ज्योतिर्लिङ्गमाहात्म्य-प्रस्तावना तथा सोमनाथ-प्रसङ्गः (Prologue to the Glory and Origin of the Jyotirliṅgas; Somnātha Episode Begins)
अध्याय 14 में ऋषि ज्योतिर्लिंगों के माहात्म्य और उत्पत्ति-तत्त्व का क्रमबद्ध वर्णन पूछते हैं। सूत सद्गुरु-परंपरा का प्रमाण देकर संक्षेप में कहने का वचन देते हैं और विषय की अनंतता भी बताते हैं। फिर ज्योतिर्लिंग-क्रम में प्रथम सोमनाथ का प्रसंग आरम्भ होता है। दक्ष अपनी सत्ताईस कन्याएँ—अश्विनी आदि नक्षत्र-स्वरूप—चन्द्र को देते हैं; आरम्भ में समृद्धि और परस्पर तेज बढ़ता है। पर चन्द्र रोहिणी को विशेष प्रिय मानते हैं, जिससे अन्य पत्नियाँ दुःखी होकर पिता दक्ष के पास जाकर अन्याय की शिकायत करती हैं। यही आगे दक्ष-शाप, चन्द्र-पीड़ा और सोमनाथ ज्योतिर्लिंग की उद्धारक महिमा की भूमिका बनता है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । ज्योतिषां चैव लिंगानां माहात्म्यं कथयाधुना । उत्पत्तिं च तथा तेषां ब्रूहि सर्वं यथाश्रुतम्
ऋषियों ने कहा—अब ज्योतिर्लिंगों का माहात्म्य बताइए। तथा उनकी उत्पत्ति भी; जो जैसा आपने सुना है, वह सब हमें कहिए।
Verse 2
सूत उवाच । शृण्वन्तु विप्रा वक्ष्यामि तन्माहात्म्यं जनिं तथा । संक्षेपतो यथाबुद्धि सद्गुरोश्च मया श्रुतम्
सूत बोले—हे विप्रो, सुनो। मैं उस महिमा को और उसकी उत्पत्ति को भी, संक्षेप में और अपनी बुद्धि के अनुसार, जैसा मैंने सद्गुरु से सुना है, कहूँगा।
Verse 3
एतेषां चैव माहात्म्यं वक्तुं वर्षशतैरपि । शक्यते न मुनिश्रेष्ठास्तथापि कथयामि वः
हे मुनिश्रेष्ठो, इनका सम्पूर्ण माहात्म्य तो सैकड़ों वर्षों में भी कहा नहीं जा सकता; फिर भी आपके लिए मैं इसे कहता हूँ।
Verse 4
सोमनाथश्च तेषां वै प्रथमः परिकीर्तितः । तन्माहात्म्यं शृणु मुने प्रथमं सावधानतः
उन (ज्योतिर्लिंगों) में सोमनाथ को ही प्रथम कहा गया है; इसलिए हे मुने, पहले उसी का माहात्म्य सावधान होकर सुनो।
Verse 5
सप्तविंशन्मिताः कन्या दक्षेण च महात्मना । तेन चन्द्रमसे दत्ता अश्विन्याद्या मुनीश्वराः
हे मुनिश्रेष्ठो, महात्मा दक्ष की सत्ताईस कन्याएँ थीं; अश्विनी आदि उन कन्याओं को उन्होंने चन्द्रदेव को विवाह में दिया।
Verse 6
चन्द्रं च स्वामिनं प्राप्य शोभमाना विशेषतः । चन्द्रोऽपि चैव ताः प्राप्य शोभते स्म निरन्तरम्
