Vaiśyanātha-avatāra-kathā (The Account of Śiva’s Manifestation as Vaiśyanātha)
इस अध्याय में “नन्दीश्वर उवाच” के रूप में नन्दीश्वर उपदेश देते हैं और नन्दिग्राम में शिव के वैश्यनाथ अवतार की कथा आरम्भ होती है। वहाँ महाआनन्दा नामक रूप, धन और गायन-नृत्यादि कलाओं में निपुण एक वेश्या का वर्णन है; पर वह सामाजिक लेबल की परवाह न करके शंकर-भक्ति में स्थिर रहती है। वह निरन्तर शिव-नाम जपती, भस्म और रुद्राक्ष धारण करती तथा प्रतिदिन पूजा करती है; शिव-कीर्तन गाकर भक्त्यावेश में नृत्य भी करती है। एक वानर और एक मुर्गे को रुद्राक्ष पहनाकर नृत्य का अभ्यास कराया जाता है, जिससे संकेत मिलता है कि पवित्र चिह्न और अनुशासन से सीमांत या पशु-जगत भी पावन हो सकता है। ये प्रसंग आगे अवतार की उद्धारक कृपा और भक्ति, नाम तथा शैव-चिह्नों द्वारा अनुग्रह की शिक्षा की भूमिका बनाते हैं।
Shlokas
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । शृणु तात प्रवक्ष्यामि शिवस्य परमात्मनः । अवतारं परमानन्दं वैश्यनाथाह्वयं मुने
नन्दीश्वर बोले—हे तात, सुनो; मैं अब परमात्मा शिव के अवतार का वर्णन करता हूँ—परमानन्दस्वरूप, हे मुनि, जो ‘वैश्यनाथ’ नाम से प्रसिद्ध है।
Verse 2
नन्दिग्रामे पुरा काचिन्महानन्देति विश्रुता । बभूव वारवनिता शिवभक्ता सुसुन्दरी
प्राचीन काल में नन्दिग्राम में ‘महानन्दा’ नाम की एक वारवनिता प्रसिद्ध थी—अत्यन्त सुन्दरी और भगवान शिव की भक्त।
Verse 3
महाविभवसम्पन्ना सुधनाढ्या महोज्ज्वला । नानारत्नपरिच्छिन्न शृङ्गाररसनिर्भरा
वह महान वैभव से सम्पन्न, अपार धन से युक्त और अत्यन्त तेजस्विनी थी—नाना रत्नों से अलंकृत, और शुभ शृङ्गार-रस से परिपूर्ण।
Verse 4
सर्वसंगीत विद्यासु निपुणातिमनोहरा । तस्या गेयेन हृष्यन्ति राज्ञ्यो राजान एव च
वह संगीत की समस्त विद्याओं में निपुण और अत्यन्त मनोहर थी। उसके गान से रानियाँ और स्वयं राजा भी हर्षित हो उठते थे।
Verse 5
समानर्च सदा साम्बं सा वेश्या शंकरं मुदा । शिवनामजपासक्ता भस्मरुद्राक्षभूषणा
वह वेश्या सदा आनंद से साम्ब-शंकर (उमा सहित शिव) की पूजा करती थी। शिव-नाम जप में आसक्त होकर वह भस्म-त्रिपुण्ड्र और रुद्राक्ष से विभूषित रहती थी।
Verse 6
शिवं सम्पूज्य सा नित्यं सेवन्ती जगदीश्वरम् । ननर्त परया भक्त्या गायन्ती शिवसद्यशः
उसने शिव का विधिवत् पूजन करके नित्य जगदीश्वर की सेवा की। शिव की तात्कालिक महिमा गाती हुई वह परम भक्ति से नृत्य करने लगी।
Verse 7
रुद्राक्षैर्भूषयित्वैकं मर्कटं चैव कुक्कुटम् । करतालैश्च गीतैश्च सदा नर्तयति स्म सा
उसने रुद्राक्षों से एक बंदर और एक मुर्गे को सजाया। फिर करताल की ताली और गीतों के साथ वह उन्हें सदा नचाती रहती थी।
Verse 8
नृत्यमानौ च तौ दृष्ट्वा शिवभक्तिरता च सा । वेश्या स्म विहसत्युच्चैः प्रेम्णा सर्वसखीयुता
उन दोनों को नाचते देखकर, शिव-भक्ति में रत वह वेश्या अपनी सब सखियों से घिरी हुई प्रेमवश ऊँचे स्वर से हँस पड़ी।
Verse 9
रुद्राक्षैः कृतकेयूरकर्णा भरणमण्डनः । मर्कटः शिक्षया तस्याः पुरो नृत्यति बालवत्
