हनूमत्प्रादुर्भावः (Hanūmat-prādurbhāvaḥ) — The Manifestation/Birth of Hanumān as Śiva’s Agency
इस अध्याय में नन्दीश्वर मुनि को हनुमान्-प्रादुर्भाव की शुभ और लोककल्याणकारी कथा सुनाते हैं, जिसे स्पष्टतः राम-कार्य के लिए शिव की लीला कहा गया है। शम्भु विष्णु के मोहिनी-रूप को देखकर उद्देश्यपूर्ण रूप से तेज प्रकट करते हैं; उस शिव-वीर्य को सप्तर्षि पत्ते के पात्र में सुरक्षित रखते हैं। फिर गौतम-वंश से सम्बद्ध अञ्जना को ‘कर्णमार्ग’ से वह तेज पहुँचाया जाता है और उसी से शम्भु के कपिरूप, महाबल-पराक्रमी हनुमान् का जन्म होता है। बाल्य में सूर्य को निगलने का प्रयास उनकी अलौकिक शक्ति का संकेत माना गया। देवता हस्तक्षेप कर उन्हें शिवावतार के रूप में पहचानते हैं और देव-ऋषियों से वर पाकर हनुमान् माता के पास लौटकर समस्त वृत्तान्त कहते हैं। अध्याय का सार यह है कि शिव का अवतार धर्म-रक्षा हेतु नियोजित अनुग्रह है, जिससे उनकी परात्परता घटती नहीं।
Shlokas
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । अतः परं श्रुणु प्रीत्या हनुमच्चरितम्मुने । यथा चकाराशु हरो लीलास्तद्रूपतो वराः
नन्दीश्वर बोले—हे मुने, अब आगे प्रेम-भक्ति से हनुमान् का पवित्र चरित सुनो; जैसे हर (भगवान् शिव) ने उस उत्तम रूप को धारण कर शीघ्र ही अपनी दिव्य लीला की।
Verse 2
चकार सुहितं प्रीत्या रामस्य परमेश्वराः । तत्सर्वं चरितं विप्र शृणु सर्वसुखावहम्
परमेश्वर (भगवान् शिव) ने प्रेमपूर्वक राम का परम हित किया। हे विप्र, उस समस्त पवित्र चरित को सुनो—वह सब प्रकार के मंगल-सुख का दाता है।
Verse 3
एकस्मिन्समये शम्भुरद्भुतोतिकरः प्रभुः । ददर्श मोहिनीरूपं विष्णोस्स हि वसद्गुणः
एक समय अद्भुत-प्रभावी प्रभु शम्भु ने विष्णु के मोहिनी-रूप को देखा—जो विष्णु की अंतर्निहित शक्ति से प्रकट हुआ दिव्य रूप था।
Verse 4
चक्रे स्वं क्षुभितं शम्भुः कामबाणहतो यथा । स्वम्वीर्यम्पातयामास रामकार्यार्थमीश्वरः
काम के बाणों से आहत-सा होकर शम्भु ने अपने भीतर क्षोभ उत्पन्न किया; और राम-कार्य की सिद्धि हेतु ईश्वर ने अपना वीर्य-तेज प्रकट कर दिया।
Verse 5
तद्वीर्यं स्थापयामासुः पत्रे सप्तर्षयश्च ते । प्रेरिता मनसा तेन रामकार्यार्थ मादरात
उन सातों ऋषियों ने, उसके मनो-प्रेरण से, राम-कार्य की पूर्ति हेतु श्रद्धापूर्वक उस वीर्य-तत्त्व को एक पत्ते पर स्थापित किया।
Verse 6
तैर्गौतमसुतायां तद्वीर्यं शम्भोर्महर्षिभिः । कर्णद्वारा तथांजन्यां रामकार्यार्थमाहितम्
उन महर्षियों के द्वारा शम्भु का वीर्य गौतम की पुत्री में स्थापित हुआ; और उसी प्रकार कान के मार्ग से अंजना में भी, राम-कार्य हेतु, आरोपित किया गया।
Verse 7
ततश्च समये तस्माद्धनूमा निति नामभाक् । शम्भुर्जज्ञे कपितनुर्महाबलपराक्रमः
तत्पश्चात उसी समय शम्भु कपि-तनु धारण कर, महाबल-पराक्रमी होकर, ‘हनूमान’ नाम से प्रकट हुए।
Verse 8
हनूमान्स कपीशानः शिशुरेव महाबलः । रविबिम्बं बभक्षाशु ज्ञात्वा लघुफलम्प्रगे
हनुमान्, वानरों के स्वामी, बालक होकर भी महाबली थे। प्रभात में सूर्यबिंब को छोटा फल समझकर वे वेग से उसे निगलने को कूद पड़े।