चन्द्रमा को स्वामी रूप में पाकर वे विशेष तेज से दीप्त हुईं; और चन्द्रमा भी उन्हें पाकर निरन्तर प्रकाशमान रहा।
Verse 7
हेम्ना चैव मणिर्भाति मणिना हेम चैव हि । एवं च समये तस्य यज्जातं श्रूयतामिति
जैसे सोने से मणि चमकती है और मणि से सोना भी चमक उठता है, वैसे ही उसी समय जो घटित हुआ, उसे सुनिए।
Verse 8
सर्वास्वपि च पत्नीषु रोहिणीनाम या स्मृता । यथैका सा प्रिया चासीत्तथान्या न कदाचन
सब पत्नियों में रोहिणी नाम से स्मरण की जाने वाली वही एक अत्यन्त प्रिय थी; जैसे वह अकेली प्रिय थी, वैसी कोई दूसरी कभी न हुई।
Verse 9
अन्याश्च दुःखमापन्नाः पितरं शरणं ययुः । गत्वा तस्मै च यद्दुःखं तथा ताभिर्निवेदितम्
अन्य स्त्रियाँ दुःख से व्याकुल होकर शरण के लिए अपने पिता के पास गईं; और वहाँ जाकर जो दुःख उन पर आया था, उसे यथावत् उन्होंने निवेदित किया।
Verse 10
दक्षस्स च तथा श्रुत्वा दुःखं च प्राप्तावांस्तदा । समागत्य द्विजाश्चन्द्रं शान्त्यावोचद्वचस्तदा
तब दक्ष ने यह सुनकर स्वयं भी दुःख पाया। फिर ब्राह्मण ऋषि एकत्र होकर चन्द्र (सोम) से शान्ति के लिए सांत्वनापूर्ण वचन बोले।
Verse 11
दक्ष उवाच । विमले च कुले त्वं हि समुत्पन्नः कलानिधे । आश्रितेषु च सर्वेषु न्यूनाधिक्यं कथं तव
दक्ष बोले—हे कलाओं के निधि, तुम निश्चय ही निर्मल और निष्कलंक कुल में उत्पन्न हुए हो। फिर जो-जो तुम्हारी शरण में आए हैं, उनमें तुम्हारे यहाँ छोटा-बड़ा भेद कैसे हो सकता है?
Verse 12
कृतं चेत्तकृतं तच्च न कर्तव्यं त्वया पुनः । वर्तनं विषमत्वेन नरकप्रदमीरितम्
जो किया गया है उसे अ-किया मानकर फिर से मत करो। ऐसी विषमता और अन्याययुक्त टेढ़ी चाल नरक-फलदायी कही गई है।
Verse 13
सूत उवाच । दक्षश्चैव च संप्रार्थ्य चन्द्रं जामातरं स्वयम् । जगाम मन्दिरं स्वं वै निश्चयं परमं गतः
सूत बोले—दक्ष ने स्वयं अपने जामाता चन्द्रमा से प्रार्थना की; फिर परम निश्चय करके अपने भवन को लौट गया।
Verse 14
चंद्रोऽपि वचनं तस्य न चकार विमोहितः । शिवमायाप्रभावेण यया संमोहितं जगत्
चन्द्रमा भी मोहित होकर उसका वचन न कर सका; क्योंकि वह शिव-माया के प्रभाव से आच्छादित था, जिससे जगत् मोहित होता है।
Verse 15
शुभं भावि यदा यस्य शुभं भवति तस्य वै । अशुभं च यदा भावि कथं तस्य शुभं भवेत्
जिसके लिए शुभ होना निश्चित है, उसके लिए शुभ ही होता है; और जिसके लिए अशुभ निश्चित हो, उसके लिए शुभ कैसे हो सकता है?
