अवंतीस्थ-ब्राह्मणकथा तथा तृतीय-ज्योतिर्लिङ्गोपाख्यान-प्रस्तावना (Avanti Brahmin Narrative and Prelude to the Third Jyotirliṅga)
अध्याय 16 में ऋषि सूत से कहते हैं कि वे व्यास-प्रसाद से सर्वज्ञ हैं, फिर भी ज्योतिर्लिंगों की कथाएँ सुनकर भी उनकी तृप्ति पूर्ण नहीं हुई; अतः वे विशेष आग्रह से “तृतीय” ज्योतिर्लिंग की कथा सुनाना चाहते हैं। सूत साधु-संग को पावन बताकर पाप-नाशिनी दिव्य कथा को सावधान होकर सुनने योग्य कहता है। फिर प्रसंग अवंती (उज्जयिनी) में स्थापित होता है—यह रमणीय, जगत्-पावनी, शिव-प्रिय और देहधारियों को मोक्ष देने वाली नगरी है। वहाँ एक आदर्श ब्राह्मण का वर्णन है जो शुभ कर्म, वेदाध्ययन और वैदिक कर्मकाण्ड में निष्ठ है तथा नित्य शिव-पूजन करता है; वह प्रतिदिन पार्थिव (मृत्तिका) लिंग की पूजा करता है। सम्यक् ज्ञान से वह समस्त कर्मों का फल और सत्पथ की प्राप्ति करता है। उसके चार पुत्र भी शिवभक्त और माता-पिता के सेवक हैं; उनमें तीन के नाम क्रम से—ज्येष्ठ देवप्रिय, दूसरा प्रियमেধा, तीसरा कृत—जो धर्मवाही और दृढ़व्रती है; इससे आगे तृतीय ज्योतिर्लिंग की कथा का आधार बनता है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । सूत सर्वं विजानासि वस्तु व्यास प्रसादतः । ज्योतिषां च कथां श्रुत्वा तृप्तिर्नैव प्रजायते
ऋषियों ने कहा—हे सूत! व्यास की कृपा से आप समस्त तत्त्व को जानते हैं। फिर भी ज्योतिर्लिंगों की पावन कथा सुनकर भी हमारे हृदय में तृप्ति उत्पन्न नहीं होती।
Verse 2
तस्मात्त्वं हि विशेषेण कृपां कृत्वातुलां प्रभो । ज्योतिर्लिंगं तृतीयं च कथय त्वं हि नोऽधुना
अतः हे प्रभो! विशेष रूप से अतुल कृपा करके अब हमें तीसरे ज्योतिर्लिंग का वर्णन कीजिए।
Verse 3
सूत उवाच । धन्योऽहं कृतकृत्योऽहं श्रीमतां भवतां यदि । गतश्च संगमं विप्रा धन्या वै साधुसंगतिः
सूत ने कहा—मैं धन्य हूँ, कृतकृत्य हूँ, क्योंकि हे विप्रों! आप जैसे श्रीमान् महर्षियों का संग मुझे प्राप्त हुआ है। सचमुच साधुओं का सत्संग ही परम धन्य है।
Verse 4
अतो मत्वा स्वभाग्यं हि कथयिष्यामि पावनीम् । पापप्रणाशिनीं दिव्यां कथां च शृणुतादरात्
अतः अपने सौभाग्य को जानकर मैं यह पावनी, दिव्य और पाप-प्रणाशिनी कथा कहूँगा। आप श्रद्धापूर्वक, आदर से इसे सुनिए।
Verse 5
अवंती नगरी रम्या मुक्तिदा सर्वदेहिनाम् । शिवप्रिया महापुण्या वर्तते लोकपावनी
