन बोले—हे प्रिय, हमारे इस विवाद में तुम्हारे पिता ही प्रमाण और अधिकार हैं। जाओ, उनसे पूछो; वे जो सत्य कहें, वही प्रमाण मानो।
Verse 32
नन्दीश्वर उवाच । तदाकर्ण्य वचस्तस्य नभगो मानवः कविः । आगच्छत्पितरं प्रीत्या तदुक्तं पृष्टवान्मुने
नन्दीश्वर बोले—उसके वचन सुनकर मनु-वंशी कवि नभग ने प्रेमपूर्वक पिता के पास जाकर, जो कहा गया था उसके विषय में मुनि से पूछा।
Verse 33
पुत्रोदितं समाकर्ण्य श्राद्धदेवस्स वै मनुः । स्मृत्वा शिवपदाम्भोजं प्राप्तस्मृतिरुवाच तम्
पुत्र की बात सुनकर श्राद्धदेव मनु ने भगवान् शिव के चरण-कमलों का स्मरण किया; और उस स्मरण से स्मृति-प्राप्त होकर उन्होंने उससे कहा।
Verse 34
मनुरुवाच । हे तात शृणु मद्वाक्यं स देवः पुरुषः शिवः । तस्यैव सकलं वस्तु यज्ञप्राप्तं विशेषतः
मनु बोले—हे तात, मेरी बात सुनो। वही देव, वही परम पुरुष शिव हैं। सब कुछ उन्हीं का है; और विशेषकर यज्ञ से जो कुछ प्राप्त हो, वह निश्चय ही उन्हीं के लिए है।
Verse 35
अध्वरोर्वरितं वस्तु रुद्रभागः प्रकीर्तितः । इत्यपि प्राज्ञवादो हि क्वचिज्जातस्तदिच्छया
अध्वर (यज्ञ) में अर्पित वह पवित्र पदार्थ ‘रुद्र का भाग’ कहा गया है। यह भी ज्ञानी जनों का वचन कभी-कभी उसी की इच्छा से प्रकट हुआ।
Verse 36
स देव ईश्वरः सर्वं वस्त्वर्हति न संशयः । यज्ञावशिष्टं किमुत परे तस्येच्छया विभोः
वही देव, परमेश्वर शिव, सब कुछ पाने के योग्य हैं—इसमें संदेह नहीं। फिर यज्ञ के अवशेष की तो क्या ही बात! सर्वव्यापी प्रभु की इच्छा से ही सब कुछ हर प्रकार से पवित्र और अर्पण-योग्य होता है।
Verse 37
अनुग्रहार्थमायातस्तव तद्रूपतः प्रभुः । तत्र त्वं गच्छ नभग प्रसन्नं कुरु सत्यतः
तुम पर अनुग्रह करने के लिए प्रभु उसी रूप में वहाँ आए हैं। इसलिए, हे नभग, तुम वहाँ जाओ और सत्यपूर्वक उन्हें प्रसन्न करो।
Verse 38
क्षमापय स्वापराधं सुप्रणम्य स्तुतिं कुरु । सर्वप्रभुस्स एवेशो यज्ञाधीशोऽखिलेश्वरः
अपने अपराध के लिए क्षमा माँगो; विधिवत् प्रणाम करके स्तुति करो। वही सब प्रभुओं के प्रभु, परमेश्वर, यज्ञों के अधीश्वर और समस्त जगत् के स्वामी हैं।
Verse 39
विष्णुब्रह्मादयो देवाः सिद्धास्सर्वर्षयोऽपि हि । तदनुग्रहतस्तात समर्थः सर्वकर्मणि
विष्णु, ब्रह्मा आदि देव, सिद्ध तथा समस्त ऋषि भी—हे तात—केवल उसी की अनुग्रह-शक्ति से हर कार्य में समर्थ होते हैं।
Verse 40
किम्बहूक्त्यात्मजश्रेष्ठ गच्छ तत्राशु माचिरम् । प्रसादय महादेवं सर्वथा सकलेश्वरम्
हे पुत्रश्रेष्ठ! बहुत कहने से क्या? वहाँ शीघ्र जाओ, विलम्ब मत करो। हर प्रकार से महादेव—समस्त ईशों के ईश—को प्रसन्न करो।
Verse 41
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा स मनुः श्राद्धदेवश्च तनयं द्रुतम् । प्रेषयामास निकटं शम्भोस्सोऽपि समेत्य तम्
नन्दीश्वर बोले: ऐसा कहकर मनु—श्राद्धदेव—ने अपने पुत्र को शीघ्र ही शम्भु के समीप भेज दिया; और वह पुत्र भी जाकर उनके पास पहुँचा तथा उनसे मिला।
Verse 42
नभगश्च प्रणम्याशु साञ्जलिर्नतमस्तकः । प्रोवाच सुप्रसन्नात्मा विनयेन महामतिः
तब नभग ने शीघ्र प्रणाम किया; हाथ जोड़कर और सिर झुकाकर, वह प्रसन्नचित्त, महान बुद्धिमान पुरुष विनयपूर्वक बोला।
Verse 43
नभग उवाच । इदं तवेश सर्वं हि वस्तु त्रिभुवने हि यत् । इत्याह मे पिता नूनं किमुताध्वरशेषितम्
नभग बोला—हे ईश्वर, तीनों लोकों में जो कुछ भी है, वह सब आपका ही है। मेरे पिता ने निश्चय ही मुझसे ऐसा कहा है; फिर यज्ञ के शेष की क्या बात?