रुद्राक्षों से बने केयूर और कर्णाभरणों से सुसज्जित वह बंदर, उसके सिखाए अनुसार, उसके सामने बालक की भाँति नाचता था।
Verse 10
शिखासंबद्धरुद्राक्षः कुक्कुटः कपिना सह । नित्यं ननर्त नृत्यज्ञः पश्यतां हितमावहन्
शिखा में रुद्राक्ष बाँधे हुए वह कुक्कुट, कपि के साथ, नृत्य-विद्या में निपुण होकर प्रतिदिन नाचता और देखने वालों के लिए कल्याण व मंगल लाता था।
Verse 11
एवं सा कुर्वती वेश्या कौतुकम्परमादरात् । शिवभक्तिरता नित्यं महानन्दभराऽभवत्
इस प्रकार वह वेश्या उत्सुक कौतुक और परम आदर से ऐसा करती हुई, नित्य शिव-भक्ति में रत हो गई और सदा महान आनंद से परिपूर्ण रहने लगी।
Verse 12
शिवभक्तिं प्रकुर्वन्त्या वेश्याया मुनिसत्तम । बहुकालो व्यतीयाय तस्याः परमसौख्यतः
हे मुनिश्रेष्ठ! उस वेश्या के द्वारा शिव-भक्ति का निरंतर आचरण करते-करते, परम सुख में उसके लिए बहुत काल व्यतीत हो गया।
Verse 13
एकदा च गृहे तस्या वैश्यो भूत्वा शिवस्स्वयम् । परीक्षितुं च तद्भावमाजगाम शुभो व्रती
एक बार स्वयं भगवान शिव वैश्य (व्यापारी) का रूप धारण करके उसके घर आए। शुभ व्रती प्रभु उसकी भक्ति-भावना की परीक्षा लेने हेतु पधारे।
Verse 14
त्रिपुण्ड्रविलसद्भालो रुद्राक्षाभरणः कृती । शिवनामजपासक्तो जटिलः शैववेषभृत्
उसके ललाट पर त्रिपुण्ड्र शोभित था; वह रुद्राक्ष-आभूषणों से विभूषित, आचार में सिद्ध था। शिव-नाम-जप में आसक्त, जटाधारी, शैव-वेष धारण किए हुए था।
Verse 15
स बिभ्रद्भस्मनिचयं प्रकोष्ठे वरकंकणम् । महारत्नपरिस्तीर्णं राजते परकौतुकी
वह अद्भुत अलंकरण में रमण करता हुआ, अपनी भुजा पर भस्म का पुंज धारण किए और उत्तम कंगन पहने, महान रत्नों से जड़ा हुआ दीप्तिमान होता है।
Verse 16
तमागतं सुसंपूज्य सा वेश्या परया मुदा । स्वस्थाने सादरं वैश्यं सुन्दरी हि न्यवेशयत्
उस वैश्य के आने पर वह वेश्या अत्यन्त हर्ष से उसका सत्कार कर, आदरपूर्वक उस सुन्दर वैश्य को अपने ही स्थान पर बैठा देती है।
Verse 17
तत्प्रकोष्ठे वरं वीक्ष्य कंकणं सुमनोहरम् । तस्मिञ्जातस्पृहा सा च तं प्रोवाच सुविस्मिता
उसकी कलाई पर अत्यन्त मनोहर, श्रेष्ठ कंगन देखकर उसके प्रति उसकी लालसा जागी; और वह हर्षित विस्मय से उसे कहने लगी।
Verse 18
महानन्दोवाच । महारत्नमयश्चायं कंकणस्त्वत्करे स्थितः । मनो हरति मे सद्यो दिव्यस्त्रीभूषणोचितः
महानन्द ने कहा—“यह महान रत्नों से बना कंगन तुम्हारे हाथ पर स्थित है। यह क्षणभर में मेरा मन हर लेता है; यह तो दिव्य स्त्री के आभूषण के योग्य है।”
Verse 19
नन्दीश्वर उवाच । इति तां नवरत्नाढ्ये सस्पृहां करभूषणे । वीक्ष्योदारमतिर्वैश्यः सस्मितं समभाषत
नन्दीश्वर ने कहा—इस प्रकार नौ रत्नों से समृद्ध हाथ के आभूषण के प्रति उसकी लालसा देखकर, उदार बुद्धि वाला वैश्य मुस्कराकर बोला।
Verse 20
वैश्यनाथ उवाच । अस्मिन्रत्नवरे दिव्ये सस्पृहं यदि ते मनः । त्वमेवाधत्स्व सुप्रीत्या मौल्यमस्य ददासि किम्
वैश्यनाथ ने कहा—यदि इस दिव्य श्रेष्ठ रत्न के लिए तुम्हारा मन सस्पृह है, तो प्रसन्न भक्ति से तुम स्वयं ही इसे ले लो; इसका मूल्य तुम क्या दे सकोगे?
