द्विजेश्वरावतारः (The Manifestation of Shiva as Dvijeśvara)
इस अध्याय में नन्दीश्वर शिव परमात्मा के ‘द्विजेश्वर-अवतार’ का वर्णन करते हैं, जो धर्म की दृढ़ता की परीक्षा हेतु प्रकट हुआ। पूर्व में शिव ने ऋषभ रूप से राजा भद्रायु पर कृपा की थी; उसी प्रभाव से वह शत्रुओं को जीतकर सिंहासन पाता है। उसकी रानी कीर्तिमालिनी—चन्द्रांगद की पुत्री, सीमान्तिनी से उत्पन्न—का उल्लेख कर वंश-परिस्थिति बताई गई है। वसन्त में राजा प्रियासहित रमण के लिए घने, सुन्दर वन में जाता है। वहाँ शंकर शिवा के साथ ब्राह्मण दम्पति का वेष धारण कर माया से एक बाघ रचते हैं, जिससे भय, पलायन और शरणागति की स्थिति बनती है। इस प्रसंग से संकट में राजा की प्रतिक्रिया, करुणा और सत्यधर्म-विवेक की परीक्षा होकर शैव कृपा और माया का तत्त्व प्रकट होता है।
Shlokas
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । शृणु तात प्रवक्ष्यामि शिवस्य परमात्मनः । द्विजेश्वरावतारं च सशिवं सुखदं सताम्
नन्दीश्वर बोले—हे तात, सुनो। अब मैं परमात्मा शिव के उस अवतार का वर्णन करता हूँ, जो द्विजों के अधिपति-रूप में प्रकट हुए; यह शिवमय शुभ आख्यान सत्पुरुषों को सुख देने वाला है।
Verse 2
यः पूर्वं वर्णितस्तात भद्रायुर्नृपसत्तमः । यस्मिन्नृषभरूपेणानुग्रहं कृतवाञ्छिवः
हे तात, जो पहले वर्णित भद्रायु—राजाओं में श्रेष्ठ—वही है, जिस पर शिव ने कभी वृषभ-रूप धारण करके करुणामय अनुग्रह किया था।
Verse 3
तद्धर्मस्य परीक्षार्थं पुनराविर्बभूव सः । द्विजेश्वरस्वरूपेण तदेव कथयाम्यहम्
उस धर्म की परीक्षा के लिए वे पुनः प्रकट हुए; द्विजेश्वर-स्वरूप धारण करके वही वृत्तान्त मैं अब कहता हूँ।
Verse 4
ऋषभस्य प्रभावेण शत्रूञ्जित्वा रणे प्रभुः । प्राप्तसिंहासनस्तात भद्रायुः संबभूव ह
ऋषभ के प्रभाव से उस प्रभु ने रण में शत्रुओं को जीत लिया; और, हे तात, सिंहासन प्राप्त करके वह भद्रायु कहलाया।
Verse 5
चन्द्रांगदस्य तनया सीमन्तिन्याः शुभांगजा । पत्नी तस्याभवद्ब्रह्मन्सुसाध्वी कीर्तिमालिनी
हे ब्राह्मण, चन्द्रांगद की पुत्री, सीमन्तिनी से उत्पन्न शुभांगजा उसकी पत्नी बनी; वह परम साध्वी और पतिव्रता ‘कीर्तिमालिनी’ नाम की थी।
Verse 6
स भद्रायुः कदाचित्स्वप्रियया गहनं वनम् । प्राविशत्संविहारार्थं वसन्तसमये मुने
हे मुनि, एक समय भद्रायु अपनी प्रिया के साथ वसन्त ऋतु में विहार के हेतु घने वन में प्रविष्ट हुआ।
Verse 7
