ब्राह्मणीस्वर्गतिवर्णनम् (Brāhmaṇī-Svargati-Varṇana: Account of a Brāhmaṇa Woman’s Ascent to Heaven)
इस अध्याय में सूत नन्दिकेश्वर-लिङ्ग-माहात्म्य के प्रसंग में एक ब्राह्मण-गृह की दृष्टान्तकथा कहते हैं। रात में आँगन में बँधी गाय से दूध पाने की इच्छा से ब्राह्मण बछड़े को बुलाकर दुहने की व्यवस्था करता है; बछड़े को बाँधने और उसके विरोध के बीच क्रोध आकर कठोर व्यवहार हो जाता है। गाय रोदन से अपना दुःख प्रकट करती है और बछड़ा कारण पूछता है, जिससे घटना धर्मोपदेशक संवाद में बदल जाती है। यहाँ बताया गया है कि गौ जैसे पवित्र प्राणी के साथ साधारण कर्म भी भाव, दया और संयम से जुड़कर पुण्य-पाप का कारण बनते हैं। अंत में ‘ब्राह्मणीस्वर्गतिवर्णन’ के रूप में नन्दिकेश्वर-लिङ्ग से सम्बद्ध पुण्य-प्रभाव द्वारा स्वर्गगति का फल संकेतित होता है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । गौश्चैकाप्यभवत्तत्र ह्यंगणे बंधिता शुभा । तदैव ब्राह्मणो रात्रावाजगाम बहिर्गतः
सूत बोले—वहाँ आँगन में एक ही शुभ गाय बँधी हुई थी। तभी रात में बाहर गया हुआ ब्राह्मण लौट आया।
Verse 2
स उवाच प्रियां स्वीयां दृष्ट्वा गामंगणे स्थिताम् । अदुग्धां खेदनिर्विण्णो दोग्धुकामो मुनीश्वराः
आँगन में खड़ी अपनी प्रिय गाय को बिना दुहे देख वह महर्षि खिन्न और व्याकुल हो उठा; दूध दुहने की इच्छा से उसने कहा।
Verse 3
गौः प्रिये नैव दुग्धा ते सेत्युक्ता वत्समानयत् । दोहनार्थं समाहूय स्त्रियं शीघ्रतरं तदा
गाय बोली—“प्रिय, मैं अभी दुही नहीं गई।” यह कहकर वह बछड़े को ले आई; फिर दुहने के लिए उसने स्त्री को तुरंत बुलाया।
Verse 4
वत्सं कीले स्वयं बद्धुं यत्नं चैवाकरोत्तदा । ब्राह्मणस्स गृहस्वामी मुनयो दुग्धलालसः
तब गृहस्वामी ब्राह्मण ने स्वयं बछड़े को खूंटी से बाँधने का प्रयत्न किया; और दूध के लोभी मुनिगण आवश्यक दान-आतिथ्य हेतु प्रतीक्षा करते रहे।
Verse 5
वत्सोपि कर्षमाणश्च पादे वै पादपीडनम् । चकार ब्राह्मणश्चैव कष्टं प्राप्तश्च सुव्रताः
खींचते हुए बछड़े ने भी उसके पाँव पर दबाव डाल दिया; और ब्राह्मण ने भी पीड़ा भोगी। इस प्रकार सुव्रती पुरुष को कष्ट प्राप्त हुआ।
Verse 6
इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां नंदिकेश्वरलिंगमाहात्म्यवर्णने ब्राह्मणीस्वर्गतिवर्णनं नाम षष्ठोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के चतुर्थ भाग कोटिरुद्रसंहिता में, नन्दिकेश्वर-लिङ्ग के माहात्म्य-वर्णन के अंतर्गत ‘ब्राह्मणी की स्वर्ग-प्राप्ति का वर्णन’ नामक छठा अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 7
