
इस अध्याय में नन्दीश्वर ग्यारह शाङ्कर (रुद्र) अवतारों का परिचय देते हैं। इन्द्र आदि देव दैत्यों से पराजित होकर अमरावती छोड़ देते हैं और दुःखी होकर कश्यप के पास जाकर दण्डवत् प्रणाम कर अपनी विपत्ति निवेदित करते हैं। शिवभक्त कश्यप धैर्यपूर्वक काशी (विश्वेश्वरपुरी) जाते हैं, गङ्गास्नान कर विधिपूर्वक कर्म करते हैं, साम्ब-सर्वेश्वर विश्वेश्वर शिव की पूजा करते हैं, शिवलिङ्ग की स्थापना कर देवताओं के कल्याण हेतु महान तप करते हैं। फलतः कपाली, पिङ्गल, भीम, विरूपाक्ष, विलोहित आदि रुद्ररूप रक्षा हेतु प्रकट होते हैं; संकट में गुरु-ऋषि की शरण, तीर्थशुद्धि, लिङ्गपूजा और तप से शिवकृपा कार्यरूप होती है—यह सिद्धान्त बताया गया है।
Verse 1
नन्दीश्वर उवाच । एकादशवतारान्वै शृण्वथो शांकरान्वरान् । याञ्छ्रुत्वा न हि बाध्येत बाधासत्यादिसम्भवा
नन्दीश्वर बोले—शंकर के परम कल्याणमय ग्यारह अवतारों को सुनो। जिन्हें सुनकर ‘सत्य’ के नाम पर उठने वाली बाधाओं आदि से उत्पन्न क्लेश मनुष्य को नहीं सताते।
Verse 2
पुरा सर्वे सुराश्शक्रमुखा दैत्यपराजिताः । त्यक्त्वामरावतीम्भीत्याऽपलायन्त निजाम्पुरीम्
प्राचीन काल में शक्र (इन्द्र) के नेतृत्व वाले सभी देव दैत्यों से पराजित हो गए। भयभीत होकर उन्होंने अमरावती छोड़ दी और शरण के लिए अपनी ही पुरी की ओर भाग गए।
Verse 3
दैत्यप्रपीडिता देवा जग्मुस्ते कश्यपा न्तिकम् । बद्ध्वा करान्नतस्कन्धाः प्रणेमुस्तं सुविह्वलम्
दैत्यों से पीड़ित देव कश्यप के पास गए। हाथ जोड़कर, कंधे झुकाकर, अत्यन्त व्याकुल होकर उन्होंने उन्हें प्रणाम किया।
Verse 4
सुनुत्वा तं सुरास्सर्व्वे कृत्वा विज्ञप्तिमादरात् । सर्वं निवेदयामा स्स्वदुःखन्तत्पराजयम्
यह सुनकर सभी देवों ने आदरपूर्वक विनती की और सब कुछ निवेदन किया—अपना दुःख भी और जो पराजय उन्हें मिली थी वह भी।
Verse 5
कपाली १ पिंगलो २ भीमो ३ विरूपाक्षो ४ विलोहितः
वह कपाली, पिंगल, भीम, विरूपाक्ष और विलोहित हैं—ये शिव के विविध रूपों के पावन नाम हैं।
Verse 6
तानाश्वास्य मुनिस्सोऽथ धैर्यमाधाय शान्तधीः । काशीं जगाम सुप्रीत्या विश्वेश्वरपुरीम्मुने
उन्हें सांत्वना देकर वह मुनि, शांतचित्त होकर धैर्य धारण कर, परम प्रीति-भक्ति से काशी—विश्वेश्वर शिव की पुरी—को गया, हे मुने।
Verse 7
गंगाम्भसि ततः स्नात्वा कृत्वा तं विधिमादरात् । विश्वेश्वरं समानर्च साम्बं सर्वेश्वरम्प्रभुम्
तत्पश्चात् गंगा-जल में स्नान करके और उस विधि को आदरपूर्वक पूर्ण कर, उसने विश्वेश्वर—साम्ब शिव, सर्वेश्वर प्रभु—की विधिवत् आराधना की।
Verse 8
शिवलिंगं सुसंस्थाप्य चकार विपुलन्तपः । शम्भुमुद्दिश्य सुप्रीत्या देवानां हितकाम्यया
