Adhyaya 36
Kotirudra SamhitaAdhyaya 3638 Verses

Viṣṇoḥ Sahasranāma-stotreṇa Śiva-prasādaḥ (Vishnu’s Thousand-Name Hymn and Shiva’s Grace)

इस अध्याय में सूत बताते हैं कि विष्णु ने पार्थिव-लिंग में प्रतिष्ठित शिव की सहस्र-कमल पूजा की और साथ ही सहस्रनाम-स्तोत्र का जप किया। शिव ने परीक्षा हेतु एक कमल छिपा दिया, जिससे संख्या में न्यूनता हो गई। विधि की पूर्णता टूटने से विष्णु व्याकुल हुए और सोचकर कि उनका नेत्र कमल-सदृश है, उसे ही अर्पित करने का संकल्प किया—आत्म-समर्पण को सर्वोच्च अर्पण मानकर। तभी शिव ‘मा मा’ कहकर प्रकट हुए, विष्णु को रोका और प्रसाद दिया, यह दिखाते हुए कि पूजा का माप भाव है और स्वयं-त्याग की तत्परता से ही कृपा व दर्शन होते हैं।

Shlokas

Verse 1

सूत उवाच । श्रुत्वा विष्णुकृतं दिव्यं परनामविभूषितम् । सहस्रनामस्वस्तोत्रं प्रसन्नोऽभून्महेश्वरः

सूत बोले—विष्णु द्वारा रचित, परम नामों से विभूषित, सहस्रनाम-स्वस्ति-स्तोत्र को सुनकर महेश्वर प्रसन्न हो गए।

Verse 2

परीक्षार्थं हरेरीशः कमलेषु महेश्वरः । गोपयामास कमलं तदैकं भुवनेश्वरः

हरि की परीक्षा हेतु, कमलों के बीच जगदीश्वर महेश्वर ने एक कमल को छिपा दिया।

Verse 3

पंकजेषु तदा तेषु सहस्रेषु बभूव च । न्यूनमेकं तदा विष्णुर्विह्वलश्शिवपूजने

तब उन सहस्र कमलों में एक कमल कम पाया गया। उसी क्षण भगवान् विष्णु शिव-पूजन में अत्यन्त व्याकुल हो उठे।

Verse 4

हृदा विचारितं तेन कुतो वै कमलं गतम् । यातं यातु सुखेनैव मन्नेत्रं कमलं न किम्

तब उन्होंने हृदय में विचार किया—“कमल कहाँ चला गया? जाने दो, वह सुखपूर्वक चला जाए। क्या मेरा अपना नेत्र ही कमल नहीं है?”

Verse 5

ज्ञात्वेति नेत्रमुद्धृत्य सर्वसत्त्वावलम्बनात् । पूजयामास भावेन स्तवयामास तेन च

ऐसा जानकर उन्होंने अपना नेत्र अर्पित करने का निश्चय किया और सर्वसत्त्वों के आधार भगवान् शिव का आश्रय लिया। भावपूर्वक उन्होंने उनकी पूजा की और उसी भाव से स्तुति भी की।

Verse 6

ततः स्तुतमथो दृष्ट्वा तथाभूतं हरो हरिम् । मा मेति व्याहरन्नेव प्रादुरासीज्जगद्गुरुः

तब हर (भगवान् शिव) ने हरि (विष्णु) को इस प्रकार स्तुति में नतमस्तक देखकर “मा, मा” (मत शोक करो) कहते हुए, उसी वचन के साथ जगद्गुरु स्वयं प्रकट हो गए।

Verse 7

तस्मादवतताराशु मण्डलात्पार्थिवस्य च । प्रतिष्ठितस्य हरिणा स्वलिंगस्य महेश्वरः

अतः महादेव महेश्वर उस पार्थिव मण्डल से शीघ्र अवतरित हुए, ताकि हरि (विष्णु) द्वारा विधिपूर्वक प्रतिष्ठित अपने लिंग को अनुग्रह प्रदान करें।

Verse 8

यथोक्तरूपिणं शम्भुं तेजोराशिसमुत्थितम् । नमस्कृत्य पुरः स्थित्वा स तुष्टाव विशेषतः

यथोक्त रूप में तेजोराशि से प्रकट हुए शम्भु को देखकर उसने प्रणाम किया, उनके सम्मुख खड़ा होकर विशेष भक्ति से स्तुति की।

Verse 9

तदा प्राह महादेवः प्रसन्नः प्रहसन्निव । सम्प्रेक्ष्य कृपया विष्णुं कृतांजलिपुटं स्थितम्

