Śiva-nāma-sahasraka-kathana (The Recital/Teaching of the Thousand Names of Śiva)
अध्याय 35 में प्रसंग-रूप से सूत ऋषियों को बताते हैं कि विष्णु के अनुरोध पर परमेश्वर शिव प्रसन्न हुए और उसी से प्राप्त पुण्यदायक “शिव-नाम-सहस्रक” का उपदेश दिया गया। फिर “श्रीविष्णुरुवाच” के अंतर्गत शिव के सहस्र नामों की क्रमबद्ध स्तुति आरम्भ होती है, जिससे यह स्तोत्र दैवी प्रमाण और जप-योग्य बनता है। नामों में शिव की मूर्त-लक्षणात्मक छवियाँ (पिनाकी, नीलकण्ठ, वृषवाहन), तत्त्व-मीमांसा (अपरिच्छेद्य, परात्पर), योग से ग्राह्यता (समाधिवेद्य) और विश्वव्यापक स्वरूप (विश्वरूप, विश्वम्भरेश्वर) प्रकट होते हैं। रहस्य यह है कि नाम स्वयं संक्षिप्त तत्त्व-ज्ञान हैं; उनका ध्यानपूर्वक पाठ साधक को रूप से परे अनन्त सिद्धान्त तक ले जाता है और श्रद्धापूर्वक जप से पुण्य की वृद्धि होती है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । श्रूयतामृषयः श्रेष्ठाः कथयामि यथा श्रुतम् । विष्णुना प्रार्थितो येन संतुष्टः परमेश्वरः । तदाहं कथयाम्यद्य पुण्यं नाम सहस्रकम्
सूत ने कहा—हे श्रेष्ठ ऋषियों, सुनिए; जैसा मैंने सुना है वैसा ही कहता हूँ। जिस जप से विष्णु के प्रार्थित करने पर परमेश्वर शिव पूर्णतः प्रसन्न हुए, आज वही पुण्य सहस्रनाम मैं सुनाऊँगा।
Verse 2
श्रीविष्णुरुवाच । शिवो हरो मृडो रुद्रः पुष्करः पुष्पलोचनः । अर्थिगम्यः सदाचारः शर्वः शंभुर्महेश्वरः
श्रीविष्णु बोले—वह शिव, हर, मृड़, रुद्र, पुष्कर और पुष्पलोचन हैं; शरणागत-आर्तों को सुलभ, सदाचारस्वरूप, शर्व, शंभु और महेश्वर हैं।
Verse 3
चंद्रापीडश्चंद्रमौलिर्विश्वं विश्वंभरेश्वरः । वेदांतसारसंदोहः कपाली नीललोहितः
वह चन्द्र-मुकुटधारी, चन्द्रमौलि हैं; वही विश्व हैं और विश्व-धारण करने वाले ईश्वर हैं। वेदान्त-सार के संचित रूप, कपालधारी और नील-लोहित स्वरूप हैं।
Verse 4
ध्यानाधारोऽपरिच्छेद्यो गौरीभर्त्ता गणेश्वरः । अष्टमूर्तिर्विश्वमूर्तिस्त्रिवर्गस्वर्गसाधनः
वह ध्यान का आधार, अपरिच्छिन्न (असीम) हैं; गौरी के पति और गणों के ईश्वर हैं। वे अष्टमूर्ति, विश्वमूर्ति हैं और त्रिवर्ग—धर्म, अर्थ, काम—तथा स्वर्ग-प्राप्ति के साधन हैं।
Verse 5
ज्ञानगम्यो दृढप्रज्ञो देवदेवस्त्रिलोचनः । वामदेवो महादेवः पटुः परिवृढो दृढः
वे सच्चे ज्ञान से प्राप्त होने योग्य हैं, दृढ़ प्रज्ञा वाले हैं; देवों के देव, त्रिलोचन प्रभु। वे वामदेव, महादेव हैं—निपुण, सामर्थ्य में पूर्ण परिपक्व और अडिग स्थिर।
Verse 6
विश्वरूपो विरूपाक्षो वागीशः शुचिसत्तमः । सर्वप्रमाणसंवादी वृषाङ्को वृषवाहनः
वे विश्वरूप हैं, अद्भुत सर्वदर्शी नेत्रों वाले; वाणी के ईश्वर, पवित्रों में परम पवित्र। वे समस्त प्रमाणों से संगत हैं; वृषभ-चिह्नधारी और वृषभ-वाहन हैं।
Verse 7
ईशः पिनाकी खट्वांगी चित्रवेषश्चिरंतनः । तमोहरो महायोगी गोप्ता ब्रह्मा च धूर्जटिः
वह ईश है— पिनाकधारी, खट्वांगधारी, विचित्र वेषों वाले, चिरंतन। वह अंधकार-हर्ता, महायोगी, रक्षक, सृष्टिकर्ता-तत्त्व रूप ब्रह्मा, और जटाधारी धूर्जटि है।
Verse 8
कालकालः कृत्तिवासाः सुभगः प्रणवात्मकः । उन्नध्रः पुरुषो जुष्यो दुर्वासाः पुरशासनः
वह काल का भी काल है, कृत्तिवासा (चर्मवस्त्रधारी) है, सुभग है, और प्रणव (ॐ) स्वरूप है। वह उन्नत, अचल आधार है; शरण्य परम पुरुष है; प्रिय और पूज्य है; तपस्वी दुर्वासा है; और त्रिपुर-विनाशक पुरशासन है।
Verse 9
दिव्यायुधः स्कंदगुरुः परमेष्ठीः परात्परः । अनादिमध्यनिधनो गिरीशो गिरिजाधवः
वह दिव्य आयुधों वाले हैं; स्कन्द के गुरु हैं; परमेष्ठी, परात्पर हैं। वे आदि, मध्य और अंत से रहित हैं; वे गिरिश हैं, और गिरिजा (पार्वती) के प्रिय पति हैं।
Verse 10
कुबेरबंधुः श्रीकंठो लोकवर्णोत्तमो मृदुः । समाधिवेद्यः कोदंडी नीलकंठः परस्वधीः
वे कुबेर के बंधु-सखा, श्रीकंठ, लोकों में प्रशंसित परम श्रेष्ठ और करुणामय हैं। वे समाधि से जाने जाते हैं, कोदंडधारी, नीलकंठ और परम परशु धारण करने वाले शिव—बद्ध जीवों के मोचक हैं।
Verse 11
विशालाक्षो मृगव्याधः सुरेशः सूर्यतापनः । धर्मधाम क्षमाक्षेत्रं भगवान्भगनेत्रभित्
वे विशालाक्ष, मृगव्याध—मन की उन्मत्तता को वश करने वाले, देवों के ईश्वर और सूर्य से भी अधिक तेजस्वी हैं। वे धर्म का धाम, क्षमा का पवित्र क्षेत्र, और भग के नेत्र का भेदन करने वाले भगवान् हैं।
Verse 12
उग्रः पशुपतिस्तार्क्ष्यः प्रियभक्तः परंतपः । दाता दयाकरो दक्षः कर्मंदीः कामशासनः
वह उग्र, पशुपति, तार्क्ष्य-सम वेगवान्; भक्तों को अत्यन्त प्रिय मानने वाला, शत्रु-तापहर। वह दाता, दयाकर, दक्ष; कर्म में रत बुद्धिवाला और काम का शासन करने वाला है।
Verse 13
श्मशाननिलयः सूक्ष्मः श्मशानस्थो महेश्वरः । लोककर्त्ता मृगपतिर्महाकर्त्ता महौषधिः
जो श्मशान में निवास करने वाले, सूक्ष्म और अगोचर हैं, वही श्मशानस्थ महेश्वर हैं। वे लोकों के कर्ता, समस्त प्राणियों के मृगपति, महाकर्ता और संसार-बन्धन की परम औषधि हैं।
Verse 14
उत्तरो गोपतिर्गोप्ता ज्ञानगम्यः पुरातनः । नीतिः सुनीतिः शुद्धात्मा सोमः सोमरतः सुखी
वे परम उद्धारक, समस्त प्राणियों के गोपति और रक्षक हैं; सच्चे ज्ञान से ही गम्य, आदिपुरुष हैं। वे नीति और सुनीति, शुद्धात्मा हैं; वे सोम हैं, सोम में रत, और नित्य सुखस्वरूप हैं।
Verse 15