शिवलिंग को भलीभाँति स्थापित करके उसने महान् तप किया। देवताओं के हित की कामना से, परम प्रीति सहित शम्भु को लक्ष्य कर साधना की।
Verse 9
महान्कालो व्यतीयाय तपतस्तस्य वै मुनेः । शिवपादाम्बुजासक्तमनसो धैर्य्यशालिनः
उस मुनि के तप करते-करते बहुत दीर्घ काल बीत गया। वह धैर्यवान था और उसका मन शिव के चरण-कमलों में दृढ़तापूर्वक आसक्त था।
Verse 10
अथ प्रादुरभूच्छम्भुर्वरन्दातुन्तदर्षये । स्वपदासक्तमनसे दीनबन्धुस्सतांगतिः
तब वरदाता शम्भु उस ऋषि के सामने प्रकट हुए, जिसका मन उनके चरणों में दृढ़तापूर्वक लगा था; क्योंकि वे दीनों के बन्धु और सत्पुरुषों की शरण-गति हैं।
Verse 11
वरम्ब्रूहीति चोवाच सुप्रसन्नो महेश्वरः । कश्यपं मुनिशार्दूलं स्वभक्तं भक्तवत्सलः
अत्यन्त प्रसन्न महेश्वर ने अपने भक्त, मुनिशार्दूल कश्यप से कहा—“वर माँगो।” भक्तवत्सल प्रभु ने उसे वर माँगने को प्रेरित किया।
Verse 12
दृष्ट्वाथ तं महेशानं स प्रणम्य कृताञ्जलिः । तुष्टाव कश्यपो हृष्टो देवतातः प्रस न्नधीः
तब महेशान को देखकर देवताओं के पिता कश्यप ने हाथ जोड़कर प्रणाम किया। हर्षित और प्रसन्नचित्त होकर उन्होंने प्रभु की स्तुति आरम्भ की।
Verse 13
कश्यप उवाच । देवदेव महेशान शरणागतवत्सल । सर्वेश्वरः परात्मा त्वं ध्यानगम्योद्वयोऽव्ययः
कश्यप बोले—हे देवों के देव महेशान! शरणागतवत्सल! आप सर्वेश्वर, परात्मा हैं; ध्यान से प्राप्त होने वाले, अद्वय और अविनाशी हैं।
Verse 14
बलनिग्रह कर्ता त्वं महेश्वर सतां गतिः । दीनबन्धुर्दयासिन्धुर्भक्तरक्षणदक्षधीः
हे महेश्वर! आप समस्त बलों के निग्रहकर्ता हैं; आप सत्पुरुषों की गति और आश्रय हैं। आप दीनों के बन्धु, करुणासिन्धु, और भक्त-रक्षा में निपुण बुद्धि वाले हैं।
Verse 15
एते सुरास्त्वदीया हि त्वद्भक्ताश्च विशेषतः । दैत्यैः पराजिताश्चाथ पाहि तान्दुःखितान् प्रभो
ये देवता वास्तव में आपके ही हैं और विशेष रूप से आपके भक्त हैं। दैत्यों से पराजित होकर दुःखित हैं; हे प्रभो, उनकी रक्षा कीजिए।
Verse 16
असमर्थो रमेशोपि दुःखदस्ते मुहुर्मुहुः । अतः सुरा मच्छरणा वेदयन्तोऽसुखं च तत्
इस विषय में रमेश (विष्णु) भी समर्थ नहीं है और बार-बार दुःख का कारण बनता है। इसलिए, हे देवगण, मेरी शरण में आकर तुम उस दुःख को और उसके उपाय को मेरी कृपा से जानोगे।
Verse 17
तदर्थं देवदेवेश देवदुःखविनाशकः । तत्पूरितुं तपोनिष्ठां प्रसन्नार्थं तवासदम्
अतः हे देवदेवेश, हे देवों के दुःख-विनाशक! यह कार्य सिद्ध हो और मेरी तप-निष्ठा फलवती हो—इस हेतु आपकी प्रसन्नता की याचना करते हुए मैं आपके पास आया हूँ।
Verse 18