वत्सोपि पीडितस्तेन श्रांतश्चैवाभवत्तदा । दुग्धा गौर्मोचितो वत्सो न क्रोधेन द्विजन्मना
उसके द्वारा पीड़ित बछड़ा भी उस समय थक गया। गाय दुही जा चुकी थी और बछड़ा छोड़ दिया गया, फिर भी उस द्विज ने अपना क्रोध नहीं छोड़ा।
Verse 8
गौर्दोग्धुं महत्प्रीत्या रोदनं चाकरोत्तदा । दृष्ट्वा च रोदनं तस्या वत्सो वाक्यमथाब्रवीत्
तब गाय, बड़े स्नेह से दुहाए जाने की इच्छा करती हुई, रोने लगी। उसके आँसू देखकर बछड़े ने फिर ये वचन कहे।
Verse 9
वत्स उवाच । कथं च रुद्यते मातः किन्ते दुःखमुपस्थितम् । तन्निवेदय मे प्रीत्या तच्छ्रुत्वा गौरवोचत
वत्स ने कहा—“माँ, तुम क्यों रोती हो? तुम्हें कौन-सा दुःख आ पड़ा है? प्रेम से मुझे बताओ।” यह सुनकर गौरी बोली।
Verse 10
श्रूयतां पुत्र मे दुःखं वक्तुं शक्नोम्यहं न हि । दुष्टेन ताडितत्वं च तेन दुःखं ममाप्यभूत्
सुनो पुत्र, मेरा दुःख सुनो; मैं उसे पूरा कह भी नहीं सकती। दुष्ट जन के प्रहार से मुझे भी शोक उत्पन्न हुआ है।
Verse 11
सूत उवाच । स्वमातुर्वचनं श्रुत्वा स वत्सः प्रत्यबोधयत् । प्रत्युवाच स्वजननीं प्रारब्धपरिनिष्ठितः
सूत बोले—अपनी माता के वचन सुनकर वत्स ने उनका भाव समझ लिया। प्रारब्ध में दृढ़ होकर उसने अपनी जननी से उत्तर कहा।
Verse 12
किं कर्त्तव्यं क्व गंतव्यं कर्मबद्धा वयं यतः । कृतं चैव यथापूर्वं भुज्यते च तथाधुना
अब क्या करना चाहिए और कहाँ जाना चाहिए, जब हम कर्म से बँधे हैं? जो पहले किया गया था, वही आज उसी प्रकार भोगा जा रहा है।
Verse 13
हसता क्रियते कर्म रुदता परिभुज्यते । दुःखदाता न कोप्यस्ति सुखदाता न कश्चन
हँसते हुए भी कर्म किया जाता है और रोते हुए भी उसका फल भोगना पड़ता है। न कोई दुःख देने वाला है, न कोई सुख देने वाला।
Verse 14
सुखदुःखे परो दत्त इत्येषा कुमतिर्मता । अहं चापि करोम्यत्र मिथ्याज्ञानं तदोच्यते
यह मानना कि ‘सुख-दुःख कोई दूसरा देता है’—यह कुमति है। और यह सोचना कि ‘मैं ही करता हूँ’—इसे मिथ्या-ज्ञान कहा गया है।
Verse 15
स्वकर्मणा भवेद्दुखं सुखं तेनैव कर्मणा । तस्माच्च पूज्यते कर्म सर्वं कर्मणि संस्थितम
अपने ही कर्म से दुःख होता है और उसी कर्म से सुख भी होता है। इसलिए कर्म पूज्य है, क्योंकि सब कुछ कर्म पर ही स्थित है।
Verse 16
त्वं चैवाहं च जननी इमे जीवादयश्च ये । ते सर्वे कर्मणा बद्धा न शोच्याः कर्हिचित्त्वया
तुम, मैं, माता और ये सब जीव—सब कर्म से बँधे हैं। इसलिए तुम्हें कभी भी उनका शोक नहीं करना चाहिए।
Verse 17
सूत उवाच । एवं श्रुत्वा स्वपुत्रस्य वचनं ज्ञानगर्भितम् । पुत्रशोकान्विता दीना सा च गौरब्रवीदिदम्
सूत बोले—अपने पुत्र के ज्ञान-गर्भित वचन इस प्रकार सुनकर, पुत्र-शोक से व्याकुल और दीन गौरी ने ये शब्द कहे।