अवन्ती की रमणीय नगरी समस्त देहधारियों को मुक्ति देने वाली है। शिव की प्रिया, महापुण्यमयी, वह लोकों को पावन करने वाली है।
Verse 6
तत्रासीद्बाह्मणश्रेष्ठश्शुभकर्मपरायणः । वेदाध्ययनकर्त्ता च वेदकर्मरतस्सदा
वहाँ एक ब्राह्मणश्रेष्ठ निवास करता था, जो शुभ कर्मों में तत्पर था। वह वेदों का अध्ययन करने वाला और सदा वैदिक कर्मों में रत रहता था।
Verse 7
अग्न्याधानसमायुक्तश्शिवपूजारतस्सदा । पार्थिवीं प्रत्यहं मूर्तिं पूजयामास वै द्विजः
वह अग्न्याधान से युक्त और सदा शिव-पूजा में रत था। उस द्विज ने प्रतिदिन पार्थिव (मृण्मय) मूर्ति की पूजा की, जो शिव-सान्निध्य का आधार थी।
Verse 8
सर्वकर्मफलं प्राप्य द्विजो वेदप्रियस्सदा । सतां गतिं समालेभे सम्यग्ज्ञानपरायणः
समस्त पुण्यकर्मों का फल पाकर वह द्विज सदा वेद-प्रिय रहा। सम्यक् ज्ञान में परायण होकर उसने सत्पुरुषों की कल्याणमयी गति प्राप्त की।
Verse 9
तत्पुत्रास्तादृशाश्चासंश्चत्वारो मुनिसत्तमाः । शिवपूजारता नित्यं पित्रोरनवमास्सदा
उसके पुत्र भी उसी स्वभाव के थे—चार श्रेष्ठ मुनि। वे नित्य भगवान् शिव की पूजा में रत रहते और माता-पिता के प्रति सदा आज्ञाकारी व आदरशील थे।
Verse 10
देवप्रियश्च तज्ज्येष्ठः प्रियमेधास्ततः परम् । तृतीयस्तु कृतो नाम धर्मवाही च सुव्रतः
उनमें ज्येष्ठ देवप्रिय था, उसके बाद प्रियमेधा। तीसरा कृत नामक था—आचरण में धर्मनिष्ठ, धर्म का वहन करने वाला और उत्तम व्रतों में दृढ़।
Verse 11
तेषां पुण्यप्रतापाच्च पृथिव्यां सुखमैधत । शुक्लपक्षे यथा चन्द्रो वर्द्धते च निरंतरम्
उनके पुण्य-प्रताप से पृथ्वी पर सुख भलीभाँति बढ़ा; जैसे शुक्लपक्ष में चन्द्रमा निरंतर बढ़ता है।
Verse 12
तथा तेषां गुणास्तत्र वर्द्धन्ते स्म सुखावहाः । ब्रह्मतेजोमयी सा वै नगरी चाभवत्तदा
वहाँ उनके शुभ गुण सुखदायक होकर निरन्तर बढ़ते गए; और उसी समय वह नगरी ब्रह्म-तेज से परिपूर्ण होकर दिव्य प्रभा से विराजमान हो उठी।
Verse 13
एतस्मिन्नन्तरे तत्र यज्जातं वृत्तमुत्तमम् । श्रूयतां तद्द्विजश्रेष्ठाः कथयामि यथाश्रुतम्
इसी बीच वहाँ जो परम उत्तम वृत्तान्त घटित हुआ, हे द्विजश्रेष्ठो, उसे सुनिए; जैसा मैंने सुना है, वैसा ही मैं कहता हूँ।
Verse 14
पर्वते रत्नमाले च दूषणाख्यो महासुरः । बलवान्दैत्यराजश्च धर्मद्वेषी निरन्तरम्
रत्नमाला पर्वत पर दूषण नाम का एक महासुर रहता था; वह बलवान, दैत्यों का राजा और धर्म से निरन्तर द्वेष रखने वाला था।
Verse 15
