Dāruvana-parīkṣā: Śaṅkara’s Test and the Linga’s Ritual-Theological Grounding
अध्याय 12 में ऋषि सूत से, जिन्हें वे व्यास-प्रसाद से प्राप्त प्रमाणिक वक्ता मानते हैं, दो कारण पूछते हैं—(1) जगत में लिंग की पूजा शिव-तत्त्व के सत्य सिद्धान्त रूप में क्यों होती है, और (2) शिवप्रिया पार्वती ‘बाण-रूप’ के रूप में क्यों प्रसिद्ध हैं। सूत व्यास से सुनी कल्प-भेद की कथा का संकेत देकर दारुवन-प्रसंग को आधार बनाते हैं। दारुवन के शिव-भक्त तपस्वी त्रिकाल-पूजा, स्तुति और निरंतर ध्यान में रत होकर समिधा लाने जाते हैं। उसी बीच शंकर नीललोहित रूप में, जान-बूझकर विरूप दिगम्बर वेश धारण कर, भस्म से विभूषित, हाथ में लिंग लिए, ‘परीक्षा’ हेतु चौंकाने वाले आचरण करते हुए प्रकट होते हैं। कथा बताती है कि लिंग केवल वस्तु नहीं, शिव-तत्त्व का शास्त्रीय रूप से प्रतिष्ठित संकेत है; उसकी सही पहचान बाह्य कर्म के साथ अंतःभाव और विवेक पर भी निर्भर है।
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । सूत जानासि सकलं वस्तु व्यासप्रसादतः । तवाज्ञातं न विद्येत तस्मात्पृच्छामहे वयम्
ऋषियों ने कहा—हे सूत, व्यास की कृपा से तुम इस समस्त विषय को जानते हो। तुम्हारे लिए कुछ भी अज्ञात नहीं; इसलिए हम तुमसे पूछते हैं।
Verse 2
लिंगं च पूज्यते लोके तत्त्वया कथितं च यत् । तत्तथैव न चान्यद्वा कारणं विद्यते त्विह
इस लोक में लिंग की पूजा होती है, और उसका तत्त्व तुमने जैसा कहा है वैसा ही है; यहाँ उस सत्य के अतिरिक्त कोई अन्य कारण नहीं है।
Verse 3
बाणरूपा श्रुता लोके पार्वती शिववल्लभा । एतत्किं कारणं सूत कथय त्वं यथाश्रुतम्
लोक में यह सुना जाता है कि शिवप्रिया देवी पार्वती ने बाण का रूप धारण किया। हे सूत, इसका क्या कारण है? जैसा तुमने सुना है वैसा ही कहो।
Verse 4
सूत उवाच । कल्पभेदकथा चैव श्रुता व्यासान्मया द्विजाः । तामेव कथयाम्यद्य श्रूयतामृषिसत्तमाः
सूत बोले—हे द्विज ऋषियों, मैंने व्यास से कल्पों के भेद की कथा सुनी है। वही कथा आज मैं कहता हूँ; हे ऋषिश्रेष्ठो, सुनो।
Verse 5
पुरा दारुवने जातं यद्वृत्तं तु द्विजन्मनाम् । तदेव श्रूयतां सम्यक् कथयामि कथाश्रुतम्
पूर्वकाल में दारुवन में द्विजों के साथ जो वृत्तान्त घटित हुआ, उसी को ध्यान से सुनो। परम्परा में जैसा सुना गया है, वैसा ही मैं उसे ठीक-ठीक कहता हूँ।
Verse 6
दारुनामवनं श्रेष्ठं तत्रासन्नृषिसत्तमाः । शिवभक्तास्सदा नित्यं शिवध्यानपरायणाः
दारुनामवन श्रेष्ठ वन था; वहाँ श्रेष्ठ ऋषि निवास करते थे। वे सदा शिवभक्त, नित्य शिव-ध्यान में तत्पर रहते थे।
Verse 7
