
इस अध्याय में नन्दीश्वर के उपदेश के रूप में कथा कही गई है और इसे लोक-व्यवस्था में धर्म को स्थिर करने हेतु शिव की महालीला बताया गया है। प्रचण्ड तपस्वी पिप्पलाद मुनि शिवांशा, मनोहर कन्या पद्मा को देखकर उसे पाने के लिए उसके पिता राजा अनरण्य के पास जाते हैं। राजा मधुपर्क आदि से विधिवत् सत्कार करता है, पर विवाह-याचना सुनकर भय से स्तब्ध हो जाता है। पिप्पलाद अस्वीकार होने पर सबको भस्म करने की धमकी देकर तपोबल का दण्डात्मक प्रभाव दिखाते हैं। विवश होकर राजा अलंकृत पद्मा को वृद्ध मुनि को अर्पित करता है; मुनि उसका विवाह कर उसे लेकर अपने आश्रम लौटते हैं। निहित शिक्षा यह है कि धर्म केवल सामाजिक रीति नहीं, शिव के शासन में तप, भाग्य और जीवों में स्थित दिव्य अंश जगत की मर्यादा को मोड़कर सबको ब्रह्माण्डीय नियम के अनुरूप कर देते हैं।
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । अथ लोके व्यवस्थाय धर्मस्य स्थापनेच्छया । महालीलां चकारेशस्तामहो सन्मुने शृणु
नन्दीश्वर बोले—तब लोक-व्यवस्था करने और धर्म की स्थापना की इच्छा से परमेश्वर शिव ने एक महान दिव्य लीला की। हे सत्पुरुष मुनि, उस अद्भुत वृत्तान्त को सुनो।
Verse 2
एकदा पुष्पभद्रायां स्नातुं गच्छन्मुनीश्वरः । ददर्श पद्मां युवतीं शिवांशां सुमनोहराम्
एक बार मुनीश्वर पुष्पभद्रा में स्नान करने जा रहे थे। वहाँ उन्होंने पद्मा नाम की एक युवती को देखा—अत्यन्त मनोहर, जो शिव के अंश-तेज से युक्त थी।
Verse 3
तल्लिप्सुस्तत्पितुः स्थानमनरण्यस्य भूपतेः । जगाम भुवनाचारी लोकतत्त्वविचक्षणः
उसे प्राप्त करने की इच्छा से वह अपने पिता, राजा अनरण्य के निवास-स्थान को गया। वह भुवनों में विचरण करने वाला और लोक-तत्त्वों का सूक्ष्म ज्ञाता था।
Verse 4
राजा नराणां तं दृष्ट्वा प्रणम्य च भयाकुलः । मधुपर्कादिकं दत्त्वा पूजयामास भक्तितः
उसे देखकर मनुष्यों के राजा ने भय-मिश्रित श्रद्धा से प्रणाम किया। मधुपर्क आदि अर्घ्य देकर उसने भक्तिभाव से पूजा की।
Verse 5
स्नेहात्सर्वं गृहीत्वा स ययाचे कन्यकां मुनिः । मौनी बभूव नृपतिः किंचिन्निर्वक्तुमक्षमः
स्नेहवश मुनि ने सब कुछ स्वीकार कर लिया और फिर कन्या की याचना की। राजा मौन हो गया, एक शब्द भी कहने में असमर्थ रहा।
Verse 6
मुनिः प्रोवाच नृपतिं कन्यां मे देहि भक्तितः । अन्यथा भस्मसात्सर्वं करिष्येहं त्वया सह
मुनि ने राजा से कहा—“भक्ति सहित मुझे अपनी कन्या दे दो। अन्यथा तुम्हारे सहित यहाँ सब कुछ भस्म कर दूँगा।”
Verse 7
अथो बभूवुराच्छन्नाः सर्वे राजजनास्तदा । तेजसा पिप्पलादस्य दाधीचस्य महामुने
तब, हे महामुने, राजा के सब जन एकाएक आच्छादित हो गए—दधीचि-पुत्र श्री पिप्पलाद के तेज से पराभूत होकर।
Verse 8