Verse 18
गौरुवाच । वत्स सर्वं विजानामि कर्माधीनाः प्रजा इति । तथापि मायया ग्रस्ता दुःखं प्राप्नोम्यहं पुनः
गौरी बोलीं—वत्स, मैं सब जानती हूँ कि प्राणी अपने कर्मों के अधीन हैं; फिर भी माया से ग्रस्त होकर मैं पुनः दुःख का अनुभव करती हूँ।
Verse 19
रोदनं च कृतं भूरि दुःखशान्तिर्भवेन्नहि । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा प्रसूं वत्सोऽब्रवीदिदम्
“बहुत रो लेने पर भी दुःख की शान्ति नहीं होती।” यह वचन सुनकर पुत्र ने अपनी माता से इस प्रकार कहा।
Verse 20
वत्स उवाच । यद्येवं च विजानामि पुनश्च रुदनं कुतः । कृत्वा च साध्यते किञ्चित्तस्माद्दुःखं त्यजाधुना
वत्स ने कहा—यदि मैं इसे ऐसा समझता हूँ, तो फिर रोना क्यों? कुछ करके उपाय तो हो ही सकता है; इसलिए अब शोक छोड़ दो।
Verse 21
सूत उवाच । एवं पुत्रवचः श्रुत्वा तन्माता दुःखसंयुता । निःश्वस्याति तदा धेनुर्वत्सं वचनमब्रवीत्
सूत ने कहा—पुत्र के ये वचन सुनकर उसकी माता दुःख से भर गई और गहरी साँस ली। तब वह गौ अपने बछड़े से ये बातें बोली।
Verse 22
गौरुवाच । मम दुःखं तदा गच्छेद्यथा दुखं तथाविधम् । भवेद्धि ब्राह्मणस्यापि सत्यमेतद्ब्रवीम्यहम्
गौरी ने कहा—तब मेरा दुःख वैसे ही दूर हो जाए, जैसे ऐसा दुःख दूर होना चाहिए। सच कहती हूँ, ब्राह्मण को भी ऐसा कष्ट हो सकता है।
Verse 23
प्रातश्चैव मया पुत्र शृंगाभ्यां हि हनिष्यते । हतस्य जीवितं सद्यो यास्यत्यस्य न संशयः
प्रातःकाल में, पुत्र, मैं अपने दोनों सींगों से उसे निश्चय ही मार गिराऊँगा। मारे गए का प्राण उसी क्षण निकल जाएगा—इसमें संशय नहीं।
Verse 24
वत्स उवाच । प्रथमं यत्कृतं कर्म तत्फलं भुज्यतेऽधुना । अस्याश्च ब्रह्महत्याया मातः किं फलमाप्स्यसे
वत्स ने कहा—जो कर्म पहले किया गया था, उसका फल अब भोगा जा रहा है। और, माता, इस ब्रह्महत्या का तुम क्या फल पाओगी?
Verse 25
समाभ्यां पुण्यपापाभ्यां भवेज्जन्म च भारते । तयोः क्षये च भोगेन मातर्मुक्तिरवाप्यते
हे भारत! पुण्य और पाप—इन दोनों के सम मिश्रण से जन्म होता है। और जब भोग द्वारा दोनों का क्षय हो जाता है, हे माता, तब मुक्ति प्राप्त होती है।
Verse 26
कदापि कर्मणो नाशः कदा भोगः प्रजायते । तस्माच्च पुनरेवं त्वं कर्म मा कर्तुमुद्यता
कर्म का नाश कभी नहीं होता; और कभी न कभी उसका भोग (सुख-दुःख रूप फल) अवश्य प्रकट होता है। इसलिए तुम फिर से ऐसे बन्धनकारक कर्म करने को उद्यत मत हो।
Verse 27
अहं कुतस्ते पुत्रोद्य त्वं माता कुत एव च । वृथाभिमानः पुत्रत्वे मातृत्वे च विचार्य्यताम्
मैं आज तुम्हारा पुत्र कैसे हूँ? और तुम मेरी माता कैसे हो? पुत्रत्व और मातृत्व का यह व्यर्थ अभिमान भली-भाँति विचारकर त्याग दिया जाए।
