Śivapūjā-stuti: Deva-Ṛṣi-Paramparāyāṃ Śaṃkara-caritasya Prastāvaḥ (Prelude to Śaṃkara’s narrative and the lineage of Śiva-worship)
अध्याय 37 में ऋषि सूत से निवेदन करते हैं कि वे शिव के चरित्र को फिर से विस्तार से सुनाएँ। सूत आगामी कथा को ‘शांकरं चरित्रम्’ कहकर भुक्ति और मुक्ति देने वाली बताता है। फिर परंपरा का प्रसंग आता है—नारद पितामह ब्रह्मा से पूछते हैं और ब्रह्मा प्रसन्न होकर महापातक-नाशक वृत्तांत कहने का वचन देते हैं। विष्णु लक्ष्मी (रमा) सहित शिव-पूजा करके प्रभु की करुणा से इच्छित फल पाते हैं; ब्रह्मा भी स्वयं को शिव-उपासक बताकर कहते हैं कि सृष्टि-कार्य शिव की कृपा से चलता है। ब्रह्मा के मानस-पुत्र, अन्य ऋषि, विशेषतः नारद, वसिष्ठादि सप्तर्षि तथा अरुंधती, लोपामुद्रा, अहल्या जैसी आदर्श स्त्रियाँ—इन सबका उल्लेख कर शैव-भक्ति की व्यापक वंशावली स्थापित की जाती है। यह अध्याय कथा-श्रृंखला (ऋषि→सूत; नारद→ब्रह्मा) को प्रमाणित कर आगे की कथा की कुंजी के रूप में शिव-पूजा को प्रतिष्ठित करता है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग ज्ञानवानसि सुव्रत । पुनरेव शिवस्य वै चरितं ब्रूहि विस्तरात्
ऋषियों ने कहा—हे सूतपुत्र सूत! हे महाभाग, तुम ज्ञानी और उत्तम व्रतधारी हो। कृपा करके भगवान् शिव की लीलाएँ फिर से विस्तारपूर्वक कहो।
Verse 2
पुरातनाश्च राजान ऋषयो देवतास्तथा । आराधनञ्च तस्यैव चकुर्देववरस्य हि
प्राचीन राजा, ऋषि और देवता भी—सबने उसी देवश्रेष्ठ (भगवान् शिव) की आराधना की थी।
Verse 3
सूत उवाच । साधु पृष्टमृषिश्रेष्ठाः श्रूयतां कथयामि वः । चरित्रं शांकरं रम्यं शृण्वतां भुक्तिमुक्तिदम्
सूतजी बोले—हे ऋषिश्रेष्ठो, तुमने उत्तम प्रश्न किया है; सुनो, मैं तुम्हें कहता हूँ। शंकर का यह रमणीय चरित्र, जो श्रद्धा से सुनने वालों को भोग और मोक्ष दोनों देता है।
Verse 4
एतदेव पुरा पृष्टो नारदेन पितामहः । प्रत्युवाच प्रसन्नात्मा नारदं मुनिसत्तमम्
इसी विषय में प्राचीन काल में नारद ने पितामह ब्रह्मा से प्रश्न किया था। तब प्रसन्नचित्त होकर उन्होंने मुनिश्रेष्ठ नारद को उत्तर दिया।
Verse 5
ब्रह्मोवाच । शृणु नारद सुप्रीत्या शांकरं चरितं वरम् । प्रवक्ष्यामि भवत्स्नेहान्महापातकनाशनम्
ब्रह्मा बोले—हे नारद, अत्यन्त प्रेम-भक्ति से शंकर का यह श्रेष्ठ चरित्र सुनो। तुम्हारे प्रति स्नेह से मैं इसे कहूँगा—यह महापातकों का भी नाश करने वाला है।
Verse 6
रमया सहितो विष्णुश्शिवपूजां चकार ह । कृपया परमेशस्य सर्वान्कामानवाप हि
रमा (लक्ष्मी) सहित विष्णु ने शिव-पूजा की; परमेश्वर की कृपा से उसने निश्चय ही सभी अभिलाषित कामनाएँ प्राप्त कीं।