त्रिकालं शिवपूजां च कुर्वंति स्म निरन्तरम् । नानाविधैः स्तवैर्दिव्यैस्तुष्टुवुस्ते मुनीश्वराः
वे निरन्तर त्रिकाल शिव-पूजा करते थे। और अनेक प्रकार के दिव्य स्तोत्रों से वे मुनीश्वर बार-बार स्तुति करते थे।
Verse 8
ते कदाचिद्वने यातास्समिधाहरणाय च । सर्वे द्विजर्षभाश्शैवाश्शिवध्यानपरायणाः
एक बार वे समिधा लाने के लिए वन में गए। वे सब द्विज-श्रेष्ठ शैव थे और शिव-ध्यान में पूर्णतः तत्पर थे।
Verse 9
एतस्मिन्नंतरे साक्षाच्छंकरो नील लोहितः । विरूपं च समास्थाय परीक्षार्थं समागतः
उसी क्षण साक्षात् नील-लोहित स्वरूप वाले शंकर प्रकट हुए। परीक्षा के हेतु उन्होंने विरूप-सा वेष धारण कर वहाँ आगमन किया।
Verse 10
दिगम्बरोऽतितेजस्वी भूतिभूषणभूषितः । स चेष्टामकरोद्दुष्टां हस्ते लिंगं विधारयन्
दिगम्बर, अत्यन्त तेजस्वी और भस्म-भूषण से विभूषित होकर, उसने हाथ में लिङ्ग धारण किए हुए एक दुष्ट और विघ्नकारी चेष्टा की।
Verse 11
मनसा च प्रियं तेषां कर्तुं वै वनवासिनाम् । जगाम तद्वनं प्रीत्या भक्तप्रीतो हरः स्वयम्
वनवासियों को प्रिय लगे ऐसा करने की मन में इच्छा करके, भक्तों से प्रसन्न हर (भगवान् शिव) स्वयं आनंदपूर्वक उस वन में गए।
Verse 12
तं दृष्ट्वा ऋषिपत्न्यस्ताः परं त्रासमुपागताः । विह्वला विस्मिताश्चान्यास्समाजग्मुस्तथा पुनः
उसे देखकर ऋषियों की पत्नियाँ अत्यन्त भय को प्राप्त हुईं; कुछ घबरा कर व्याकुल हो गईं और कुछ विस्मित होकर फिर एकत्र हो गईं।
Verse 13
अलिलिंगुस्तथा चान्याः करं धृत्या तथापराः । परस्परं तु संघर्षात्संमग्नास्ताः स्त्रियस्तदा
तब कुछ स्त्रियाँ एक-दूसरे से लिपट गईं और कुछ ने एक-दूसरे का हाथ थाम लिया; परस्पर धक्का-मुक्की से वे स्त्रियाँ उस क्षण अत्यन्त व्याकुल हो उठीं।
Verse 14
एतस्मिन्नेव समये ऋषिवर्याः समागमन् । विरुद्धं तं च ते दृष्ट्वा दुःखिताः क्रोधमूर्च्छिताः
उसी समय श्रेष्ठ ऋषि वहाँ आ पहुँचे। उस विरोध को देखकर वे दुःखी हुए और क्रोध के आवेग से व्याकुल हो उठे।
Verse 15
तदा दुःखमनुप्राप्ताः कोयं कोयं तथाऽबुवन् । समस्ता ऋषयस्ते वै शिवमायाविमोहिताः
तब वे ऋषि दुःख से भर उठे और बार-बार बोले—“यह कौन है? यह कौन है?” क्योंकि वे सब भगवान् शिव की माया से मोहित हो गए थे।
Verse 16
यदा च नोक्तवान्किंचित्सोवधूतो दिगम्बरः । ऊचुस्तं पुरुषं भीमं तदा ते परमर्षयः
जब वह दिगम्बर अवधूत कुछ भी न बोला, तब उन परमर्षियों ने उस भयानक पुरुष से कहा।
Verse 17
त्वया विरुद्धं क्रियते वेदमार्ग विलोपि यत् । ततस्त्वदीयं तल्लिंगं पततां पृथिवीतले
तुम्हारे विरोध में वेदमार्ग का विनाश करने वाला कर्म किया गया है; इसलिए तुम्हारा वह लिंग पृथ्वी-तल पर गिर पड़े।
Verse 18