अथ तस्मिन्वने रम्ये विजहार स भूपतिः । शरणागतपालिन्या तमास्यप्रियया सह
फिर उस रमणीय वन में वह राजा सुखपूर्वक विहार करने लगा, शरणागतों की पालिनी अपनी प्रिया तमास्यप्रिया के साथ।
Verse 8
अथ तद्धर्मदृढतां प्रतीक्षन्परमेश्वरः । लीलां चकार तत्रैव शिवया सह शङ्करः
तब उस धर्म की दृढ़ स्थापना की प्रतीक्षा करते हुए परमेश्वर शंकर ने वहीं शिवा के साथ दिव्य लीला की।
Verse 9
शिवा शिवश्च भूत्वोभौ तद्वने द्विजदम्पती । व्याघ्रं मायामयं कृत्वाविर्भूतौ निजलीलया
शिवा और शिव उस वन में ब्राह्मण दम्पति बनकर, माया से बने व्याघ्र को रचकर, अपनी लीला से प्रकट हुए।
Verse 10
अथाविदूरे तस्यैव द्रवन्तौ भयविह्वलौ । अन्वीयमानौ व्याघ्रेण रुदन्तौ तौ बभूवतुः
तब उसी स्थान से कुछ ही दूर, वे दोनों भय से व्याकुल होकर दौड़ रहे थे। व्याघ्र द्वारा पीछा किए जाने पर वे भागते हुए विलाप करने लगे।
Verse 11
अथ विद्धौ च तौ तात भद्रायुः स महीपतिः । ददर्श क्रन्दमानौ हि शरण्यः क्षत्रियर्षभः
तब, हे प्रिय, राजा भद्रायु—क्षत्रियों में श्रेष्ठ और शरण देने वाले—ने उन दोनों को घायल और सचमुच करुण क्रंदन करते हुए देखा।
Verse 12
अथ तौ मुनिशार्दूलः स्वमायाद्विजदम्पती । भद्रायुषं महाराजमूचतुर्भयविह्वलौ
तब मुनियों में सिंह समान वह ऋषि, अपनी माया से उस ब्राह्मण दम्पति के साथ, भय से व्याकुल होकर महाराज भद्रायुṣ से बोला।
Verse 13
द्विजदम्पती ऊचतुः । पाहि पाहि महाराज नावुभौ धर्मवित्तम । एष आयाति शार्दूलो जग्धुमावां महाप्रभो
ब्राह्मण दम्पति बोले—“रक्षा करो, रक्षा करो, हे महाराज! हे धर्म के ज्ञाता! हमारी रक्षा कीजिए। हे महाप्रभो, यह बाघ हमें खाने आ रहा है।”
Verse 14
एष हिंस्रः कालसमः सर्वप्राणिभयङ्करः । यावन्न खादति प्राप्य तावन्नौ रक्ष धर्मवित्
यह हिंसक है, काल के समान, समस्त प्राणियों के लिए भयङ्कर। इससे पहले कि यह हमें पकड़कर खा जाए, हे धर्मज्ञ, हमारी रक्षा करो।
Verse 15
नन्दीश्वर उवाच । इत्थमाक्रन्दितं श्रुत्वा तयोश्च नृपतीश्वरः । अति शीघ्रं महावीरः स यावद्धनुराददे
नन्दीश्वर बोले—उन दोनों का ऐसा क्रन्दन सुनकर राजाओं का स्वामी, वह महावीर, अत्यन्त शीघ्रता से धनुष उठा लेने तक तत्पर हो गया।
Verse 16
तावदभ्येत्य शार्दूलस्त्वरमाणोतिमायिकः । स तस्य द्विजवर्य्यस्य मध्ये जग्राह तां वधूम्
उसी क्षण अत्यन्त वेगवान् और परम मायावी व्याघ्र दौड़कर आया और उस श्रेष्ठ ब्राह्मण के बीच से ही वधू को पकड़ ले गया।
Verse 17