Verse 9
देवप्रार्थनया तं सोऽत्यजज्ज्ञात्वा महाबलम् । शिवावतारं च प्राप वरान्दत्तान्सुरर्षिभिः
देवताओं की प्रार्थना पर, उसकी महाशक्ति जानकर, उसने उसे छोड़ दिया। और देवों तथा दिव्य ऋषियों द्वारा दिए गए वरों सहित उसने शिवावतारत्व प्राप्त किया।
Verse 10
स्वजनन्यन्तिकम्प्रागादथ सोतिप्रहर्षितः । हनूमान्सर्वमाचख्यौ तस्यै तद्वृत्तमादरात्
तब अत्यन्त हर्षित होकर हनुमान अपनी माता के पास गए। उन्होंने श्रद्धापूर्वक उसे घटित समस्त वृत्तान्त सुनाया।
Verse 11
तदाज्ञया ततो धीरस्सर्वविद्यामयत्नतः । सूर्यात्पपाठ स कपिर्गत्वा नित्यं तदान्तिकम्
उसकी आज्ञा से वह धीर पुरुष बिना परिश्रम के समस्त विद्याओं में निपुण हो गया। वह वानर-वीर प्रतिदिन सूर्य के समीप जाकर उनसे अध्ययन करता था।
Verse 12
सूर्याज्ञया तदंशत्य सुग्रीवस्यान्तिकं ययौ । मातुराज्ञामनुप्राप्य रुद्रांशः कपिसत्तमः
सूर्य की आज्ञा से वह दिव्य अंश सुग्रीव के पास गया। माता की आज्ञा भी प्राप्त कर, रुद्रांश स्वरूप वह श्रेष्ठ कपि उसी अनुसार प्रस्थित हुआ।
Verse 13
ज्येष्ठभ्रात्रा वालिना हि स्वस्त्रीभोक्त्रा तिरस्कृतः । ऋष्यमृकगिरौ तेन न्यवसत्स हनूमता
वह अपने ज्येष्ठ भ्राता वाली द्वारा—जो उसकी पत्नी का भोग करने वाला था—तिरस्कृत हुआ। इसलिए वह हनुमान् के साथ ऋष्यमूक पर्वत पर निवास करने लगा।
Verse 14
ततोऽभूत्स सुकण्ठस्य मन्त्री कपिवरस्सुधीः । सर्वथा सुहितं चक्रे सुग्रीवस्य हरांशजः
तब वह परम बुद्धिमान कपिवर सुकण्ठ का मंत्री बना। हर (शिव) का अंश होकर उसने सुग्रीव का सर्वथा कल्याण और समृद्धि की।
Verse 15
तत्रागतेन सभ्रात्रा हृतभार्येण दुःखिना । कारयामास रामेण तस्य सख्यं सुखावहम्
वहाँ वह अपने भाई सहित आया, जिसकी पत्नी हर ली गई थी और जो दुःख से व्याकुल था। तब उसने राम से उसकी मित्रता कराई, जो सुख देने वाली बनी।
Verse 16
घातयामास रामश्च वालिनं कपिकुञ्जरम् । भ्रातृपत्न्याश्च भोक्तारं पापिनम्वीरमानिनम्
राम ने वानरों में गजराज समान वालि का वध किया—जो भाई की पत्नी का भोग करने वाला पापी था और पतित होकर भी स्वयं को वीर मानता था।
Verse 17
ततो रामाऽऽज्ञया तात हनूमान्वानरेश्वरः । स सीतान्वेषणञ्चक्रे बहुभिर्वानरैस्सुधीः
फिर, हे प्रिय, राम की आज्ञा से वानरेश्वर हनुमान ने अनेक वानरों के साथ बुद्धिपूर्वक सीता की खोज आरम्भ की।
Verse 18
ज्ञात्वा लङ्कागतां सीतां गतस्तत्र कपीश्वरः । द्रुतमुल्लंघ्य सिंधुन्तमनिस्तीर्य्यं परैस्स वै
सीता के लंका पहुँचने का समाचार जानकर कपीश्वर वहाँ गया। उसने शीघ्र ही उस दुस्तर समुद्र को लाँघ दिया, जिसे अन्य कोई पार नहीं कर सकता था।
Verse 19
चक्रेऽद्भुतचरित्रं स तत्र विक्रमसंयुतम् । अभिज्ञानन्ददौ प्रीत्या सीतायै स्वप्रभोर्वरम्
वहाँ उस वीर ने पराक्रम से युक्त अद्भुत चरित किया। और प्रेमपूर्वक सीता को अपने स्वामी का उत्तम अभिज्ञान-चिह्न हर्ष से दे दिया॥
Verse 20
सीताशोकं जहाराशु स वीरः कपिनायकः । श्रावयित्वा रामवृत्तं तत्प्राणावनकारकम्