सोमपोऽमृतपः सौम्यो महातेजा महाद्युतिः । तेजोमयोऽमृतमयोऽन्नमयश्च सुधापतिः
वे सोमपान करने वाले और अमृतपान करने वाले हैं; सौम्य, महातेजस्वी और महाद्युति हैं। वे तेजोमय, अमृतमय, अन्नमय भी हैं; और सुधा के स्वामी हैं।
Verse 16
अजातशत्रुरालोकः संभाव्यो हव्यवाहनः । लोककरो वेदकरः सूत्रकारः सनातनः
वे अजातशत्रु, ज्ञान-प्रकाशस्वरूप, सदा वन्दनीय और हव्यवाहन हैं। वे लोकों के कर्ता-धर्ता, वेद के कर्ता-प्रकाशक, पवित्र सूत्रों के रचयिता और सनातन हैं।
Verse 17
महर्षिकपिलाचार्यो विश्वदीप्तिस्त्रिलोचनः । पिनाकपाणिर्भूदेवः स्वस्तिदः स्वस्तिकृत्सुधीः
वे महर्षि और आचार्य कपिल हैं, जगत् को प्रकाशित करने वाली दिव्य ज्योति, त्रिलोचन प्रभु। पिनाक धारण किए हुए भूदेव, वे स्वस्ति देने वाले और कल्याण रचने वाले, परम बुद्धिमान हैं।
Verse 18
धातृधामा धामकरः सर्वगः सर्वगोचरः । ब्रह्मसृग्विश्वसृक्सर्गः कर्णिकारः प्रियः कविः
वे धाता के धाम हैं और समस्त तेज के कर्ता; सर्वव्यापी होकर भी सबके लिए सुलभ। वे ब्रह्मा को उत्पन्न करने वाले, विश्व और सृष्टि-प्रवाह के स्रष्टा; कर्णिकार-सम तेजस्वी, प्रियतम और दिव्य कवि-ऋषि हैं।
Verse 19
शाखो विशाखो गोशाखः शिवो भिषगनुत्तमः । गंगाप्लवोदको भव्यः पुष्कलः स्थपतिः स्थिरः
वे शाखा और विशाखा हैं—शाखायुक्त और बहुशाखी; वे गोशाखा हैं—समस्त प्राणियों के लिए आश्रय-शाखा। वे शिव हैं, बन्धन-रोग का परम वैद्य। वे गंगा के पावन प्रवाह का जल हैं; भव्य, पुष्कल कृपामय—दिव्य स्थापति और अचल, स्थिर प्रभु हैं।
Verse 20
विजितात्मा विधेयात्मा भूतवाहनसारथिः । सगणो गणकायश्च सुकीर्तिच्छिन्नसंशयः
वे आत्मविजयी और पूर्ण अनुशासित हैं; भूत-वाहन के सारथि हैं। अपने गणों से युक्त और गणसमुदाय-स्वरूप, वे निर्मल कीर्ति वाले हैं—जो समस्त संशय का छेदन करते हैं।
Verse 21
कामदेवः कामपालो भस्मोद्धूलितविग्रहः । भस्मप्रियो भस्मशायी कामी कांतः कृतागमः
वे कामदेव हैं, काम के पालक; जिनका विग्रह पवित्र भस्म से धूसरित है। भस्म के प्रिय, भस्म पर शयन करने वाले; काम के नियन्ता-भोक्ता, प्रियतम, और आगमों के प्रतिष्ठापक हैं।
Verse 22
समावर्तोऽनिवृत्तात्मा धर्मपुंजः सदाशिवः । अकल्मषश्च पुण्यात्मा चतुर्बाहुर्दुरासदः
वह पूर्णतया परिपूर्ण, रक्षक-भाव से निरंतर प्रवर्तित, अंतःकरण में अचल है; वह धर्म का पुंज—स्वयं सदाशिव है। वह निष्कल्मष, परम पुण्यात्मा, चतुर्भुज और दुर्जेय है।
Verse 23
दुर्लभो दुर्गमो दुर्गः सर्वायुधविशारदः । अध्यात्मयोगनिलयः सुतंतुस्तंतुवर्धनः
वह दुर्लभ है, दुर्गम है, और स्वयं अजेय दुर्ग-शरण है; वह समस्त आयुधों में निपुण है। वह अध्यात्म-योग का धाम है; सूक्ष्म तंतु है और विश्व-तंतु का वर्धक-पालक है।
Verse 24
शुभांगो लोकसारंगो जगदीशो जनार्दनः । भस्मशुद्धिकरो मेरुरोजस्वी शुद्धविग्रहः
उनके अंग शुभ हैं; वे लोकों का सार हैं; वे जगदीश और जनों के शरणदाता हैं। वे भस्म से शुद्धि करने वाले, मेरु-सम अचल, ओजस्वी और शुद्ध दिव्य विग्रह वाले हैं।
Verse 25
असाध्यः साधुसाध्यश्च भृत्यमर्कटरूपधृक् । हिरण्यरेताः पौराणो रिपुजीवहरो बली
वह असाध्य है, फिर भी साधुओं द्वारा साध्य है; वह सेवक का, और मर्कट-रूप का भी धारण करता है। वह हिरण्यरेता, पुराण-पुरुष, शत्रुओं की प्राणशक्ति हरने वाला, और पराक्रमी है।
Verse 26
महाह्रदो महागर्तस्सिद्धोवृंदारवंदितः । व्याघ्रचर्मांबरो व्याली महाभूतो महानिधिः
वह विशाल पावन सरोवर और महान गर्त है; सिद्धों के समूहों और देवताओं द्वारा वंदित है। व्याघ्रचर्म धारण करने वाला, सर्पधारी, वही महाभूत और परम निधि (शरण) है।
Verse 27
अमृतोऽमृवपुः श्रीमान्पाञ्चजन्यः प्रभंजनः । पंचविंशतितत्त्वस्थः पारिजातः परात्परः
वह अमृतस्वरूप, अव्यय देहवाला और श्रीसम्पन्न है; पाञ्चजन्य-नादस्वरूप तथा प्रचण्ड प्रभञ्जन है। पच्चीस तत्त्वों से पर स्थित, वह कामना-पूर्ण करने वाला पारिजात और परात्पर परम है।
Verse 28
सुलभस्सुव्रतश्शूरो वाङ्मयैकनिधिर्निधिः । वर्णाश्रमगुरुर्वर्णी शत्रुजिच्छत्रुतापनः
वह सुलभ, सुव्रती और शूरवीर है; वाङ्मय का एकमात्र निधि और स्वयं निधिरूप है। वह वर्ण-आश्रम-धर्म का गुरु-आचार्य है; शत्रुओं को जीतने वाला और उन्हें तपाने वाला है।
Verse 29
आश्रमः क्षपणः क्षामो ज्ञानवानचलेश्वरः । प्रमाणभूतो दुर्ज्ञेयः सुपर्णो वायुवाहनः
वह आश्रय-स्वरूप, पापक्षय करने वाला, तपस्वी और संयमी है; अचल-ईश्वरों का स्वामी, पूर्ण ज्ञान से युक्त है। वह प्रमाण-स्वरूप, दुर्ज्ञेय है; सुपर्ण-स्वरूप और वायु-वाहन पर आरूढ़ है।
Verse 30
धनुर्धरो धनुर्वेदो गुणः शशिगुणाकरः । सत्यस्सत्यपरोऽदीनो धर्मो गोधर्मशासनः
वह धनुर्धर और धनुर्वेद-स्वरूप है; वह गुणस्वरूप तथा शशि-सदृश शीतल गुणों का भण्डार है। वह सत्य है, सत्यपरायण है, कभी दीन नहीं होता; वह धर्म है और धर्म-शासन का नियन्ता है।
Verse 31
अनंतदृष्टिरानंदो दंडो दमयिता दमः । अभिचार्य्यो महामायो विश्वकर्म विशारदः
वे अनन्त-दृष्टि वाले, स्वयं आनन्दस्वरूप; दण्ड देने वाले और संयम कराने वाले; स्वयं दम (आत्मसंयम) हैं। अभिचार-विद्या के अधिपति, महामाया के स्वामी, विश्वकर्मा—जगत् के शिल्पी—और परम कुशल हैं।
Verse 32
वीतरागो विनीतात्मा तपस्वीभूतभावनः । उन्मत्तवेषः प्रच्छन्नो जितकामोऽजितप्रियः
वह विरक्त, विनीत-चित्त, तपस्वी और समस्त भूतों को पावन करने वाला था। उन्मत्त का वेष धारण कर वह गुप्त रूप से विचरता; काम को जीतकर वह अजित-प्रिय—अजित (शिव) का प्रिय—बना।