Verse 16
चन्द्रोऽपि बलवद्भाविवशान्मेने न तद्वचः । रोहिण्यां च समासक्तो नान्यां मेने कदाचन
परन्तु चन्द्रमा भी दैववश और अपने प्रबल अनुराग से उस उपदेश को न मान सका। वह केवल रोहिणी में ही अत्यन्त आसक्त रहा और अन्य पत्नियों को कभी समान न समझा।
Verse 17
तच्छ्रुत्वा पुनरागत्य स्वयं दुःखसमन्वितः । प्रार्थयामास चन्द्रं स दक्षो दक्षस्सुनीतितः
यह सुनकर दक्ष फिर लौट आया; स्वयं दुःख से भरकर, वह सुनीतिवान् दक्ष चन्द्रमा से विनती करने लगा।
Verse 18
दक्ष उवाच । श्रूयतां चन्द्र यत्पूर्वं प्रार्थितो बहुधा मया । न मानितं त्वया यस्मात्तस्मात्त्वं च क्षयी भव
दक्ष ने कहा—हे चन्द्र! सुनो। पहले मैंने तुम्हें बहुत बार प्रार्थना की थी, पर तुमने मेरी बात का मान नहीं रखा; इसलिए तुम क्षयी होओ, घटने वाले बनो।
Verse 19
सूत उवाच । इत्युक्ते तेन चन्द्रो वै क्षयी जातः क्षणादिह । हाहाकारो महानासीत्तदेन्दौ क्षीणतां गते
सूत ने कहा—उसके ऐसा कहते ही चन्द्रमा उसी क्षण यहाँ क्षयी हो गया। जब निशापति चन्द्र क्षीणता को प्राप्त हुआ, तब बड़ा हाहाकार मच गया।
Verse 20
देवर्षयस्तदा सर्वे किं कार्य्यं हा कथं भवेत् । इति दुःखं समापन्ना विह्वला ह्यभवन्मुने
तब सब देवर्षि दुःख से भरकर व्याकुल हो गए और कहने लगे—“हाय! अब क्या किया जाए? यह कैसे हो गया?” हे मुने।
Verse 21
विज्ञापिताश्च चन्द्रेण सर्वे शक्रादयस्सुराः । ऋषयश्च वसिष्ठाद्या ब्रह्माणं शरणं ययु
चन्द्रमा द्वारा सूचित किए गए, शक्र (इन्द्र) आदि समस्त देव और वसिष्ठ आदि ऋषि, शरण के लिए ब्रह्मा के पास गए।
Verse 22
गत्वापि तु तदा प्रोचुस्तद्वृत्तं निखिलं मुने । ब्रह्मणे ऋषयो देवा नत्वा नुत्वातिविह्वलाः
वहाँ पहुँचकर, हे मुनि, देवों और ऋषियों ने ब्रह्मा से समस्त वृत्तान्त कह दिया; और प्रणाम करके, स्तुति गाकर, वे अत्यन्त व्याकुल होकर खड़े रहे।
Verse 23
ब्रह्मापि तद्वचः श्रुत्वा विस्मयं परमं ययौ । शिवमायां सुप्रशस्य श्रावयंस्तानुवाच ह
उन वचनों को सुनकर ब्रह्मा भी परम विस्मय में पड़ गए। शिव की अद्भुत माया की भली-भाँति प्रशंसा करके उन्होंने सबको ध्यान से सुनाते हुए कहा।
Verse 24
ब्रह्मोवाच । अहो कष्टं महज्जातं सर्वलोकस्य दुःखदम् । चन्द्रस्तु सर्वदा दुष्टो दक्षश्च शप्तवानमुम्
ब्रह्मा बोले—हाय! बड़ा अनर्थ हो गया है, जो समस्त लोकों को दुःख देने वाला है। चन्द्रमा सदा से दुष्ट आचरण वाला रहा है, और दक्ष ने उसे शाप दे दिया है।
Verse 25
सर्वं दुष्टेन चन्द्रेण कृतं कर्माप्यनेकशः । श्रूयतामृषयो देवाश्चन्द्रकृत्यं पुरातनम्
यह सब—अनेक बार किए गए कर्म और कुकर्म—दुष्ट चन्द्रमा ने ही किए हैं। हे ऋषियो और देवो, अब चन्द्र के प्राचीन कृत्य का वृत्तांत सुनो।
Verse 26