Verse 7
अहं पितामहश्चापि शिवपूजनकारकः । तस्यैव कृपया तात विश्वसृष्टिकरस्सदा
मैं—पितामह ब्रह्मा—भी शिव-पूजा करने वाला हूँ; हे तात, उसी की कृपा से मैं सदा विश्व-रचना करने में समर्थ रहता हूँ।
Verse 8
शिवपूजाकरा नित्यं मत्पुत्राः परमर्षयः । अन्ये च ऋषयो ये ते शिवपूजनकारकाः
मेरे पुत्र—परमर्षि—नित्य भगवान् शिव की पूजा में लगे रहते हैं; और वहाँ जो अन्य ऋषि हैं, वे भी शिव-पूजन करने वाले हैं।
Verse 9
नारद त्वं विशेषेण शिवपूजनकारकः । सप्तर्षयो वसिष्ठाद्याः शिवपूजनकारकाः
हे नारद, तुम विशेष रूप से शिव-पूजन के प्रेरक और कर्ता हो; वसिष्ठ आदि सप्तर्षि भी शिव-पूजन में समर्पित हैं।
Verse 10
अरुंधती मदासाध्वी लोपामुद्रा तथैव च । अहल्या गौतमस्त्री च शिवपूजनकारिकाः
अरुंधती, साध्वी मदासाध्वी, लोपामुद्रा तथा गौतम की पत्नी अहल्या—ये सभी भगवान् शिव की पूजा करने में प्रसिद्ध हैं।
Verse 11
दुर्वासाः कौशिकश्शक्तिर्दधीचो गौतमस्तथा । कणादो भार्गवो जीवो वैशंपायन एव च
दुर्वासा, कौशिक, शक्ति, दधीचि, गौतम, कणाद, भार्गव, जीव और वैशंपायन—ये सभी पूज्य ऋषि यहाँ गिने गए हैं।
Verse 12
एते च मुनयस्सर्वे शिवपूजाकरा मताः । तथा पराशरो व्यासश्शिवपूजारतस्सदा
ये सभी मुनि शिव-पूजन करने वाले माने गए हैं; इसी प्रकार पराशर और व्यास भी सदा शिव-आराधना में रत रहते हैं।
Verse 13
उपमन्युर्महाभक्तश्शिवस्य परमात्मनः । याज्ञवल्क्यो महाशैवो जैमिनिर्गर्ग एव च
उपमन्यु परमात्मा शिव के महाभक्त हैं। याज्ञवल्क्य महाशैव हैं; तथा जैमिनि और गर्ग भी वैसे ही हैं।
Verse 14
शुकश्च शौनकाद्याश्च शङ्करस्य प्रपूजकाः । अन्येऽपि बहवस्सन्ति मुनयो मुनिसत्तमाः
शुक, शौनक आदि भी शंकर के परम पूजक हैं। अन्य भी बहुत-से मुनि—मुनियों में श्रेष्ठ—यहाँ शिवभक्ति से उपस्थित हैं।
Verse 15
अदितिर्देवमाता च नित्यं प्रीत्या चकार ह । पार्थिवीं शैवपूजां वै सवधूः प्रेमतत्परा
देवमाता अदिति ने नित्य प्रेमपूर्वक, अपनी वधुओं सहित, पार्थिव (मृण्मय) लिंग की शैव-पूजा विधिपूर्वक की।
Verse 16
शक्रादयो लोकपाला वसवश्च सुरास्तथा । महाराजिकदेवाश्च साध्याश्च शिवपूजकाः
इन्द्र आदि लोकपाल, वसु तथा देवगण, और महराजिक देव तथा साध्य—ये सभी भगवान शिव के पूजक हैं।
Verse 17
गन्धर्वा किन्नराद्याश्चोपसुराश्शिवपूजकाः । तथाऽसुरा महात्मानश्शिवपूजाकरा मताः
गन्धर्व, किन्नर आदि तथा उपसुर—ये सब शिव के पूजक हैं। वैसे ही महात्मा असुर भी शिव-पूजा करने वाले माने गए हैं।
Verse 18
हिरण्यकशिपुर्देत्यस्सानुजत्ससुतो मुने । शिवपूजाकरो नित्यं विरोचनबली तथा