Verse 33
कल्याणप्रकृतिः कल्पः सर्वलोकप्रजापतिः । तरस्वी तारको धीमान्प्रधानः प्रभुरव्ययः
वे कल्याणस्वरूप हैं, वही कल्प-नियम हैं; समस्त लोकों के प्रजापति हैं। वे पराक्रमी, तारक (भवसागर से पार कराने वाले), सर्वज्ञ, प्रधान तत्त्व, प्रभु और अविनाशी हैं।
Verse 34
लोकपालोंऽतर्हितात्मा कल्पादिः कमलेक्षणः । वेदशास्त्रार्थतत्त्वज्ञोऽनियमो नियताश्रयः
वे लोकपाल हैं, अपने ही स्वरूप में अंतर्हित आत्मा हैं; कल्पों के आदि, कमल-नेत्र। वेद-शास्त्रों के अर्थ-तत्त्व के ज्ञाता हैं; नियमों से परे होकर भी वे ही नियत धर्म-आचरण का दृढ़ आश्रय हैं।
Verse 35
इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां शिवसहस्रनामवर्णनं नाम पञ्चत्रिंशोध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के चतुर्थ भाग, कोटिरुद्रसंहिता में “शिवसहस्रनाम-वर्णन” नामक पैंतीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 36
अद्रिरद्र्यालयः कांतः परमात्मा जगद्गुरुः । सर्वकर्मालयस्तुष्टो मंगल्यो मंगलावृतः
वह पर्वत है और पर्वतों पर निवास करने वाला भी; प्रिय प्रभु, परमात्मा और जगद्गुरु। वह समस्त कर्मों का पावन आलय है—सदा तुष्ट, मंगलमय और मंगल से आवृत।
Verse 37
महातपा दीर्घतपाः स्थविष्ठ स्थविरो ध्रुवः । अहः संवत्सरो व्याप्तिः प्रमाणं परमं तपः
वह महातपस्वी है, दीर्घ तप करने वाला—अत्यन्त विशाल, अति प्राचीन और ध्रुव। वही दिन और वही वर्ष है; वही सर्वव्यापक सत्ता, समस्त का सत्य प्रमाण, और परम तप है।
Verse 38
संवत्सरकरो मंत्रः प्रत्ययः सर्वतापनः । अजः सर्वेश्वरस्सिद्धो महातेजा महाबलः
वह संवत्सर को पूर्ण करने वाला मंत्र है; श्रद्धा का आधार और समस्त तापों का दाहक। अज, सर्वेश्वर, सदा सिद्ध—महातेजस्वी और महाबली।
Verse 39
योगी योग्यो महारेता सिद्धिः सर्वादिरग्रहः । वसुर्वसुमनाः सत्यः सर्वपापहरो हरः
वह योगी है और योग से प्राप्त होने योग्य है; दिव्य तेज का महान धारक। वही सिद्धि है, सबका आदिस्रोत और अग्रह। वह वसु है—अन्तर्यामी प्रकाश—सुमन वाला, सत्यस्वरूप; और हर होकर समस्त पापों का हरण करता है।
Verse 40
सुकीर्ति शोभनस्स्रग्वी वेदांगो वेदविन्मुनिः । भ्राजिष्णुर्भोजनं भोक्ता लोकनाथो दुराधरः
वह सुकीर्ति है, शोभन माला से विभूषित; वेद के अंग और वेद का ज्ञाता मुनि। वह दीप्तिमान है; वही भोजन है और वही भोक्ता; लोकनाथ है—फिर भी दुर्धर, दुराधेय।
Verse 41
अमृतश्शाश्वतश्शांतो बाणहस्तः प्रतापवान् । कमंडलुधरो धन्वी ह्यवाङ्मनसगोचरः
वह अमृत, शाश्वत और परम शान्त है। बाण-हस्त प्रतापी, कमण्डलु धारण करने वाला धनुर्धर है; वह वाणी और मन की पहुँच से परे है।
Verse 42
अतींद्रियो महामायस्सर्ववासश्चतुष्पथः । कालयोगी महानादो महोत्साहो महाबलः
वह इन्द्रियों से परे है; महामाया (और माया से भी परे) है; समस्त धामों में निवास करने वाला, चतुष्पथ का स्वामी है। वह काल-योगी, महानाद-स्वरूप, महोत्साही और महाबली है।
Verse 43
महाबुद्धिर्महावीर्यो भूतचारी पुरं दरः । निशाचरः प्रेतचारी महाशक्तिर्महाद्युतिः
वह महाबुद्धि और महावीर्य वाला है; भूतों में विचरने वाला और दुर्गों का भेदन करने वाला है। वह निशाचर, प्रेतगणों में विचरण करने वाला; महाशक्ति और महाद्युति से दीप्त है।
Verse 44
अनिर्देश्यवपुः श्रीमान्सर्वाचार्यमनोगतिः । बहुश्रुतिर्महामायो नियतात्मा ध्रुवोऽध्रुवः
वह श्रीमान् प्रभु है, जिसका स्वरूप अनिर्देश्य है; वह समस्त आचार्यों और साधनाओं का अन्तःप्रेरक लक्ष्य है। वह बहुश्रुति का सार, महामाया का अधिपति; संयतात्मा, ध्रुव भी और लीला में अध्रुव-सा भी है।
Verse 45
तेजस्तेजो द्युतिधरो जनकः सर्वशासकः । नृत्यप्रियो नृत्यनित्यः प्रकाशात्मा प्रकाशकः
वह तेजों का भी तेज, दिव्य द्युति का धारक; जनक और सर्वशासक है। वह नृत्यप्रिय, नृत्य में नित्य स्थित; स्वयं प्रकाश-स्वरूप और सबको प्रकाशित करने वाला है।
Verse 46
स्पष्टाक्षरो बुधो मंत्रः समानः सारसंप्लवः । युगादिकृद्युगावर्तो गंभीरो वृषवाहनः
वह स्पष्ट अक्षरों वाला, बुद्धिमान—स्वयं मन्त्रस्वरूप है; समभावी, सार का प्रवाह है। युगों का आदि-कर्ता और युगचक्र का प्रवर्तक, गम्भीर, वृषभवाहन महादेव है।
Verse 47
इष्टो विशिष्टः शिष्टेष्टः सुलभः सारशो धनः । तीर्थरूपस्तीर्थनामा तीर्थादृश्यस्तु तीर्थदः
वह इष्ट, विशिष्ट, शिष्टों का प्रिय और अनुशासितों द्वारा पूज्य है। सुलभ, सारस्वरूप और सच्चा धन है। वह समस्त तीर्थों का रूप है, तीर्थ-नामों से प्रसिद्ध है; सामान्य दृष्टि से अदृश्य होकर भी तीर्थ-फल प्रदान करने वाला है।
Verse 48
अपांनिधिरधिष्ठानं विजयो जयकालवित् । प्रतिष्ठितः प्रमाणज्ञो हिरण्यकवचो हरिः
वह अपां निधि—जल का खजाना और अधिष्ठान-स्वरूप आधार है। वह स्वयं विजय है और जय के उचित काल को जानने वाला है। सदा प्रतिष्ठित, प्रमाण का ज्ञाता; स्वर्ण-कवचधारी हरि-स्वरूप प्रभु है।
Verse 49
विमोचनस्सुरगणो विद्येशो बिंदुसंश्रयः । वातरूपोऽमलोन्मायी विकर्ता गहनो गुहः
वह विमोचन—मुक्तिदाता है; देवगण-स्वरूप और देवों का अधिपति है; विद्येश—विद्या का स्वामी, सूक्ष्म बिंदु में प्रतिष्ठित है। वह वायु-स्वरूप, अगोचर, सर्वव्यापी; निर्मल, माया से परे; रूपान्तर करने वाला; अगाध और हृदय-गुहा में निवास करने वाला है।