सूत उवाच । इत्युक्ते तु तदा तैश्च लिंगं च पतितं क्षणात् । अवधूतस्य तस्याशु शिवस्याद्भुतरूपिणः
सूत बोले—उनके ऐसा कहते ही उसी क्षण अद्भुत-रूपधारी अवधूत भगवान शिव का वह लिंग तुरंत गिर पड़ा।
Verse 19
तल्लिंगं चाग्निवत्सर्वं यद्ददाह पुरा स्थितम् । यत्रयत्र च तद्याति तत्रतत्र दहेत्पुनः
वह्नि के समान प्रज्वलित वह लिङ्ग पहले जो कुछ सामने था, सबको दग्ध कर देता था। जहाँ-जहाँ वह जाता, वहाँ-वहाँ फिर-फिर सबको जला देता।
Verse 20
पाताले च गतं तश्च स्वर्गे चापि तथैव च । भूमौ सर्वत्र तद्यातं न कुत्रापि स्थिरं हि तत्
वह पाताल में भी जाता है और उसी प्रकार स्वर्ग में भी। पृथ्वी पर भी वह सर्वत्र विचरता है; वास्तव में वह कहीं भी स्थिर नहीं रहता।
Verse 21
लोकाश्च व्याकुला जाता ऋषयस्तेतिदुःखिताः । न शर्म लेभिरे केचिद्देवाश्च ऋषयस्तथा
लोक व्याकुल और उद्विग्न हो उठे, और ऋषि अत्यन्त दुःखी हो गए। किसी को भी शान्ति न मिली—देवताओं को भी नहीं और वैसे ही ऋषियों को भी नहीं।
Verse 22
न ज्ञातस्तु शिवो यैस्तु ते सर्वे च सुरर्षयः । दुःखिता मिलिताश्शीघ्रं ब्रह्माणं शरणं ययुः
जिन दिव्य ऋषियों ने भगवान् शिव को नहीं पहचाना था, वे सब दुःखी हो गए। वे शीघ्र ही एकत्र होकर ब्रह्मा की शरण में गए।
Verse 23
तत्र गत्वा च ते सर्वे नत्वा स्तुत्वा विधिं द्विजाः । तत्सर्वमवदन्वृत्तं ब्रह्मणे सृष्टिकारिणे
वहाँ जाकर उन सब द्विज ऋषियों ने विधि (ब्रह्मा) को प्रणाम कर स्तुति की। फिर सृष्टिकर्ता ब्रह्मा से जो कुछ घटित हुआ था, वह सब कह सुनाया।
Verse 24
ब्रह्मा तद्वचनं श्रुत्वा शिवमायाविमोहितान् । ज्ञात्वा ताञ्च्छंकरं नत्वा प्रोवाच ऋषिसत्तमान्
उन वचनों को सुनकर ब्रह्मा ने जान लिया कि वे ऋषि शिवमाया से मोहित हो गए हैं। तब शंकर को प्रणाम करके उन्होंने उन श्रेष्ठ ऋषियों से कहा।
Verse 25
ब्रह्मोवाच । ज्ञातारश्च भवन्तो वै कुर्वते गर्हितं द्विजाः । अज्ञातारो यदा कुर्युः किं पुनः कथ्यते पुनः
ब्रह्मा बोले—हे द्विजो, तुम तो जानने वाले होकर भी निंद्य कर्म कर बैठते हो। फिर जो अज्ञानी ऐसा करें, उसके विषय में और क्या कहा जाए?
Verse 26
विरुद्ध्यैवं शिवं देवं कुशलं कस्समीहते । मध्याह्नसमये यो वै नातिथिं च परामृशेत्
जो इस प्रकार देवाधिदेव शिव का विरोध करके चले, वह कल्याण की आशा कैसे करे? जो मध्याह्न समय में अतिथि का यथोचित सत्कार नहीं करता, वह निन्दा का भागी होता है।
Verse 27
तस्यैव सुकृतं नीत्वा स्वीयं च दुष्कृतं पुनः । संस्थाप्य चातिथिर्याति किं पुनः शिवमेव वा
अतिथि उस व्यक्ति का पुण्य लेकर और अपना पाप उसके स्थान पर रखकर चला जाता है; फिर यदि अतिथि स्वयं साक्षात् शिव हों तो कहना ही क्या!