हे नाथनाथ हे कान्त हा शम्भो हा जगद्गुरो । इति रोरूयमाणां तां व्याघ्रो जग्रास भीषणः
वह “हे नाथों के नाथ! हे प्रिय! हाय शम्भो! हाय जगद्गुरो!” कहकर रोती-बिलखती रही; तभी भयानक व्याघ्र ने उसे पकड़कर निगल लिया।
Verse 18
तावत्स राजा निशितैर्भल्लैर्व्याघ्रमताडयत् । न स तैर्विव्यथे किंचिद्गिरीन्द्र इव वृष्टिभिः
तब राजा ने तीक्ष्ण बाणों से व्याघ्र पर प्रहार किया; पर वह उनसे तनिक भी न दुखा—जैसे पर्वतराज वर्षा की बौछारों से अचल रहता है।
Verse 19
स शार्दूलो महासत्त्वो राज्ञः स्वैरकृतव्यथः । बलादाकृष्य तां नारीमपाक्रमत सत्वरः
वह महाबली और उग्र व्याघ्र, राजा को अपनी इच्छा से पीड़ा पहुँचाकर, उस नारी को बलपूर्वक खींच ले गया और शीघ्र भाग निकला।
Verse 20
व्याघ्रेणापहृतां नारीं वीक्ष्य विप्रोतिविस्मितः । लौकिकीं गतिमाश्रित्य रुरोदाति मुहुर्मुहुः
व्याघ्र द्वारा अपहृत स्त्री को देखकर वह विप्र अत्यन्त विस्मित हो गया। लौकिक भाव में पड़कर वह बार-बार रोने लगा।
Verse 21
रुदित्वा चिरकालं च स विप्रो माययेश्वरः । भद्रायुषं महीपालं प्रोवाच मदहारकः
बहुत समय तक रोकर वह ब्राह्मण—जो अपनी दिव्य माया से स्वयं ईश्वर था और मद का हरने वाला था—फिर पृथ्वीपति राजा भद्रायुṣ से बोला।
Verse 22
द्विजेश्वर उवाच । राजन्क ते महास्त्राणि क्व ते त्राणं महद्धनुः । क्व ते द्वादशसाहस्रमहानागायुतम्बलम्
श्रेष्ठ द्विज ने कहा—हे राजन्, तुम्हारे महास्त्र कहाँ हैं? तुम्हारा रक्षक कवच और महान धनुष कहाँ है? और बारह हजार महागजों तथा असंख्य सेनाओं का वह बल कहाँ गया?
Verse 23
किन्ते खड्गेन शङ्खेन किं ते मंत्रास्त्रविद्यया । किं सत्त्वेन महास्त्राणां किं प्रभावेण भूयसा
तुम्हें खड्ग और शंख से क्या? मंत्रास्त्र-विद्या से क्या? महास्त्रों के पराक्रम से क्या, और अत्यधिक प्रभाव से भी क्या—जब शिवतत्त्व बल से नहीं, भक्ति और सत्यज्ञान से ही प्राप्त होता है?
Verse 24
तत्सर्वं विफलं जातं यच्चान्यत्त्वयि तिष्ठति । यस्त्वं वनौकसां घातं न निवारयितुं क्षमः
वह सब निष्फल हो गया—और जो कुछ भी तुम्हारे भीतर है वह भी—क्योंकि तुम वनवासियों के वध को रोकने में समर्थ नहीं हो। रक्षण-शक्ति के बिना राज्याधिकार शून्य है।
Verse 25
क्षत्रस्यायं परो धर्मो क्षताच्च परिरक्षणम् । तस्मिन्कुलोचिते धर्मे नष्टे त्वज्जीवितेन किम्
क्षत्रिय का यही परम धर्म है—आघात से रक्षा करना और राज्य की सुरक्षा करना। यदि कुलोचित यह धर्म नष्ट हो गया, तो तुम्हारे जीवन का क्या प्रयोजन?