Verse 50
करणं कारणं कर्ता सर्वबंधविमोचनः । व्यवसायो व्यवस्थानः स्थानदो जगदादिजः
वह साधन भी है और कारण भी, वही कर्ता है; वह समस्त बंधनों से छुड़ाने वाला है। वह सत्प्रयत्न और नियत व्यवस्था है; वह उचित पद-स्थान देने वाला है, और जगत् का आदिस्रोत वही है।
Verse 51
गुरुदो ललितोऽभेदो भावात्मात्मनि संस्थितः । वीरेश्वरो वीरभद्रो वीरासनविधिर्गुरुः
वह गुरु-प्रदाता, ललित लीला-स्वरूप, परम तत्त्व से अभिन्न, और भाव-स्वरूप होकर आत्मा में स्थित है। वही वीरेश्वर है, वही वीरभद्र है, और वही वीरासन-विधि का उपदेश देने वाला गुरु है।
Verse 52
वीरचूडामणिर्वेत्ता चिदानंदो नदीधरः । आज्ञाधारस्त्रिशूली च शिपिविष्टः शिवालयः
वह वीरों के शिरोमणि का ज्ञाता, चित्-आनन्द-स्वरूप, और नदियों को धारण करने वाला है। वह आज्ञा का आधार, त्रिशूलधारी, सर्वव्यापी, और कल्याणमय शिव का स्वयं धाम है।
Verse 53
बालखिल्यो महावीरस्तिग्मांशुर्बधिरः खगः । अभिरामः सुशरणः सुब्रह्मण्यः सुधापतिः
वह बालखिल्य—सूक्ष्म तपस्वी, महावीर, तीक्ष्ण किरणों वाला तेजस्वी, (इन्द्रियातीत) बधिर, और आकाशगामी है। वह अभिराम, उत्तम शरण, ब्राह्मणों व धर्मनिष्ठों का कृपालु रक्षक, और सुधा का स्वामी है।
Verse 54
मघवान्कौशिको गोमान्विरामः सर्वसाधनः । ललाटाक्षो विश्वदेहः सारः संसारचक्रभृत्
वह मघवान्, पराक्रमी प्रभु; कौशिक; गौ-समृद्धि और ऐश्वर्य से युक्त; समस्त कलह का विराम तथा सर्वसाधन-स्वरूप है। वह ललाट-नेत्रधारी, विश्व-देह, परम सार-तत्त्व और संसार-चक्र का धारक व नियन्ता है।
Verse 56
रुचिर्बहुरुचिर्वेद्यो वाचस्पतिरहस्पतिः । रविर्विरोचनः स्कंदः शास्ता वैवस्वतो यमः
वह स्वयं रुचि (तेज) है और बहुविध तेजों से युक्त है; वेदों द्वारा जानने योग्य है। वह वाणी का स्वामी और अहः (दिन) का अधिपति है। वह रवि, विरोचन, स्कन्द; तथा शास्ता—विवस्वान का पुत्र यम, संयम का अधिपति है।
Verse 57
युक्तिरुन्नतकीर्तिश्च सानुरागः पुरंजयः । कैलासाधिपतिः कांतः सविता रविलोचनः
वह स्वयं युक्ति और उन्नत कीर्ति है; सानुराग करुणामय, पुरों का विजेता। वह कैलास का अधिपति, प्रियतम, स्वयं सविता, और सूर्य-नेत्रों वाला है।
Verse 58
विश्वोत्तमो वीतभयो विश्वभर्त्ताऽनिवारितः । नित्यो नियतकल्याणः पुण्यश्रवणकीर्त्तनः
वह विश्व का सर्वोत्तम, भय-रहित; समस्त जगत का धारणकर्ता, अजेय-अनिवार्य है। वह नित्य, कल्याण में स्थिर; जिसका श्रवण-कीर्तन पुण्यदायक है।
Verse 59
दूरश्रवो विश्वसहो ध्येयो दुःस्वप्ननाशनः । उत्तारणो दुष्कृतिहा विज्ञेयो दुःसहोऽभवः
वह दूर तक सुनने वाला, विश्व को सहने वाला; ध्यान करने योग्य, दुःस्वप्नों का नाशक है। वह तारने वाला, दुष्कर्मों का संहारक; उसे अव्यय, अजन्मा, दुष्टों के लिए असह्य प्रभु जानो।
Verse 60
अनादिर्भूर्भुवो लक्ष्मीः किरीटी त्रिदशाधिपः । विश्वगोप्ता विश्वकर्त्ता सुवीरो रुचिरांगदः
वे अनादि हैं; भूः और भुवः के आधारस्वरूप हैं। वे स्वयं लक्ष्मी-रूप शुभसमृद्धि हैं। मुकुटधारी, देवों के अधिपति, विश्व के रक्षक और विश्व के कर्ता हैं; परम वीर हैं, उज्ज्वल अंगदों से विभूषित हैं।
Verse 61
जननो जनजन्मादिः प्रीतिमान्नीतिमान्ध्रुवः । वशिष्ठः कश्यपो भानुर्भीमो भीमपराक्रमः
वे जनक हैं, समस्त जन्मों के आदिकारण हैं; प्रेममय, नीतिमान, ध्रुव-अचल हैं। वे वशिष्ठ, कश्यप और तेजस्वी भानु भी हैं; वे भीम हैं, जिनका पराक्रम अत्यन्त भीषण है।
Verse 62
प्रणवः सत्पथाचारो महाकोशो महाधनः । जन्माधिपो महा देवः सकलागमपारगः
वही प्रणव (ॐ) हैं, वही सत्पथ का आचार हैं; वही महाकोष और महाधन हैं। वही जन्म और समस्त देहधारी सत्ता के अधिपति महादेव हैं, जो समस्त आगमों के पारगामी हैं।
Verse 63
तत्त्वं तत्त्वविदेकात्मा विभुर्विष्णुर्विभूषणः । ऋषिर्ब्राह्मण ऐश्वर्यजन्ममृत्युजरातिगः
वही परम तत्त्व है, तत्त्वज्ञों का एकात्म स्वरूप; सर्वव्यापक, पालनकर्ता और जगत् का सच्चा भूषण। वह ऋषि है, शुद्ध ब्राह्मण-तत्त्व है, ऐश्वर्यसम्पन्न, और जन्म-मृत्यु तथा जरा से परे है।
Verse 64
पंचयज्ञसमुत्पत्तिर्विश्वेशो विमलोदयः । आत्मयोनिरनाद्यंतो वत्सलो भक्तलोकधृक्
वही पंचयज्ञों की उत्पत्ति का मूल है; वह विश्वेश है, जिसकी उदय-लीला निर्मल है। स्वयंजन्मा, अनादि-अनन्त, वह स्नेहमय है और अपने भक्तों के लोक को धारण करता है।
Verse 65
गायत्रीवल्लभः प्रांशुर्विश्वावासः प्रभाकरः । शिशुर्गिरिरतः सम्राट् सुषेणः सुरशत्रुहा
वह गायत्री के वल्लभ, ऊँचे-उदात्त, विश्व का आवास और तेज का कर्ता है। वह नित्य-युवा, गिरिरत (कैलास-रमण), सम्राट, श्रेष्ठ सेनानायक और देवों के शत्रुओं का संहारक है।
Verse 66
अनेमिरिष्टनेमिश्च मुकुन्दो विगतज्वरः । स्वयंज्योतिर्महाज्योतिस्तनुज्योतिरचंचलः
वह अनेमि (सीमा-रहित) और इष्टनेमि (निर्दोष-सीमावान) है; वह मुकुन्द, ज्वररहित है। वह स्वयंज्योति—महाज्योति—जिसका तन ही ज्योति है, अचल और अविचल।
Verse 67
पिंगलः कपिलश्मश्रुर्भालनेत्रस्त्रयीतनुः । ज्ञानस्कंदो महानीतिर्विश्वोत्पत्तिरुपप्लवः
वह पिंगल, कपिल-दाढ़ी वाले, ललाट-नेत्रधारी, और जिसकी देह त्रयी-वेदमयी है। वह ज्ञान-स्तम्भ, महानीति-नायक, विश्वोत्पत्ति-कारण और उपद्रव-नाशक शिव हैं।
Verse 68
भगो विवस्वानादित्यो गतपारो बृहस्पतिः । कल्याणगुणनामा च पापहा पुण्यदर्शनः