Verse 28
क्व माता क्व पिता विद्धि क्व स्वामी क्व कलत्रकम् । न कोऽपि कस्य चास्तीह सर्वेपि स्वकृतं भुजः
जानो—कहाँ माता, कहाँ पिता, कहाँ पति और कहाँ पत्नी? यहाँ कोई किसी का नहीं; सब अपने-अपने किए कर्मों का फल ही भोगते हैं।
Verse 29
एवं ज्ञात्वा त्वया मातर्दुःखं त्याज्यं सुयत्नतः । सुभगाचरणं कार्यं परलोकसुखेप्सया
हे माता, ऐसा जानकर तुम्हें बड़े प्रयत्न से शोक त्याग देना चाहिए। परलोक-सुख की इच्छा से शुभ आचरण और सम्यक् साधना करनी चाहिए।
Verse 30
गौरुवाच । एवं जानाम्यहं पुत्र माया मां न जहात्यसौ । त्वद्दुःखेन सुदुःखं मे तस्मै दास्ये तदेव हि
गौरी बोलीं—पुत्र, मैं ऐसा ही जानती हूँ; यह माया मुझे नहीं छोड़ती। तुम्हारे दुःख से मेरा हृदय अत्यन्त दुःखी है; इसलिए उसे मैं वही (उत्तर/वर) अवश्य दूँगी।
Verse 31
पुनश्च ब्रह्महत्याया नाशो यत्र भवेदिह । तत्स्थलं च मया दृष्टं हत्या मे हि गमिष्यति
और फिर, यहाँ जहाँ ब्रह्महत्या का नाश होता है, वह पवित्र स्थल मैंने देख लिया है। मेरी यह ब्रह्महत्या निश्चय ही उसी स्थान को चली जाएगी।
Verse 32
सूत उवाच । इत्येतद्वचनं श्रुत्वा स्वमातुर्गोर्द्विजोत्तमाः । मौनत्वं स्वीकृतं तत्र वत्सेनोक्तं न किञ्चन
सूत बोले—हे द्विजोत्तमो! अपनी माता गौ के विषय में ये वचन सुनकर उस बछड़े ने वहीं मौन धारण कर लिया और कुछ भी न बोला।
Verse 33
तयोस्तदद्भुतं वृत्तं श्रुत्वा पान्थो द्विजस्तदा । हृदा विचारयामास विस्मितो हि मुनीश्वराः
उन दोनों का वह अद्भुत वृत्तांत सुनकर उस समय पथिक ब्राह्मण ने—हे मुनीश्वरो!—विस्मित होकर उसे अपने हृदय में विचार किया।
Verse 34
इदमत्यद्भुतं वृत्तं दृष्ट्वा प्रातर्मया खलु । गंतव्यं पुनरेवातो गंतव्यं तत्स्थलं पुनः
“प्रातः मैंने यह परम अद्भुत घटना देखी है; इसलिए निश्चय ही मुझे फिर जाना चाहिए—उसी स्थान पर पुनः लौटना चाहिए।”
Verse 35
सूत उवाच । विचार्येति हृदा विप्रः स द्विजाः सेवकेन च । सुष्वाप तत्र जननीभक्तः परमविस्मितः
सूत बोले—हृदय में ऐसा विचार कर वह ब्राह्मण, अन्य द्विजों और सेवक सहित, वहाँ परम विस्मित होकर, जननी-भक्ति से युक्त, सो गया।
Verse 36
प्रातःकाले तदा जाते गृहस्वामी समुत्थितः । बोधयामास तं पान्थं वचनं चेदमब्रवीत्
प्रातःकाल होने पर गृहस्वामी उठ खड़ा हुआ। उसने उस पथिक को जगाया और उससे ये वचन कहे।
Verse 37
द्विज उवाच । स्वपिषि त्वं किमर्थं हि प्रातःकालो भवत्यलम् । स्वयात्रां कुरु तं देशं गमनेच्छा च यत्र ह
ब्राह्मण ने कहा—“प्रातःकाल हो गया है, फिर भी तुम क्यों सो रहे हो? उठो और अपनी यात्रा करो; जिस देश को जाने की तुम्हारी सच्ची इच्छा है, वहीं प्रस्थान करो।”