Verse 26
आर्तानां शरणाप्तानां त्राणं कुर्वन्ति पार्थिवाः । प्राणैरर्थैश्च धर्मज्ञास्तद्विना च मृतोपमा
धर्मज्ञ राजा, जो शरण में आए हुए पीड़ितों की रक्षा करते हैं—चाहे प्राण और धन का ही त्याग क्यों न करना पड़े; इस कर्तव्य के बिना वे मृततुल्य हैं।
Verse 27
आर्तत्राणविहीनानां जीवितान्मरणं वरम् । धनिनान्पानहीनानां गार्हस्थ्याद्भिक्षुता वरम्
जो संकट में किसी की शरण या रक्षा से वंचित हैं, उनके लिए जीवन से मृत्यु श्रेष्ठ है। और जो धनी होकर भी उचित निर्वाह से रहित हैं, उनके लिए गृहस्थाश्रम से भिक्षुक-जीवन श्रेष्ठ है।
Verse 28
वरं विषाशनं प्राज्ञैर्वरमग्निप्रवेशनम् । कृपणानामनाथानां दीनानामपरक्षणात्
प्राज्ञ कहते हैं—कृपण, अनाथ और दीन जनों की रक्षा न करने से तो विष पी लेना श्रेष्ठ है, अग्नि में प्रवेश कर जाना भी श्रेष्ठ है।
Verse 29
नन्दीश्वर उवाच । इत्थं विलपितं तस्य स्ववीर्य्यस्य च गर्हणम् । निशम्य नृपतिः शोकादात्मन्येवमचिन्तयत्
नन्दीश्वर बोले—उसका ऐसा विलाप और अपने ही पराक्रम की निन्दा सुनकर राजा शोक से व्याकुल होकर मन ही मन इस प्रकार विचार करने लगा।
Verse 30
अहो मे पौरुषं नष्टमद्य देवविपर्ययात् । अद्य कीर्तिश्च मे नष्टा पातकम्प्राप्तमुत्कटम्
हाय! देवताओं के प्रतिकूल हो जाने से आज मेरा पौरुष नष्ट हो गया। आज मेरी कीर्ति भी मिट गई; मैं भयंकर पाप में पड़ गया हूँ।
Verse 31
धर्मः कुलोचितो नष्टो मन्दभाग्यस्य दुर्मतेः । नूनं मे सम्पदो राज्यमायुष्यं क्षयमेष्यति
मेरी दुष्ट बुद्धि और मंदभाग्य से कुलोचित धर्म नष्ट हो गया; निश्चय ही अब मेरी संपदा, राज्य और आयु भी क्षीण होने लगेगी।
Verse 32
अद्य चैनं द्विजन्मानं हतदारं शुचार्दितम् । हतशोकं करिष्यामि दत्त्वा प्राणानतिप्रियान्
आज मैं इस पत्नी-वियोग से पीड़ित, शोकाकुल द्विज को—अपने अत्यन्त प्रिय प्राण तक देकर—उसके दुःख से मुक्त करूँगा।
Verse 33
इति निश्चित्य मनसा स भद्रायुर्नृपोत्तमः । पतित्वा पादयोस्तस्य बभाषे परिसान्त्वयन्
मन में ऐसा निश्चय करके, वह श्रेष्ठ राजा भद्रायु उसके चरणों में गिर पड़ा और उसे शांत करते हुए सांत्वनापूर्ण वचन बोला।
Verse 34
भद्रायुरुवाच । कृपां कृत्वा मयि ब्रह्मन् क्षत्रबन्धौ हतौजसि । शोकन्त्यज महाप्राज्ञ दास्याम्यद्य तु वाञ्छितम्
भद्रायु बोला—हे ब्राह्मण! मुझ पर कृपा कीजिए। इस क्षत्रबन्धु की शक्ति नष्ट हो चुकी है; हे महाप्राज्ञ, शोक त्याग दीजिए। आज मैं आपको आपका वांछित फल दूँगा।
Verse 35
इदं राज्यमियं राज्ञी ममेदञ्च कलेवरम् । त्वदधीनमिदं सर्वं किन्तेऽभिलषितं वरम्
यह राज्य, यह रानी और यह मेरा शरीर भी—यह सब आपके अधीन है। बताइए, आपको कौन-सा वर अभिलषित है?
Verse 36
ब्राह्मण उवाच । किमादर्शेन चान्धस्य किं गृहेर्भैक्ष्यजीविनः । किम्पुस्तकेन मूढस्य निस्त्रीकस्य धनेन किम्
ब्राह्मण बोला—अंधे को दर्पण से क्या प्रयोजन? भिक्षा पर जीने वाले को घर से क्या? मूर्ख को पुस्तक से क्या लाभ? और जिसके पास स्त्री नहीं, उसे धन से क्या?