Verse 21
वेश्योवाच । वयं हि स्वैरचारिण्यो वेश्यास्तु न पतिव्रताः । अस्मत्कुलोचितो धर्मो व्यभिचारो न संशयः
वेश्या बोली—हम स्वेच्छाचारिणी वेश्याएँ हैं, एक पति की पतिव्रता नहीं। हमारे कुल-व्यवसाय के अनुसार उचित धर्म अनेक-संग है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 22
यद्येतदखिलं चित्तं गृह्णाति करभूषणम् । दिनत्रयमहोरात्रं पत्नी तव भवाम्यहम्
यदि तुम मेरे हृदय का यह सम्पूर्ण अर्पण—हाथ का यह आभूषण—स्वीकार करो, तो तीन दिन-रात मैं तुम्हारी पत्नी बनूँगी।
Verse 23
वैश्य उवाच । तथास्तु यदि ते सत्यं वचनं वीरवल्लभे । ददामि रत्नवलयं त्रिरात्रं भव मे वधूः
वैश्य बोला—हे वीर-वल्लभे, यदि तुम्हारा वचन सत्य है तो तथास्तु। मैं रत्नजटित कंगन देता हूँ; तीन रातों तक मेरी वधू बनो।
Verse 24
एतस्मिन्व्यवहारे तु प्रमाणं शशिभास्करौ । त्रिवारं सत्यमित्युक्त्वा हृदयं मे स्पृश प्रिये
इस व्यवहार में चन्द्र और सूर्य ही प्रमाण हैं। ‘यह सत्य है’—ऐसा तीन बार कहकर, हे प्रिये, मेरे हृदय को स्पर्श करो।
Verse 25
वेश्योवाच । दिनत्रयमहोरात्रं पत्नी भूत्वा तव प्रभो । सहधर्मं चरामीति सत्यंसत्यं न संशयः
वेश्या बोली—हे प्रभो, तीन दिन-रात तक मैं आपकी पत्नी बनकर आपके साथ सहधर्म का आचरण करूँगी। यह सत्य है, सत्य ही है; इसमें संदेह नहीं।
Verse 26
नन्दीश्वर उवाच । इत्युक्त्वा हि महानन्दा त्रिवारं शशिभास्करौ । प्रमाणीकृत्य सुप्रीत्या सा तद्धृदयमस्पृशत्
नन्दीश्वर बोले—ऐसा कहकर महाआनन्दा ने चन्द्र और सूर्य को तीन बार साक्षी मानकर श्रद्धापूर्वक प्रमाणित किया और अत्यन्त प्रेम से प्रसन्न होकर उसके हृदय को स्पर्श किया।
Verse 27
अथ तस्यै स वैश्यस्तु प्रदत्त्वा रत्नकंकणम् । लिंगं रत्नमयं तस्य हस्ते दत्त्वेदमब्रवीत्
फिर उस वैश्य ने उसे रत्नों का कंगन भेंट किया और रत्नमय शिवलिंग उसके हाथ में रखकर ये वचन कहे।
Verse 28
वैश्यनाथ उवाच । इदं रत्नमयं लिंगं शैवं मत्प्राणदवल्ल भम् । रक्षणीयं त्वया कान्ते गोपनीयं प्रयत्नतः
वैश्यनाथ बोले—प्रिये, यह रत्नमय शैव लिंग मुझे अपने प्राणों के समान प्रिय है। तुम इसकी रक्षा करना और यत्नपूर्वक इसे गुप्त रखना।
Verse 29
नन्दीश्वर उवाच । एवमस्त्विति सा प्रोच्य लिंगमादाय रत्नजम् । नाट्यमण्डपिका मध्ये निधाय प्राविशद्गृहम्
नन्दीश्वर बोले—“ऐसा ही हो।” ऐसा कहकर उसने रत्नज लिंग को लिया, नृत्यमण्डप के मध्य में रख दिया और फिर घर में प्रवेश किया।
Verse 30
सा तेन संगता रात्रौ वैश्येन विटधर्मिणा । सुखं सुष्वाप पर्यंके मृदुतल्पोपशो भिते
उस रात वह उस वैश्य के साथ—जो विट के समान आचरण करता था—रही और मृदु शय्या से सुसज्जित पलंग पर सुखपूर्वक सोई।