वह वीर कपिनायक शीघ्र ही सीता का शोक हर ले गया। राम के ऐसे चरित्र का वर्णन सुनाकर, जो प्राणरक्षक और आशा-प्रद था॥
Verse 21
तदभिज्ञानमादाय निवृत्तो रामसन्निधिम् । रावणाऽऽराममाहत्य जघान बहुराक्षसान्
उस अभिज्ञान-चिह्न को लेकर वह राम के समीप लौट आया। और रावण के उपवन को ध्वस्त कर अनेक राक्षसों का वध कर दिया॥
Verse 22
तदेव रावणसुतं हत्वा सबहुराक्षसम् । स महोपद्रवं चक्रे महोतिस्तत्र निर्भयः
उसने रावण के उसी पुत्र को अनेक राक्षसों सहित मारकर, महोति ने वहाँ निर्भय होकर महान उपद्रव मचा दिया।
Verse 23
यदा दग्धो रावणेनावगुंठ्य वसनानि च । तैलाभ्यक्तानि सुदृढं महाबलवता मुने
हे मुने! जब महाबली रावण ने तेल से भलीभाँति लिपटे वस्त्रों से उसे कसकर लपेटकर आग लगा दी—
Verse 24
उत्प्लुत्योत्प्लुत्य च तदा महादेवांशजः कपिः । ददाह लंकां निखिलां कृत्वा व्याजन्तमेव हि
तब महादेवांशज वह कपि बार-बार उछल-उछलकर समूची लंका को जला गया और उसे ज्वालाओं से धधका दिया।
Verse 25
दग्ध्वा लंकां वंचयित्वा विभीषणगृहं ततः । अपतद्वारिधौ वीरस्ततस्स कपिकुञ्जरः
लंका को जलाकर और विभीषण के गृह को छोड़कर, वह वीर कपिकुञ्जर फिर समुद्र में कूद पड़ा।
Verse 26
स्वपुच्छ तत्र निर्वाप्य प्राप तस्य परन्तटम् । अखिन्नस्स ययौ रामसन्निधिं गिरिशांशजः
वहाँ अपनी पूँछ से (अग्नि) बुझाकर वह उस पार के तट पर पहुँचा। गिरिशांशज वह कपि बिना थके फिर राम के सन्निधि में गया।
Verse 27
अविलंबेन सुजवो हनूमान् कपिसत्तमः । रामोपकण्ठमागत्य ददौ सीताशिरोमणिम्
बिना विलम्ब के, अति वेगवान् कपिश्रेष्ठ हनुमान् श्रीराम के समीप आकर सीता का शिरोमणि उन्हें अर्पित कर गया।
Verse 28
ततस्तदाज्ञया वीरस्सिन्धौ सेतुमबन्धयत् । वानरस्स समानीय बहून्गिरिवरान्बली
तत्पश्चात् उस आज्ञा के अनुसार उस वीर बलवान् ने समुद्र पर सेतु बँधवाया; वानरों को एकत्र कर अनेक श्रेष्ठ पर्वतों को कार्य हेतु ले आया।
Verse 29
गत्वा तत्र ततो रामस्तर्तुकामो यथा ततः । शिवलिंगं समानर्च प्रतिष्ठाप्य जयेप्सया
वहाँ पहुँचकर, पार जाने की इच्छा से श्रीराम ने विधिपूर्वक शिवलिंग का पूजन किया और विजय की कामना से उसकी प्रतिष्ठा कराई।
Verse 30
तद्वरात्स जयं प्राप्य वरं तीर्त्वोदधिं ततः । लंकामावृत्य कपिभी रणं चक्रे स राक्षसैः
उस वरदान के प्रभाव से उसने विजय पाई; फिर उस कृपा के अनुसार समुद्र पार कर, वानर-सेनाओं से लंका को घेरकर राक्षसों से युद्ध किया।
Verse 31
जघानाथासुरान्वीरो रामसैन्यं ररक्ष सः । शक्ति क्षतं लक्ष्मणं च संजीविन्या ह्यजीवयत्
उस वीर ने असुरों का संहार किया और श्रीराम की सेना की रक्षा की; तथा शक्ति से घायल लक्ष्मण को संजीविनी से पुनर्जीवित किया।
Verse 32
सर्वथा सुखिनं चक्रे सरामं लक्ष्मणं हि सः । सर्वसैन्यं ररक्षासौ महादेवात्मजः प्रभुः
उसने राम सहित लक्ष्मण को हर प्रकार से सुखी और निश्चिन्त किया। महादेव के पुत्र उस प्रभु ने समस्त सेना की भी रक्षा की।
Verse 33
रावणं परिवाराढ्यं नाशयामास विश्रमः । सुखीचकार देवान्स महाबलग्रहः कपि
महाबली कपि विश्रम ने परिवार सहित रावण का नाश कर दिया। उसने देवताओं को फिर से सुखी और सुरक्षित कर दिया।