बृहस्पतेर्गृहं गत्वा तारा दुष्टेन वै हृता । तस्य भार्या पुनश्चैव स दैत्यान्समुपस्थितः
बृहस्पति के गृह में जाकर उस दुष्ट ने निश्चय ही तारा का हरण किया, जो बृहस्पति की पत्नी थी। फिर वह सहायता पाने हेतु दैत्यों के पास जा पहुँचा।
Verse 28
तां च गर्भवतीं दृष्ट्वा न गृह्णामीति सोऽब्रवीत् । अस्माभिर्वारितो जीवः कृच्छ्राज्जग्राह तां तदा
उसे गर्भवती देखकर उसने कहा, “मैं इसे स्वीकार नहीं करूँगा।” परन्तु हमारे द्वारा रोके जाने पर भी वह जीव उस समय बड़े कष्ट से उसे ले गया।
Verse 29
यदि गर्भं जहातीह गृह्णामीत्यब्रवीत्पुनः । गर्भे मया पुनस्तत्र त्याजिते मुनिसत्तमाः
उसने फिर कहा, “यदि यह यहाँ गर्भ को त्याग दे, तो मैं इसे स्वीकार करूँगा।” हे मुनिश्रेष्ठो, वहाँ गर्भ फिर त्यागा गया तो उसने उसे पुनः ग्रहण कर लिया।
Verse 30
कस्यायं च पुनर्गर्भस्सोमस्येति च साऽब्रवीत् । पश्चात्तेन गृहीता सा मया च वारितेन वै
उसने कहा, “यह गर्भ फिर किसका है? क्या यह सोम का है?” इसके बाद, मेरे रोकने पर भी, वह उसके द्वारा ग्रहण कर ली गई।
Verse 31
एवंविधानि चन्द्रस्य दुश्चारित्राण्यनेकशः । वर्ण्यंते किं पुनस्तानि सोऽद्यापि कुरुते कथम्
चन्द्र के ऐसे अनेक दुश्चरित्र बार-बार वर्णित किए जाते हैं। यदि ऐसा है, तो वह आज भी वही कर्म कैसे कर रहा है?
Verse 32
यज्जातं तत्सुसंजातं नान्यथा भवति ध्रुवम् । अतः परमुपायं वो वक्ष्यामि शृणुतादरात्
जो उत्पन्न हुआ है, वह यथावत् ही उत्पन्न हुआ है; वह अन्यथा नहीं हो सकता—यह निश्चय है। इसलिए मैं तुम्हें परम उपाय बताता हूँ; आदर से सुनो।
Verse 33
प्रभासके शुभे क्षेत्रे व्रजेश्चन्द्रस्सदैवतैः । शिवमाराधयेत्तत्र मृत्युञ्जयविधानतः
प्रभास के शुभ तीर्थक्षेत्र में चन्द्र (सोम) देवताओं सहित गए और वहाँ मृत्युञ्जय-विधान के अनुसार भगवान शिव की आराधना की।
Verse 34
निधायेशं पुरस्तत्र चन्द्रस्तपतु नित्यशः । प्रसन्नश्च शिवः पश्चादक्षयं तं करिष्यति
वहाँ सामने ईश (शिव) की स्थापना करके चन्द्र नित्य तप करे। फिर शिव प्रसन्न होकर उस (वर/अवस्था) को अक्षय कर देंगे।
Verse 35
सूत उवाच । इति श्रुत्वा वचस्तस्य ब्रह्मणस्ते सुरर्षयः । संनिवृत्याययुस्सर्वे यत्र दक्षविधू ततः
सूत बोले—ब्रह्मा के ये वचन सुनकर वे देवर्षि निवृत्त हुए और फिर सब वहाँ गए जहाँ दक्ष का यज्ञ-विधान हो रहा था।
Verse 36
गृहीत्वा ते ततश्चन्द्रं दक्षं चाश्वास्य निर्जराः । प्रभासे ऋषयश्चक्रुस्तत्र गत्वाखिलाश्च वै
तब देवगण चन्द्रमा को साथ लेकर, दक्ष को भी सांत्वना देकर, सब ऋषि प्रभास तीर्थ को गए; उस पवित्र स्थान पर पहुँचकर उन्होंने विधिपूर्वक नियत कर्म किए।
Verse 37
आवाह्य तीर्थवर्याणि सरस्वत्यादिकानि च । पार्थिवेन तदा पूजां मृत्युञ्जयविधानतः