हे मुने, दैत्य हिरण्यकशिपु अपने अनुज और पुत्र सहित नित्य शिव-पूजा करता था; उसी प्रकार विरोचन और बलि भी भगवान शिव की दैनिक आराधना में तत्पर थे।
Verse 19
महाशैव स्मृतो बाणो हिरण्याक्षसुतास्तथा । वृषपर्वा दनुस्तात दानवाः शिवपूजकाः
बाण महाशैव के रूप में स्मरण किया जाता है; वैसे ही हिरण्याक्ष के पुत्र भी। हे तात, वृषपर्वा और दनु—ये दानव भी भगवान शिव के पूजक थे।
Verse 20
शेषश्च वासुकिश्चैव तक्षकश्च तथा परे । शिवभक्ता महानागा गरुडाद्याश्च पक्षिणः
शेष, वासुकि, तक्षक तथा अन्य महान नाग; और गरुड़ आदि श्रेष्ठ पक्षी—ये सब भगवान शिव के भक्त हैं।
Verse 21
सूर्यचन्द्रावुभौ देवौ पृथ्व्यां वंशप्रवर्त्तकौ । शिवसेवारतौ नित्यं सवंश्यौ तौ मुनीश्वर
हे मुनीश्वर! सूर्य और चन्द्रमा दोनों देवता पृथ्वी पर वंशों के प्रवर्तक हुए; वे अपने वंशजों सहित सदैव भगवान शिव की सेवा में लीन रहते हैं।
Verse 22
मनवश्च तथा चक्रुस्स्वायंभुवपुरस्सराः । शिवपूजां विशेषेण शिववेषधरा मुने
हे मुने, स्वायंभुव आदि मनुओं ने भी इसी प्रकार शिव का वेष धारण कर विशेष भक्ति के साथ शिव की पूजा की।
Verse 23
प्रियव्रतश्च तत्पुत्रास्तथा चोत्तानपात्सुतः । तद्वंशाश्चैव राजानश्शिवपूजनकारकाः
प्रियव्रत और उसके पुत्र, तथा उत्तानपाद का पुत्र भी—और उनके वंश में उत्पन्न राजा—सब भगवान् शिव की पूजा करने में तत्पर थे।
Verse 24
ध्रुवश्च ऋषभश्चैव भरतो नव योगिनः । तद्भ्रातरः परे चापि शिवपूजनकारकाः
ध्रुव, ऋषभ और भरत—नव योगियों सहित—और उनके अन्य भाई भी, सब शिवपूजन में तत्पर हो गए।
Verse 25
वैवस्वतसुतास्तार्क्ष्य इक्ष्वाकुप्रमुखा नृपाः । शिवपूजारतात्मानः सर्वदा सुखभोगिनः
वैवस्वत (मनु) के वंशज—तार्क्ष्य तथा इक्ष्वाकु-प्रमुख राजा—सदा शिवपूजा में रतचित्त थे; इसलिए वे निरंतर सुख और कल्याण का भोग करते थे।
Verse 26
ककुत्स्थश्चापि मांधाता सगरश्शैवसत्तमः । मुचुकुन्दो हरिश्चन्द्रः कल्माषांघ्रिस्तथैव च
ककुत्स्थ तथा मांधाता, और सगर—शिवभक्तों में श्रेष्ठ; मुचुकुन्द, हरिश्चन्द्र और कल्माषाङ्घ्रि भी—ये सभी इस परम्परा में विख्यात राजर्षि हैं।
Verse 27
भगीरथादयो भूपा बहवो नृपसत्तमाः । शिवपूजाकरा ज्ञेयाः शिववेषविधायिनः
भगीरथ आदि अनेक भूपति—राजाओं में श्रेष्ठ—शिव-पूजा करने वाले जानने चाहिए; क्योंकि उन्होंने शिवभक्तों का वेश-चिह्न और नियम धारण किए थे।
Verse 28
खट्वांगश्च महाराजो देवसाहाय्यकारकः । विधितः पार्थिवीम्मूर्तिं शिवस्यापूजयत्सदा
देवताओं की सहायता करने वाले महान राजा खट्वाङ्ग सदा विधिपूर्वक पार्थिव (मिट्टी की) शिवमूर्ति की पूजा करते थे।