अथ राजा महाभीतो विलप्य च मुहुर्मुहुः । कन्यामलंकृताम्पद्मां वृद्धाय मुनये ददौ
तब राजा अत्यन्त भयभीत होकर बार-बार विलाप करने लगा और आभूषणों से सुसज्जित कन्या पद्मा को वृद्ध मुनि को दे दिया।
Verse 9
पद्मां विवाह्य स मुनिश्शिवांशाम्भूपतेः सुताम् । पिप्पलादो गृहीत्वा तां मुदितः स्वाश्रमं ययौ
राजा शिवांश की पुत्री पद्मा से विवाह करके मुनि पिप्पलाद उसे साथ लेकर प्रसन्नतापूर्वक अपने आश्रम को चले गए।
Verse 10
तत्र गत्वा मुनिवरो वयसा जर्जरोधिकः । उवाच नार्या स तया तपस्वीनातिलम्पटः
वहाँ जाकर मुनिवर, आयु से अत्यन्त जर्जर होकर, उस स्त्री से बोले। वे तपस्वी थे, काम-चेष्टा में आसक्त नहीं थे।
Verse 11
अथोऽनरण्यकन्या सा सिषेवे भक्तितो मुनिम् । कर्मणा मनसा वाचा लक्ष्मीर्नारायणं यथा
तब उस वन-कन्या ने भक्तिभाव से मुनि की सेवा की—कर्म से, मन से और वाणी से—जैसे लक्ष्मी नारायण की सेवा करती हैं।
Verse 12
इत्थं स पिप्पलादो हि शिवांशो मुनिसत्तमः । रेमे तया युवत्या च युवाभूय स्वलीलया
इस प्रकार शिवांश मुनिश्रेष्ठ पिप्पलाद अपनी लीला से पुनः युवा हो गए और उस युवती के साथ रमण करते हुए प्रसन्न रहे।
Verse 13
दश पुत्रा महात्मानो बभूवुस्सुतपस्विनः । मुनेः पितुस्समाः सर्वे पद्मायाः सुखवर्द्धनाः
दस पुत्र उत्पन्न हुए—महात्मा और उत्तम तप से सम्पन्न। वे सब अपने मुनि-पिता के समान गुणवान थे और पद्मा के सुख को बढ़ाने वाले बने।
Verse 14
एवं लीलावतारो हि शंकरस्य महाप्रभोः । पिप्पलादो मुनिवरो नानालीलाकरः प्रभुः
इस प्रकार मुनिवर पिप्पलाद महाप्रभु शंकर के लीला-अवतार थे—वे प्रभु अनेक प्रकार की दिव्य लीलाएँ करने वाले थे।
Verse 15
येन दत्तो वरः प्रीत्या लोकेभ्यो हि दयालुना । दृष्ट्वा लोके शनेः पीडां सर्वेषामनिवारिणीम्
वह दयालु प्रभु, प्रसन्न होकर, लोकों को वरदान देने वाले हुए; क्योंकि उन्होंने संसार में शनि की पीड़ा—जो सब पर अनिवार्य रूप से आती है—देखी थी।
Verse 16
षोडशाब्दावधि नृणां जन्मतो न भवेच्च सा । तथा च शिवभक्तानां सत्यमेतद्धि मे वचः
जन्म से सोलह वर्ष की आयु तक मनुष्यों पर पाप का पूर्ण दायित्व नहीं आता; और शिव-भक्तों के लिए भी यही है—यह मेरा सत्य वचन है।
Verse 17
अथानादृत्य मद्वाक्यं कुर्यात्पीडां शनिः क्वचित् । तेषां नृणां तदा स स्याद्भस्मसान्न हि संशयः
यदि मेरे वचन की अवहेलना करके शनि कभी पीड़ा पहुँचाए, तो उन मनुष्यों के लिए वह भस्म और भूसी के समान हो जाएगा—इसमें संदेह नहीं।
Verse 18
इति तद्भयतस्तात विकृतोपि शनैश्चरः । तेषां न कुरुते पीडां कदाचिद्ग्रहसत्तमः
इस प्रकार, हे प्रिय, उस भय के कारण उग्र-स्वरूप शनि भी उन्हें कभी पीड़ा नहीं देता; क्योंकि वह ग्रहों में श्रेष्ठ है।
Verse 19
इति लीलामनुष्यस्य पिप्पलादस्य सन्मुने । कथितं सुचरित्रन्ते सर्वकामफलप्रदम्