Verse 28
यावल्लिंगं स्थिरं नैव जगतां त्रितये शुभम् । जायते न तदा क्वापि सत्यमेतद्वदाम्यहम्
जब तक लिङ्ग दृढ़तापूर्वक स्थापित नहीं होता, तब तक तीनों लोकों में कहीं भी शुभता उत्पन्न नहीं होती—यह सत्य मैं कहता हूँ।
Verse 29
भवद्भिश्च तथा कार्यं यथा स्वास्थ्यं भवेदिह । शिवलिंगस्य ऋषयो मनसा संविचार्य्यताम्
आप लोग ऐसा ही आचरण करें कि यहाँ स्वास्थ्य और कल्याण बना रहे। हे ऋषियो, शिवलिंग के विषय में मन से भली-भाँति विचार करें।
Verse 30
सूत उवाच । इत्युक्तास्ते प्रणम्योचुर्ब्रह्माणमृषयश्च वै । किमस्माभिर्विधे कार्यं तत्कार्यं त्वं समादिश
सूत बोले—ऐसा कहे जाने पर उन ऋषियों ने ब्रह्मा को प्रणाम करके कहा—हे विधाता, हमसे क्या किया जाए? जो कर्तव्य है, वही आप आज्ञा दें।
Verse 31
इत्युक्तश्च मुनीशैस्तैस्सर्वलोकपितामहः । मुनीशांस्तांस्तदा ब्रह्मा स्वयं प्रोवाच वै तदा
उन महर्षियों द्वारा ऐसा कहे जाने पर समस्त लोकों के पितामह ब्रह्मा ने तब स्वयं उन ऋषियों से कहा।
Verse 32
ब्रह्मोवाच । आराध्य गिरिजां देवीं प्रार्थयन्तु सुराश्शिवम् । योनिरूपा भवेच्चेद्वै तदा तत्स्थिरतां व्रजेत्
ब्रह्मा बोले—देवगण गिरिजा देवी की आराधना करके भगवान शिव से प्रार्थना करें। यदि वह देवी योनिरूप में प्रकट हों, तो वह दिव्य रूप स्थिर होकर प्रतिष्ठित हो जाएगा।
Verse 33
तद्विधिम्प्रवदाम्यद्य सर्वे शृणुत सत्तमाः । तामेव कुरुत प्रेम्णा प्रसन्ना सा भविष्यति
आज मैं वह विधि बताता हूँ—हे सत्पुरुषो, तुम सब सुनो। उसी व्रत-आचरण को प्रेम-भक्ति से करो; वह अवश्य प्रसन्न होगी।
Verse 34
कुम्भमेकं च संस्थाप्य कृत्वाष्टदलमुत्तमम् । दूर्वायवांकुरैस्तीर्थोदकमापूरयेत्ततः
एक कलश स्थापित करके उत्तम अष्टदल (कमल-रचना) बनावे। फिर दूर्वा और जौ के अंकुर सहित तीर्थ-जल से उसे भर दे।
Verse 35
वेदमंत्रैस्ततस्तं वै कुंभं चैवाभिमंत्रयेत् । श्रुत्युक्तविधिना तस्य पूजां कृत्वा शिवं स्मरन्
तदनन्तर वेद-मंत्रों से उस कलश का अभिमंत्रण करे। फिर श्रुति में कही विधि के अनुसार उसकी पूजा करके, मन में भगवान् शिव का स्मरण करे।
Verse 36
तल्लिंगं तज्जलेनाभिषेचयेत्परमर्षयः । शतरुद्रियमंत्रैस्तु प्रोक्षितं शांतिमाप्नुयात्
हे परमर्षियो, उसी जल से उस लिंग का अभिषेक करे। और शतरुद्रीय मंत्रों से प्रोक्षण होने पर, शिवकृपा से शांति को प्राप्त होता है।
Verse 37
गिरिजां योनिरूपां च बाणं स्थाप्य शुभं पुनः । तत्र लिंगं च तत्स्थाप्यं पुनश्चैवाभिमंत्रयेत्
फिर गिरिजा की योनिरूप पीठिका को शुभ रीति से रखकर उस पर बाण (लिंग-शिला) स्थापित करे। वहाँ लिंग को स्थापित करके पुनः मंत्रों से अभिमंत्रित करे।
Verse 38
सुगन्धैश्चन्दनैश्चैव पुष्पधूपादिभिस्तथा । नैवेद्यादिकपूजाभिस्तोषयेत्परमेश्वरम्
