Adhyaya 10
Kotirudra SamhitaAdhyaya 1049 Verses

मित्रसह-राज्ञो रक्षत्व-शापकथा — The Curse that Turns King Mitrasaha into a Rakshasa (Vasiṣṭha’s Śāpa Narrative)

इस अध्याय में सूत जी बताते हैं कि इक्ष्वाकुवंशी धर्मनिष्ठ और धनुर्विद्या-निपुण राजा मित्रसह ने वन में रात्रिचर कमठ का वध किया। मारे गए दैत्य का दुष्ट छोटा भाई वेश बदलकर राजमहल में घुस आया और विश्वास पाकर रसोई का प्रधान बन गया। पितृ-क्षयाह से जुड़े श्राद्धकर्म में उसने वसिष्ठ गुरु को अर्पित भोजन में मनुष्य-मांस मिला कर कर्मदूषण कर दिया। वसिष्ठ ने सत्य जानकर कठोर वाणी में शाप दिया कि राजा राक्षस हो जाएगा। कथा से कर्मशुद्धि की नाजुकता, गलत विश्वास का खतरा और ‘राजाज्ञा के अंतर्गत’ हुए कर्मों का भार शासक पर पड़ना—ये शिक्षा मिलती है; शैव-धर्म में शासन की सतर्कता, साधु-रक्षा और प्रायश्चित्त से शिवाभिमुख होना भी संकेतित है।

Shlokas

Verse 1

सूत उवाच । श्रीमतीक्ष्वाकुवंशे हि राजा परमधार्मिकः । आसीन्मित्रसहो नाम श्रेष्ठस्सर्वधनुष्मताम्

सूत बोले—श्रीमन् इक्ष्वाकुवंश में एक परम धर्मात्मा राजा था, जिसका नाम मित्रसह था; वह समस्त धनुर्धरों में श्रेष्ठ था।

Verse 2

तस्य राज्ञः सुधर्मिष्ठा मदयन्ती प्रिया शुभा । दमयन्ती नलस्येव बभूव विदिता सती

उस राजा की मदयन्ती नाम की शुभ और प्रिय रानी थी, जो धर्म में अत्यन्त दृढ़ थी; वह नल की दमयन्ती के समान पतिव्रता-सती के रूप में प्रसिद्ध थी।

Verse 3

स एकदा हि मृगयास्नेही मित्रसहो नृपः । महद्बलेन संयुक्तो जगाम गहनं वनम्

एक बार वह राजा, जो शिकार का प्रेमी था और मित्रों सहित था, महान् बल के साथ गहन वन में गया।

Verse 4

विहरंस्तत्र स नृपः कमठाह्वं निशाचरम् । निजघान महादुष्टं साधुपीडाकरं खलम्

वहाँ विचरते हुए उस राजा ने ‘कमठ’ नामक निशाचर को—जो महादुष्ट, साधुओं को पीड़ित करने वाला दुष्ट था—मार डाला।

Verse 5

अथ तस्यानुजः पापी जयेयं छद्मनैव तम् । मत्वा जगाम नृपतेरन्तिक च्छद्मकारकः

तब उसका पापी छोटा भाई यह सोचकर कि “मैं उसे केवल छल से ही जीतूँगा”, वेश-धारी कपटी बनकर राजा के पास गया।

Verse 6

तं विनम्राकृतिं दृष्ट्वा भृत्यतां कर्तुमागतम् । चक्रे महानसाध्यक्षमज्ञानात्स महीपतिः

उसे विनम्र रूप में दास-सेवा करने आया देखकर, राजा ने अज्ञानवश उसे राज-रसोई का प्रधान नियुक्त कर दिया।

Verse 7

अथ तस्मिन्वने राजा कियत्कालं विहृत्य सः । निवृत्तो मृगयां हित्वा स्वपुरीमाययौ मुदा

फिर उस वन में कुछ समय तक क्रीड़ा करके राजा रुका; शिकार छोड़कर वह आनंदपूर्वक अपनी नगरी लौट आया।

Verse 8

पितुः क्षयाहे सम्प्राप्ते निमंत्र्य स्वगुरुं नृपः । वसिष्ठं गृहमानिन्ये भोजयामास भक्तितः

जब पिता का क्षयाह (वार्षिक श्राद्ध) आया, तब राजा ने अपने गुरु वसिष्ठ को आमंत्रित किया, आदरपूर्वक घर लाया और भक्ति से उन्हें भोजन कराया।

Verse 9

रक्षसा सूदरूपेण संमिश्रितनरामिषम् । शाकामिषं पुरः क्षिप्तं दृष्ट्वा गुरुरथाब्रवीत्

रसोइए का रूप धारण किए राक्षस द्वारा मानव-मांस मिला दिया गया शाक-भोजन सामने रखा देखकर गुरु ने तब कहा।