Verse 37
अतोऽहं हतपत्नीको भुक्तभोगो न कर्हिचित् । इमान्तवाग्रमहिषीं कामये दीयतामिति
इसलिए मैं वह हूँ जिसकी पत्नी छीन ली गई; मैंने कभी भोग का सच्चा सुख नहीं पाया। मैं इस अग्रगण्य रानी की कामना करता हूँ—इसे मुझे दे दिया जाए, ऐसा उसने कहा।
Verse 38
दाता रसान्तवित्तस्य राज्यस्य गजवाजिनाम् । आत्मदेहस्य यस्यापि कलत्रस्य न कर्हिचित्
वह परिष्कृत धन-रत्न, राज्य, हाथी और घोड़े तक दान कर सकता है; पर अपने ही आत्म-देह को, और अपनी पत्नी को भी, कभी वास्तव में नहीं देता।
Verse 39
परदारोपभोगेन यत्पापं समुपार्जितम् । न तत्क्षालयितुं शक्यं प्रायश्चित्तशतैरपि
पर-स्त्री का उपभोग करके जो पाप संचित होता है, वह सैकड़ों प्रायश्चित्तों से भी कभी धोया नहीं जा सकता।
Verse 40
ब्राह्मण उवाच । आस्तां ब्रह्मवधं घोरमपि मद्यनिषेवणम् । तपसा विधमिष्यामि किं पुनः पारदारिकम्
ब्राह्मण बोला: ‘भयानक ब्रह्महत्या का पाप और मद्यपान का दोष भी रहने दो—मैं तपस्या से उन्हें नष्ट कर दूँगा; फिर पर-स्त्रीगमन का पाप तो कितना ही अधिक (नष्ट हो जाएगा)!’
Verse 41
तस्मात्प्रयच्छ भार्यां स्वामियां कामो न मेऽपरः । अरक्षणाद्भयार्तानां गन्तासि निरयन्ध्रुवम्
इसलिए उस पत्नी को उसके स्वामी को सौंप दे; मुझे और कुछ नहीं चाहिए। शरण में आए भयभीत जनों की रक्षा न करने से यदि उन्हें हानि पहुँची, तो तू निश्चय ही नरक को जाएगा।
Verse 42
नन्दीश्वर उवाच । इति विप्रगिरा भीतश्चिन्तयामास पार्थिवः । अरक्षणान्महापापं पत्नीदानन्ततो वरम्
नन्दीश्वर बोले—ब्राह्मण के वचन सुनकर राजा भयभीत हुआ और सोचने लगा: शरणागत की रक्षा न करना महापाप है; इसलिए पत्नी का दान करना ही उससे उत्तम है।
Verse 43
अतः पत्नीं द्विजाग्र्याय दत्त्वा निर्मुक्तकिल्विषः । सद्यो वह्निं प्रवेक्ष्यामि कीर्तिश्च विदिता भवेत्
अतः उस श्रेष्ठ ब्राह्मण को पत्नी देकर मैं पाप से मुक्त हो जाऊँगा। मैं तुरंत अग्नि में प्रवेश करूँगा, और मेरी कीर्ति सर्वत्र प्रसिद्ध होगी।
Verse 44
इति निश्चित्य मनसा समुज्ज्वाल्य हुताशनम् । तमाहूय द्विजं चक्रे पत्नीदानं सहोदकम्
यूं मन में निश्चय करके उसने पवित्र अग्नि प्रज्वलित की। फिर द्विज पुरोहित को बुलाकर, विधिपूर्वक जल-समर्पण सहित कन्यादान का संस्कार किया।
Verse 45
स्वयं स्नातः शुचिर्भूत्वा प्रणम्य विबुधेश्वरान् । तमग्निं त्रिः परिक्रम्य शिवं दध्यौ समाहितः
स्वयं स्नान करके शुद्ध हुआ और देवताओं के अधिपतियों को प्रणाम किया। फिर उस पवित्र अग्नि की तीन बार परिक्रमा कर, एकाग्रचित्त होकर भगवान् शिव का ध्यान किया।
Verse 46
तमथाग्निं पतिष्यन्तं स्वपदासक्तचेतसम् । प्रत्यषेधत विश्वेशः प्रादुर्भूतो द्विजेश्वरः
तब वह अपने संकल्प में मन लगाए अग्नि में गिरने ही वाला था; तभी विश्वेश्वर शिव श्रेष्ठ ब्राह्मण के रूप में प्रकट होकर उसे रोकने लगे।