ब्रह्मणो वरदानाच्च जगतुच्छीचकार ह । देवा पराजितास्तेन स्थानान्निस्सारितास्तथा
ब्रह्मा के वरदान से समर्थ होकर उसने जगत में भारी क्षोभ मचा दिया; उसके द्वारा देवता पराजित हुए और अपने-अपने स्थानों से निकाल दिए गए।
Verse 16
इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायां महाकालज्योतिर्लिंगमाहात्म्यवर्णनं नाम षोडशोऽध्यायः
इस प्रकार श्रीशिवमहापुराण की चतुर्थ कोटिरुद्रसंहिता में ‘महाकाल ज्योतिर्लिंग माहात्म्य-वर्णन’ नामक सोलहवाँ अध्याय समाप्त हुआ।
Verse 17
यावंतो वेदधर्माश्च तावंतो दूरतः कृताः । तीर्थेतीर्थे तथा क्षेत्रे धर्मो नीतश्च दूरतः
वेदों द्वारा विहित जितने भी धर्मकर्म थे, वे सब दूर कर दिए गए; और तीर्थ-तीर्थ तथा क्षेत्र-क्षेत्र में धर्म भी मानो दूर हाँक दिया गया।
Verse 18
अवंती नगरी रम्या तत्रैका दृश्यते पुनः । इत्थं विचार्य तेनैव यत्कृतं श्रूयतां हि तत्
‘अवन्ती नगरी रमणीय है; वहाँ फिर एक दिव्य दर्शन प्रकट होता है।’ ऐसा विचार कर, उसने जो किया, वह अब सुनो।
Verse 19
बहुसैन्यसमायुक्तो दूषणस्स महासुरः । तत्रस्थान्ब्रह्मणान्सर्वानुद्दिश्य समुपाययौ
बहुत-सी सेना से युक्त महाअसुर दूषण वहाँ पहुँचा और उस स्थान में रहने वाले समस्त ब्राह्मणों को लक्ष्य करके आगे बढ़ा।
Verse 20
तत्रागत्य स दैत्येन्द्रश्चतुरो दैत्यसत्तमान् । प्रोवाचाहूय वचनं विप्र द्रोही महाखलः
वहाँ पहुँचकर उस दैत्य-राज ने—जो ब्राह्मणों का द्रोही और अत्यन्त दुष्ट था—श्रेष्ठ चार दैत्यों को बुलाकर उनसे वचन कहा।
Verse 21
दैत्य उवाच । किमेते ब्राह्मणा दुष्टा न कुर्वंति वचो मम । वेदधर्मरता एते सर्वे दंड्या मते मम
दैत्य बोला—ये दुष्ट ब्राह्मण मेरे वचन का पालन क्यों नहीं करते? ये वेद-धर्म में रत हैं, इसलिए मेरे मत में ये सब दण्ड के योग्य हैं।
Verse 22
सर्वे देवा मया लोके राजानश्च पराजिताः । वशे किं ब्राह्मणाश्शक्या न कर्तुं दैत्यसत्तमाः
इस लोक में सब देवता और राजा भी मेरे द्वारा पराजित किए जा चुके हैं। हे दैत्यश्रेष्ठो, ऐसा क्या है जो किया न जा सके? क्या ब्राह्मण भी वश में नहीं किए जा सकते?
Verse 23
यदि जीवितुमिच्छा स्यात्तदा धर्मं शिवस्य च । वेदानां परमं धर्मं त्यक्त्वा सुखसुभागिनः
यदि कोई सचमुच जीवन को सार्थक करना चाहता है, तो उसे भगवान शिव के धर्म का—और वेदों द्वारा प्रतिपादित परम धर्म का—अनुसरण करना चाहिए। जो उसे त्याग देता है, वह केवल सुख और सांसारिक सौभाग्य का लोभी बन जाता है।
Verse 24