सुगंधित द्रव्यों, चंदन-लेप, पुष्प, धूप आदि तथा नैवेद्यादि सहित पूजन से परमेश्वर शिव को प्रसन्न करना चाहिए।
Verse 39
प्रणिपातैः स्तवैः पुण्यैर्वाद्यैर्गानैस्तथा पुनः । ततः स्वस्त्ययनं कृत्वा जयेति व्याहरेत्तथा
प्रणाम, पवित्र स्तुति, वाद्य-नाद और भक्ति-गान से पुनः पूजन करे। तत्पश्चात् स्वस्त्ययन-विधि करके ‘जय’ का उच्चारण करे।
Verse 40
प्रसन्नो भव देवेश जगदाह्लादकारक । कर्ता पालयिता त्वञ्च संहर्ता त्वं निरक्षरः
हे देवेश! जगत् को आनन्द देने वाले, प्रसन्न होइए। आप ही कर्ता, पालक और संहारक हैं; आप अविनाशी, अक्षय स्वरूप हैं।
Verse 41
जगदादिर्जगद्योनिर्जगदन्तर्गतोपि च । शान्तो भव महेशान सर्वांल्लोकांश्च पालय
हे महेशान! आप जगत् के आदि हैं, जगत् की योनि हैं और जगत् के भीतर भी स्थित हैं। शान्त होइए और समस्त लोकों की रक्षा कीजिए।
Verse 42
एवं कृते विधौ स्वास्थ्यं भविष्यति न संशय । विकारो न त्रिलोकेस्मिन्भविष्यति सुखं सदा
इस प्रकार विधि के करने पर निःसन्देह स्वास्थ्य होगा। इन तीनों लोकों में कोई विकार न रहेगा; सदा सुख बना रहेगा।
Verse 43
सूत उवाच । इत्युक्तास्ते द्विजा देवाः प्रणिपत्य पितामहम् । शिवं तं शरणं प्राप्तस्सर्वलोकसुखेप्सया
सूत बोले—ऐसा कहे जाने पर वे देवतुल्य द्विज पितामह (ब्रह्मा) को प्रणाम करके, समस्त लोकों के सुख-कल्याण की इच्छा से उस शिव की शरण में गए।
Verse 44
पूजितः परया भक्त्या प्रार्थितः शंकरस्तदा । सुप्रसन्नस्ततो भूत्वा तानुवाच महेश्वरः
तब परम भक्ति से पूजित और विनीत प्रार्थना से अनुरोधित शंकर अत्यन्त प्रसन्न हुए; फिर महेश्वर ने उनसे कहा।
Verse 45
महेश्वर उवाच । हे देवा ऋषयः सर्वे मद्वचः शृणुतादरात् । योनिरूपेण मल्लिंगं धृतं चेत्स्यात्तदा सुखम्
महेश्वर बोले—हे देवो और समस्त ऋषियो! मेरे वचन को आदर से सुनो। यदि मेरा लिङ्ग योनि-रूप में स्थापित और धारण किया जाए, तो कल्याणमय सुख की प्राप्ति होती है।
Verse 46
पार्वतीं च विना नान्या लिंगं धारयितुं क्षमा । तया धृतं च मल्लिंगं द्रुतं शान्तिं गमिष्यति
पार्वती के बिना कोई अन्य लिङ्ग को धारण करने में समर्थ नहीं है। और जब मेरा लिङ्ग उन्हीं द्वारा धारण किया जाएगा, तब वह शीघ्र ही शान्ति और प्रशान्ति को प्राप्त होगा।
Verse 47
सूत उवाच । तच्छ्रुत्वा ऋषिभिर्देवैस्सुप्रसन्नैर्मुनीश्वराः । गृहीत्वा चैव ब्रह्माणं गिरिजा प्रार्थिता तदा
सूतजी बोले—यह सुनकर ऋषि और देवता अत्यन्त प्रसन्न हो गए। तब गिरिजा (पार्वती) ने ब्रह्मा को साथ लेकर उस समय प्रार्थना की।
Verse 48
प्रसन्नां गिरिजां कृत्वा वृषभध्वजमेव च । पूर्वोक्तं च विधिं कृत्वा स्थापितं लिंगमुत्तमम्
गिरिजा (पार्वती) तथा वृषभध्वज (भगवान् शिव) को प्रसन्न करके, और पूर्वोक्त विधि का अनुष्ठान कर, उसने उत्तम लिंग की स्थापना की।
