Mukti-bheda-nirūpaṇa (Classification of Liberation) and Śiva as the Sole Bestower of Mokṣa

Verse 1

ऋषय ऊचुः । मुक्तिर्नाम त्वया प्रोक्ता तस्यां किं नु भवेदिह । अवस्था कीदृशी तत्र भवेदिति वदस्व नः

ऋषियों ने कहा—आपने ‘मोक्ष’ का वर्णन किया है; वहाँ वास्तव में क्या होता है? उस अवस्था में जीव की कैसी स्थिति होती है? कृपा करके हमें बताइए॥

Verse 2

सूत उवाच । मुक्तिश्चतुर्विधा प्रोक्ता श्रूयतां कथयामि वः । संसारक्लेशसंहर्त्री परमानन्ददायिनी

सूत बोले—मुक्ति चार प्रकार की कही गई है; सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ। वह संसार के क्लेशों का नाश करने वाली और परम आनन्द देने वाली है॥

Verse 3

सारूप्या चैव सालोक्या सान्निध्या च तथा परा । सायुज्या च चतुर्थी सा व्रतेनानेन या भवेत्

इस पवित्र व्रत से शिव के सान्निध्य की चार श्रेष्ठ अवस्थाएँ मिलती हैं—सारूप्य, सालोक्य, सान्निध्य, और चौथी तथा परम—सायुज्य॥

Verse 4

मुक्तेर्दाता मुनिश्रेष्ठाः केवलं शिव उच्यते । ब्रह्माद्या न हि ते ज्ञेया केवलं च त्रिवर्गदाः

हे मुनिश्रेष्ठो, मुक्ति का दाता केवल शिव ही कहा गया है। ब्रह्मा आदि देव ऐसे नहीं माने जाने चाहिए; वे तो केवल त्रिवर्ग—धर्म, अर्थ, काम—के दाता हैं॥

Verse 5

ब्रह्माद्यास्त्रिगुणाधीशाश्शिवस्त्रिगुणतः परः । निर्विकारी परब्रह्म तुर्यः प्रकृतितः परः

ब्रह्मा आदि देव त्रिगुणों के अधीश्वर हैं, पर शिव त्रिगुणातीत हैं। वे निर्विकार परब्रह्म हैं—तुर्य, प्रकृति से भी परे॥

Verse 6

ज्ञानरूपोऽव्ययः साक्षी ज्ञानगम्योऽद्वयस्स्वयम् । कैवल्यमुक्तिदस्सोऽत्र त्रिवर्गस्य प्रदोऽपि हि

वे ज्ञानस्वरूप, अव्यय और अंतर्यामी साक्षी हैं। वे ज्ञान से प्राप्त होते हैं और स्वयं अद्वैत हैं। वही कैवल्य-मुक्ति देते हैं तथा यहाँ त्रिवर्ग (धर्म-अर्थ-काम) भी प्रदान करते हैं॥

Verse 7

कैवल्याख्या पंचमी च दुर्लभा सर्वथा नृणाम् । तल्लक्षणं प्रवक्ष्यामि श्रूयतामृषिसत्तमाः

‘कैवल्या’ नामक पंचमी मनुष्यों के लिए सर्वथा दुर्लभ है। उसके लक्षण मैं कहता हूँ—हे ऋषिश्रेष्ठो, सुनो।

Verse 8

उत्पद्यते यतः सर्वं येनैतत्पाल्यते जगत् । यस्मिंश्च लीयते तद्धि येन सर्वमिदं ततम्

जिनसे यह सब उत्पन्न होता है, जिनसे यह जगत् पालित होता है, और जिनमें ही यह लीन हो जाता है—वही परमेश्वर हैं, जिनसे यह सब व्याप्त है।

Verse 9

तदेव शिवरूपं हि पठ्यते च मुनीश्वराः । सकलं निष्कलं चेति द्विविधं वेदवर्णितम्

हे मुनीश्वरो! वही शिव का परम स्वरूप कहा गया है। वेदों में उसे दो प्रकार का बताया है—सकल (प्रकट) और निष्कल (अप्रकट)।

