
इस अध्याय में सूत जी बताते हैं कि दैत्यराज दारुक का एक सेवक शंकर के अत्यन्त सुंदर रूप को देखकर राजा को समाचार देता है। दारुक वहाँ आकर शंकर-ध्यान में लीन एक वैश्य से पूछताछ करता है; भक्त दारुक की माँग के अनुसार कुछ बताने में असमर्थ या अनिच्छुक रहता है, तब दारुक अपने राक्षसों को उसे मारने की आज्ञा देता है। हथियारबंद आक्रमणकारी निकट आते ही भयग्रस्त भक्त स्नेहपूर्वक शिव का स्मरण करता है, शंकर, शम्भु, शिव—इन नामों का बार-बार जप करता है और पूर्ण शरणागति प्रकट करता है। तभी प्रार्थित शम्भु एक उद्घाटन/आकाश-स्थान से प्रकट होकर चार द्वारों वाले श्रेष्ठ धाम से सम्बद्ध रूप में रक्षा हेतु उपस्थित होते हैं। अध्याय का सार यह है कि नाम-जप और शरणागति से असहायता दिव्य सान्निध्य में बदलती है और शत्रु-बल अंततः प्रभु के अधीन रहता है।
Verse 1
सूत उवाच । कदाचित्सेवकस्तस्य राक्षसस्य दुरात्मनः । तदग्रे सुंदरं रूपं शंकरस्य ददर्श ह
सूतजी बोले—एक समय उस दुरात्मा राक्षस के सेवक ने अपने सामने ही शंकर भगवान् का अत्यन्त सुंदर रूप देखा।
Verse 2
तस्मै निवेदितं राज्ञे राक्षसानां यथार्थकम् । सर्वं तच्चरितं तेन सकौतुकमथाद्भुतम्
तब उस सेवक ने उस राजा को राक्षसों का यथार्थ वृत्तान्त—उनके समस्त चरित्र—कौतुक सहित और अद्भुत रूप से निवेदित किया।
Verse 3
राजापि तत्र चागत्य राक्षसानां स दारुकः । विह्वलस्सबलश्शीघ्रं पर्यपृच्छच्च तं शिवम्
तब राक्षसों का राजा दारुक भी वहाँ आया। व्याकुल होकर, अपनी सेना सहित, उसने शीघ्र ही भगवान् शिव से शरण-भाव से प्रश्न किया।
Verse 4
दारुक उवाच । किं ध्यायसि हि वैश्य त्वं सत्यं वद ममाग्रतः । एवं सति न मृत्युस्ते मम वाक्यं च नान्यथा
दारुक ने कहा—हे वैश्य, तुम किसका ध्यान कर रहे हो? मेरे सामने सत्य कहो। ऐसा होने पर तुम्हें मृत्यु नहीं आएगी; मेरा वचन अन्यथा नहीं होगा।
Verse 5
सूत उवाच । तेनोक्तं च न जानामि तच्छ्रुत्वा कुपितस्य वै । राक्षसान्प्रेरयामास हन्यतां राक्षसा अयम्
सूत ने कहा—उसने क्या कहा, मैं नहीं जानता; पर उसे सुनकर वह क्रोधित हो गया। उसने राक्षसों को उकसाया—“हे राक्षसो, इसको मार डालो!”
