Kedāreśvara-pratiṣṭhā: Nara-Nārāyaṇa’s Worship and Śiva’s Abiding as Jyoti
इस अध्याय में सूतजी बताते हैं कि भारतखण्ड के बदर्याश्रम में हरि के अंशावतार नर-नारायण ने दीर्घकाल तक पार्थिव-पूजा द्वारा शिव की आराधना की। भक्ताधीन शंकर उनकी पूजा के लिए लिंग में नित्य प्रकट होते रहे। बहुत समय बाद प्रसन्न होकर शिव ने वर माँगने को कहा। नर-नारायण ने लोककल्याण हेतु प्रार्थना की कि भगवान अपने स्वरूप में वहीं स्थिर रहें। तब शिव हिमालय के केदार क्षेत्र में ज्योति-रूप से प्रतिष्ठित होकर ‘केदारेश्वर’ कहलाए। केदारेश्वर के दर्शन और अर्चन से भक्तों के अभीष्ट सिद्ध होते हैं; देवता और प्राचीन ऋषि वहाँ पूजन कर महेश्वर की कृपा से मनोवांछित फल पाते हैं। तपस्या-भक्ति से स्थायी तीर्थ, मूर्ति और अनुग्रह का प्राकट्य—यही इस कथा का गूढ़ संदेश है।
Shlokas
Verse 1
सूत उवाच । नरनारायणाख्यौ याववतारौ हरेर्द्विजाः । तेपाते भारते खण्डे बदर्याश्रम एव हि
सूत बोले—हे द्विज ऋषियो, हरि के नरा-नारायण नामक दोनों अवतारों ने भारतखण्ड में, निश्चय ही बदरी-आश्रम में तप किया।
Verse 2
ताभ्यां संप्रार्थितश्शंभुः पार्थिवे पूजनाय वै । आयाति नित्यं तल्लिंगे भक्ताधीनतया शिव
उन भक्तों द्वारा भलीभाँति प्रार्थित होने पर शम्भु पार्थिव-लिङ्ग में पूजन हेतु नित्य आते हैं; क्योंकि शिव भक्तों की भक्ति से बँधकर भक्ताधीन हो जाते हैं।
Verse 3
एवं पूजयतोश्शंभुं तयोर्विष्ण्ववतारयोः । चिरकालो व्यतीताय शैवयोर्धर्मपुत्रयोः
इस प्रकार विष्णु के वे दोनों अवतार, शिव-धर्म में स्थित धर्मपुत्र, शम्भु की पूजा करते रहे; और बहुत दीर्घ काल बीत गया।
Verse 4
एकस्मिन्समये तत्र प्रसन्नः परमेश्वरः । प्रत्युवाच प्रसन्नोस्मि वरो मे व्रियतामिति
एक समय वहाँ परमेश्वर प्रसन्न हुए और बोले— “मैं संतुष्ट हूँ; मुझसे वर माँगो।”
Verse 5
इत्युक्ते च तदा । तेन नरो नारायणस्स्वयम् । ऊचतुर्वचनं तत्र लोकानां हितकाम्यया
यह सुनकर तब नरा और नारायण स्वयं, लोक-कल्याण की कामना से, वहाँ वचन बोले।
Verse 6
नरनारायणावूचतुः । यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरस्त्वया । स्थीयतां स्वेन रूपेण पूजार्थं शंकरस्स्वयम्
नर-नारायण बोले— “हे देवेश! यदि आप प्रसन्न हैं और यदि आप वर देना चाहते हैं, तो पूजनार्थ स्वयं शंकर अपने ही स्वरूप में यहाँ निवास करें।”
Verse 7
सूत उवाच । इत्युक्तस्तु तदा ताभ्यां केदारे हिमसंश्रये । स्वयं च शंकरस्तस्थौ ज्योतीरूपो महेश्वरः
सूत बोले—उन दोनों के ऐसा कहने पर, हिमाच्छादित केदार में, स्वयं शंकर महेश्वर ज्योति-स्वरूप होकर वहाँ प्रकट होकर स्थित हो गए।
Verse 8
ताभ्यां च पूजितश्चैव सर्वदुःखभयापहः । लोकानामुपकारार्थं भक्तानां दर्शनाय वै