Verse 31
ततो निशीथसमये मुने वैश्यपतीच्छया । अकस्मादुत्थिता वाणी नृत्यमण्डपिकान्तरे
तब घोर निशीथ-समय में, हे मुनि, वैश्य की पत्नी की इच्छा से नृत्य-मण्डप के भीतर अकस्मात् एक वाणी उठी।
Verse 32
महाप्रज्वलितो वह्निः सुसमीरसहायवान् । नाट्यमण्डपिकां तात तामेव सहसावृणोत्
प्रचण्ड ज्वाला वाला महान् अग्नि, तीव्र वायु के सहारे, हे तात, उसी नृत्य-मण्डप को सहसा ढक गया।
Verse 33
मण्डपे दह्यमाने तु सहसोत्थाय संभ्रमात् । मर्कटं मोचयामास सा वेश्या तत्र बन्धनात्
मण्डप के जलते ही वह वेश्या घबराकर तुरंत उठी और वहाँ बँधे हुए बन्दर को बन्धन से छुड़ा दिया।
Verse 34
स मर्कटो मुक्तबन्धः कुक्कुटेन सहामुना । भिया दूरं हि दुद्राव विधूयाग्निकणान्बहून्
बन्धन से छूटा वह बन्दर, इस मुर्गे के साथ, भय से बहुत दूर भाग गया और आग की अनेक चिंगारियाँ झाड़ता गया।
Verse 35
स्तम्भेन सह निर्दग्धं तल्लिंगं शकलीकृतम् । दृष्ट्वा वेश्या स वैश्यश्च दुरंतं दुःखमापतुः
स्तम्भ सहित उस लिङ्ग के जलकर टुकड़े-टुकड़े हो जाने को देखकर, वह वेश्या और वह वैश्य असह्य दुःख में पड़ गए।
Verse 36
दृष्ट्वा ह्यात्मसमं लिंगं दग्धं वैश्यपतिस्तदा । ज्ञातुन्तद्भावमन्तःस्थम्मरणाय मतिन्दधे
अपने ही आत्मतुल्य शिवलिङ्ग को दग्ध देखकर वैश्यपति ने उस अन्तःस्थित तत्त्व के अर्थ को जानने की इच्छा से मृत्यु का निश्चय कर लिया।
Verse 37
निविश्येतितरां खेदाद्वैश्यस्तामाह दुःखिताम् । नानालीलो महेशानः कौतुकान्नरदेहवान्
अत्यन्त खिन्न होकर वैश्य बैठ गया और दुःखी होकर उससे बोला; क्योंकि नानाविध लीला करने वाले महेशान ने कौतुकवश मानव देह धारण की थी।
Verse 38
वैश्यपतिरुवाच । शिवलिंगे तु निर्भिन्ने दग्धे महत्प्राणवल्लभे । सत्यं वच्मि न सन्देहो नाहं जीवितुमुत्सहे
वैश्यपति बोला—जब मेरा प्राणप्रिय शिवलिङ्ग विदीर्ण होकर दग्ध हो गया है, तो मैं सत्य कहता हूँ, इसमें संदेह नहीं; अब मैं जीना नहीं चाहता।
Verse 39
चितां कारय मे भद्रे स्वभृत्यैस्त्वं वरैर्लघु । शिवे मनस्समावेश्य प्रवेक्ष्यामि हुताशनम्
हे भद्रे, अपने श्रेष्ठ सेवकों से शीघ्र मेरी चिता बनवा दो। मन को शिव में एकाग्र करके मैं अग्नि में प्रवेश करूँगा।
Verse 40
यदि ब्रह्मेन्द्रविष्ण्वाद्या वारयेयुः समेत्य माम् । तथाप्यस्मिन् क्षणे भद्रे प्रविशामि त्यजाम्यसून्
यदि ब्रह्मा, इन्द्र, विष्णु आदि देवगण मिलकर भी मुझे रोकें, तब भी, हे भद्रे, इसी क्षण मैं उसमें प्रविष्ट होकर अपने प्राण त्याग दूँगा।
Verse 41
नन्दीश्वर उवाच । तमेवं दृढनिर्बन्धं सा विज्ञाय सुदुःखिता । स्वभृत्यैः कारयामास चितां स्वभवनाद्बहिः