Verse 6
तदुक्तास्ते तदा हंतुं नानायुधधरा गताः । द्रुतं तं वैश्यशार्दूलं शंकरासक्तचेतसम्
ऐसा आदेश पाकर वे अनेक शस्त्र धारण किए उसे मारने चल पड़े। वे शीघ्र ही उस वैश्य-शार्दूल की ओर दौड़े, जिसका चित्त शंकर में दृढ़ आसक्त था।
Verse 7
तानागतांस्तदा दृष्ट्वा भयवित्रस्तलोचनः । शिवं सस्मार सुप्रीत्या तन्नामानि जगौ मुहुः
उन्हें आते देखकर भय से उसके नेत्र काँप उठे। तब उसने अत्यन्त प्रेम से शिव का स्मरण किया और बार-बार उनके नामों का जप किया।
Verse 8
वैश्यपतिरुवाच । पाहि शंकर देवेश पाहि शंभो शिवेति च । दुष्टादस्मात्त्रिलोकेश खलहन्भक्तवत्सल
वैश्यपति बोले— हे शंकर, देवों के ईश्वर, मेरी रक्षा करो। हे शम्भो, हे कल्याणमय शिव, मेरी रक्षा करो। हे त्रिलोकेश, दुष्टों के संहारक, भक्तवत्सल—इस दुष्ट से मुझे बचाओ।
Verse 9
सर्वस्वं च भवानद्य मम देव त्वमेव हि । त्वदधीनस्त्वदीयोऽहं त्वत्प्राणस्सर्वदा प्रभो
हे देव, वास्तव में आप ही मेरे सर्वस्व हैं। मैं पूर्णतः आपके अधीन हूँ, आपका ही हूँ; हे प्रभो, सदा मेरा प्राण भी आप में ही स्थित है।
Verse 10
सूत उवाच । इति संप्रार्थितश्शंभुर्विवरान्निर्गतस्तदा । भवनेनोत्तमेनाथ चतुर्द्वारयुतेन च
सूत बोले—इस प्रकार प्रार्थित होने पर शम्भु तब उस विवर से प्रकट हुए; और चार द्वारों से युक्त उत्तम दिव्य भवन के साथ नाथ भी दृष्टिगोचर हुए।
Verse 11
मध्यज्योतिस्स्वरूपं च शिवरूपं तदद्भुतम् । परिवारसमायुक्तं दृष्ट्वा चापूजयत्स वै
मध्य में ज्योति-स्वरूप उस अद्भुत शिव-रूप को, तथा उनके दिव्य परिवार से युक्त रूप को देखकर उसने निश्चय ही उनकी पूजा की।
Verse 12
पूजितश्च तदा शंभुः प्रसन्नो ह्यभवत्स्वयम् । अस्त्रं पाशुपतं नाम दत्त्वा राक्षसपुंगवान्
तब विधिपूर्वक पूजित शम्भु स्वयं ही प्रसन्न हुए और राक्षसों के श्रेष्ठ को ‘पाशुपत’ नामक अस्त्र प्रदान किया।
Verse 13
जघान सोपकरणांस्तान्सर्वान्सगणान्द्रुतम् । अरक्षच्च स्वभक्तं वै दुष्टहा स हि शंकरः
दुष्टों का संहारक शंकर ने उन सब गणों को उनके शस्त्रों सहित शीघ्र ही मार गिराया और निश्चय ही अपने भक्त की रक्षा की।
Verse 14
सर्वांस्तांश्च तदा हत्वा वरं प्रादाद्वनस्य च । अत्यद्भुतकरश्शंभुस्स्वलीलात्तसुविग्रहः
तब उन सबको मारकर, अपनी दिव्य लीला से रूप धारण करने वाले, अत्यन्त अद्भुत कर्ता शम्भु ने उस वन को भी वरदान दिया।
Verse 15
अस्मिन्वने सदा वर्णधर्मा वै संभवंतु च । ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां हि तथैव च
“इस वन में सदा वर्णधर्म प्रकट और प्रतिष्ठित रहें; ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्रों का नियत आचरण भी निरन्तर स्थापित हो।”
Verse 16
भवत्वत्र मुनिश्रेष्ठास्तामसा न कदाचन । शिवधर्मप्रवक्तारश्शिवधर्मप्रवर्तकाः
“हे मुनिश्रेष्ठो, तुम यहाँ कभी तमस में न पड़ो; तुम शिवधर्म के प्रवक्ता और शिवमार्ग के प्रवर्तक बनो।”