सरस्वती आदि श्रेष्ठ तीर्थों का आवाहन करके, तब मृत्युञ्जय-विधान के अनुसार पार्थिव (मृण्मय) लिंग से पूजा करनी चाहिए।
Verse 38
ते देवाश्च तदा सर्वे ऋषयो निर्मलाशयाः । स्थाप्य चन्द्रं प्रभासे च स्वंस्वं धाम ययुर्मुदा
तब वे सब देवता और निर्मल हृदय वाले ऋषि, प्रभास में चंद्रमा की स्थापना करके, आनंदपूर्वक अपने-अपने धाम को लौट गए।
Verse 39
चन्द्रेण च तपस्तप्तं पण्मासं च निरंतरम् । मृत्युंजयेन मंत्रेण पूजितो वृषभध्वजः
चंद्र ने भी निरंतर छह मास तक तप किया और मृत्युंजय मंत्र से वृषभध्वज (भगवान शिव) की पूजा की।
Verse 40
दशकोटिमितं मन्त्रं समावृत्य शशी च तम् । ध्यात्वा मृत्युञ्जयं मन्त्रं तस्थौ निश्चलमानसः
दस करोड़ जप का अनुष्ठान पूर्ण करके शशी ने तब मृत्युञ्जय मंत्र का ध्यान किया और शिव-तन्मय होकर अचल मन से स्थिर खड़ा रहा।
Verse 41
तं दृष्ट्वा शंकरो देवः प्रसन्नोऽभूत्ततः प्रभुः । आविर्भूय विधुं प्राह स्वभक्तं भक्तवत्सलः
उसे देखकर देवाधिदेव शंकर प्रसन्न हुए। तब भक्तवत्सल प्रभु प्रकट होकर अपने भक्त विधु से बोले।
Verse 42
शंकर उवाच । वरं वृणीष्व भद्रं ते मनसा यत्समीप्सितम् । प्रसन्नोऽहं शशिन्सर्वं दास्ये वरमनुत्तमम्
शंकर बोले—“कल्याण हो, जो तुम्हारा मन चाहता है वह वर माँगो। हे शशि, मैं तुम पर प्रसन्न हूँ; मैं तुम्हें सर्वोत्तम वर—सब कुछ—दूँगा।”
Verse 43
चंद्र उवाच । यदि प्रसन्नो देवेश किमसाध्यं भवेन्मम । तथापि मे शरीरस्य क्षयं वारय शंकर
चन्द्रमा ने कहा: हे देवों के स्वामी, यदि आप मुझ पर प्रसन्न हैं, तो मेरे लिए क्या अप्राप्य हो सकता है? फिर भी, हे शंकर, कृपया मेरे शरीर के क्षय को रोकें।
Verse 44
क्षंतव्यो मेऽपराधश्च कल्याणं कुरु सर्वदा । इत्युक्ते च तदा तेन शिवो वचनमब्रवीत्
मेरे अपराध को क्षमा कीजिए और सदा मेरा कल्याण कीजिए। ऐसा कहने पर तब भगवान् शिव ने वचन कहा।
Verse 45
शिव उवाच । पक्षे च क्षीयतां चन्द्र कला ते च दिनेदिने । पुनश्च वर्द्धतां पक्षे सा कला च निरंतरम्
शिव बोले—कृष्णपक्ष में तुम्हारी चन्द्रकला दिन-प्रतिदिन क्षीण होती रहे; और शुक्लपक्ष में वही कला निरंतर बढ़ती रहे।
Verse 46
सूत उवाच । एवं सति तदा देवा हर्षनिर्भरमानसाः । ऋषयश्च तथा सर्वे समाजग्मुर्द्रुतं द्विजाः
सूत बोले—ऐसा होने पर तब देवता हर्ष से परिपूर्ण मन वाले हुए; और सभी ऋषि तथा द्विज भी शीघ्र ही एकत्र हो गए।
Verse 47
आगत्य च तदा सर्वे चन्द्रायाशिषमब्रुवन् । शिवं नत्वा करौ बद्ध्वा प्रार्थयामासुरादरात्
तब वे सब आए और चन्द्र को आशीर्वाद देने लगे। शिव को प्रणाम कर, हाथ जोड़कर, आदरपूर्वक प्रार्थना करने लगे।
Verse 48
देवाः ऊचुः । देवदेव महादेव परमेश नमोऽस्तु ते । उमया सहितश्शंभो स्वामिन्नत्र स्थिरो भव