Verse 29
तत्पुत्रो हि दिलीपश्च शिवपूजनकृत्सदा । रघुस्तत्तनयः शैवः सुप्रीत्याः शिवपूजकः
उनके पुत्र दिलीप सदा शिवपूजन में रत रहते थे। दिलीप के पुत्र रघु परम शैव थे और गहन प्रेम से भगवान शिव की आराधना करते थे।
Verse 30
अजश्शिवार्चकस्तस्य तनयो धर्मयुद्धकृत् । जातो दशरथो भूयो महाराजो विशेषतः
अज शिव के भक्तिपूर्वक उपासक थे। उनसे धर्मयुद्ध करने वाला पुत्र दशरथ उत्पन्न हुआ, जो विशेष रूप से एक प्रतिष्ठित महाराज बना।
Verse 31
पुत्रार्थे पार्थिवी मूर्त्ति शैवी दशरथो हि सः । समानर्च विशेषेण वसि ष्ठस्याज्ञया मुनेः
पुत्र की कामना से राजा दशरथ ने पार्थिव शिवमूर्ति बनाकर, मुनि वसिष्ठ की आज्ञा के अनुसार, विशेष भक्ति से उसकी पूजा की।
Verse 32
पुत्रेष्टिं च चकारासौ पार्थिवो भवभक्तिमान् । ऋष्यशृङ्गमुनेराज्ञां संप्राप्य नृपसत्तमः
भव (शिव) के भक्त वह श्रेष्ठ नरेश दशरथ, ऋष्यशृङ्ग मुनि की आज्ञा प्राप्त करके, पुत्रेष्टि यज्ञ करने लगे।
Verse 33
कौसल्या तत्प्रिया मूर्त्ति पार्थिवीं शांकरीं मुदा । ऋष्यशृंगसमादिष्टा समानर्च सुताप्तये
उसकी प्रिय कौसल्या ने ऋष्यशृंग के उपदेशानुसार, पुत्र-प्राप्ति के लिए, आनंदपूर्वक शांकरी की पार्थिव (मृण्मयी) मूर्ति का सम्यक् पूजन किया।
Verse 34
सुमित्रा च शिवं प्रीत्या कैकेयी नृपवल्लभा । पूजयामास सत्पुत्रप्राप्तये मुनिसत्तम
हे मुनिश्रेष्ठ! सुमित्रा और राजा की प्रिय कैकेयी ने सत्पुत्र-प्राप्ति की कामना से, प्रेमपूर्वक भगवान् शिव का पूजन किया।
Verse 35
शिवप्रसादतस्ता वै पुत्रान्प्रापुश्शुभंकरान् । महाप्रतापिनो वीरान्सन्मार्गनिरतान्मुने
हे मुने! शिव-प्रसाद से उन्होंने निश्चय ही ऐसे पुत्र पाए जो शुभंकर थे—महाप्रतापी, वीर, और सत्मार्ग में निरत।
Verse 36
ततः शिवाज्ञया तस्मात्तासु राज्ञस्स्वयं हरिः । चतुर्भिश्चैव रूपैश्चाविर्बभूव नृपात्मजः
तब भगवान् शिव की आज्ञा से, उस राजा के लिए स्वयं हरि (विष्णु) वहाँ प्रकट हुए और चार रूपों में राजा के पुत्र बनकर अवतरित हुए।
Verse 37
कौसल्यायाः सुतो राम सुमित्रायाश्च लक्ष्मण । शत्रुघ्नश्चैव कैकेय्या भरतश्चेति सुव्रताः
कौसल्या के पुत्र राम थे, सुमित्रा के लक्ष्मण; और कैकेयी के भरत तथा शत्रुघ्न—इस प्रकार वे सभी श्रेष्ठ व्रतधारी राजकुमार थे।
Verse 38
रामस्ससहजो नित्यं पार्थिवं समपूजयत् । भस्म रुद्राक्षधारी च विरजागममास्थितः
राम अपने सहोदर भ्राता सहित नित्य पार्थिव-लिङ्ग की विधिपूर्वक पूजा करते थे। वे भस्म और रुद्राक्ष धारण कर विरजा-आगम के शुद्ध शैव आचार में स्थित रहते थे।
Verse 39