Verse 17
सूत उवाच । एतस्मिन्समये सा वै राक्षसी दारुकाह्वया । देव्याः स्तुतिं चकारासौ पार्वत्या दीनमानसा
सूत बोले—उसी समय दारुका नाम की वह राक्षसी, दीन और व्याकुल मन से, देवी पार्वती की स्तुति करने लगी।
Verse 18
प्रसन्ना च तदा देवी किं करोमीत्युवाच हि । साप्युवाच पुनस्तत्र वंशो मे रक्ष्यतां त्वया
तब देवी प्रसन्न होकर बोलीं— “मैं क्या करूँ?” फिर वहीं उन्होंने कहा— “तुम मेरे वंश की रक्षा करो।”
Verse 19
रक्षयिष्यामि ते वंशं सत्यं च कथ्यते मया । इत्युक्त्वा च शिवेनैव विग्रहं सा चकार ह
“मैं तुम्हारे वंश की रक्षा करूँगा—यह सत्य मैं कहता हूँ।” ऐसा कहकर, शिव की ही प्रेरणा से उसने देह-रूप धारण किया।
Verse 20
शिवोपि कुपितां देवीं दृष्ट्वा वरवशः प्रभुः । प्रत्युवाचेति सुप्रीत्या यथेच्छसि तथा कुरु
देवी को क्रुद्ध देखकर भी, वर के बंधन में बँधे परम प्रभु शिव ने प्रेमपूर्वक उत्तर दिया: “जैसा तुम चाहो, वैसा ही करो।”
Verse 21
सूत् उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य स्वपतेश्शंकरस्य वै । सुप्रसन्ना विहस्याशु पार्वती वाक्यमब्रवीत्
सूतजी बोले—अपने स्वामी शंकर के ये वचन सुनकर परम प्रसन्न पार्वती तुरंत मुस्कराईं और प्रत्युत्तर में बोलीं।
Verse 22
पार्वत्युवाच । भवदीयं वचस्तथ्यं युगांते संभविष्यति । तावच्च तामसी सृष्टिर्भवत्विति मतं मम
पार्वती बोलीं—आपके वचन सत्य हैं; युगांत में वे अवश्य घटित होंगे। तब तक सृष्टि तामस भाव में ही रहे—यह मेरा निश्चय है।
Verse 23
अन्यथा प्रलयस्स्याद्वै सत्यं मे व्याहृतं शिव । प्रमाणीक्रियतां नाथ त्वदीयास्मि त्वदाश्रया
अन्यथा तो निश्चय ही प्रलय हो जाए। हे शिव, मैंने जो कहा वह सत्य है। हे नाथ, इसे प्रमाण मानिए; मैं आपकी हूँ और केवल आपकी शरण में हूँ।
Verse 24
इयं च दारुका देवी राक्षसी शक्तिका मम । बलिष्ठा राक्षसीनां च रक्षोराज्यं प्रशास्तु च
यह देवी दारुका मेरी शक्तिसंपन्न राक्षसी पत्नी है। यह राक्षसियों में सबसे बलवती है; अतः यह राक्षस-राज्य का शासन करे।
Verse 25
इमा राक्षसपत्न्यस्तु प्रसविष्यंति पुत्रकान् । ते सर्वे मिलिताश्चैव वने वासाय मे मताः
ये राक्षसों की पत्नियाँ पुत्रों को जन्म देंगी। वे सब पुत्र एकत्र होकर—मेरे निश्चय के अनुसार—वन में निवास करेंगे।
Verse 26
सूत उवाच । इत्येवं वचनं श्रुत्वा पार्वत्यास्स्वस्त्रियाः प्रभुः । प्रसन्नमानसो भूत्वा शंकरो वाक्यमब्रवीत्
सूत बोले: पार्वती की अपनी सखी के ऐसे वचन सुनकर प्रभु शंकर प्रसन्नचित्त हो गए और उत्तर में बोले।
Verse 27
शङ्कर उवाच । इति ब्रवीषि त्वं वै चेच्छृणु मद्वचनं प्रिये । स्थास्याम्यस्मिन्वने प्रीत्या भक्तानां पालनाय च
शंकर बोले: यदि तुम ऐसा कहती हो, प्रिय, तो मेरा वचन सुनो। मैं प्रेमपूर्वक इसी वन में ठहरूँगा और भक्तों की रक्षा-पालन के लिए रहूँगा।