देवों ने कहा—हे देवदेव, हे महादेव, हे परमेश्वर! आपको नमस्कार है। हे शम्भो, उमा सहित, हे स्वामी! यहाँ स्थिर होकर विराजिए।
Verse 49
सूत उवाच । ततश्चन्द्रेण सद्भक्त्या संस्तुतश्शंकरः पुरा । निराकारश्च साकारः पुनश्चैवाभवत्प्रभुः
सूतजी बोले—पूर्वकाल में चन्द्रमा ने सच्ची भक्ति से शंकर की स्तुति की; तब निराकार प्रभु पुनः साकार होकर प्रकट हो गए।
Verse 50
प्रसन्नश्च स देवानां क्षेत्रमाहात्म्यहेतवे । चन्द्रस्य यशसे तत्र नाम्ना चन्द्रस्य शंकरः
देवताओं पर प्रसन्न होकर, उस क्षेत्र की महिमा प्रकट करने हेतु शंकर ने वहाँ चन्द्र की कीर्ति के लिए निवास किया और वहाँ “चन्द्रशेखर” नाम से प्रसिद्ध हुए।
Verse 51
सोमेश्वरश्च नामासीद्विख्यातो भुवन त्रये । क्षयकुष्ठादिरोगाणां नाशकः पूजनाद्द्विजाः
वह “सोमेश्वर” नाम से प्रसिद्ध हुआ, तीनों लोकों में विख्यात। हे द्विजो, उनके पूजन से क्षय, कुष्ठ आदि रोग नष्ट हो जाते हैं।
Verse 52
धन्योऽयं कृतकृत्योयं यन्नाम्ना शंकरस्स्वयम् । स्थितश्च जगतां नाथः पावयञ्जगतीतलम्
धन्य है यह स्थान, कृतार्थ है यह, क्योंकि शंकर स्वयं अपने नाम से यहाँ विराजते हैं। जगन्नाथ प्रभु पृथ्वी-तल को पावन करते हुए यहाँ स्थित हैं।
Verse 53
तत्कुंडं तैश्च तत्रैव सर्वैर्देवैः प्रतिष्ठितम् । शिवेन ब्रह्मणा तत्र ह्यविभक्तं तु तत्पुनः
वहीं उस पवित्र कुण्ड की स्थापना उन समस्त देवताओं ने की; और उसी स्थान पर शिव और ब्रह्मा पुनः अविभक्त—एक ही तत्त्व, बिना भेद—रूप में दृष्टिगोचर हुए।
Verse 54
चन्द्रकुण्डं प्रसिद्धं च पृथिव्यां पापनाशनम् । तत्र स्नाति नरो यस्स सर्वैः पापैः प्रमुच्यते
पृथ्वी पर प्रसिद्ध चन्द्रकुण्ड पापों का नाश करने वाला है। जो मनुष्य वहाँ स्नान करता है, वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 55
रोगास्सर्वे क्षयाद्याश्च ह्यसाध्या ये भवंति वै । ते सर्वे च क्षयं यान्ति षण्मासं स्नानमात्रतः
क्षय आदि समस्त रोग—यहाँ तक कि जो असाध्य माने जाते हैं—वे भी केवल छह मास तक वहाँ स्नान करने मात्र से नष्ट हो जाते हैं।
Verse 56
प्रभासं च परिक्रम्य पृथिवीक्रमसंभवम् । फलं प्राप्नोति शुद्धात्मा मृतः स्वर्गे महीयते
पृथ्वी को व्यापने वाले दिव्य पगचिह्न से उत्पन्न प्रभास की परिक्रमा करके शुद्धात्मा फल प्राप्त करता है और मृत्यु के बाद स्वर्ग में सम्मानित होता है।
Verse 57
सोमलिंगं नरो दृष्ट्वा सर्वपापात्प्रमुच्यते । लब्ध्वा फलं मनोभीष्टं मृतस्स्वर्गं समीहते
सोमलिंग का दर्शन मात्र करने से मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। मनोवांछित फल पाकर, मृत्यु के बाद वह स्वर्ग को प्राप्त होता है।
Verse 58
यद्यत्फलं समुद्दिश्य कुरुते तीर्थमुत्तमम् । तत्तत्फलमवाप्नोति सर्वथा नात्र संशयः