तद्वंशे ये समुत्पन्ना राजानः सानुगा मुने । ते सर्वे पार्थिवं लिंगं शिवस्य समपूजयन्
हे मुने, उस वंश में उत्पन्न जितने भी राजा थे, वे अपने अनुचरों सहित, शिव के पार्थिव-लिङ्ग की सम्यक् पूजा करते थे।
Verse 40
सुद्युम्नश्च महाराजश्शैवो मुनिसुतो मुने । शिवशापात्प्रियाहेतोरभून्नारी ससेवकः
हे मुने, सुद्युम्न नामक महाराज शैव-भक्त थे और मुनि-पुत्र थे। प्रिय के हेतु से प्राप्त शिव-शाप के कारण वे अपने सेवकों सहित नारी हो गए।
Verse 41
पार्थिवेशसमर्चातः पुनस्सोऽभूत्पुमान्वरः । मासं स्त्री पुरुषो मासमेवं स्त्रीत्वं न्यवर्त्तत
पार्थिवेश की समर्चना से वह फिर उत्तम पुरुष हो गया। एक मास वह स्त्री रहता और एक मास पुरुष—इस प्रकार स्त्रीत्व बार-बार निवृत्त होता रहा।
Verse 42
ततो राज्यं परित्यज्य शिवधर्मपरायणः । शिववेषधरो भक्त्या दुर्लभं मोक्षमाप्तवान्
तदनंतर उसने राज्य त्याग दिया; शिवधर्म में पूर्णतः परायण होकर, शैव-वेष धारण कर, भक्ति से दुर्लभ मोक्ष को प्राप्त हुआ।
Verse 43
पुरूरवाश्च तत्पुत्रो महाराजस्तु पूजक । शिवस्य देवदेवस्य तत्सुतः शिवपूजकः
पुरूरवा और उसका पुत्र—वह महान राजा—देवों के देव भगवान शिव का भक्तिपूर्वक पूजन करने वाला था। उसका पुत्र भी शिव-पूजक हुआ।
Verse 44
भरतस्तु महापूजां शिवस्यैव सदाकरोत् । नहुषश्च महा शैवः शिवपूजारतो ह्यभूत्
भरत सदा भगवान शिव की महापूजा करता था। और नहुष भी महान शैव भक्त होकर शिव-पूजा में निरत हुआ।
Verse 45
ययातिः शिवपूजातः सर्वान्कामानवाप्तवान् । अजीजनत्सुतान्पंच शिवधर्मपरायणान्
राजा ययाति ने शिव-पूजा से समस्त कामनाएँ प्राप्त कीं। और उसने पाँच पुत्र उत्पन्न किए, जो शिव-धर्म में परायण थे।
Verse 46
तत्सुता यदुमुख्याश्च पंचापि शिवपूजकाः । शिवपूजाप्रभावेण सर्वान्कामांश्च लेभिरे
उसके पुत्र—यदुओं में अग्रगण्य—वे पाँचों ही शिव-पूजक थे। शिव-पूजा के प्रभाव से उन्होंने समस्त कामनाएँ प्राप्त कीं।
Verse 47
अन्येऽपि ये महाभागाः समानर्चुश्शिवं हि ते । तद्वंश्या अन्यवंश्याश्च भुक्तिमुक्तिप्रदं मुने
हे मुने, जो अन्य महाभाग भी उसी प्रकार शिव की आराधना करते हैं, उनके वंशज और अन्य वंशों के लोग भी उनसे भोग और मोक्ष का वर पाते हैं।
Verse 48
कृष्णेन च कृतं नित्यं बदरीपर्वतोत्तमे । पूजनं तु शिवस्यैव सप्तमासावधि स्वयम्
उत्तम बदरी पर्वत पर श्रीकृष्ण ने स्वयं प्रतिदिन भगवान शिव का पूजन किया और यह भक्ति सात मास तक चलती रही।
Verse 49
प्रसन्नाद्भगवांस्तस्माद्वरान्दिव्यानने कशः । सम्प्राप्य च जगत्सर्वं वशेऽनयत शङ्करात्