Verse 28
अत्र मे वर्णधर्मस्थो दर्शनं प्रीतिसंयुतम् । करिष्यति च यो वै स चक्रवर्ती भविष्यति
जो अपने वर्ण-आश्रम-धर्म में स्थित होकर यहाँ प्रेम-भक्ति सहित मेरा दर्शन करेगा, वही निश्चय ही चक्रवर्ती सम्राट बनेगा।
Verse 29
अन्यथा कलिपर्याये सत्यस्यादौ नृपेश्वर । महासेनसुतो यो वै वीरसेनेति विश्रुतः
हे नृपश्रेष्ठ! कलियुग के प्रवाह में बात अन्यथा होती है; पर सत्ययुग के आरम्भ में महासेन का पुत्र, जो ‘वीरसेन’ नाम से प्रसिद्ध था, अवश्य हुआ।
Verse 30
इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां नागेश्वरज्योतिर्लिंगोद्भवमाहात्म्यवर्णनं नाम त्रिंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के चतुर्थ भाग—कोटिरुद्रसंहिता—में ‘नागेश्वर ज्योतिर्लिंग के उद्भव-माहात्म्य का वर्णन’ नामक त्रिंश अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 31
सूत उवाच । इत्येवं दंपती तौ च कृत्वा हास्यं परस्परम् । स्थितौ तत्र स्वयं साक्षान्महत्त्वकारकौ द्विजाः
सूत बोले—इस प्रकार वे पति-पत्नी परस्पर हँसी-विनोद करके वहीं ठहर गए; वे दोनों द्विज स्वयं प्रत्यक्ष रूप से महानता (आध्यात्मिक महिमा) के कारण बन गए।
Verse 33
ऋषय ऊचुः । वीरसेनः कथं तत्र यास्यते दारुकावने । कथमर्चिष्यति शिवं त्वं तद्वद महामते
ऋषियों ने कहा—वीरसेन वहाँ दारुकावन कैसे जाएगा? और वहाँ भगवान शिव की पूजा कैसे करेगा? हे महामति, वह हमें बताइए।
Verse 34
सूत उवाच । निषधे सुंदरे देशे क्षत्रियाणां कुले च सः । महासेनसुतो वीरसेनश्चैव शिवप्रियः
सूत बोले—सुन्दर निषध देश में क्षत्रियों के कुल में महासेन का पुत्र वीरसेन नामक एक पुरुष था, जो भगवान शिव का अत्यन्त प्रिय (शिवभक्त) था।
Verse 35
पार्थिवेशार्चनं कृत्वा तपः परमदुष्करम् । चकार वीरसेनो वै वर्षाणां द्वादशावधिः
पार्थिव-लिंग के ईश्वर का पूजन करके वीरसेन ने अत्यन्त दुष्कर तप किया और वह निश्चय ही बारह वर्षों तक उसे करता रहा।
Verse 36
ततः प्रसन्नो देवेशः प्रत्यक्षं प्राह शंकरः । काष्ठस्य मत्स्यिकां कृत्वा त्रपुधातु विलेपनाम्
तब देवों के ईश्वर शंकर प्रसन्न होकर प्रत्यक्ष बोले— “लकड़ी से छोटी मछली-आकृति बनाओ और उसे तीन धातुओं के मिश्रण से लेपित करो।”
Verse 37
विधाय योगमायां च दास्यामि वीरसेनक । तां गृहीत्वा प्रविश्यैतं नृभिस्सह व्रजाधुना
“योगमाया की व्यवस्था करके मैं उसे तुम्हें दूँगा, हे वीरसेन! उसे लेकर पुरुषों के साथ अभी शीघ्र इस स्थान में प्रवेश करो।”
Verse 38
ततस्त्वं तत्र गत्वा च विवरे च कृते मया । प्रविश्य च तदा पूजां कृत्वा नागेश्वरस्य च
“फिर तुम वहाँ जाओ; मेरे द्वारा किया गया छिद्र तैयार हो जाए तो उसमें प्रवेश करके उस समय नागेश्वर (शिव) की भी पूजा करना।”
Verse 39
ततः पाशुपतं प्राप्य हत्वा च राक्षसीमुखान् । मयि दृष्टे तदा किंचिन्न्यूनं ते न भविष्यति