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां एकादशावतारवर्णनं नामाष्टादशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की तृतीय शतरुद्रसंहिता में ‘एकादशावतारवर्णन’ नामक अष्टादश अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 19
पुत्रदुःखैश्च देवेश दुःखितोऽहं विशेषतः । सुखिनं कुरु मामीश सहाय स्त्वन्दिवौकसाम्
हे देवेश! मैं पुत्रों के दुःखों से विशेषतः अत्यन्त पीड़ित हूँ। हे ईश! मुझे सुखी कीजिए; आप ही स्वर्गवासियों के सहायक और शरण हैं।
Verse 20
भूत्वा मम सुतो नाथ देवा यक्षाः पराजिताः । दैत्यैर्महाबलैश्शम्भो सुरानन्दप्रदो भव
हे नाथ! मेरे पुत्र बनिए। महाबली दैत्यों ने देवों और यक्षों को पराजित कर दिया है। हे शम्भो! देवताओं को आनन्द और आश्वासन देने वाले बनिए।
Verse 21
सदैवास्तु महेशान सर्वलेखसहायकः । यथा दैत्यकृता बाधा न बाधेत सुरान्प्रभो
हे महेशान! आप सदा समस्त पवित्र लेखन और कार्यों के सहायक-आश्रय रहें, ताकि दैत्यों द्वारा उत्पन्न बाधाएँ, हे प्रभो, देवताओं को कभी न रोकें।
Verse 22
नंदीश्वर उवाच । इत्युक्तस्स तु सर्वेशस्तथेति प्रोच्य शंकरः । पश्यतस्तस्य भगवांस्तत्रैवांतर्दधे हरः
नन्दीश्वर बोले—ऐसा कहे जाने पर सर्वेश शंकर ने “तथास्तु” कहा; और देखते-देखते भगवान् हर वहीं अंतर्धान हो गए।
Verse 23
कश्यपोऽपि महाहृष्टः स्वस्थानमगमद्द्रुतम् । देवेशः कथयामास सर्ववृत्तान्तमादरात्
कश्यप भी अत्यन्त हर्षित होकर शीघ्र अपने स्थान को चले गए। तब देवेश ने आदरपूर्वक समस्त वृत्तान्त विस्तार से सुनाया।
Verse 24
ततस्स शंकरश्शर्वस्सत्यं कर्तुं स्वकं वचः । सुरभ्यां कश्यपाज्जज्ञे एकादशस्वरूपवान्
तब शंकर—शर्व—अपने वचन को सत्य करने की इच्छा से, कश्यप के द्वारा सुरभि से उत्पन्न हुए और ग्यारह रूपों में प्रकट हुए।
Verse 25
महोत्सवस्तदासीद्वे सर्वं शिवमयं त्वभूत् । आसन्हृष्टाः सुराश्चाथ मुनिना कश्यपेन च
तब निश्चय ही महान उत्सव हुआ; सब कुछ शिवमय हो गया। देवता हर्षित थे और मुनि कश्यप भी आनन्दित थे।
Verse 26
शास्ताऽ ६ जपाद ७ हिर्बुध्न्य ८ श्शंभु ९ श्चण्डो १० भवस्तथा ११
ये भी उनके पावन नाम हैं—शास्ता, जपाद, हिर्बुध्न्य, शंभु, चण्ड और भव।
Verse 27
एकादशैते रुद्रास्तु सुरभतिनयाः स्मृताः । देवकार्य्यार्थमुत्पन्नाश्शिवरूपास्सुखास्पदम्
ये ग्यारह रुद्र सुरभति के पुत्र कहे गए हैं। देवकार्य की सिद्धि हेतु वे प्रकट हुए; वे शिव के ही स्वरूप हैं और शुभ आनन्द का धाम हैं।
Verse 28
ते रुद्राः काश्यपा वीरा महाबलपराक्रमाः । दैत्याञ्जघ्नुश्च संग्रामे देवसाहाय्यकारिणः
वे काश्यप के वीर रुद्र, महाबल और पराक्रम से युक्त, देवताओं के सहायक बनकर संग्राम में दैत्यों का संहार करने लगे।
Verse 29
तद्रुद्रकृपया देवा दैत्याञ्जित्वा च निर्भयाः । चक्रुस्वराज्यं सर्वे ते शक्राद्यास्स्वस्थमानसाः