Verse 44
अजानता मया नाथ यदुक्तन्तद्वचो भ्रमात् । अपराधन्त्वं क्षमस्व शिरसा त्वां प्रसादये
हे नाथ, अज्ञानवश भ्रम में मैंने जो वचन कहे, उस अपराध को क्षमा कीजिए। मैं सिर झुकाकर आपको प्रसन्न करने और आपकी कृपा पाने की याचना करता हूँ।
Verse 45
इत्युक्त्वा नभगस्सोतिदीनधीस्तु कृताञ्जलिः । तुष्टाव तं महेशानं कृष्णदर्शनमानतः
यह कहकर नभग उस दर्शन से हर्षित-चित्त हुआ। उसने हाथ जोड़कर, सिर झुकाकर, कृष्णवर्ण महेशान का स्तवन किया।
Verse 46
श्राद्धदेवोऽपि शुद्धात्मा नतकस्साञ्जलिस्सुधीः । तुष्टाव तं प्रभुं नत्वा स्वापराधं क्षमापयत्
तब शुद्धहृदय और बुद्धिमान श्राद्धदेव भी हाथ जोड़कर नतमस्तक हुआ। उस प्रभु को प्रणाम कर उसने स्तुति की और अपने अपराध की क्षमा माँगी।
Verse 47
एतस्मिन्नन्तरे तत्र विष्णुर्ब्रह्माखिलः सुधीः । वासवाद्याः समाजग्मुः सिद्धाश्च मुनयोऽपि हि
इसी बीच उसी समय वहाँ विष्णु और सर्वज्ञ बुद्धिमान ब्रह्मा आए। इन्द्र आदि देवता भी, तथा सिद्ध और मुनिगण भी वहाँ एकत्र हो गए।
Verse 48
महोत्सवं प्रकुर्वन्तः सुकृतालयोऽखिलाः । तुष्टुवुर्नतका भक्त्या सुप्रणम्य पृथक्पृथक्
वे सब पुण्यकर्मों के आश्रयभूत जन महोत्सव करने लगे। भक्ति से प्रणाम करके, प्रत्येक ने अपने-अपने ढंग से स्तुति-गान किया।
Verse 49
अथ रुद्रः प्रसन्नात्मा कृपादृष्ट्या विलोक्य तान् । उवाच नभगं प्रीत्या सस्मितं कृष्णदर्शनः
तब प्रसन्नचित्त रुद्र ने उन पर कृपादृष्टि डाली। अनुग्रहस्वरूप श्याम-दर्शन वाले प्रभु ने मंद मुस्कान सहित नभग से प्रेमपूर्वक कहा।
Verse 50
कृष्णदर्शन उवाच । यत्ते पितावदद्धर्म्यं वाक्यन्तत्तु तथैव हि । त्वयापि सत्यमुक्तं तत्साधुस्त्वन्नात्र संशयः
कृष्णदर्शन बोले—तुम्हारे पिता ने जो अधर्मयुक्त वचन कहे हैं, वे वास्तव में वैसे ही हैं जैसा तुमने कहा। तुमने जो कहा वह सत्य और उचित है—इसमें कोई संशय नहीं।
Verse 51
अतोऽहं सुप्रसन्नोऽस्मि सर्वथा सुव्रतेन ते । ददामि कृपया ते हि ज्ञानम्ब्रह्म सनातनम्
अतः तुम्हारे उत्तम व्रत से मैं सर्वथा प्रसन्न हूँ। करुणावश मैं तुम्हें सनातन ब्रह्म-ज्ञान—मोक्षदायक सत्य-विद्या—प्रदान करता हूँ।
Verse 52
महाज्ञानी भव त्वं हि सविप्रो नभगं द्रुतम् । गृहाण वस्त्विदं सर्वं मद्दत्तं कृपयाधुना
हे नभग! तू शीघ्र ही महाज्ञानी और सच्चा ब्राह्मण बन। अब मेरी कृपा से, मेरे द्वारा दिया हुआ यह समस्त धन-वैभव स्वीकार कर।
Verse 53
इह सर्वसुखं भुङ्क्ष्व निर्विकारं महामते । सुगतिं प्राप्स्यसि त्वं हि सविप्रः कृपया मम
हे महामति! यहाँ निर्विकार होकर समस्त सुख का भोग कर। मेरी कृपा से तू ब्राह्मणों सहित निश्चय ही सुगति (परम कल्याण/मोक्ष) को प्राप्त करेगा।
Verse 54
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा तात भगवान्स रुद्रः सत्यवत्सलः । सर्वेषाम्पश्यतान्तेषान्तत्रैवान्तर्दधे हरः