तब पाशुपत अस्त्र प्राप्त करके और राक्षसी मुख वाले शत्रुओं का वध करके, जब तुम मेरा दर्शन करोगे, तब तुम्हारे लिए कुछ भी कमी नहीं रहेगी।
Verse 40
पार्वत्याश्च बलं चैव संपूर्णं वै भविष्यति । अन्ये च म्लेच्छरूपा ये भविष्यंति वने शुभाः
और पार्वती का बल भी निश्चय ही पूर्ण हो जाएगा। तथा अन्य भी—जो म्लेच्छ रूप में होंगे—उस शुभ वन में प्रकट होंगे।
Verse 41
सूत उवाच । इत्युक्त्वा शंकरस्तत्र वीरसेनं हि दुःखह । कृत्वा कृपां च महतीं तत्रैवांतर्द्दधे प्रभुः
सूत बोले—ऐसा कहकर दुःखह शंकर ने वहाँ वीरसेन पर महान् कृपा की और प्रभु उसी स्थान पर अंतर्धान हो गए।
Verse 42
इति दत्तवरस्सोऽपि शिवेन परमात्मना । शक्तस्स वै तदा कर्तुं संबभूव न संशयः
इस प्रकार परमात्मा शिव से वर पाकर वह उसी समय कार्य करने में समर्थ हो गया—इसमें कोई संदेह नहीं।
Verse 43
एवं नागेश्वरो देव उत्पन्नो ज्योतिषां पतिः । लिंगरूपस्त्रिलोकस्य सर्वकामप्रदस्सदा
इस प्रकार देव नागेश्वर—ज्योतियों के स्वामी—प्रकट हुए। वे त्रिलोक के लिए लिंगरूप होकर सदा समस्त कामनाओं को प्रदान करने वाले हैं।
Verse 44
एतद्यश्शृणुयान्नित्यं नागेशोद्भवमादरात् । सर्वान्कामानियाद्धीमान्महापातकनाशनान्
जो बुद्धिमान भक्त आदरपूर्वक नागेश्वर के उद्भव की इस कथा को नित्य सुनता है, वह सभी अभिलषित फल प्राप्त करता है और उसके महापातक नष्ट हो जाते हैं।
Verse 352
ज्योतिर्लिंगस्वरूपो हि नाम्ना नागेश्वरश्शिवः । नागेश्वरी शिवा देवी बभूव च सतां प्रियौ
ज्योतिर्लिंग-स्वरूप भगवान् शिव ‘नागेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध हुए। वहीं ‘नागेश्वरी’ नाम की शिवा देवी भी प्रकट हुईं; दोनों ही सत्पुरुषों और भक्तों के अत्यन्त प्रिय बने।
A devotee (vaiśyapati) is threatened by Dāruka’s rākṣasas; in response, he performs Śiva-nāma-smaraṇa and explicit surrender. The chapter argues theologically that sincere remembrance and refuge invoke Śiva’s immediate protective presence, overriding demonic coercion.
The repeated utterance of Śiva’s names functions as a portable ritual (mantra-bhakti) that does not depend on external implements, implying inner access to the Lord. The ‘excellent abode with four doors’ can be read as an epiphanic threshold-image: Śiva’s presence becomes architecturally/ritually locatable, signaling ordered divine sovereignty entering a chaotic scene.
Śiva is highlighted in epithets emphasizing lordship and protection—Śaṅkara, Śambhu, and Śiva—culminating in Śambhu’s manifest emergence in response to prayer. No distinct Gaurī form is foregrounded in the provided passage; the focus is Śiva’s protective epiphany.