वह भग है, विवस्वान् आदित्य है; वह सीमाओं के पार गया हुआ और बृहस्पति-स्वरूप है। उसका नाम ही कल्याण-गुणमय है; वह पापहारी और पुण्यदर्शी शिव है।
Verse 69
उदारकीर्तिरुद्योगी सद्योगी सदसत्त्रपः । नक्षत्रमाली नाकेशः स्वाधिष्ठानः षडाश्रयः
वह उदार कीर्ति वाले, सतत उद्यमी, सदा-योगयुक्त हैं; सत् और असत्—दोनों में पूज्य हैं। वे नक्षत्र-माला से विभूषित, स्वर्गाधिपति, स्वाधिष्ठान-स्वरूप, और षडाश्रयों के आश्रय शिव हैं।
Verse 70
पवित्रः पापहारी च मणिपूरो नभोगतिः । हृत्पुंडरीकमासीनः शक्रः शांतो वृषाकपिः
वह पवित्र और पापहारी हैं; वह मणिपूर-स्वरूप और नभ में गमन करने वाले हैं। हृदय-कमल पर आसीन, वे शक्र-सम तेजस्वी, शान्त, और वृषाकपि—वृषभ-चिह्नधारी शिव हैं।
Verse 71
उष्णो गृहपतिः कृष्णः समर्थोऽनर्थनाशनः । अधर्मशत्रुरज्ञेयः पुरुहूतः पुरुश्रुतः
वह उष्णता-स्वरूप, गृहपति (यज्ञाग्नि के अधिपति), कृष्णवर्ण, सर्वसमर्थ और अनर्थ-नाशक हैं। वे अधर्म के शत्रु, अज्ञेय, बहुजन-आहूत, और बहुश्रुत-कीर्तित शिव हैं।
Verse 72
ब्रह्मगर्भो बृहद्गर्भो धर्मधेनुर्धनागमः । जगद्धितैषी सुगतः कुमारः कुशलागमः
वह ब्रह्मबीज का गर्भ है, समस्त जगत् का विशाल गर्भ है; धर्म की धेनु है और धन-समृद्धि का स्रोत है। वह जगत्-हितैषी, सुगति-स्वरूप, दिव्य कुमार और कल्याण का आगम है।
Verse 73
हिरण्यवर्णो ज्योतिष्मान्नानाभूतरतो ध्वनिः । आरोग्यो नमनाध्यक्षो विश्वामित्रो धनेश्वरः
वह स्वर्णवर्ण और ज्योतिर्मान है; नानाविध भूतसमूहों में रमण करने वाला, स्वयं नाद-स्वरूप है। वह आरोग्य है, नमनों का अधिपति, विश्वमित्र और धन का ईश्वर है।
Verse 74
ब्रह्मज्योतिर्वसुधामा महाज्योतिरनुत्तमः । मातामहो मातरिश्वा नभस्वान्नागहारधृक्
वह स्वयं ब्रह्म-ज्योति है, पृथ्वी का तेजस्वी आधार, सर्वोत्तम और अनुपम महाज्योति। वही प्राणरूप मातरिश्वा, आकाशव्यापी नभस्वान, भूतों का मातामह, और नागहार धारण करने वाले शिव हैं।
Verse 75
पुलस्त्यः पुलहोऽगस्त्यो जातूकर्ण्यः पराशरः । निरावरणनिर्वारो वैरंच्यो विष्टरश्रवाः
पुलस्त्य, पुलह, अगस्त्य, जातूकर्ण्य और पराशर; तथा निरावरण, निर्वार, वैरंच्य और विष्टरश्रवा—ये पूज्य ऋषि भी इस पवित्र आख्यान में गिने गए और स्मरण किए गए हैं।
Verse 76
आत्मभूरनिरुद्धोऽत्रिर्ज्ञानमूर्तिर्महायशाः । लोकवीराग्रणीर्वीरश्चण्डः सत्यपराक्रमः
यहाँ आत्मभू (ब्रह्मा), अनिरुद्ध और अत्रि; तथा महायशस्वी ज्ञानमूर्ति का नाम लिया गया है। साथ ही लोकवीरों में अग्रणी वीर, पराक्रमी, उग्र चण्ड—जिसका पराक्रम सत्य पर आधारित है—भी वर्णित है।
Verse 77
व्यालकल्पो महाकल्पः कल्पवृक्षः कलाधरः । अलंकरिष्णुरचलो रोचिष्णुर्विक्रमोन्नतः
वह व्यालकल्प, महाकल्प है; वह कल्पवृक्ष है और समस्त कलाओं का धारक है। वह सबको अलंकृत करने वाला, अचल प्रभु है; सदा दीप्तिमान और अपने पराक्रमी विक्रम से उन्नत है।
Verse 78
आयुः शब्दपतिर्वाग्मी प्लवनश्शिखिसारथिः । असंसृष्टोऽतिथिश्शत्रुः प्रमाथी पादपासनः
वही आयु है, शब्द और वाणी का स्वामी, परम वाग्मी; संसार-सागर से पार कराने वाला प्लवन, अग्निज-शक्ति का सारथि। वह असंसृष्ट, अस्पृष्ट है; अतिथि-तुल्य पूज्य और शत्रुता का नाशक; प्रमाथी महाबली, जिसके चरणों में सबको आसन और शरण मिलती है।
Verse 79
वसुश्रवा कव्यवाहः प्रतप्तो विश्वभोजनः । जप्यो जरादिशमनो लोहितश्च तनूनपात्
वह वसुश्रवा—कीर्तिमान और समृद्ध; कव्यवाह—पितरों तक हवि पहुँचाने वाला; प्रतप्त—अत्यंत तेजस्वी; और विश्वभोजन—समस्त जगत का पोषक है। वह जप्य—जप से आराध्य; जरा आदि क्लेशों का शमन करने वाला; लोहित—अरुणवर्ण प्रभु; और तनूनपात—देहधारियों में स्थित स्वयम्भू अग्नि है।
Verse 80
पृषदश्वो नभोयोनिः सुप्रतीकस्तमिस्रहा । निदाघस्तपनो मेघभक्षः परपुरंजयः
वह पृषदश्व है; नभोयोनि—आकाश का गर्भ; सुप्रतीक—शुभ और दीप्तिमान स्वरूप; तमिस्रहा—अंधकार का नाशक। वही निदाघ—ग्रीष्म की दाहकता; तपन—सबको पकाने वाला सूर्य; मेघभक्ष—मेघों को ग्रसने वाला; और परपुरंजय—शत्रु-पुरों का विजेता है।
Verse 81
सुखानिलस्सुनिष्पन्नस्सुरभिश्शिशिरात्मकः । वसंतो माधवो ग्रीष्मो नभस्यो बीजवाहनः
वह सुखानिल—सुखद स्पर्श वाली वायु; सुनिष्पन्न—पूर्णतया प्रकट; सुरभि—सुगंधित; और शिशिरात्मक—शीतल स्वभाव वाला है। वही वसंत है, माधव मास है; वही ग्रीष्म है, नभस्य ऋतु है; और वही सृष्टि-बीज को धारण करने वाला बीजवाहन है।
Verse 82
अंगिरा गुरुरात्रेयो विमलो विश्वपावनः । पावनः पुरजिच्छक्रस्त्रैविद्यो नववारण
वे अङ्गिरा, वन्दनीय गुरु, आत्रेय, निर्मल, समस्त विश्व के पावनकर्ता हैं। वे पावन, पुरों के विजेता, महाशक्तिमान प्रभु, त्रिवेदज्ञ और नवविध विघ्नों के निवारक हैं।
Verse 83
मनोबुद्धिरहंकारः क्षेत्रज्ञः क्षेत्रपालकः । जमदग्निर्बलनिधिर्विगालो विश्वगालवः
वे ही मन, बुद्धि और अहंकार हैं। वे क्षेत्रज्ञ तथा क्षेत्रपालक—देह और जगत के अधिपति—हैं। वे जमदग्नि, बल के निधि, विगाल और सर्वव्यापी विश्वगालव हैं।
Verse 84
अघोरोऽनुत्तरो यज्ञः श्रेयो निःश्रेयसप्रदः । शैलो गगनकुंदाभो दानवारिररिंदमः
वे अघोर, अनुपम यज्ञस्वरूप हैं; वे श्रेय और निःश्रेयस—मोक्ष—के दाता हैं। वे पर्वत-सम प्रभु, आकाश और कुन्द-पुष्प के समान दीप्त, देवशत्रुओं को दबाने वाले और दानव-वैरी का मर्दन करने वाले हैं।
Verse 85
चामुण्डो जनकश्चारुर्निश्शल्यो लोकशल्यधृक् । चतुर्वेदश्चतुर्भावश्चतुरश्चतुर प्रियः