नन्दीश्वर बोले—हे तात! ऐसा कहकर सत्यवत्सल भगवान् रुद्र, उन सबके देखते-देखते, वहीं उसी स्थान पर अंतर्धान हो गए।
Verse 55
विष्णुर्ब्रह्मापि देवाद्यास्सर्वे ते मुनिसत्तम । स्वंस्वं धाम ययुः प्रीत्या तस्यै नत्वा दिशे मुदा
हे मुनिश्रेष्ठ! विष्णु, ब्रह्मा तथा अन्य समस्त देवगण उस दिव्य दिशा में—जहाँ शिव-सन्निधि प्रकट हुई—आनन्दपूर्वक प्रणाम करके, हर्षित हृदय से अपने-अपने धाम को चले गए।
Verse 56
सपुत्रः श्राद्धदेवोऽपि स्वस्थानमगमन्मुदा । भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्सोऽन्ते शिवपुर ययौ
श्राद्धदेव भी अपने पुत्र सहित प्रसन्नतापूर्वक अपने स्थान को गया। अत्यन्त विपुल भोगों का उपभोग करके, अंत में वह शिवपुर—भगवान् शिव के परम धाम—को प्राप्त हुआ।
Verse 57
इत्थन्ते कीर्तितो ब्रह्मन्नवतारः शिवस्य हि । कृष्णदर्शननामा वै नभगानन्ददायकः
हे ब्राह्मण! इस प्रकार तुम्हें शिव का अवतार वर्णित किया गया—जो ‘कृष्णदर्शन’ नाम वाला है और नभग को आनंद देने वाला है।
Verse 58
इदमाख्यानमनघं भुक्तिमुक्तिप्रदं सताम् । पठतां शृण्वतां वापि सर्व कामफलप्रदम्
यह निष्कलंक पावन आख्यान सत्पुरुषों को भोग और मोक्ष दोनों देता है। इसे पढ़ने या सुनने मात्र से भी सभी धर्म्य कामनाओं का फल प्राप्त होता है।
Verse 59
य एतच्चरितम्प्रातस्सायं च स्मरते सुधीः । कविर्भवति मन्त्रज्ञो गतिमन्ते लभेत्पराम्
जो बुद्धिमान इस पावन चरित का प्रातः और सायं स्मरण करता है, वह कवि और मन्त्रज्ञ बनता है, और अंत में शिवकृपा से परम गति को प्राप्त होता है।
Frequently Asked Questions
The chapter presents the Nabhaga narrative: after extended gurukula study and self-restraint, Nabhaga returns to a family estate already divided by his brothers, asserts his rightful share (dāya), and the account culminates in the higher theological resolution—Śiva grants Nabhaga liberating knowledge, reframing “portion” from property to jñāna.
The ‘share’ (bhāga/dāya) functions as a layered symbol: on the surface, an inheritance claim; at depth, the teaching that the supreme allotment is Śiva-jñāna. Gurukula residence and ‘jitendriya’ discipline symbolize the purification required to receive transcendent instruction, turning social dharma into a vehicle for soteriology.
Rather than emphasizing a distinct iconographic form of Śiva or Gaurī in the sampled portion, the Adhyāya highlights Śiva as the giver of jñāna (knowledge-bestowing Lord) whose grace resolves human limitation by granting the highest ‘portion’—liberation-oriented insight.