Verse 49
मंत्रोक्तेन विधानेन देवाश्च ऋषयस्तथा । चक्रुः प्रसन्नां गिरिजां शिवं च धर्महेतवे
मन्त्रों में कहे विधान के अनुसार देवताओं और ऋषियों ने भी विधिवत् पूजन किया, जिससे गिरिजा और शिव प्रसन्न हुए—धर्म की स्थापना हेतु।
Verse 50
समानर्चुर्विशेषेण सर्वे देवर्षयः शिवम् । ब्रह्मा विष्णुः परे चैव त्रैलोक्यं सचराचरम्
तब समस्त देवर्षियों ने विशेष श्रद्धा से शिव की समान रूप से आराधना की; ब्रह्मा, विष्णु और अन्य देव भी—सम्पूर्ण त्रैलोक्य, चर-अचर सहित, उनके साथ नतमस्तक हुआ।
Verse 51
सुप्रसन्नः शिवो जातः शिवा च जगदम्बिका । धृतं तया च तल्लिंगं तेन रूपेण वै तदा
तब भगवान् शिव अत्यन्त प्रसन्न हुए और जगदम्बा शिवा भी कल्याणमयी हर्ष से भर उठीं। उसी समय उन्होंने उसी रूप में उस लिङ्ग को धारण किया।
Verse 52
लोकानां स्थापिते लिंगे कल्याणं चाभवत्तदा । प्रसिद्धं चैव तल्लिंगं त्रिलोक्यामभवद्द्विजाः
लोकों के कल्याण हेतु जब वह लिङ्ग स्थापित किया गया, तभी मङ्गल उत्पन्न हुआ। हे द्विजो, वही लिङ्ग तीनों लोकों में प्रसिद्ध हो गया।
Verse 53
हाटकेशमिति ख्यातं तच्छिवाशिवमित्यपि । पूजनात्तस्य लोकानां सुखं भवति सर्वथा
वह ‘हाटकेश’ नाम से प्रसिद्ध है और ‘शिवाशिव’ भी कहलाता है। उसके पूजन से लोगों को सर्वथा सुख प्राप्त होता है।
Verse 54
इह सर्वसमृद्धिः स्यान्नानासुखवहाधिका । परत्र परमा मुक्तिर्नात्र कार्या विचारणा
यहाँ (इसी जीवन में) पूर्ण समृद्धि प्राप्त होती है, जो अनेक और श्रेष्ठ सुखों को देने वाली है; और परलोक में परम मुक्ति मिलती है। इसमें विचार करने की आवश्यकता नहीं।
Frequently Asked Questions
The chapter frames a kalpa-bheda account centered on the Dāruvana episode: Śaṅkara manifests as Nīla-Lohita in a deliberately transgressive guise to test Śiva-devoted sages, thereby grounding the public practice of liṅga worship in a narrative of doctrinal clarification and ritual discernment.
The liṅga functions as a semiotic bridge between nirguṇa transcendence and saguna accessibility: it is carried/held by Śiva to force interpretation beyond social appearance. Digambara/virūpa imagery and bhūti ornamentation operate as markers of renunciation and liminality, teaching that correct worship depends on recognizing Śiva-tattva beneath destabilizing forms.
Śiva appears explicitly as Nīla-Lohita (a Rudra form) assuming a virūpa, digambara presentation for parīkṣā; Pārvatī is referenced as Śiva-vallabhā with an attributed “bāṇa-rūpa,” introduced as a topic whose causal explanation is to be unfolded through the Dāruvana narrative framework.