Verse 10

विष्णुना तच्च न ज्ञातं ब्रह्मणा न च तत्तथा । कुमाराद्यैश्च न ज्ञातं न ज्ञातं नारदेन वै

वह तत्त्व विष्णु को भी ज्ञात न हुआ, और ब्रह्मा को भी उसी प्रकार नहीं। सनत्कुमार आदि कुमारों ने भी नहीं जाना; सचमुच नारद ने भी नहीं जाना।

Verse 11

शुकेन व्यास पुत्रेण व्यासेन च मुनीश्वरैः । तत्पूर्वैश्चाखिलैर्देवैर्वेदैः शास्त्रैस्तथा न हि

यह (वृत्तान्त) व्यासपुत्र शुक, स्वयं व्यास और मुनीश्वरों द्वारा प्रमाणित है। पूर्वकाल के समस्त देवों तथा वेद-शास्त्रों द्वारा भी यह समर्थित है—इसमें संदेह नहीं।

Verse 12

सत्यं ज्ञानमनंतं च सच्चिदानन्दसंज्ञितम् । निर्गुणो निरुपाधिश्चाव्ययः शुद्धो निरंजनः

वह सत्य है, ज्ञानस्वरूप और अनन्त है—जिसे सत्-चित्-आनन्द कहा गया है। वह निर्गुण, निरुपाधि, अव्यय, नित्य-शुद्ध और निरंजन है।

Verse 13

न रक्तो नैव पीतश्च न श्वेतो नील एव च । न ह्रस्वो न च दीर्घश्च न स्थूलस्सूक्ष्म एव च

वह न लाल है, न पीला; न श्वेत है, न नील। वह न ह्रस्व है, न दीर्घ; न स्थूल है, न सूक्ष्म—ऐसे परमेश्वर सब सीमाओं से परे हैं।

Verse 14

यतो वाचो निवर्तंते अप्राप्य मनसा सह । तदेव परमं प्रोक्तं ब्रह्मैव शिवसंज्ञकम्

जिस तक मन सहित वाणी पहुँच नहीं पाती और लौट आती है, वही परम तत्त्व कहा गया है—वही ब्रह्म है, जो ‘शिव’ नाम से प्रसिद्ध है।

Verse 15

आकाशं व्यापकं यद्वत्तथैव व्यापकन्त्विदम् । मायातीतं परात्मानं द्वन्द्वातीतं विमत्सरम्

जैसे आकाश सर्वव्यापक है, वैसे ही यह तत्त्व भी सर्वव्यापक है। यह परात्मा माया से परे, द्वन्द्वों से परे और मत्सर-रहित है।

Verse 16

तत्प्राप्तिश्च भवेदत्र शिवज्ञानोदयाद्ध्रुवम् । भजनाद्वा शिवस्यैव सूक्ष्ममत्या सतां द्विजाः

हे सत्शील द्विजो, यहाँ उस परम की प्राप्ति निश्चय ही शिव-ज्ञान के उदय से होती है; अथवा सूक्ष्म विवेकयुक्त बुद्धि से किए गए शिव-भजन से ही होती है।

Verse 17

ज्ञानं तु दुष्करं लोके भजनं सुकरं मतम् । तस्माच्छिवं च भजत मुक्त्यर्थमपि सत्तमाः

इस लोक में ज्ञान पाना कठिन है, पर भजन करना सुगम माना गया है। इसलिए, हे सत्पुरुषों में श्रेष्ठ! मुक्ति के लिए भी नित्य शिव का भजन करो।

Verse 18

शिवो हि भजनाधीनो ज्ञानात्मा मोक्षदः परः । भक्त्यैव बहवः सिद्धा मुक्तिं प्रापुः परां मुदा

शिव तो भजन से ही वश में होते हैं; वे ज्ञानस्वरूप और परम मोक्षदाता हैं। केवल भक्ति से ही अनेक जन सिद्ध हुए और परम आनन्द सहित सर्वोच्च मुक्ति को प्राप्त हुए।

Verse 19

ज्ञानमाता शंभुभक्तिर्मुक्तिभुक्तिप्रदा सदा । सुलभा यत्प्रसादाद्धि सत्प्रेमांकुर लक्षणा