Verse 34
महीरावणसंज्ञं स हत्वा रामं सलक्ष्मणम् । तत्स्थानादानयामास स्वस्थानम्परिपाल्य च
महीरावण नामक उस असुर का वध करके उसने राम को लक्ष्मण सहित उस स्थान से वापस ले आया। अपने धाम की रक्षा करते हुए उसने उन्हें लौटा दिया।
Verse 35
रामकार्यं चकाराशु सर्वथा कपिपुंगवः । असुरान्नमयामास नानालीलां चकार च
कपियों में श्रेष्ठ उस वीर ने राम का कार्य हर प्रकार से शीघ्र पूरा किया। उसने असुरों को नम्र किया और अनेक अद्भुत लीलाएँ कीं।
Verse 36
स्थापयामास भूलोके रामभक्तिं कपीश्वरः । स्वयं भक्तवरो भूत्वा सीतारामसुखप्रदः
कपीश्वर ने पृथ्वी लोक में रामभक्ति की स्थापना की। स्वयं भक्तों में श्रेष्ठ होकर वह सीता-राम को सुख देने वाला बना।
Verse 37
लक्ष्मणप्राणदाता च सर्वदेवमदापहः । रुद्रावतारो भगवान्भक्तोद्धारकरस्स वै
वह लक्ष्मण को प्राण देने वाला और समस्त देवों के गर्व का नाश करने वाला है। वही भगवान् रुद्र के अवतार हैं, जो भक्तों का उद्धार और मोक्ष प्रदान करते हैं।
Verse 38
हनुमान्स महावीरो रामकार्यकरस्सदा । रामदूताभिधो लोके दैत्यघ्नो भक्तवत्सलः
हनुमान वही महावीर हैं जो सदा राम के कार्य को सिद्ध करते हैं। वे जगत में ‘रामदूत’ कहलाते हैं, दैत्यों का संहारक और भक्तों पर स्नेह करने वाले हैं।
Verse 39
इति ते कथितं तात हनुमच्चरितम्वरम् । धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वकामफलप्रदम्
हे तात, इस प्रकार मैंने तुम्हें हनुमान का उत्तम चरित्र कहा। यह धन्य, यश और आयु बढ़ाने वाला तथा समस्त काम्य फलों को देने वाला है।
Verse 40
य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वा समाहितः । स भुक्त्वेहाखिलान्कामानन्ते मोक्षं लभेत्परम्
जो इसे भक्ति से सुने, या एकाग्र होकर दूसरों को सुनाए—वह यहाँ समस्त कामनाओं का भोग करके अंत में परम मोक्ष को प्राप्त होता है।
Frequently Asked Questions
It presents Hanumān’s manifestation as Śiva’s intentional līlā undertaken for Rāma’s task: Śiva beholds Viṣṇu’s Mohinī-form, his potency is ritually safeguarded by the Saptarṣis, transmitted to Añjanā, and results in Hanumān’s birth as a kapi-bodied Śiva-avatāra endowed with extraordinary power and boons.
The ‘leaf-vessel’ containment and ṛṣi-custodianship symbolize regulated tejas (spiritual potency) under dharmic governance; the ‘ear-door’ transmission motif encodes non-ordinary conception through sanctioned śakti-transfer rather than biological accident; the sun-consumption episode functions as a semiotic proof of avatāric energy and the necessity of divine/social regulation (devas’ intervention).
Śiva is highlighted as Śambhu/Hara acting through avatāra-agency culminating in Hanumān as a Śiva-avatāra; the chapter’s cited verses do not foreground a distinct Gaurī-form, focusing instead on Śiva’s purposeful embodiment and empowerment of Hanumān for the Rāma-kārya.