इस प्रकार, हे श्रेष्ठ मुनि, मैंने तुम्हें पिप्पलाद—शिव की लीलामय मानुषी मूर्ति—का उत्तम चरित्र कहा है, जो समस्त कामनाओं का फल देने वाला है।
Verse 20
गाधिश्च कौशिकश्चैव पिप्पलादो महामुनिः । शनैश्चरकृतां पीडां नाशयन्ति स्मृतास्त्रयः
गाधि, कौशिक और महामुनि पिप्पलाद—ये तीनों स्मरण मात्र से शनैश्चर (शनि) द्वारा उत्पन्न पीड़ा का नाश करते हैं।
Verse 21
पिप्पलादस्य चरितं पद्माचरितसंयुतम् । यः पठेच्छृणुयाद्वापि सुभक्त्या भुवि मानवः
पिप्पलाद का यह चरित, पद्म-चरित सहित—जो मनुष्य पृथ्वी पर सच्ची भक्ति से इसे पढ़े या सुने, वह पुण्यफल का भागी होता है।
Verse 22
शनिपीडाविनाशार्थमेतच्चरितमुत्तमम् । यः पठेच्छणुयाद्वापि सर्वान्कामानवाप्नुयात्
शनिदेव की पीड़ा के विनाश हेतु यह उत्तम चरित है। जो इसे पढ़े या सुने, वह शिवकृपा से समस्त अभीष्ट कामनाएँ प्राप्त करता है।
Verse 23
धन्यो मुनिवरो ज्ञानी महाशैवः सताम्प्रियः । अस्य पुत्रो महेशानः पिप्पलादाख्य आत्मवान्
धन्य है वह श्रेष्ठ मुनि—ज्ञानी, महाशैव और सत्पुरुषों का प्रिय। उसका पुत्र महेशान है, जो पिप्पलाद नाम से प्रसिद्ध आत्मसंयमी है।
Verse 24
इदमाख्यानमनघं स्वर्ग्यं कुग्रहपोषहृत् । सर्वकामप्रदन्तात शिवभक्तिविवर्द्धनम्
यह निष्कलंक आख्यान स्वर्गप्रद है और दुष्ट ग्रहों से पोषित पीड़ाओं का हरण करता है। यह समस्त उचित कामनाएँ देता, दानफल प्रदान करता और शिवभक्ति बढ़ाता है।
Verse 25
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां पिप्पलादावतारचरितवर्णनं नाम पंचविंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के तृतीय शतरुद्रसंहिता में “पिप्पलादावतार-चरित-वर्णन” नामक पच्चीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Nandīśvara narrates a dharma-stabilizing līlā in which the ascetic Pippalāda seeks and marries Padmā (described as śivāṃśā), compelling King Anaraṇya’s compliance; the episode argues that worldly order is subordinated to Śiva’s providence expressed through tapas-born authority.
The chapter uses tejas (ascetic radiance) and the threat of bhasmasāt (reduction to ash) as symbols of Rudra’s purifying sovereignty: tapas is not merely personal austerity but a cosmic force that burns adharmic resistance, while śivāṃśa indicates divine immanence guiding events beyond ordinary social calculus.
Rather than an explicit iconographic form, the chapter highlights Śiva’s operative presence as īśa orchestrating mahālīlā and as immanence (śivāṃśa) within Padmā, signaling divine agency working through human actors to re-establish dharma.