Verse 38
तेनोक्तं श्रूयताम्ब्रह्मञ्च्छरीरे सेवकस्य मे । वर्तते हि व्यथा स्थित्वा मुहूर्तं गम्यते ततः
तब उसने कहा—“हे ब्रह्मन्, सुनिए। मेरे सेवक के शरीर में पीड़ा है; वह थोड़ी देर ठहरकर फिर वहाँ से चला जाता है।”
Verse 39
सूत उवाच । इत्येवं च मिषं कृत्वा सुष्वाप पुरुषस्तदा । तद्वृत्तमखिलं ज्ञातुमद्भुतं विस्मयावहम्
सूत ने कहा—इस प्रकार बहाना बनाकर वह पुरुष तब सो गया, ताकि उस अद्भुत और विस्मयकारी समस्त वृत्तांत को जान सके।
Verse 40
दोहनस्य तदा काले ब्राह्मणः स्वसुतं प्रति । उवाच गंतुकामश्च कार्यार्थं कुत्रचिच्च सः
तब दुहने के समय वह ब्राह्मण, किसी आवश्यक कार्य से कहीं जाने की इच्छा रखते हुए, अपने पुत्र से बोला।
Verse 41
पितोवाच । मया तु गम्यते पुत्र कार्यार्थं कुत्रचित्पुनः । धेनुर्दोह्या त्वया वत्स सावधानादियं निजा
पिता ने कहा—पुत्र, मुझे किसी आवश्यक कार्य से फिर कहीं जाना है। वत्स, सावधानी से इस धेनु का दुहन करना; यह हमारी अपनी है।
Verse 42
सूत उवाच । इत्युक्त्वा ब्राह्मणवरस्स जगाम च कुत्रचित् । पुत्रः समुत्थितस्तत्र वत्सं च मुक्तवांस्तदा
सूत ने कहा—ऐसा कहकर वह श्रेष्ठ ब्राह्मण कहीं चला गया। तब पुत्र वहीं उठ खड़ा हुआ और उसी समय बछड़े को खोल दिया।
Verse 43
माता च तस्य दोहार्थमाजगाम स्वयन्तदा । द्विजपुत्रस्तदा वत्सं खिन्नं कीलेन ताडितम्
तभी उसकी माता दुहने के लिए स्वयं आ गई। उस समय ब्राह्मण-पुत्र ने दुर्बल हुए बछड़े को कील (खूँटे) से मार दिया।
Verse 44
बंधनार्थं हि गोः पार्श्वमनयद्दुग्धलालसः । पुनर्गौश्च तदा क्रुद्धा शृंगेनाताडयच्च तम्
दूध की लालसा से वह गाय के पास उसे बाँधने के लिए गया। तब क्रुद्ध हुई गाय ने अपने सींग से उसे फिर आघात किया।
Verse 45
पपात मूर्च्छां संप्राप्य सोपि मर्मणि ताडितः । लोकाश्च मिलितास्तत्र गवा बालो विहिंसितः
मर्मस्थल पर आघात पाकर वह भी मूर्छित होकर गिर पड़ा। वहाँ लोग एकत्र हो गए, और गाय से बालक को चोट पहुँची।
Verse 46
जलं जलं वदन्तस्ते पित्राद्या यत्र संस्थिताः । यत्नश्च क्रियते यावत्तावद्बालो मृतस्तदा
जहाँ पितृगण आदि स्थित थे, वहाँ वे निरन्तर “जल! जल!” पुकारते रहे। और जब तक उपाय किए ही जा रहे थे, उसी बीच बालक का प्राणान्त हो गया।
Verse 47
मृते च बालके तत्र हाहाकारो महानभूत् । तन्माता दुःखिता ह्यासीद्रुरोद च पुनः पुनः
वहाँ बालक के मरते ही महान् हाहाकार मच गया। उसकी माता दुःख से व्याकुल होकर बार-बार रोने लगी।
Verse 48
किं करोमि क्व गच्छामि को मे दुःखं व्यपोहति । रुदित्वेति तदा गां च ताडयित्वा व्यमोचयत्
“मैं क्या करूँ? कहाँ जाऊँ? मेरा दुःख कौन दूर करेगा?”—ऐसा रोते हुए उसने तब गाय को मारकर (हांककर) छोड़ दिया।