तब प्रसन्न महादेव मानो मंद मुस्कान के साथ, करुणा से कृताञ्जलि होकर खड़े विष्णु को देखकर बोले।

Verse 10

शङ्कर उवाच । ज्ञातं मयेदं सकलं तव चित्तेप्सितं हरे । देवकार्यं विशेषेण देवकार्य्यरतात्मनः

शंकर बोले—हे हरे! तुम्हारे चित्त की समस्त अभिलाषा मुझे ज्ञात है; विशेषतः देवकार्य, क्योंकि तुम्हारा स्वभाव ही देवकार्य में रत है।

Verse 11

देवकार्य्यस्य सिद्ध्यर्थं दैत्यनाशाय चाश्रमम् । सुदर्शनाख्यं चक्रं च ददामि तव शोभनम्

देवकार्य की सिद्धि और दैत्यों के विनाश हेतु मैं तुम्हें एक पवित्र आश्रम तथा ‘सुदर्शन’ नामक यह शोभन चक्र प्रदान करता हूँ।

Verse 12

यद्रूपं भवता दृष्टं सर्वलोकसुखावहम् । हिताय तव देवेश धृतं भावय तद्ध्रुवम्

जो रूप आपने देखा है, जो समस्त लोकों को सुख देने वाला है—वह देवेश्वर ने आपके हित के लिए धारण किया है; अतः उसी रूप का दृढ़ निश्चय से चिंतन करें।

Verse 13

रणाजिरे स्मृतं तद्वै देवानां दुःखनाशनम् । इदं चक्रमिदं रूपमिदं नामसहस्रकम्

रणभूमि में इसका स्मरण करने पर यह निश्चय ही देवताओं के दुःख का नाशक होता है—“यह चक्र है, यह रूप है, और यह सहस्रनाम है।”

Verse 14

ये शृण्वन्ति सदा भक्त्या सिद्धि स्यादनपायिनी । कामानां सकलानां च प्रसादान्मम सुव्रत

हे सुव्रत, जो लोग सदा भक्ति से इसे सुनते हैं, उन्हें अविनाशी सिद्धि प्राप्त होती है; और मेरी प्रसन्नता से उनके समस्त उचित काम पूर्ण होते हैं।

Verse 15

सूत उवाच । एवमुक्त्वा ददौ चक्रं सूर्यायुतसमप्रभम् । सुदर्शनं स्वपादोत्थं सर्वशत्रुविनाशनम्

सूतजी बोले—ऐसा कहकर उन्होंने सूर्य को सुदर्शन चक्र प्रदान किया, जो अपने ही चरण से उत्पन्न, दस हज़ार सूर्यों के समान तेजस्वी और समस्त शत्रुओं का विनाश करने वाला था।

Verse 16

विष्णुश्चापि सुसंस्कृत्य जग्राहोदङ्मुखस्तदा । नमस्कृत्य महादेवं विष्णुर्वचनमब्रवीत्

तब विष्णु ने भी विधिपूर्वक अपने को शुद्ध कर उत्तराभिमुख होकर आसन ग्रहण किया। महादेव को नमस्कार करके विष्णु ने ये वचन कहे।

Verse 17

विष्णुरुवाच । शृणु देव मया ध्येयं पठनीयं च किं प्रभो । दुःखानां नाशनार्थं हि वद त्वं लोकशंकर

विष्णु बोले—हे देव, मेरी बात सुनो। हे प्रभो, मुझे किसका ध्यान करना चाहिए और क्या पाठ करना चाहिए? दुःखों के नाश हेतु, हे लोकशंकर, तुम ही बताओ।

Verse 18

सूत उवाच । इति पृष्टस्तदा तेन सन्तुष्टस्तु शिवोऽब्रवीत् । प्रसन्नमानसो भूत्वा विष्णुं देवसहायकम्

सूतजी बोले—इस प्रकार पूछे जाने पर भगवान् शिव प्रसन्न होकर बोले। प्रसन्न चित्त होकर उन्होंने देवताओं के सहायक विष्णु से कहा।

Verse 19

शिव उवाच । रूपं ध्येयं हरे मे हि सर्वानर्थप्रशान्तये । अनेकदुःखनाशार्थं पठ नामसहस्रकम्

शिवजी बोले—हे हरि! समस्त अनर्थों की शान्ति के लिए मेरे रूप का ध्यान करो। अनेक प्रकार के दुःखों के नाश हेतु सहस्रनाम का पाठ करो।

Verse 20

धार्य्यं चक्रं सदा मे हि सवार्भीष्टस्य सिद्धये । त्वया विष्णो प्रयत्नेन सर्वचक्रवरं त्विदम्