नन्दीश्वर बोले—उसे ऐसा दृढ़ निश्चय वाला जानकर वह अत्यन्त दुःखी हो गई और अपने सेवकों से अपने निवास के बाहर चिता तैयार करवाने लगी।
Verse 42
ततस्स वैश्यश्शिव एक एव प्रदक्षिणीकृत्य समिद्धमग्निम् । विवेश पश्यत्सु नरेषु धीरः सुकौतुकी संगतिभावमिच्छुः
तब वह वैश्य—शिव का एकनिष्ठ भक्त—अकेला ही प्रज्वलित अग्नि की प्रदक्षिणा करके, लोगों के देखते-देखते धैर्यपूर्वक उसमें प्रविष्ट हुआ; मन में शिव-संगति और सामीप्य की अभिलाषा लिए।
Verse 43
दृष्ट्वा सा तद्गतिं वेश्या महानन्दातिविस्मिता । अनुतापं च युवती प्रपेदे मुनिसत्तम
उसकी उस गति (प्राप्त अवस्था) को देखकर वह वेश्या महान आनन्द और विस्मय से भर गई; फिर, हे मुनिश्रेष्ठ, उस युवती को पश्चात्ताप ने आ घेरा।
Verse 44
अथ सा दुःखिता वेश्या स्मृत्वा धर्म सुनिर्मलम् । सर्वान्बंधुजनान्वीक्ष्य बभाषे करुणं वचः
तब वह दुःखी वेश्या धर्म की निर्मलता का स्मरण करके, सब कुटुम्बीजनों को देखकर करुणामय वचन बोली।
Verse 45
महानन्दोवाच । रत्नकंकणमादाय मया सत्यमुदाहृतम् । दिनत्रयमहं पत्नी वैश्यस्यामुष्य संमता
महानन्द बोला—रत्नजटित कंगन लेकर मैंने सत्य कहा है। तीन दिनों तक मैं उस वैश्य की पत्नी के रूप में स्वीकार की गई।
Verse 46
कर्मणा मत्कृतेनायं मृतो वैश्यः शिवव्रती । तस्मादहं प्रवेक्ष्यामि सहानेन हुताशनम्
मेरे किए हुए कर्म के कारण शिवव्रती यह वैश्य मर गया। इसलिए मैं इसके साथ अग्नि में प्रवेश करूँगी।
Verse 47
स्वधर्मचारिणी त्यक्तमाचार्य्यै सत्यवादिभिः । एवं कृते मम प्रीत्या सत्यं मयि न नश्यतु
स्वधर्म में स्थित वह नारी सत्यवादी आचार्यों द्वारा त्याग दी गई। यदि यह मेरे प्रति प्रेम से ही किया गया हो, तो मुझमें सत्य कभी न नष्ट हो, कभी असत्य न बने।
Verse 48
सत्याश्रयः परो धर्म सत्येन परमा गतिः । सत्येन स्वर्ग मोक्षौ च सत्ये सर्वं प्रतिष्ठितम्
सत्य पर आश्रित ही परम धर्म है; सत्य से परम गति प्राप्त होती है। सत्य से स्वर्ग और मोक्ष दोनों मिलते हैं; सत्य में ही सब कुछ प्रतिष्ठित है।
Verse 49
नन्दीश्वर उवाच । इति सा दृढनिर्वन्धा वार्यमाणापि बन्धुभिः । सत्यलोकपरा नारी प्राणांस्त्यक्तुं मनो दधे
नन्दीश्वर बोले—इस प्रकार, बंधुओं द्वारा रोके जाने पर भी वह दृढ़निश्चयी, सत्यलोक को लक्ष्य करने वाली स्त्री ने अपने प्राण त्यागने का मन बना लिया।
Verse 50
सर्वस्वं द्विजमुख्येभ्यो दत्त्वा ध्यात्वा सदाशिवम् । तमग्निं त्रिः परिक्रम्य प्रवेशाभिमुखी ह्यभूत्
उसने अपना सर्वस्व श्रेष्ठ द्विजों को दान देकर, सदाशिव का ध्यान किया। फिर उस अग्नि की तीन बार परिक्रमा करके, उसमें प्रवेश करने को उन्मुख हुई।
Verse 51