Verse 49
श्वेतवर्णा तदा सा गौर्द्रुतं श्यामा व्यदृश्यत । अहो च दृश्यतां लोकाश्चुक्रुशुश्च परस्परम्
तब वह गाय जो श्वेतवर्ण थी, सहसा श्यामवर्ण दिखाई देने लगी। “अहो, देखो!”—लोग एक-दूसरे से चिल्लाकर कहने लगे।
Verse 50
ब्राह्मणश्च तदा पान्र्थौ दृष्ट्वाश्चर्यं विनिर्गतः । यत्र गौश्च गतस्तत्र तामनु ब्राह्मणो गतः
तब मार्ग में चल रहे ब्राह्मण ने उस अद्भुत घटना को देखकर बाहर आकर प्रस्थान किया। जहाँ-जहाँ गौ गई, वहाँ-वहाँ ब्राह्मण उसके पीछे-पीछे गया।
Verse 51
ऊर्ध्वपुच्छं तदा कृत्वा शीघ्रं गौर्नर्मदां प्रति । आगत्य नन्दिकस्यास्य समीपे नर्मदाजले
तब वह गौ पूँछ ऊँची करके शीघ्र ही नर्मदा की ओर चली। नर्मदा-जल में पहुँचकर वह इस नन्दिकेश्वर (नन्दी) के समीप आकर वहीं ठहर गई।
Verse 52
संनिमज्य त्रिवारं तु श्वेतत्वं च गता हि सा । यथागतं गता सा च ब्राह्मणो विस्मयं गतः
उसने तीन बार डुबकी लगाई और निश्चय ही श्वेत (दीप्त व शुद्ध) हो गई। फिर जैसे आई थी वैसे ही लौट गई, और ब्राह्मण विस्मय से भर गया।
Verse 53
अहो धन्यतमं तीर्थं ब्रह्महत्यानिवारणम् । स्वयं ममज्ज तत्रासौ ब्राह्मणस्सेवकस्तथा
“अहो! यह तीर्थ अत्यन्त धन्य है, ब्रह्महत्या के पाप का निवारक है।” वहाँ वह ब्राह्मण-सेवक भी स्वयं स्नान-निमज्जन करने लगा।
Verse 54
निमज्ज्य हि गतौ तौ च प्रशंसन्तौ नदी च ताम् । मार्गे च मिलिता काचित्सुन्दरी भूषणान्विता
वे दोनों निमज्जन-स्नान करके आगे चले और उस नदी की प्रशंसा करते रहे। मार्ग में उन्हें आभूषणों से सुसज्जित एक सुन्दरी स्त्री मिली।
Verse 55
तयोक्तं तं च भोः पांथ कुतो यासि सुविस्मितः । सत्यं ब्रूहि च्छलं त्यक्त्वा विप्रवर्य ममाग्रतः
उसने उससे कहा—“हे पथिक! तुम इतने विस्मित होकर कहाँ जा रहे हो? हे ब्राह्मणश्रेष्ठ, छल छोड़कर मेरे सामने सत्य कहो।”
Verse 56
सूत उवाच । एवं वचस्तदा श्रुत्वा द्विजेनोक्तं यथातथम् । पुनश्चायं द्विजस्तत्र स्त्रियोक्तः स्थीयतां त्वया
सूत बोले—उन वचनों को सुनकर उस द्विज ने जैसा था वैसा ही कहा। तब उसी स्थान पर उस ब्राह्मण से स्त्री ने फिर कहा—“तुम यहीं ठहरो।”
Verse 57
तयोक्तं च समाकर्ण्य स्थितस्य ब्राह्मणस्ततः । प्रत्युवाच विनीतात्मा कथ्यते किं वदेति च
उन दोनों की बात सुनकर वहाँ खड़े ब्राह्मण ने, विनीत मन से, उत्तर दिया—“क्या कहा जा रहा है? आप क्या कहना चाहती हैं?”
Verse 58
सा चाह पुनरेवात्र त्वया दृष्टं स्थलं च यत् । तत्राधुना क्षिपास्थीनि मातुः किं गम्यतेऽन्यतः
वह फिर बोली—“यही वह स्थान है जिसे तुमने देखा है। अब माता की अस्थियाँ यहीं विसर्जित करो; फिर कहीं और क्यों जाना?”