उन दोनों द्वारा पूजित भगवान् शम्भु, जो समस्त दुःख और भय का नाश करने वाले हैं, लोकों के कल्याण हेतु तथा भक्तों को दिव्य दर्शन देने के लिए प्रकट हुए।
Verse 9
स्वयं स्थितस्तदा शंभुः केदारेश्वरसंज्ञकः । भक्ताभीष्टप्रदो नित्यं दर्शनादर्चनादपि
तब स्वयं शम्भु वहाँ केदारेश्वर नाम से विराजमान हुए; वे नित्य भक्तों के अभिलषित फल को केवल दर्शन से और पूजन से भी प्रदान करते हैं।
Verse 10
देवाश्च पूजयंतीह ऋषयश्च पुरातनाः । मनोभीष्ट फलं तेते सुप्रसन्नान्महेश्वरात्
यहाँ देवता और प्राचीन ऋषि भी पूजन करते हैं; अत्यन्त प्रसन्न महेश्वर से वे सब अपने-अपने मनोवांछित फल प्राप्त करते हैं।
Verse 11
भवस्य पूजनान्नित्यं बदर्याश्रमवासिनः । प्राप्नुवन्ति यतः सोऽसौ भक्ताभी ष्टप्रदः सदा
भव (शिव) की नित्य पूजा से बदरी-आश्रम के निवासी निरन्तर अपने अभिलषित फल पाते हैं; क्योंकि वे सदा भक्तों के अभिष्ट देने वाले हैं।
Verse 12
तद्दिनं हि समारभ्य केदारेश्वर एव च । पूजितो येन भक्त्या वै दुःखं स्वप्नेऽति दुर्लभम्
उस दिन से ही जो भक्तिभाव से केदारेश्वर की पूजा करता है, उसके लिए दुःख स्वप्न में भी अत्यन्त दुर्लभ हो जाता है।
Verse 13
यो वै हि पाण्डवान्दृष्ट्वा माहिषं रूपमास्थितः । मायामास्थाय तत्रैव पलायनपरोऽभवत्
पाण्डवों को देखकर उसने भैंसे का रूप धारण किया; वहीं माया का आश्रय लेकर वह केवल पलायन में तत्पर हो गया।
Verse 14
धृतश्च पाण्डवैस्तत्र ह्यवाङ्मुखतया स्थितः । पुच्छ चैव धृतं तैस्तु प्रार्थितश्च पुनःपुनः
वहाँ पाण्डवों ने उसे रोक लिया, क्योंकि वह मुख नीचे किए खड़ा था। उन्होंने उसकी पूँछ भी पकड़ ली और बार-बार उससे प्रार्थना की।
Verse 15
तद्रूपेण स्थितस्तत्र भक्तवत्सलनामभाक् । नयपाले शिरोभागो गतस्तद्रूपतः स्थितः
उसी रूप में वहाँ स्थित होकर शिव ‘भक्तवत्सल’ नाम से प्रसिद्ध हुए। उसी रूप में उनके शिर का एक भाग नयपाल में आकर प्रतिष्ठित हो गया।
Verse 16
स वै व पूजनान्नित्यमाज्ञां चैवाप्यदात्तथा । पूजितश्च स्वयं शंभुस्तत्र तस्थौ वरानदात्
उसने नित्य पूजन किया और उसी प्रकार भगवान की आज्ञा भी प्राप्त की। सम्यक् पूजित स्वयं शम्भु वहाँ ठहरे और वरदान देने लगे।
Verse 17
पूजयित्वा गतास्ते तु पाण्डवा मुदितास्तदा । लब्ध्वा चित्तेप्सितं सर्वं विमुक्तास्सर्वदुःखतः
तब पाण्डव शिवजी की विधिवत् पूजा करके प्रसन्न होकर चले गए। मनोवांछित सब कुछ पाकर वे समस्त दुःखों से मुक्त हो गए।
Verse 18
तत्र नित्यं हस्साक्षात्क्षेत्रे केदारसंज्ञके । भारतीभिः प्रजाभिश्च तथेव परिपूज्यते
वहाँ केदार नामक साक्षात् प्रकट पवित्र क्षेत्र में भगवान् शिव की नित्य श्रद्धापूर्वक पूजा होती है—भारती (विद्वान् भक्त) और सामान्य प्रजा भी उन्हें यथाविधि पूजती है।
Verse 19
इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां केदारेश्वरज्योतिर्लिगमा हात्म्यवर्णनं नामैकोनविंशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण के चतुर्थ भाग ‘कोटिरुद्रसंहिता’ में ‘केदारेश्वर ज्योतिर्लिंग के माहात्म्य का वर्णन’ नामक उन्नीसवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 20
तथैव रूपं दृष्ट्वा च सर्वपापैः प्रमुच्यते । जीवन्मुक्तो भवेत्सोपि यो गतो बदरीवने
उसी दिव्य रूप के दर्शन से मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। जो बदरीवन जाता है, वह भी जीवित रहते हुए ही मुक्त—जीवनमुक्त—हो जाता है।
Verse 21
दृष्ट्वा रूपं नरस्यैव तथा नारायणस्य हि । केदारेश्वरशंभोश्च मुक्तभागी न संशयः
नर और नारायण के स्वरूप का तथा केदारेश्वर शंभु का दर्शन करके मनुष्य मुक्ति का अधिकारी बनता है—इसमें संदेह नहीं।
Verse 22
केदारेशस्य भक्ता ये मार्गस्थास्तस्य वै मृता । गतेऽपि मुक्ता भवंत्येव नात्र कार्य्या विचारणा
केदारेश के जो भक्त उनके मार्ग में चलते-चलते मार्ग में ही मर जाएँ, वे भी निश्चय ही मुक्त हो जाते हैं; इसमें विचार की आवश्यकता नहीं।
Verse 23
गत्वा तत्र प्रीतियुक्तः केदारेशं प्रपूज्य च । तत्रत्यमुदकं पीत्वा पुन र्जन्म न विन्दति
वहाँ भक्ति-प्रेम से युक्त होकर केदारेश का विधिवत् पूजन करके, उस स्थान का पवित्र जल पीने वाला फिर जन्म नहीं पाता।
Verse 24
खण्डेस्मिन्भारते विप्रा नरनारायणेश्वरः । केदारेशः प्रपूज्यश्च सर्वैर्जीवैस्सुभक्तितः
हे विप्रों! इसी भारत-खण्ड में नर-नारायणेश्वर नाम से प्रसिद्ध केदारेश का सभी जीवों को उत्तम भक्ति से पूजन करना चाहिए।
Verse 25
अस्य खण्डस्य स स्वामी सर्वेशोपि विशेषतः । सर्वकामप्रदश्शंभुः केदाराख्यो न संशय
यह इस पावन खण्ड का स्वामी है—विशेष रूप से सर्वेश्वर। समस्त कामनाएँ प्रदान करने वाले वे शम्भु ‘केदार’ नाम से प्रसिद्ध हैं; इसमें संशय नहीं।
Verse 26
एतद्वचस्समाख्यातं यत्पृष्टमृषिसत्तमाः । श्रुत्वा पापं हरेत्सर्वं नात्र कार्या विचारणा
हे ऋषिश्रेष्ठो, जो पूछा गया था वही वचन मैंने कह दिया। इसे मात्र सुनने से समस्त पाप हर जाते हैं—इसमें विचार की आवश्यकता नहीं।
Frequently Asked Questions
Nara-Nārāyaṇa perform prolonged pārthiva worship at Badaryāśrama; Śiva, pleased, offers a boon and is requested to remain for ongoing worship and lokahita. He abides in Kedāra as Kedāreśvara, accessible for darśana and pūjā.
The liṅga and ‘jyoti-rūpa’ together model transcendence-in-immanence: devotion stabilizes a luminous divine presence into a fixed sacred locus, making metaphysical Śiva-tattva ritually and geographically encounterable.
Śiva is highlighted as Kedāreśvara, described as abiding in Kedāra in a jyoti-rūpa mode and functioning as a constant bestower of devotees’ aims through darśana and arcana.