जब भगवान शंकर प्रसन्न हुए, तब उन्होंने अनेक दिव्य वरदान दिए। उन्हें शंकर से पाकर उसने समस्त जगत को अपने वश में कर लिया।
Verse 50
प्रद्युम्नः तत्सुतस्तात शिवपूजाकरस्सदा । अन्ये च कार्ष्णिप्रवरास्साम्बाद्याश्शिवपूजकाः
हे प्रिय, प्रद्युम्न और उसका पुत्र सदा भगवान शिव की पूजा में रत रहते थे। इसी प्रकार साम्ब आदि कार्ष्णि वंश के श्रेष्ठ वीर भी शिव-भक्त और शिव-पूजक थे।
Verse 51
जरासंधो महाशैवस्तद्वंश्याश्च नृपास्तथा । निमिश्शैवश्च जनकस्तत्पुत्राश्शिवपूजकाः
जरासंध महान शैव था और उसके वंश में उत्पन्न राजा भी वैसे ही थे। निमि भी शैव था, जनक राजा भी; और जनक के पुत्र भी शिव-पूजक थे।
Verse 52
नलेन च कृता पूजा वीरसेनसुतेन वै । पूर्वजन्मनि यो भिल्लो वने पान्थसुरक्षकः
वही पूजा वीरसेन-पुत्र नल ने की थी। पूर्वजन्म में वह भिल्ल था, वन में पथिकों का रक्षक।
Verse 53
यतिश्च रक्षितस्तेन पुरा हरसमीपतः । स्वयंव्याघ्रादिभी रात्रौ भक्षितश्च मृतो वृषात्
पूर्वकाल में हर (शिव) के सान्निध्य में उस यति की रक्षा उसी ने की थी। पर रात्रि में वह स्वयं व्याघ्र आदि पशुओं द्वारा भक्षित होकर मरा—वृष (भाग्य/कर्म-बल) से प्रेरित होकर।
Verse 54
तेन पुण्यप्रभावेण स भिल्लो हि नलोऽभवत् । चक्रवर्ती महाराजो दमयन्ती प्रियोऽभवत्
उस पुण्य के प्रभाव से वह भिल्ल नल बना; फिर चक्रवर्ती महाराज हुआ, और दमयंती उसकी प्रिया बनी।
Verse 55
इति ते कथितं तात यत्पृष्टं भवतानघ । शाङ्करं चरितं दिव्यं किमन्यत्प्रष्टुमिच्छसि
हे तात, हे निष्पाप! जो तुमने पूछा था, वह मैंने कह दिया। शंकर (भगवान् शिव) का यह दिव्य चरित वर्णित हो चुका; अब और क्या पूछना चाहते हो?
Frequently Asked Questions
It advances a theological argument of ritual universality: Viṣṇu (with Ramā) and Brahmā themselves perform Śiva-pūjā and succeed by Śiva’s kṛpā, positioning Śiva-worship as the trans-deity foundation for attainment and cosmic function.
The pairing encodes a Purāṇic Śaiva soteriology in which devotion is not merely transactional; it is a graded path where the same practice that yields worldly order and desired ends can, when deepened, culminate in liberating knowledge and freedom from sin (mahāpātaka-nāśana).
Rather than a specialized iconographic form, the chapter foregrounds Śiva as ‘Śaṃkara/Parameśa’—the gracious supreme Lord whose favor empowers Viṣṇu and Brahmā; Śakti appears implicitly through Ramā’s presence with Viṣṇu, underscoring household and cosmic participation in Śiva-worship.