अन्यथा जीवने तेषां संशयश्च भविष्यति । इति सत्यं मया प्रोक्तं तत्कुरुध्वं विशंकिताः
अन्यथा उनके जीवन-निर्वाह के विषय में भी निश्चय ही संशय उत्पन्न होगा। यह सत्य मैंने कहा है; अतः हे संदेहग्रस्त जनो, तुम ऐसा ही करो।
Verse 25
सूत उवाच । इति निश्चित्य ते दैत्याश्चत्वारः पावका इव । चतुर्दिक्षु तदा जाताः प्रलये च यथा पुरा
सूत बोले—ऐसा निश्चय करके वे चारों दैत्य अग्नि के समान प्रज्वलित होकर तब चारों दिशाओं में फैल गए, जैसे पूर्वकाल में प्रलय के समय।
Verse 26
ते ब्राह्मणास्तथा श्रुत्वा दैत्यानामुद्यमं तदा । न दुःखं लेभिरे तत्र शिवध्यान परायणाः
दैत्यों के उस उद्यम को सुनकर भी वे ब्राह्मण वहाँ दुःखी नहीं हुए, क्योंकि वे शिव-ध्यान में परायण और एकनिष्ठ थे।
Verse 27
धैर्यं समाश्रितास्ते च रेखामात्रं तदा द्विजाः । न चेलुः परमध्यानाद्वराकाः के शिवाग्रतः
तब वे द्विज-ऋषि धैर्य का आश्रय लेकर रेखा-मात्र के समान निश्चल हो गए। परम ध्यान में लीन वे दीन जन शिव के साक्षात् सम्मुख तनिक भी न हिले।
Verse 28
एतस्मिन्नन्तरे तैस्तु व्याप्तासीन्नगरी शुभा । लोकाश्च पीडितास्तैस्तु ब्राह्मणान्समुपाययुः
इसी बीच उन लोगों से वह शुभ नगरी भर गई। उनसे पीड़ित जन धर्म का उपाय और शरण चाहकर ब्राह्मणों के पास पहुँचे, और शिव-भक्ति द्वारा रक्षा की याचना करने लगे।
Verse 29
लोका ऊचुः । स्वामिनः किं च कर्त्तव्यं दुष्टाश्च समुपागताः । हिंसिता बहवो लोका आगताश्च समीपतः
लोग बोले—“स्वामिन्, अब क्या करना चाहिए? दुष्ट लोग आ पहुँचे हैं। बहुत-से जन घायल/पीड़ित हुए हैं, और वे निकट आ गए हैं।”
Verse 30
सूत उवाच । तेषामिति वचश्श्रुत्वा वेदप्रियसुताश्च ते । समूचुर्ब्राह्मणास्तान्वै विश्वस्ताश्शंकरे सदा
सूत बोले—उन वचनों को सुनकर वेदप्रिय के पुत्र वे ब्राह्मण, जो सदा शंकर पर विश्वास रखते थे, उन्हें प्रत्युत्तर देने लगे।
Verse 31
ब्राह्मणा ऊचुः । श्रूयतां विद्यते नैव बलं दुष्टभयावहम् । न शस्त्राणि तथा संति यच्च ते विमुखाः पुनः
ब्राह्मण बोले—सुनो, यहाँ ऐसा कोई बल नहीं है जो दुष्टों में भय उत्पन्न कर सके। न हमारे पास वैसे शस्त्र हैं; और जो तुम्हारे पक्ष में थे, वे भी फिर तुमसे विमुख हो गए हैं।
Verse 32
सामान्यस्यापमानो नो ह्याश्रयस्य भवेदिह । पुनश्च किं समर्थस्य शिवस्येह भविष्यति
साधारण जन का अपमान यहाँ आश्रित को हानि पहुँचा सकता है; पर सर्वसमर्थ शिव का यहाँ फिर क्या बिगड़ सकता है?