Verse 59
तव माता पान्थवर्य्य साक्षाद्दिव्यमयं वरम् । देहं धृत्वा द्रुतं साक्षाच्छंभोर्यास्यति सद्गतिम्
हे श्रेष्ठ पथिक, तुम्हारी माता साक्षात् दिव्य और शुभ देह धारण करके, स्वयं शम्भु के प्रसाद से शीघ्र ही सद्गति को प्राप्त होगी।
Verse 60
वैशाखे चैव संप्राप्ते सप्तम्याश्च दिने शुभे । सितेपक्षे सदा गंगा ह्यायाति द्विजसत्तम
हे द्विजश्रेष्ठ, वैशाख मास के आने पर शुक्लपक्ष की शुभ सप्तमी तिथि को गंगा सदा विशेष रूप से प्रकट होती हैं।
Verse 61
अद्यैव सप्तमी या सा गंगारूपास्ति तत्र वै । इत्युक्त्वान्तर्दधे देवी सा गंगा मुनिसत्तमाः
“आज की यही सप्तमी वहाँ गंगा-रूप में विद्यमान है।” ऐसा कहकर वह देवी गंगा, हे मुनिश्रेष्ठ, अन्तर्धान हो गईं।
Verse 62
निवृत्तश्च द्विजः सोपि मात्रस्थ्यर्द्धं स्ववस्त्रतः । क्षिपेद्यावत्तत्र तीर्थे तावच्चित्रमभूत्तदा
वह ब्राह्मण भी लौटकर अपने वस्त्र से जितना बन पड़े उतना—केवल थोड़ा-सा माप—उस तीर्थ में डालने लगा। और जितनी देर वह डालता रहा, उतनी ही देर वहाँ अद्भुत चमत्कार होता रहा।
Verse 63
दिव्यदेहत्वमापन्ना स्वमाता च व्यदृश्यत । धन्योसि कृतकृत्योसि पवित्रं च कुलं त्वया
तब उसकी अपनी माता दिव्य देह धारण करके प्रकट हुई और बोली— “तू धन्य है, तेरा जीवन सफल हुआ; तेरे द्वारा यह कुल भी पवित्र हो गया।”
Verse 64
धनं धान्यं तथा चायुर्वंशो वै वर्द्धतां तव । इत्याशिषं मुहुर्दत्त्वा स्वपुत्राय दिवं गता
“तेरा धन-धान्य सदा बढ़े; तेरी आयु और वंश भी निरंतर फले-फूले।” यह आशीर्वाद बार-बार अपने पुत्र को देकर वह स्वर्गलोक चली गई।
Verse 65
तत्र भुक्त्वा सुखं भूरि चिरकालं महोत्तमम् । शंकरस्य प्रसादेन गता सा ह्युत्तमां गतिम्
वहाँ उसने दीर्घकाल तक अत्यन्त उत्तम और अपार सुख का भोग किया; और शंकर की कृपा से वह निश्चय ही परम गति को प्राप्त हुई।
Verse 66
ब्राह्मणश्च सुतस्तस्याः क्षिप्त्वास्थीनि पुनस्ततः । प्रसन्नमानसोऽभूत्स शुद्धात्मा स्वगृहं गतः
तब उस स्त्री का पुत्र ब्राह्मण फिर विधिपूर्वक अस्थियों का विसर्जन करके प्रसन्नचित्त हुआ; शुद्ध हृदय होकर अपने घर लौट गया।
Frequently Asked Questions
A didactic household narrative: a brāhmaṇa’s attempt to milk a cow leads to conflict with the calf and a moment of anger, after which the cow’s lament and the calf’s questioning frame the moral-theological point that everyday actions—especially involving sacred animals—carry karmic weight within the Nandikeśvara-liṅga māhātmya context.
The cow and calf function as moral-ritual symbols: gauḥ signifies auspiciousness and sanctity, the calf embodies dependency and innocence, and the act of milking represents extraction of sustenance that must be governed by dharmic restraint. The narrative uses rodana (weeping) and krodha (anger) to mark the boundary between ritually legitimate action and ethically corrosive impulse.
No anthropomorphic manifestation is foregrounded in the sampled verses; the chapter is embedded in the Nandikeśvara-liṅga-māhātmya frame (per the colophon), indicating Śiva’s presence primarily through the liṅga as the sacral axis that contextualizes merit, expiation, and the promised svarga-gati outcome.