Verse 47
तमीश्वरं पञ्चमुखं त्रिनेत्रं पिनाकिनं चन्द्रकलावतंसम् । प्रलम्बपिंगासुजटाकलापं मध्याह्नसद्भास्करकोटितेजसम्
मैंने उस परमेश्वर को देखा—पंचमुख, त्रिनेत्र, पिनाकधारी, चंद्रकला से विभूषित; लम्बी पिंगल जटाओं से युक्त, और मध्याह्न के करोड़ों सूर्यों-सा तेजस्वी।
Verse 48
मृणालगौरं गजचर्मवाससं गंगातरङ्गोक्षितमौलिदेशकम् । नागेन्द्रहारावलिकण्ठभूषणं किरीटकाच्यंगदकंकणोज्ज्वलम्
वे मृणाल-से गौर, गजचर्म-वस्त्रधारी, और जटामुकुट-प्रदेश गंगा की तरंगों से सिंचित थे। कंठ में नागेन्द्र की हारमाला शोभित थी, और मुकुट, अंगद तथा कंकणों से वे उज्ज्वल थे।
Verse 49
शूलासिखट्वांगकुठारचर्ममृगाभयाष्टांगपिनाकहस्तम् । वृषोपरिस्थं शितिकण्ठभूषणं प्रोद्भूतमग्रे स नृपो ददर्श
तब राजा ने अपने सामने सहसा प्रकट हुए महेश्वर को देखा—वृषभ पर विराजमान, नीलकण्ठ के चिह्नों से विभूषित, और हाथों में त्रिशूल, खड्ग, खट्वांग, कुठार, चर्म, मृग, अभय-मुद्रा तथा पिनाक धारण किए हुए।
Verse 50
ततोम्बराद्द्रुतं पेतुर्द्दिव्याः कुसुमवृष्टयः । प्रणेदुर्देवतूर्य्याणि देव्यश्च ननृतुर्जगुः
तत्पश्चात् आकाश से शीघ्र ही दिव्य पुष्पों की वर्षा होने लगी। देव-तूर्य गूँज उठे और देवियाँ नृत्य करती हुई मंगल-गान करने लगीं।
Verse 51
तत्राजग्मुः स्तूयमाना हरिर्ब्रह्मा तथासुराः । इन्द्रादयो नारदाद्या मुनयश्चापरेऽपि च
वहाँ स्तुति किए जाते हुए हरि (विष्णु) और ब्रह्मा असुरों सहित आए। इन्द्र आदि देवगण भी आए और नारद आदि मुनि तथा अन्य ऋषि भी वहाँ पधारे।
Verse 52
तदोत्सवो महानासीत्तत्र भक्तिप्रवर्धनः । सति पश्यति भूपाले भक्तिनम्रीकृताञ्जलौ
वहाँ का उत्सव अत्यन्त महान हुआ और उसने भक्ति को बढ़ाया। सती के देखते हुए, राजा भक्ति से विनम्र होकर हाथ जोड़कर श्रद्धापूर्वक खड़ा रहा।
Verse 53
तद्दर्शनानन्दविजृम्भिताशयः प्रवृद्धवाष्पाम्बुविलिप्तगात्रः । प्रहृष्टरोमा स हि गद्गदाक्षरस्तुष्टाव गीर्भिर्मुकुलीकृतांजलिः
उनके दर्शन के आनन्द से उसका हृदय फैल उठा; बहते आँसुओं से उसका शरीर भीग गया। रोमांचित होकर, गद्गद वाणी से, हाथ जोड़कर उसने स्तुतिवचनों द्वारा प्रभु की आराधना की।
Verse 54
ततस्स भगवान्राज्ञा संस्तुतः परमेश्वरः । प्रसन्नः सह पार्वत्या तमुवाच दयानिधिः
तब राजा द्वारा स्तुत किए गए भगवान् परमेश्वर प्रसन्न हुए। करुणासागर वे पार्वती के साथ उसे संबोधित करके बोले।
Verse 55
राजंस्ते परितुष्टोहं भक्त्या त्वद्धर्मतोऽधिकम् । वरं ब्रूहि सपत्नीकम्प्रयच्छामि न संशयः
हे राजन्, मैं तुमसे पूर्णतः प्रसन्न हूँ—केवल धर्मकर्म से नहीं, उससे अधिक तुम्हारी भक्ति से। जो वर चाहो कहो; रानी सहित मैं तुम्हें अवश्य दूँगा, इसमें संशय नहीं।
Verse 56