Verse 33
शिवो रक्षां करोत्वद्यासुराणां भयतः प्रभुः । नान्यथा शरणं लोके भक्तवत्सलतश्शिवात्
प्रभु शिव आज तुम्हें असुर-भय से रक्षा करें। इस लोक में भक्तवत्सल शिव के सिवा और कोई शरण नहीं है।
Verse 34
सूत उवाच । इति धैर्यं समास्थाय समर्चां पार्थिवस्य च । कृत्वा ते च द्विजाः सम्यक्स्थिता ध्यानपरायणाः । दृष्टा दैत्येन तावच्च ते विप्रास्सबलेन हि
सूत बोले—इस प्रकार धैर्य धारण कर, पार्थिव-शिव की विधिवत् पूजा करके, वे द्विज ब्राह्मण ध्यान में तत्पर होकर दृढ़तापूर्वक स्थित रहे। उसी क्षण, सेना सहित उस दैत्य ने उन ब्राह्मणों को देख लिया।
Verse 35
दूषणेन वचः प्रोक्तं हन्यतां वध्यतामिति । तच्छ्रुतं तैस्तदा नैव दैत्यप्रोक्तं वचो द्विजैः । वेदप्रियसुतैश्शंभोर्ध्यानमार्गपरायणैः
दूषण से उसने कहा—“इन्हें मारो, वध करो।” परंतु यह सुनकर वेदप्रिय के द्विज पुत्र, शम्भु-भक्त और ध्यानमार्ग में दृढ़, दैत्य का वह आदेश तनिक भी न माने।
Verse 36
अथ यावत्स दुष्टात्मा हन्तुमैच्छद्द्विजांश्च तान् । तावच्च प्रार्थिवस्थाने गर्त्तं आसीत्सशब्दकः
तब जैसे ही वह दुष्टात्मा उन द्विजों को मारना चाहता था, उसी क्षण पृथ्वी पर एक गर्त प्रकट हुआ, जो भयंकर शब्द से गूँज रहा था।
Verse 37
गर्तात्ततस्समुत्पन्नः शिवो विकटरूपधृक् । महाकाल इति ख्यातो दुष्टहंता सतां गतिः
तब उस गर्त से विकट रूप धारण किए शिव प्रकट हुए; वे ‘महाकाल’ नाम से प्रसिद्ध हुए—दुष्टों के संहारक और सज्जनों की परम गति।
Verse 38
महाकालस्समुत्पन्नो दुष्टानां त्वादृशामहम् । खल त्वं ब्राह्मणानां हि समीपाद्दूरतो व्रज
“मैं महाकाल हूँ, तुम्हारे जैसे दुष्टों के दमन हेतु प्रकट हुआ हूँ। अरे खल, ब्राह्मणों के समीप से दूर हट जा।”
Verse 39
इत्युक्त्वा हुंकृतेनैव भस्मसात्कृतवांस्तदा । दूषणं च महाकालः शंकरस्सबलं द्रुतम्
ऐसा कहकर महाकाल शंकर ने केवल “हुं” के हुंकार से दूषण और उसकी समस्त सेना को तत्क्षण भस्म कर दिया।
Verse 40
कियत्सैन्यं हतं तेन किंचित्सैन्यं पलायितम् । दूषणश्च हतस्तेन शिवेनेह परात्मना
उसने सेना का बहुत बड़ा भाग मार डाला और थोड़ी-सी सेना भाग निकली। वहीं उस परमात्मा-स्वरूप शिव ने दूषण का भी वध किया।
Verse 41
सूर्यं दृष्ट्वा यथा याति संक्षयं सर्वशस्तमः । तथैव च शिवं दृष्ट्वा तत्सैन्यं विननाश ह
जैसे सूर्य को देखते ही हर प्रकार का अन्धकार नष्ट हो जाता है, वैसे ही भगवान् शिव के दर्शन से वह शत्रु-सेना पूर्णतः विनष्ट हो गई।
Verse 42
देवदुन्दुभयो नेदुः पुष्पवृष्टिः पपात ह । देवास्समाययुस्सर्वे हरिब्रह्मादयस्तथा
देवदुन्दुभियाँ गूँज उठीं और पुष्पवृष्टि होने लगी। तब हरि, ब्रह्मा आदि सहित समस्त देव वहाँ एकत्र हुए, प्रभु के मंगलमय प्राकट्य का सम्मान करने लगे।
Verse 43
भक्त्या प्रणम्य तं देवं शंकरं लोकशंकरम् । तुष्टुवुर्विविधैः स्तोत्रैः कृतांजलिपुटा द्विजाः
भक्ति से उस देव—लोककल्याणकारी शंकर—को प्रणाम करके, हाथ जोड़कर बैठे द्विजों ने विविध स्तोत्रों से उनकी स्तुति की।
Verse 44
ब्राह्मणांश्च समाश्वास्य सुप्रसन्नश्शिवस्स्वयम् । वरं ब्रूतेति चोवाच महाकालो महेश्वरः
ब्राह्मणों को आश्वस्त करके, अत्यन्त प्रसन्न शिव स्वयं—महाकाल महेश्वर—बोले: “वर माँगो, कहो।”
Verse 45