उस रुद्र-कृपा से देवताओं ने दैत्यों को जीतकर निर्भयता पाई; तब शक्र आदि सभी ने शांत-चित्त होकर अपना स्वराज्य पुनः स्थापित किया।
Verse 30
अद्यापि ते महारुद्रास्सर्वे शिवस्वरूपकाः । देवानां रक्षणार्थाय विराजन्ते सदा दिवि
आज भी वे महा-रुद्र, जो सब शिवस्वरूप हैं, देवताओं की रक्षा के लिए सदा स्वर्ग में विराजमान रहते हैं।
Verse 31
ऐशान्याम्पुरि ते वासं चक्रिरे भक्तवत्सलाः । विरमन्ते सदा तत्र नानालीलाविशारदाः
भक्तों पर स्नेह रखने वाले वे जन ईशान्य दिशा की उस पुरी में निवास करने लगे। वहाँ सदा रहकर वे अनेक दिव्य लीलाओं में निपुण होकर निरंतर रमण करते थे।
Verse 32
तेषामनुचरा रुद्राः कोटिशः परिकीर्तिताः । सर्वत्र संस्थितास्तत्र त्रिलोकेष्वभिभागशः
उनके अनुचर रुद्र कोटि-कोटि कहे गए हैं। वे सर्वत्र स्थित होकर, अपने-अपने विभाग के अनुसार, तीनों लोकों में विभक्त रूप से रहते हैं।
Verse 33
इति ते वर्णितास्तातावताराश्शंकरस्य वै । एकादशमिता रुद्रास्सर्वलोकसुखावहाः
हे तात, इस प्रकार शंकर के अवतार तुम्हें वर्णित किए गए। ये ग्यारह रुद्र निश्चय ही समस्त लोकों को सुख-कल्याण देने वाले हैं।
Verse 34
इदमाख्यानममलं सर्वपापप्रणाशकम् । धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वकामप्रदायकम्
यह निर्मल आख्यान समस्त पापों का नाश करने वाला है। यह धन्यता, यश, दीर्घायु और समस्त कामनाओं की सिद्धि प्रदान करता है।
Verse 35
य इदं शृणुयात्तात श्रावयेद्वै समाहितः । इह सर्वसुखम्भुक्त्वा ततो मुक्तिं लभेत सः
हे तात, जो एकाग्रचित्त होकर इसे सुनता है या दूसरों को सुनवाता है, वह इसी लोक में समस्त शुभ सुख भोगकर अंत में मोक्ष प्राप्त करता है।
The devas, defeated by daityas, seek Kaśyapa’s counsel; the chapter argues narratively that cosmic distress is resolved through Śaiva means—Kaśyapa’s Kāśī pilgrimage, Viśveśvara worship, and tapas—culminating in the relevance of Rudra’s multiple protective manifestations.
Kāśī and Viśveśvara function as a sacral axis where purification (Gaṅgā snāna), installation (liṅga-pratiṣṭhā), and sustained tapas convert devotion into effective divine presence; the liṅga symbolizes Śiva’s immanence, while the named Rudra forms encode differentiated modes of the same supreme agency.
The chapter explicitly begins listing Rudra manifestations, including Kapālī, Piṅgala, Bhīma, Virūpākṣa, and Vilohita, presented as Śāṃkara forms through which Śiva’s protection and intervention become historically actionable.