शम्भु-भक्ति ही सच्चे ज्ञान की जननी है; वह सदा भोग और मुक्ति दोनों प्रदान करती है। उनके प्रसाद से यह सहज सुलभ होती है और हृदय में शिव-प्रेम के अंकुर से पहचानी जाती है।

Verse 20

सा भक्तिर्विविधा ज्ञेया सगुणा निर्गुणा द्विजाः । वैधी स्वाभाविकी याया वरा सासा स्मृता परा

हे द्विजो, भक्ति अनेक प्रकार की जाननी चाहिए—सगुण और निर्गुण। वह वैधी हो या स्वाभाविकी; इनमें जो श्रेष्ठ हो, वही परा भक्ति कही गई है।

Verse 21

नैष्ठिक्यनैष्ठिकीभेदाद्विविधैव हि कीर्तिता । षड्विधा नैष्ठिकी भेदाद्द्वितीयैकविधा स्मृता

नैष्ठिक्य और नैष्ठिकी के भेद से भक्ति दो प्रकार की कही गई है। इनमें नैष्ठिकी अपने भेदों से छह प्रकार की है, और दूसरी (नैष्ठिक्य) एक ही प्रकार की स्मृत है।

Verse 22

विहिताविहिताभेदात्तामनेकां विदुर्बुधाः । तयोर्बहुविधत्वाच्च विस्तारो न हि वर्ण्यते

‘विहित’ और ‘अविहित’ के भेद से वह साधना अनेक प्रकार की मानी गई है। और उन दोनों के भी बहुत-से रूप होने के कारण, उसका विस्तार यहाँ वर्णित नहीं किया जाता।

Verse 23

ते नवांगे उभे ज्ञेये श्रवणादिकभेदतः । सुदुष्करे तत्प्रसादं विना च सुकरे ततः

श्रवण आदि भेदों से वे दोनों ही नव-अंग (नवधा) माने गए हैं। उसके (शिव के) प्रसाद के बिना वे अत्यंत दुष्कर हैं; और उसी प्रसाद से वे सुकर हो जाते हैं।

Verse 24

भक्तिज्ञाने न भिन्ने हि शंभुना वर्णिते द्विजाः । तस्माद्भेदो न कर्तव्यस्तत्कर्तुस्सर्वदा सुखम्

हे द्विजो, शम्भु ने बताया है कि भक्ति और ज्ञान वास्तव में भिन्न नहीं हैं। इसलिए उनमें भेद नहीं करना चाहिए; जो उन्हें एकरस होकर साधता है, उसे सदा सुख प्राप्त होता है।

Verse 25

विज्ञानं न भवत्येव द्विजा भक्तिविरोधिनः । शंभुभक्तिकरस्यैव भवेज्ज्ञानोदयो द्रुतम्

हे द्विजो! जो भक्ति का विरोध करते हैं, उनमें सच्चा आत्मबोध कभी नहीं होता। पर जो शम्भु-भक्ति का आचरण करता है, उसमें मुक्तिदायक ज्ञान का उदय शीघ्र होता है।

Verse 26

तस्माद्भक्तिर्महेशस्य साधनीया मुनीश्वराः । तयैव निखिलं सिद्धं भविष्यति न संशयः

अतः हे मुनीश्वरो! महेश्वर की भक्ति का यत्नपूर्वक साधन करना चाहिए; उसी भक्ति से सब कुछ सिद्ध हो जाता है—इसमें संशय नहीं।

Verse 27

इति पृष्टं भवद्भिर्यत्तदेव कथितं मया । तच्छुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

आप लोगों ने जो पूछा था, वही मैंने यथावत् कह दिया। इसे सुनकर मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है—इसमें कोई संशय नहीं।

Verse 41

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां मुक्तिनिरूपणं नामैकचत्वारिंशोऽध्यायः

इस प्रकार पवित्र श्रीशिवमहापुराण के चतुर्थ भाग, कोटिरुद्रसंहिता में ‘मुक्तिनिरूपण’ नामक इकतालीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।