वे चामुण्ड, जनक, चारु, निश्शल्य और लोक-शल्य-धृक्—जगत के भार व पीड़ा को धारण करने वाले—हैं। वे चतुर्वेदस्वरूप, चतुर्भावस्वरूप, परम चतुर और चारों दिशाओं में प्रिय—सर्वत्र वन्द्य—हैं।
Verse 86
आम्नायोऽथ समाम्नायस्तीर्थदेवशिवालयः । बहुरूपो महारूपस्सर्वरूपश्चराचरः
वे आम्नाय—पवित्र श्रुति—और समाम्नाय—सुप्रतिष्ठित परम्परा—हैं। वे तीर्थ, देवता और शिवालय—शिव का धाम—हैं। वे बहुरूप, महारूप, और सर्वरूप होकर चर-अचर समस्त में व्याप्त हैं।
Verse 87
न्यायनिर्मायको नेयो न्यायगम्यो निरंजनः । सहस्रमूर्द्धा देवेंद्रस्सर्वशस्त्रप्रभंजनः
वही धर्म-न्याय का निर्माता है; वही जानने योग्य है और न्याय-मार्ग से ही प्राप्त होता है। वह निरंजन, सहस्रशीर्ष देवेंद्र, समस्त शस्त्रों का भंजक है।
Verse 88
मुंडी विरूपो विकृतो दंडी नादी गुणोत्तमः । पिंगलाक्षो हि बह्वयो नीलग्रीवो निरामयः
वह मुंडी, विरूप और विकृत रूप धारण करने वाला है; दंडधारी, नादस्वरूप, गुणों में उत्तम है। उसकी आँखें पिंगल हैं; वह बहुरूपी, नीलग्रीव और निरामय है।
Verse 89
सहस्रबाहुस्सर्वेशश्शरण्यस्सर्वलोकधृक् । पद्मासनः परं ज्योतिः पारम्पर्य्यफलप्रदः
वह सहस्रबाहु सर्वेश्वर है, सबका शरणदाता और समस्त लोकों का धारक है। पद्मासन पर विराजमान वह परम ज्योति है, जो परंपरा-भक्ति के फल प्रदान करता है।
Verse 90
पद्मगर्भो महागर्भो विश्वगर्भो विचक्षणः । परावरज्ञो वरदो वरेण्यश्च महास्वनः
वे पद्मगर्भ (ब्रह्मा के मूल), महागर्भ, विश्वगर्भ और परम विवेकी हैं। वे परा‑अपर के ज्ञाता, वरदाता, वरेण्य तथा महाघोषस्वरूप हैं।
Verse 91
देवासुरगुरुर्देवो देवासुरनमस्कृतः । देवासुरमहा मित्रो देवासुरमहेश्वरः
वे देव हैं, देवों और असुरों—दोनों के गुरु, और देव‑असुरों द्वारा समान रूप से नमस्कृत हैं। वे देव‑असुरों के महामित्र तथा उन दोनों के महेश्वर हैं।
Verse 92
देवासुरेश्वरो दिव्यो देवासुरमहाश्रयाः । देवदेवोऽनयोऽचिंत्यो देवतात्मात्मसंभवः
वह देवों और असुरों दोनों के दिव्य ईश्वर हैं, सबके महान आश्रय और आधार। वे देवों के भी देव—दोनों पक्षों के—अचिंत्य तत्त्व हैं, और समस्त देवताओं के अंतरात्मा-स्वरूप आत्मा से स्वयं प्रकट हैं।
Verse 93
सद्यो महासुरव्याधो देवसिंहो दिवाकरः । विबुधामचरः श्रेष्ठः सर्वदेवोत्तमोत्तम
क्षणमात्र में वह महान असुर-वधकर्ता बन गया—देवों में सिंह, सूर्य-सम तेजस्वी; विद्वानों में श्रेष्ठ विचरने वाला, सब देवों में उत्तमोत्तम।
Verse 94
शिवज्ञानरतः श्रीमाञ्शिखी श्रीपर्वतप्रियः । वज्रहस्तस्सिद्धखङ्गो नरसिंहनिपातनः
वह शिव-ज्ञान में रत, शुभ-श्री से दीप्त, शिखाधारी और पवित्र पर्वत का प्रिय है। हाथ में वज्र धारण करने वाला, सिद्ध खड्गधारी, नरसिंह का निपातक है।
Verse 95
ब्रह्मचारी लोकचारी धर्मचारी धनाधिपः । नन्दी नंदीश्वरोऽनंतो नग्नव्रतधरश्शुचिः
वह ब्रह्मचारी, लोकों में निर्भय विचरने वाला; धर्ममार्ग का अनुगामी और धन का अधिपति है। वह नन्दी, नन्दीश्वर, अनन्त—शुद्ध, और नग्न-व्रत (परम त्याग) धारण करने वाला है।
Verse 96
लिंगाध्यक्षः सुराध्यक्षो युगाध्यक्षो युगापहः । स्वधामा स्वगतः स्वर्गी स्वरः स्वरमयः स्वनः
वह लिङ्ग के अधिपति, देवों के अधिपति, युगों के नियन्ता और युगों का संहारक है। वह स्वयं अपना धाम है, आत्मस्थित और आत्मनिष्ठ, स्वर्ग का दाता; वही आद्य स्वर, नाद-तत्त्व और प्रतिध्वनि है।
Verse 97
बाणाध्यक्षो बीजकर्ता कर्मकृद्धर्मसंभवः । दंभो लोभोऽथ वै शंभुस्सर्व भूतमहेश्वरः
वह बाणों का अधिपति, बीज का कर्ता, कर्म का विधाता और धर्म का उद्गम है। जिसे प्राणी ‘दंभ’ और ‘लोभ’ कहते हैं, वे भी उसके अधीन हैं; वही शंभु—समस्त भूतों के महेश्वर हैं।
Verse 98
श्मशाननिलयस्त्र्यक्षस्स तुरप्रतिमाकृतिः । लोकोत्तरस्फुटोलोकः त्र्यंबको नागभूषणः
वह श्मशान में निवास करने वाला, त्रिनेत्रधारी—अतुलनीय रूप वाला है। वह लोकों से परे प्रकट तेजस्वी सत्ता है; वही नागभूषण त्र्यंबक परम ध्येय और पूज्य है।
Verse 99
अंधकारि मखद्वेषी विष्णुकंधरपातनः । हीनदोषोऽक्षयगुणो दक्षारिः पूषदंतभित्
वह अंधक का वधकर्ता, यज्ञाभिमान का शत्रु, और विष्णु के मस्तक को झुकाने वाला है। वह दोषरहित, अक्षय गुणों से युक्त; दक्ष के गर्व का वैरी और पूषा के दाँत तोड़ने वाला है।
Verse 100
पूर्णः पूरयिता पुण्यः सुकुमारः सुलोचनः । सन्मार्गमप्रियो धूर्त्तः पुण्यकीर्तिरनामयः
वह पूर्ण है, सबकी कामनाएँ पूर्ण करने वाला, पावन और पुण्यस्वरूप है; कोमल, सुन्दर नेत्रों वाला है। जो सन्मार्ग से विमुख हैं उनके लिए अप्रिय, माया को भी छलने वाला; उसकी कीर्ति पुण्यदायिनी है और वह निरामय है।
Verse 101
मनोजवस्तीर्थकरो जटिलो नियमेश्वरः । जीवितांतकरो नित्यो वसुरेता वसुप्रदः
वे मन के समान वेगवान, तीर्थों के प्रतिष्ठापक, जटाधारी और नियम-धर्म के ईश्वर हैं। वे देहधारी जीवन का अंत करने वाले, नित्य, धन-बीजस्वरूप और समृद्धि प्रदान करने वाले हैं।
Verse 102
सद्गतिः सिद्धिदः सिद्धिः सज्जातिः खलकंटकः । कलाधरो महाकालभूतः सत्यपरायणः
वे सद्गति और परम लक्ष्य हैं; सिद्धियों के दाता और स्वयं सिद्धि-स्वरूप हैं; उत्तम जन्म देने वाले और दुष्ट-कंटक का नाश करने वाले हैं। वे चन्द्रकला-धारी, महाकाल-स्वरूप, समस्त भूतों के आधार और सत्यपरायण हैं।
Verse 103
लोकलावण्यकर्ता च लोकोत्तरसुखालयः । चंद्रसंजीवनश्शास्ता लोकग्राहो महाधिपः