तव भावपरीक्षार्थं द्विजो भूत्वाहमागतः । व्याघ्रेण या परिग्रस्ता साक्षाद्देवी शिवा हि सा
तुम्हारे हृदय-भाव की परीक्षा के लिए मैं ब्राह्मण-रूप धारण कर यहाँ आया हूँ। और जिसे व्याघ्र ने पकड़ा है, उसे साक्षात् देवी शिवा ही जानो—वह तुम्हारे सामने प्रकट है।
Verse 57
व्याघ्रो मायामयो यस्ते शरैरक्षत विग्रहः । धीरतान्द्रष्टुकामस्ते पत्नी याचितवानहम्
वह व्याघ्र तुम्हारी माया का ही रूप था; बाणों से आहत होने पर भी उसका शरीर अक्षत रहा। तुम्हारी पत्नी की धीरता देखने की इच्छा से मैंने उसे माँगा था।
Verse 58
नन्दीश्वर उवाच । इत्याकर्ण्य प्रभोर्वाक्यं स भद्रायुर्महीपतिः । पुन प्रणम्य संस्तूय स्वामिनं नतकोऽब्रवीत्
नन्दीश्वर ने कहा—प्रभु के वचन सुनकर राजा भद्रायु ने फिर प्रणाम किया, अपने स्वामी की स्तुति की और विनयपूर्वक खड़े होकर बोला।
Verse 59
भद्रायुरुवाच एक एव वरो नाथ यद्भवान्परमेश्वरः । भवतापप्रतप्तस्य मम प्रत्यक्षतां गतः
भद्रायु बोला—हे नाथ, मेरा एक ही वर है कि आप परमेश्वर होकर भी संसार-ताप से तप्त मुझ पर कृपा कर प्रत्यक्ष पधारे हैं।
Verse 60
यद्ददासि पुनर्नाथ वरं स्वकृपया प्रभो । वृणेहं परमं त्यक्तो वरं हि वरदर्षभात्
हे नाथ प्रभो, आप अपनी कृपा से जो वर फिर दें, मैं वही परम वर चुनता हूँ; अन्य सब वरों को त्यागकर, वरद-ऋषभ आपसे सर्वोच्च दान ही वरणीय है।
Verse 61
वज्रबाहुः पिता मे हि सप त्नीको महेश्वर । सपत्नीकस्त्वहं नाथ सदा त्वत्पादसेवकः
हे महेश्वर! वज्रबाहु ही मेरे पिता हैं और वे अपनी पत्नी सहित रहते हैं। हे नाथ! मैं भी अपनी पत्नी सहित हूँ और सदा आपके चरणों का सेवक हूँ।
Verse 62
वैश्यः पद्माकरो नाम तत्पुत्रस्सनयाभिधः । सर्वानेतान्महेशान सदा त्वं पार्श्वगान्कुरु
एक वैश्य था जिसका नाम पद्माकर था, और उसका पुत्र सनय नाम से प्रसिद्ध था। हे महेशान! इन सबको सदा अपने पार्श्व में रहने वाले सेवक बना दीजिए।
Verse 63
नन्दीश्वर उवाच । अथ राज्ञी च तत्पत्नी प्रमत्ता कीर्तिमालिनी । भक्त्या प्रसाद्य गिरिशं ययाचे वरमुत्तमम्
नन्दीश्वर बोले—तब राजा की पत्नी रानी प्रमत्ता कीर्तिमालिनी ने भक्ति से गिरिश (शिव) को प्रसन्न करके उनसे एक उत्तम वर माँगा।
Verse 64
सत्युवाच । चन्द्रांगदो मम पिता माता सीमन्तिनी च मे । तयोर्याचे महादेव त्वत्पाश्वे सन्निधिं मुदा
सती बोलीं— चन्द्रांगद मेरे पिता हैं और सीमन्तिनी मेरी माता। हे महादेव, मैं आनंदपूर्वक आपसे प्रार्थना करती हूँ— उन्हें आपके पार्श्व में आपके सान्निध्य का सौभाग्य प्रदान करें।
Verse 65
नन्दीश्वर उवाच । एवमस्त्विति गौरीशः प्रसन्नो भक्तवत्सलः । तयोः कामवरन्दत्त्वा क्षणादन्तर्हितोऽभवत्
नन्दीश्वर बोले— “एवमस्तु।” तब गौरीश, प्रसन्न और भक्तवत्सल, उस दम्पति को मनोवांछित वर देकर क्षणमात्र में अंतर्धान हो गए।