तां पतन्तीं समिद्धेग्नौ स्वपदार्पितमानसाम् । वारयामास विश्वात्मा प्रादुर्भूतः स वै शिवः
वह प्रज्वलित, भली-भाँति प्रज्वलित अग्नि में गिरने लगी—मन को अपने प्रभु के चरणों में अर्पित किए हुए। तभी विश्वात्मा स्वयं भगवान शिव प्रकट हुए और उसे रोक लिया।
Verse 52
सा तं विलोक्याखिलदेवदेवन्त्रिलोचनं चन्द्रकलावतंसम् । शशांकसूर्यानलकोटिभासं स्तब्धेव भीतेव तथैव तस्थौ
उसे देखकर—समस्त देवों के देव, त्रिनेत्रधारी, चन्द्रकलाधारी—जो असंख्य चन्द्र, सूर्य और अग्नि के समान तेजस्वी थे, वह स्तब्ध-सी, भयभीत-सी काँपती हुई वहीं ठिठक गई।
Verse 53
तां विह्वलां सुवित्रस्वां वेपमानां जडीकृताम् । समाश्वास्य गलद्बाष्पां करौ धृत्वाऽब्रवीद्वचः
उसे व्याकुल, अत्यन्त भयभीत, काँपती और जड़-सी हुई देखकर, उन्होंने उसे सान्त्वना दी। आँसू बह रहे थे; उसके दोनों हाथ पकड़कर उन्होंने ये वचन कहे।
Verse 54
शिव उवाच । सत्यं धर्मं च धैर्यं च भक्तिं च मयि निश्चलाम् । परीक्षितुं त्वत्सकाशं वैश्यो भूत्वाहमागतः
शिव बोले: “तुम्हारे सत्य, धर्म, धैर्य और मुझमें अचल भक्ति की परीक्षा लेने हेतु मैं वैश्य का रूप धारण करके तुम्हारे पास आया हूँ।”
Verse 55
मा ययाग्निं समुद्दीप्य दग्धन्ते नाट्यमण्डपम् । दग्धं कृत्वा रत्नलिंगं प्रविष्टोहं हुताशनम्
हाय! उसके द्वारा अग्नि प्रज्वलित कर नाट्य-मण्डप जला दिया गया। रत्नमय लिंग को भी दग्ध करके मैं भी उस हुताशन में प्रविष्ट हो गया।
Verse 56
सा त्वं सत्यमनुस्मृत्य प्रविष्टाग्निं मया सहा । अतस्ते संप्रदास्यामि भोगांस्त्रिदशदुर्लभान्
तुमने सत्य का स्मरण करके मेरे साथ अग्नि में प्रवेश किया। इसलिए मैं तुम्हें ऐसे भोग और दिव्य सिद्धियाँ दूँगा जो त्रिदशों को भी दुर्लभ हैं।
Verse 57
यद्यदिच्छसि सुश्रोणि तदेव हि ददामि ते । त्वद्भक्त्याहं प्रसन्नोस्मि तवादेयं न विद्यते
हे सुश्रोणि, जो-जो तुम चाहो वही मैं तुम्हें देता हूँ। तुम्हारी भक्ति से मैं पूर्ण प्रसन्न हूँ; तुम्हारे लिए मुझसे ग्रहण करने में कोई अनुचितता नहीं है।
Verse 58
नन्दीश्वर उवाच । इति ब्रुवति गौरीशे शंकरे भक्तवत्सले । महानन्दा च सा वेश्या शंकरम्प्रत्यभाषत
नन्दीश्वर बोले—जब भक्तवत्सल गौरीपति शंकर इस प्रकार कह रहे थे, तब वह वेश्या महानन्दा ने शंकर से प्रत्युत्तर में कहा।
Verse 59
वेश्योवाच । न मे वाञ्छास्ति भोगेषु भूमौ स्वर्गे रसातले । तव पादाम्बुजस्पर्शादन्यत्किंचिन्न कामये
वेश्या बोली—मुझे भोगों की कोई इच्छा नहीं—न पृथ्वी पर, न स्वर्ग में, न रसातल में। आपके चरण-कमलों के स्पर्श के अतिरिक्त मैं कुछ भी नहीं चाहती।
Verse 60
ये मे भृत्याश्च दास्यश्च ये चान्ये मम बान्धवाः । सर्वे त्वद्दर्शनपरास्त्वयि सन्न्यस्तवृत्तयः