यह चक्र मुझे सदा धारण करना चाहिए, जिससे मेरे समस्त अभीष्ट सिद्ध हों। हे विष्णो! तुम्हारे प्रयत्न से यह सब चक्रों में श्रेष्ठ बना है।

Verse 21

अन्ये च ये पठिष्यन्ति पाठयिष्यन्ति नित्यशः । तेषां दुःखं न स्वप्नेऽपि जायते नात्र संशयः

और जो अन्य लोग इसका नित्य पाठ करेंगे या प्रतिदिन पाठ कराएँगे, उनके लिए दुःख स्वप्न में भी उत्पन्न नहीं होता—इसमें संशय नहीं।

Verse 22

राज्ञा च संकटे प्राप्ते शतावृत्तिं चरेद्यदा । साङ्गः च विधिसंयुक्तं कल्याणं लभते नरः

जब राजा संकट में पड़ जाए, तब जो पुरुष उस आपत्ति-काल में विधिसंयुक्त, साङ्ग शतावृत्ति-व्रत का आचरण करता है, वह कल्याण और मंगल को प्राप्त होता है।

Verse 23

रोगनाशकरं ह्येतद्विद्यावित्तदमुत्तमम् । सर्वकामप्रदं पुण्यं शिवभक्तिप्रदं सदा

यह निश्चय ही रोगों का नाश करने वाला, विद्या और समृद्धि देने वाला परम उत्तम है। यह समस्त शुभ कामनाएँ पूर्ण करता, पुण्यदायक है और सदा भगवान शिव की भक्ति प्रदान करता है।

Verse 24

यदुद्दिश्य फलं श्रेष्ठं पठिष्यन्ति नरास्त्विह । सप्स्यन्ते नात्र संदेहः फलं तत्सत्यमुत्तमम्

उस परम श्रेष्ठ फल को लक्ष्य करके ही इस लोक में लोग इसका पाठ करेंगे। वे निश्चय ही वह फल प्राप्त करेंगे—इसमें संदेह नहीं। वह प्रतिज्ञात फल सत्य और अत्युत्तम है।

Verse 25

यश्च प्रातस्समुत्थाय पूजां कृत्वा मदीयिकाम् । पठते मत्समक्षं वै नित्यं सिद्धिर्न दूरतः

जो प्रातःकाल उठकर मेरी पूजा करता है और फिर मेरे साक्षात् समक्ष के समान नित्य इसका पाठ करता है—उसकी सिद्धि दूर नहीं रहती।

Verse 26

ऐहिकीं सिद्धिमाप्नोति निखिलां सर्वकामिकाम् । अन्ते सायुज्यमुक्तिं वै प्राप्नोत्यत्र न संशयः

वह इसी लोक में समस्त सिद्धि प्राप्त करता है, जो सभी शुभ कामनाओं को पूर्ण करती है। और अंत में वह निश्चय ही सायुज्य-मुक्ति—भगवान शिव से एकत्व—प्राप्त करता है; इसमें संदेह नहीं।

Verse 27

सूत उवाच । एवमुक्त्वा तदा विष्णुं शंकरः प्रीतमानसः । उपस्पृश्य कराभ्यां तमुवाच गिरिशः पुनः

सूत बोले—इस प्रकार विष्णु से कहकर, प्रसन्नचित्त शंकर ने दोनों हाथों से उनका स्पर्श किया और गिरिराज-नाथ ने फिर उनसे कहा।

Verse 28

शिव उवाच । वरदोऽस्मि सुरश्रेष्ठ वरान्वृणु यथेप्सितान् । भक्त्या वशीकृतो नूनं स्तवेनानेन सुव्रतः

शिव बोले—हे देवश्रेष्ठ! मैं वरदाता हूँ; जो वर तुम्हें अभिलषित हों, उन्हें चुन लो। हे सुव्रत! इस स्तोत्र से भक्ति द्वारा मैं निश्चय ही वशीभूत हुआ हूँ।

Verse 29

सूत उवाच । इत्युक्तो देवदेवेन देवदेवं प्रणम्य तम् । सुप्रसन्नतरो विष्णुस्सांजलिर्वाक्यमब्रवीत्

सूत बोले—देवदेव द्वारा ऐसा कहे जाने पर, विष्णु ने उस देवदेव को प्रणाम किया। और अधिक प्रसन्न होकर, हाथ जोड़कर उन्होंने ये वचन कहे।

Verse 30

विष्णुरुवाच । यथेदानीं कृपानाथ क्रियते चान्यतः परा । कार्य्या चैव विशेषेण कृपालुत्वात्त्वया प्रभो