मनुष्य जिस-जिस फल की अभिलाषा करके उत्तम तीर्थ-यात्रा करता है, वह वही फल निश्चय ही प्राप्त करता है—इसमें तनिक भी संशय नहीं।
Verse 59
इति ते ऋषयो देवाः फलं दृष्ट्वा तथाविधम् । मुदा शिवं नमस्कृत्य गृहीत्वा चन्द्रमक्षयम्
इस प्रकार उन ऋषियों और देवों ने वैसा ही फल देखकर, हर्षपूर्वक भगवान् शिव को नमस्कार किया; और अक्षय चन्द्रमा को प्राप्त करके, कृतार्थ होकर प्रस्थान किया।
Verse 60
परिक्रम्य च तत्तीर्थं प्रशंसन्तश्च ते ययुः । चंद्रश्चापि स्वकीयं च कार्य्यं चक्रे पुरातनम्
उस तीर्थ की परिक्रमा करके और उसकी स्तुति करते हुए वे चले गए। चन्द्रदेव ने भी अपना प्राचीन, नियत कार्य पुनः सम्पन्न किया।
Verse 61
इति सर्वः समाख्यातः सोमेशस्य समुद्भवः । एवं सोमेश्वरं लिंगं समुत्पन्नं मुनीश्वराः
इस प्रकार सोमेश के प्राकट्य का समस्त वृत्तान्त कहा गया। हे मुनीश्वरो, इसी रीति से सोमेश्वर नामक लिंग प्रकट हुआ।
Verse 62
यः शृणोति तदुत्पत्तिं श्रावयेद्वा परान्नरः । सर्वान्कामानवाप्नोति सर्वपापैः प्रमुच्यते
जो मनुष्य इसकी उत्पत्ति का वर्णन सुनता है या दूसरों को सुनाता है, वह समस्त (धर्म्य) कामनाएँ प्राप्त करता है और सब पापों से मुक्त हो जाता है।
Verse 257
समाश्रितस्तदा दैत्यान्युद्धं देवैश्चकार ह । मयाऽत्रिणा निषिद्धश्च तस्मै तारां ददौ शशी
तब वह दैत्यों का आश्रय लेकर देवताओं से युद्ध करने लगा। परन्तु मुझे और अत्रि ने उसे रोक दिया; इसलिए चन्द्रमा (शशी) ने उसे तारा दे दी।
Frequently Asked Questions
It initiates the Somnātha jyotirliṅga etiology by narratively anchoring it in the Dakṣa–Candra marriage cycle: Dakṣa’s 27 daughters marry Candra; Candra’s partiality toward Rohiṇī provokes the others’ complaint to Dakṣa, setting up the later curse-and-redemption sequence that legitimizes Somnātha’s sanctity.
The “jyoti” in jyotirliṅga functions as a semantic bridge between cosmic light (astral order: nakṣatras and the Moon) and transcendent Śaiva presence (liṅga as aniconic axis). The chapter encodes a principle: disturbances in ethical balance (dharma) reverberate through cosmology, and sacred sites emerge as corrective nodes where Śiva’s light re-stabilizes order.
The highlighted manifestation is Somnātha as the first jyotirliṅga—Śiva’s presence articulated through a liṅga of light rather than an anthropomorphic form. Śakti is not foregrounded in these sample verses; the narrative emphasis is on Śiva’s site-based manifestation and its causal prehistory.