वे लोक की लावण्य-रचना करने वाले और लोकातीत सुख के धाम हैं। वे चन्द्र को संजीवित करने वाले, शास्ता (नियन्ता-मार्गदर्शक), लोकों को धारण करने वाले और महाधिपति हैं।
Verse 104
लोकबंधुर्लोकनाथः कृतज्ञः कृतिभूषितः । अनपायोऽक्षरः कांतः सर्वशस्त्रभृतां वरः
वे लोकों के बन्धु और लोकनाथ हैं; कृतज्ञ हैं और सत्कर्मों से विभूषित हैं। वे अनपायी, अक्षर, कान्त (प्रिय) हैं; और शस्त्रधारियों में श्रेष्ठ हैं।
Verse 105
तेजोमयो श्रुतिधरो लोकमानी घृणार्णवः । शुचिस्मितः प्रसन्नात्मा ह्यजेयो दुरतिक्रमः
वह तेजोमय, श्रुति-धारक, लोकों द्वारा मान्य और करुणा का सागर है। शुद्ध स्मित और प्रसन्न अंतःकरण वाला, वह अजेय और दुस्तर है—वही परम पति भगवान शिव, जो भक्तों को रक्षा और मुक्ति प्रदान करते हैं।
Verse 106
ज्योतिर्मयो जगन्नाथो निराकारो जलेश्वरः । तुम्बवीणो महाकायो विशोकश्शोकनाशनः
वह शुद्ध ज्योति-स्वरूप, जगन्नाथ, निराकार और जलों में अधिष्ठित ईश्वर है। तुम्बा-वीणा धारण करने वाला, विराट् देह वाला, स्वयं शोक-रहित और प्राणियों के शोक का नाशक है।
Verse 107
त्रिलोकपस्त्रिलोकेशः सर्वशुद्धिरधोक्षजः । अव्यक्तलक्षणो देवो व्यक्तोऽव्यक्तो विशांपतिः
वह त्रिलोक का पालक और त्रिलोकेश्वर है; सर्वथा शुद्ध, इन्द्रियों की पहुँच से परे अधोक्षज है। वह देव अव्यक्त-लक्षण वाला है, और फिर भी व्यक्त-अव्यक्त—समस्त प्राणियों का स्वामी है।
Verse 108
परः शिवो वसुर्नासासारो मानधरो यमः । ब्रह्मा विष्णुः प्रजापालो हंसो हंसगतिर्वयः
वह परम है—स्वयं शिव; तेजस्वी वसु, प्राण-नासिका का सार, मान का धारक और यम (नियमक) है। वही ब्रह्मा और विष्णु, प्रजाओं का पालक; वही हंस (परमात्मा) और हंस की गति—वही काल/वय है।
Verse 109
वेधा विधाता धाता च स्रष्टा हर्त्ता चतुर्मुखः । कैलासशिखरावासी सर्वावासी सदागति
वह वेधा, विधाता और धाता है; स्रष्टा तथा संहर्ता भी—चतुर्मुख प्रभु। वह कैलास-शिखर पर वास करता है, फिर भी सर्वत्र वास करने वाला; सदा सबका परम आश्रय और परम गति है।
Verse 110
हिरण्यगर्भो द्रुहिणो भूतपालोऽथ भूपतिः । सद्योगी योगविद्योगीवरदो ब्राह्मणप्रिय
वह हिरण्यगर्भ, द्रुहिण (ब्रह्मा), भूतों के पालक और पृथ्वी के स्वामी हैं। वे सदा योग में स्थित, योग के ज्ञाता, योगियों को वर देने वाले और ब्राह्मणों के प्रिय—ऐसे प्रभु की स्तुति की जाती है।
Verse 111
देवप्रियो देवनाथो देवको देवचिंतकः । विषमाक्षो विरूपाक्षो वृषदो वृषवर्धनः
वह देवों के प्रिय और देवों के नाथ हैं; दिव्य होकर देवों के कल्याण का निरन्तर चिन्तन करने वाले हैं। वे विषम नेत्रों वाले, विरूपाक्ष प्रभु हैं; धर्म के दाता और धर्म के वर्धक हैं।
Verse 112
निर्ममो निरहंकारो निर्मोहो निरुपद्रवः । दर्पहा दर्पदो दृप्तः सर्वार्थपरिवर्त्तकः
वह ममता-रहित, अहंकार-रहित; मोह-रहित और उपद्रव से अछूते हैं। वे दर्प का हरण करने वाले, सत्य गौरव के दाता; तेजस्वी पराक्रमी, सब प्रयोजनों को अपनी इच्छा से पलट देने वाले हैं।
Verse 113
सहस्रार्चिर्भूतिभूषः स्निग्धाकृतिरदक्षिणः । भूतभव्यभवन्नाथो विभवो भूतिनाशनः
वे सहस्र ज्वालाओं से दीप्त हैं; भस्म-विभूति से विभूषित हैं। उनका रूप स्निग्ध, शान्त और तेजोमय है, और वे कभी अमंगलकारी नहीं। वे भूत-भव्य-भवन् के नाथ हैं; ऐश्वर्यसम्पन्न, और बन्धनकारी भोग-समृद्धि का नाश करने वाले हैं।
Verse 114
अर्थोऽनर्थो महाकोश परकायैकपंडित । निष्कंटकः कृतानंदो निर्व्याजो व्याजमर्दनः
वह अर्थ भी हैं और अनर्थ-निवारक भी; महाकोश, और समस्त देहधारियों के परम ज्ञाता हैं। वे निष्कंटक (क्लेश-रहित), कृतानन्द (पूर्णानन्द के दाता), सर्वथा निर्व्याज; और कपट-छल का मर्दन करने वाले हैं।
Verse 115
सत्त्ववान्सात्त्विकः सत्यः कृतस्नेहः कृतागमः । अकंपितो गुणग्राही नैकात्मानैककर्मकृत्
वे सत्त्वसम्पन्न, सात्त्विक-स्वभाव वाले, सत्यस्वरूप हैं; सुस्थिर स्नेह वाले और आगम-शास्त्र में प्रतिष्ठित हैं। वे अकम्पित हैं, गुणों के ग्राह्य हैं; न विभक्त-चित्त हैं, न बहुविध बिखरे कर्म करने वाले।
Verse 116
सुप्रीतः सुखदः सूक्ष्मः सुकरो दक्षिणानिलः । नंदिस्कंदो धरो धुर्यः प्रकटः प्रीतिवर्धनः
वह परम प्रसन्न, सुख देने वाला, सूक्ष्म स्वरूप और सहज सुलभ है; वह कल्याणकारी दक्षिण पवन के समान है। वह नन्दि-स्कन्द, धारणकर्ता, धुरंधर, प्रकट और भक्तों की प्रीति बढ़ाने वाला है।
Verse 117
अपराजितः सर्वसहो गोविंदः सत्त्ववाहनः । अधृतः स्वधृतः सिद्धः पूतमूर्तिर्यशोधनः
वह अपराजित, सर्वसह, लोकों का गोविन्द (पालक) और शुद्ध सत्त्व का वाहन है। वह अधृत होकर भी स्वधृत, सिद्ध, पूर्णतः पवित्र मूर्ति और यश को बढ़ाने वाला है।
Verse 118
वाराहशृंगधृक् शृंगी बलवानेकनायकः । श्रुतिप्रकाशः श्रुतिमाने कबंधुरनेकधृक्
वह वाराह का शृंग धारण करने वाला, शृंगी, बलवान और एकमात्र नायक है। वह श्रुति का प्रकाशक, श्रुति-सम्पन्न; कबंधु (रहस्यमय शिरोहीन) और अनेक रूपों व आधारों को धारण करने वाला है।
Verse 119
श्रीवत्सलः शिवारंभः शांतभद्रः समो यशः । भूयशो भूषणो भूतिर्भूतिकृद्भूतभावनः
वह श्री का प्रिय, शिव-आरम्भ (कल्याण का मूल) है; शांत-भद्र, समभावी और यशस्वरूप है। वह और-और महिमामय, सबका भूषण, स्वयं ऐश्वर्य है—कल्याण करने वाला और समस्त भूतों का पालन-पोषण करने वाला है।
Verse 120