विष्णु बोले—हे करुणानाथ! जैसे अभी यह परम (उद्धारक) कार्य किया जा रहा है, वैसे ही अन्यत्र भी किया जाए; और हे प्रभो, करुणामय होने से यह विशेषतः आपके द्वारा ही किया जाना चाहिए।

Verse 31

त्वयि भक्तिर्महादेव प्रसीद वरमुत्तमम् । नान्यमिच्छामि भक्तानामार्त्तयो नैव यत्प्रभो

हे महादेव! मेरी भक्ति आप में ही स्थिर रहे—प्रसन्न होकर मुझे उत्तम वर दीजिए। हे प्रभो, मैं और कुछ नहीं चाहता; क्योंकि जिनका आप आश्रय हैं, उन भक्तों को कोई आर्ति नहीं होती।

Verse 32

सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य दया वान्सुतरां भवः । पस्पर्श च तदंगं वै प्राह शीतांशुशेखरः

सूत बोले—उसके वचन सुनकर दयामय भव और भी अधिक करुणामय हुए; उन्होंने उसके अंग का स्पर्श किया, तब शीतांशुशेखर ने कहा।

Verse 33

शिव उवाच । मयि भक्तिस्सदा ते तु हरे स्यादनपायिनी । सदा वन्द्यश्च पूज्यश्च लोके भव सुरैरपि

शिव बोले— हे हरे, मुझमें तुम्हारी भक्ति सदा स्थिर और कभी न डिगने वाली हो। लोक में तुम सदा वंदनीय और पूजनीय बनो—देवताओं द्वारा भी।

Verse 34

विष्वंभरेति ते नाम सर्वपापहरं परम् । भविष्यति न संदेहो मत्प्रसादात्सुरोत्तम

‘विष्वम्भर’ यह तुम्हारा नाम होगा, जो परम रूप से समस्त पापों का हरण करने वाला है। हे देवश्रेष्ठ, मेरी कृपा से इसमें कोई संदेह नहीं।

Verse 35

सूत उवाच । इत्युक्त्वांतर्दधे रुद्रस्सर्वदेवेश्वरः प्रभुः । पश्यतस्तस्य विष्णोस्तु तत्रैव च मुनीश्वराः

सूत बोले— ऐसा कहकर रुद्र, जो समस्त देवों के ईश्वर और प्रभु हैं, वहीं अंतर्धान हो गए। विष्णु देखते ही रह गए, और महर्षि भी वहीं लुप्त हो गए।

Verse 36

जनार्दनोऽपि भगवान्वचनाच्छङ्करस्य च । प्राप्य चक्रं शुभं तद्वै जहर्षाति स्वचेतसि

भगवान् जनार्दन ने भी शंकर के वचन के अनुसार वह शुभ चक्र प्राप्त किया और अपने हृदय में अत्यन्त हर्षित हुए।

Verse 37

कृत्वा ध्यानं च तच्छम्भोः स्तोत्रमेतन्निरन्तरम् । पपाठाध्यापयामास भक्तेभ्यस्तदुपादिशत्

उस शुभ शम्भु का ध्यान करके उसने इस स्तोत्र का निरन्तर पाठ किया; उसने इसे दूसरों को पढ़वाया भी और भक्तों को इसका उपदेश दिया।

Verse 38

इति पृष्टं मयाख्यातं शृण्वताम्पापहारकम् । अतःपरं च किं श्रेष्ठाः प्रष्टुमिच्छथ वै पुनः

इस प्रकार जो तुमने पूछा था, वह मैंने कह दिया; इसे सुनने वालों के पाप नष्ट होते हैं। अब हे श्रेष्ठ जनो, आगे फिर क्या पूछना चाहते हो?

Frequently Asked Questions

Śiva tests Viṣṇu’s worship by concealing one lotus from the thousand-lotus offering; Viṣṇu resolves to substitute his own lotus-like eye to preserve ritual completeness, prompting Śiva to manifest and halt the sacrifice, thereby validating devotion and self-offering as the highest form of pūjā.

The missing lotus signifies the inevitable insufficiency of merely external ritual; the eye symbolizes consciousness and personal identity, so offering it encodes ātma-nivedana (total self-surrender). The pārthiva-liṅga represents a consecrated focal point where transcendence becomes immanent—Śiva’s grace emerges precisely when inner intent becomes complete.

Śiva appears as Jagadguru and compassionate examiner (kṛpālu-parīkṣaka), manifesting directly from the installed liṅga; the emphasis is on Śiva as the responsive Lord whose anugraha is drawn forth by perfected bhakti rather than by ritual mechanics alone.