Verse 66
भद्रायुरपि सुप्रीत्या प्रसादम्प्राप्य शूलिनः । सहितः कीर्तिमालिन्या बुभुजे विषयान्बहून्
भद्रायु ने भी गहन प्रीति-भक्ति से शूलधारी भगवान् शिव की प्रसन्नता प्राप्त की; और कीर्तिमालिनी के साथ रहकर, शिव-प्रसाद से समर्थ होकर, अनेक धर्मसम्मत विषय-भोगों का उपभोग किया।
Verse 67
कृत्वा वर्षायुतराज्यमव्याहतपराक्रमः । राज्यं विक्षिप्य तनये जगाम शिवसन्निधिम्
दस हज़ार वर्षों तक अविचल पराक्रम से राज्य करके, उसने राज्य पुत्र को सौंप दिया और फिर शिव-सन्निधि को प्रस्थान किया।
Verse 68
चन्द्रांगदोपि राजेन्द्रो राज्ञी सीमन्तिनी च सा । भक्त्या संपूज्य गिरिशं जग्मतुः शाम्भवं पदम्
राजेन्द्र चन्द्रांगद और उनकी रानी सीमन्तिनी ने भक्तिभाव से गिरिश (शिव) की सम्यक् पूजा की और दोनों ने शांभव पद, शिव का परम धाम, प्राप्त किया।
Verse 69
द्विजेश्वरावतारस्ते वर्णितः परमो मया । महेश्वरस्य भद्रायुपरमानन्ददः प्रभो
हे प्रभो! मैंने आपके लिए द्विजेश्वर का वह परम अवतार वर्णित किया है, जो महेश्वर को प्रिय है तथा कल्याणकारी दीर्घायु और परम आनन्द देने वाला है।
Verse 70
इदं चरित्रं परमं पवित्रं शिवावतारस्य पवित्रकीर्त्तेः । द्विजेशसंज्ञस्य महाद्भुतं हि शृण्वन्पठञ्शम्भुपदम्प्रयाति
यह चरित्र परम पवित्र है—पवित्र कीर्ति वाले शिवावतार, ‘द्विजेश’ नामक, का अत्यन्त अद्भुत वृत्तान्त। इसे जो सुनता या पढ़ता है, वह शम्भु-पद (शिव-धाम) को प्राप्त होता है।
Verse 71
य इदं शृणुयान्नित्यं श्रावयेद्वा समाहितः । न श्चोतति स्वधर्मात्स परत्र लभते गतिम्
जो इस पावन उपदेश को नित्य श्रद्धा से सुनता है, या एकाग्रचित्त होकर दूसरों को सुनवाता है—वह अपने धर्म से कभी विचलित नहीं होता और परलोक में शुभ गति, अर्थात् मोक्षमार्ग, प्राप्त करता है।
Frequently Asked Questions
Śiva and Śivā orchestrate a dharma-test (parīkṣā) by appearing as a brāhmaṇa couple and unleashing a māyā-constructed tiger, setting up a crisis scenario to evaluate Bhadrāyu’s conduct toward the vulnerable and his readiness for refuge-oriented righteousness.
The ‘māyā-tiger’ functions as a controlled apparition of fear and confusion, indicating that crises can be pedagogical veils through which Śiva reveals true dharma; the dvija-couple disguise underscores divinity’s accessibility in ordinary social forms and the need for discernment beyond appearances.
Śiva is highlighted as Dvijeśvara (appearing in a dvija/brāhmaṇa modality) alongside Śivā, together assuming the form of a brāhmaṇa couple (dvija-dampatī) as part of their joint līlā to administer and interpret the ethical trial.