अकंपो भक्तिकायस्तु कालहानिः कलाविभुः । सत्यव्रती महात्यागी नित्यशांतिपरायणः
वह अचल है; उसका समस्त स्वरूप भक्ति से बना है। वह काल के दमन को क्षीण करता और कलाओं का अधिपति है। सत्यव्रती, महात्यागी और नित्य शांति में परायण है।
Verse 121
परार्थवृत्तिर्वरदो विरक्तस्तु विशारदः । शुभदः शुभकर्ता च शुभनामा शुभः स्वयम्
वह परहित में प्रवृत्त, वरदाता, विरक्त और विशारद है। वह शुभ देने वाला और शुभ कर्मों को सिद्ध करने वाला है; उसका नाम ही शुभ है—वह स्वयं शुभस्वरूप है।
Verse 122
अनर्थितो गुणग्राही ह्यकर्ता कनकप्रभः । स्वभावभद्रो मध्यस्थ शत्रुघ्नो विघ्ननाशनः
वह बिना याचना के भी गुणों को ग्रहण करने वाला है; अकर्ता होकर भी स्वर्ण-प्रभा से दीप्त है। स्वभाव से भद्र और मध्यस्थ, वह शत्रुओं का नाशक और विघ्नों का विनाशक है।
Verse 123
शिखंडी कवची शूली जटी मुंडी च कुंडली । अमृत्युः सर्वदृक् सिंहस्तेजोराशिर्महामणिः
वे शिखण्डधारी, कवचधारी, त्रिशूलधारी; जटाधारी, मुंडित-वैरागी और कुंडलभूषित हैं। वे अमृत्युरूप, सर्वदर्शी, सिंह-सम प्रभु, दिव्य तेज का पुंज और महामणि हैं।
Verse 124
असंख्येयोऽप्रमेयात्मा वीर्यवान् वीर्यकोविदः । वेद्यश्च वै वियोगात्मा सप्तावरमुनीश्वरः
वे असंख्य और अप्रमेय आत्मस्वरूप हैं; परम वीर्य से युक्त और उस वीर्य के पूर्ण ज्ञाता हैं। वे ही वेद्य हैं, फिर भी स्वभाव से सर्वबंधन-रहित, विरक्त-स्वरूप हैं; स्थावर-जंगम समस्त पर शासन करने वाले मुनियों के ईश्वर हैं।
Verse 125
अनुत्तमो दुराधर्षो मधुरः प्रियदर्शनः । सुरेश स्मरणः सर्वः शब्दः प्रतपतां वरः
वह अनुत्तम और दुर्धर्ष है; स्वभाव से मधुर और दर्शन में प्रिय है। वह सुरेश्वर का स्मरण है; वह सर्वस्व है—तपस्वियों के लिए परम श्रेष्ठ ‘शब्द’ है।
Verse 126
कालपक्षः कालकालः सुकृती कृतवासुकिः । महेष्वासो महीभर्ता निष्कलंको विशृंखल
वही काल का पक्ष और काल का भी काल है; शुभ पुण्य का कर्ता और वासुकि का विजेता है। वह महाधनुर्धर, पृथ्वी का धारक, निष्कलंक और सर्वथा बंधन-रहित है।
Verse 127
द्युमणिस्तरणिर्धन्यः सिद्धिदः सिद्धिसाधनः । विश्वतस्संवृतस्तु व्यूढोरस्को महाभुजः
वह दिव्य मणि और सूर्य के समान तेजस्वी, परम धन्य है। वह सिद्धियों का दाता और सिद्धि-प्राप्ति का साधन है। वह चारों ओर से विश्व को व्याप्त किए, विशाल वक्ष और महाबाहु वाला है।
Verse 128
सर्वयोनिर्निरातंको नरनारायणप्रियः । निर्लेपो यतिसंगात्मा निर्व्यंगो व्यंगनाशनः
वह समस्त योनियों का मूल, भय-रहित और नरा-नारायण के प्रिय हैं। वह निर्लेप, मल से अछूते, संन्यासियों के संग और अंतःस्थिति से युक्त हैं। स्वयं दोष-रहित होकर शरणागतों के दोषों का नाश करते हैं।
Verse 129
स्तव्यः स्तवप्रियः स्तोता व्यासमूर्तिर्निरंकुलः । निरवद्यमयोपायो विद्याराशिश्च सत्कृतः
वह स्तुति के योग्य, स्तोत्रों के प्रिय, और स्वयं सच्चे स्तोता हैं। वह व्यास-स्वरूप, सदा निर्विघ्न और निराकुल हैं। वह निरवद्य उपाया, विद्या का भंडार, और सत्पुरुषों द्वारा समादृत हैं।
Verse 130
प्रशांतबुद्धिरक्षुण्णः संग्रहो नित्यसुंदरः । वैयाघ्रधुर्यो धात्रीशः संकल्पः शर्वरीपतिः
जिसकी बुद्धि पूर्णतः शांत और अचल है; जो सबका संग्रह और पालन करने वाला, नित्य सुंदर प्रभु है; व्याघ्र-पराक्रमियों में अग्रणी; धातृ के भी ईश्वर; पवित्र संकल्प-शक्ति स्वयं; और रात्रि के स्वामी।
Verse 131
परमार्थगुरुर्दत्तः सूरिराश्रितवत्सलः । सोमो रसज्ञो रसदः सर्वसत्त्वावलंबनः
वे परमार्थ देने वाले साक्षात् गुरु हैं; तेजस्वी प्रभु, शरणागतों पर स्नेह करने वाले। वे सोम हैं—रस के ज्ञाता, आध्यात्मिक रस के दाता, और समस्त प्राणियों के आधार-आश्रय।
Verse 132
एवं नाम्नां सहस्रेण तुष्टाव हि हरं हरिः । प्रार्थयामास शम्भुं वै पूजयामास पंकजः
इस प्रकार सहस्र नामों से हरि ने हर (शिव) की स्तुति की। तत्पश्चात् कमलज (ब्रह्मा) ने निश्चय ही शम्भु से प्रार्थना की और उनका पूजन किया।
Verse 133
ततः स कौतुकी शम्भुश्चकार चरितं द्विजाः । महाद्भुतं सुखकरं तदेव शृणुतादरात्
तत्पश्चात् कौतुक से प्रेरित शम्भु ने, हे द्विजो, एक चरित किया—अत्यन्त अद्भुत और सुखदायक। उसी का वृत्तान्त आदरपूर्वक सुनो।
Frequently Asked Questions
The chapter’s framing claim is theological authorization: Viṣṇu petitions and praises Śiva, and the resulting satisfaction of Parameśvara validates the nāma-sahasraka as a potent, meritorious recitation. The argument is that divine names are not ornamental; they are sanctioned vehicles of access to Śiva.
Iconic epithets function as meditative code: Nīlakaṇṭha signals the metabolization of poison into compassion and stability; Vṛṣavāhana/Vṛṣāṅka encodes dharma-support and steadfastness; Samādhivedya marks Śiva as known through contemplative absorption; Aparicchedya/Parātpara indicates the limit-transcending absolute behind all forms.
The litany foregrounds Śiva as Maheśvara/Parameśvara (supreme lord), as yogic lord (Mahāyogī), as the bearer of distinctive iconography (Pinākī, Kṛttivāsā, Kapālī, Dhūrjaṭi, Nīlakaṇṭha), and as relationally situated (Gaurī-bhartṛ; Gaṇeśvara; Skanda-guru), integrating family-theology with transcendence.