तच्छ्रुत्वा ते द्विजास्सर्वे कृताञ्जलिपुटास्तदा । सुप्रणम्य शिवं भक्त्या प्रोचुस्संनतमस्तकाः
यह सुनकर वे सब द्विज मुनि हाथ जोड़कर खड़े हुए। भक्तिभाव से भगवान् शिव को भलीभाँति प्रणाम करके, सिर झुकाए हुए, उन्होंने कहा।
Verse 46
द्विजा ऊचुः । महाकाल महादेव दुष्टदण्डकर प्रभो । मुक्तिं प्रयच्छ नश्शंभो संसारांबुधितश्शिव
द्विज बोले— हे महाकाल! हे महादेव! हे दुष्टों को दण्ड देने वाले प्रभो! हे शम्भो, हमें मुक्ति प्रदान कीजिए; हे शिव, हमें संसार-समुद्र से पार उतारिए।
Verse 47
अत्रैव लोकरक्षार्थं स्थातव्यं हि त्वया शिव । स्वदर्शकान्नराञ्छम्भो तारय त्वं सदा प्रभो
हे शिव, लोक-रक्षा के लिए आपको यहीं अवश्य निवास करना चाहिए। हे शम्भो, हे प्रभो—जो आपके दर्शन करते हैं, उन मनुष्यों को आप सदा तार दीजिए।
Verse 48
सूत उवाच । इत्युक्तस्तैश्शिवस्तत्र तस्थौ गर्ते सुशोभने । भक्तानां चैव रक्षार्थं दत्त्वा तेभ्यश्च सद्गतिम्
सूतजी बोले—उनके ऐसा कहने पर भगवान शम्भु उस सुंदर गर्त में ही ठहरे। भक्तों की रक्षा के लिए उन्होंने उन्हें उत्तम सद्गति प्रदान की।
Verse 49
द्विजास्ते मुक्तिमापन्नाश्चतुर्द्दिक्षु शिवास्पदम् । क्रोशमात्रं तदा जातं लिंगरूपिण एव च
वे द्विज मुक्त हो गए, और चारों दिशाओं में शिव का आस्पद प्रकट हुआ। उसी समय एक क्रोश-परिमाण का लिंगरूप भी प्रादुर्भूत हुआ।
Verse 50
महाकालेश्वरो नाम शिवः ख्यातश्च भूतले । तं दृष्ट्वा न भवेत्स्वप्ने किंचिद्दुःखमपि द्विजाः
पृथ्वी पर शिव ‘महाकालेश्वर’ नाम से प्रसिद्ध हैं। हे द्विजो, उनके दर्शन से स्वप्न में भी तनिक-सा दुःख नहीं होता।
Verse 51
यंयं काममपेक्ष्यैव तल्लिंगं भजते तु यः । तंतं काममवाप्नोति लभेन्मोक्षं परत्र च
जो जिस-जिस कामना को लेकर उस लिङ्ग की पूजा करता है, वह वही- वही अभिलषित फल पाता है; और परलोक में मोक्ष भी प्राप्त करता है।
Verse 52
एतत्सर्वं समाख्यातं महाकालस्य सुव्रताः । समुद्भवश्च माहात्म्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ
हे सुव्रतधारियों, महाकाल का प्रादुर्भाव और माहात्म्य—यह सब मैंने पूर्णतः कह दिया। अब और क्या सुनना चाहते हो?
Frequently Asked Questions
The sages formally petition Sūta to narrate the ‘third’ Jyotirliṅga, and Sūta begins the frame-story by relocating the discourse to Avantī and introducing exemplary Shaiva-Vedic householders whose lives become the narrative vehicle for the Jyotirliṅga account.
Avantī is presented as a mokṣa-competent sacred geography (a place where liberation is thematically near), while the daily worship of a temporary earthen liṅga symbolizes repeatable inner construction of sacred presence—discipline (niyama), purity, and focused cognition—transforming routine ritual into a stable contemplative orientation toward Śiva.
Rather than a named anthropomorphic form, the chapter foregrounds Śiva’s presence through the liṅga paradigm—specifically the Jyotirliṅga as a theophany to be narrated and the pārthiva-liṅga as a daily ritual form—linking Śiva’s transcendence to accessible, localized worship.