मेरे सेवक-सेविकाएँ और मेरे अन्य सब बन्धु—वे सभी केवल आपके दर्शन में तत्पर हैं; उनका समस्त आचरण और अंतःप्रयत्न आपमें समर्पित है।
Verse 61
सर्वानेतान्मया सार्द्धं निनीयात्मपरम्पदम् । पुनर्जन्मभयं घोरं विमोचय नमोऽस्तु ते
इन सबको मेरे साथ आत्मा की परम पदवी—आपके सर्वोच्च धाम—तक ले चलिए। पुनर्जन्म के घोर भय से मुक्त कीजिए। आपको नमस्कार है।
Verse 62
नन्दीश्वर उवाच । ततस्स तस्या वचनम्प्रतिनन्द्य महेश्वरः । ताः सर्वाश्च तया सार्धं निनाय स्वम्परम्पदम्
नन्दीश्वर बोले—तब महेश्वर ने उसके वचनों को प्रसन्नतापूर्वक स्वीकार कर, उन सबको उसके साथ अपने परम पद—अपने सर्वोच्च धाम—में ले गए।
Verse 63
वैश्यनाथावतारस्ते वर्णितः परमो मया । महानन्दासुखकरो भक्तानन्दप्रदस्सदा
इस प्रकार वैश्यनाथ नामक अवतार का परम वर्णन मैंने किया। वह महान आनन्द और सुख का कारण है तथा सदा भक्तों को आनन्द प्रदान करता है।
Verse 64
इदं चरित्रं परमं पवित्रं सतां च सर्वप्रदमाशु दिव्यम् । शिवावतारस्य विशाम्पतेर्महानन्दामहासौख्यकरं विचित्रम्
यह चरित्र परम पवित्र और दिव्य है, जो सत्पुरुषों को शीघ्र ही सब वरदान देता है। हे नरपति! यह शिवावतार की अद्भुत कथा महान आनंद और परम आध्यात्मिक सुख देने वाली है।
Verse 65
इदं यः शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वा समाहितः । च्यवते न स्वधर्मात्स परत्र लभते गतिम्
जो इसे भक्ति से सुनता है, अथवा एकाग्रचित्त होकर दूसरों को सुनवाता है, वह अपने स्वधर्म से विचलित नहीं होता; और परलोक में शुभ गति को प्राप्त करता है।
Frequently Asked Questions
Nandīśvara introduces the Vaiśyanātha-avatāra narrative and grounds it in an exemplum: Mahānandā’s unwavering Shaiva devotion. The theological argument is that authentic bhakti—expressed through worship and nāma-japa—carries salvific force irrespective of social designation.
Rudrākṣa and bhasma operate as condensed Shaiva theology: they signify belonging to Śiva, inner purification, and remembrance. Their extension even to a trained monkey and rooster dramatizes the doctrine that sacred signs and disciplined practice can transform the field of action (karma) into offering (upacāra), sacralizing the mundane.
Śiva is highlighted as the supreme paramātman and specifically introduced under the avatāra-name Vaiśyanātha. The sampled verses do not foreground a distinct Gaurī/Umā manifestation; the emphasis is on Śiva’s grace mediated through devotion and Shaiva observances.