Verse 10

गुरुरुवाच । धिक् त्वां नरामिषं राजंस्त्वयैतच्छद्मकारिणा । खलेनोपहृतं मह्यं ततो रक्षो भविष्यसि

गुरु ने कहा—धिक्कार है तुम पर, हे राजन्, जो मनुष्य-मांस का भक्षक है! तुम्हारे इस छल से मेरा भाग दुष्ट ने हर लिया। इसलिए तुम राक्षस बनोगे।

Verse 11

रक्षःकृतं च विज्ञाय तदैवं स गुरुस्तदा । पुनर्विमृश्य तं शापं चकार द्वादशाब्दिकम्

राक्षस द्वारा किया गया कर्म जानकर गुरु ने उसी समय फिर विचार किया और बारह वर्ष तक रहने वाला शाप दिया।

Verse 12

स राजानुचितं शापं विज्ञाय क्रोधमूर्छितः । जलांजलिं समादाय गुरुं शप्तुं समुद्यतः

उसने जाना कि यह शाप राजा के योग्य नहीं है; तब वह क्रोध से मूर्छित-सा हो गया। अंजलि में जल लेकर वह अपने गुरु को शाप देने के लिए उठ खड़ा हुआ।

Verse 13

तदा च तत्प्रिया साध्वी मदयन्ती सुधर्मिणी । पतित्वा पादयोस्तस्य शापं तं हि न्यवारयत्

तब उसकी प्रिया—साध्वी, सुदर्मिणी मदयन्ती—उसके चरणों में गिर पड़ी और उस शाप को होने से रोक दिया।

Verse 14

ततो निवृत्तशापस्तु तस्या वचनगौरवात् । तत्याज पादयोरंभः पादौ कल्मषतां गतौ

तब उसके वचनों के गौरव से शाप निवृत्त हो गया। उसके चरणों का जल हट गया और वे चरण कल्मष से स्पर्शित हो गए।

Verse 15

ततःप्रभृति राजाभूत्स लोकेस्मिन्मुनीश्वराः । कल्मषांघ्रिरिति ख्यातः प्रभावात्तज्जलस्य हि

तब से, हे मुनीश्वर, वह राजा इस लोक में ‘कल्मषाङ्घ्रि’ (पाप-पाद) नाम से प्रसिद्ध हुआ—केवल उस जल के प्रभाव से।

Verse 16

राजा मित्रसहः शापाद्गुरो ऋषिवरस्य हि । बभूव राक्षसो घोरो हिंसको वनगोचरः

अपने पूज्य गुरु—श्रेष्ठ ऋषि—के शाप से राजा मित्रसह भयानक राक्षस बन गया, हिंसक होकर वन में विचरने लगा।

Verse 17

स बिभ्रद्राक्षसं रूपं कालान्तकयमोपमम् । चखाद विविधाञ्जंतून्मानुषादीन्वनेचरः

वह वनचर कालान्तक यम के समान राक्षस-रूप धारण कर, मनुष्यों आदि सहित विविध जीवों को निगल गया।

Verse 18

स कदाचिद्वने क्वापि रममाणौ किशोरकौ । अपश्यदन्तकाकारो नवोढौ मुनिदम्पती

एक बार किसी वन में क्रीड़ा करते हुए नवविवाहित, किशोर मुनि-दंपती को अंतक-स्वरूप भयावह पुरुष ने देख लिया।

Verse 19

राक्षसः स नराहारः किशोरं मुनिनन्दनम् । जग्धुं जग्राह शापार्त्तो व्याघ्रो मृगशिशुं यथा

शाप से पीड़ित वह नरभक्षी राक्षस मुनि के किशोर पुत्र को खाने के लिए ऐसे झपट पड़ा, जैसे व्याघ्र मृगशावक को उठा ले।

Verse 20

कुक्षौ गृहीतं भर्तारं दृष्ट्वा भीता च तत्प्रिया । सा चक्रे प्रार्थनं तस्मै वदंती करुणं वचः

अपने पति को उसके उदर में जकड़ा हुआ देखकर वह प्रिया भयभीत हुई और करुण वचन कहती हुई उसने उससे विनती की।

Verse 21

प्रार्थ्यमानोऽपि बहुशः पुरुषादः स निर्घृणः । चखाद शिर उत्कृत्य विप्रसूनोर्दुराशयः

बार-बार विनती किए जाने पर भी वह निर्दयी नरभक्षी, दुष्टबुद्धि, ब्राह्मण-पुत्र का सिर काटकर खा गया।

Verse 22

अथ साध्वी च सा दीना विलप्य भृशदुःखिता । आहृत्य भर्तुरस्थीनि चितां चक्रे किलोल्बणाम्

तब वह साध्वी, दीन होकर अत्यन्त दुःख से विलाप करती हुई, अपने पति की अस्थियाँ समेट लाई और, कहते हैं, एक विशाल व भयानक चिता रच दी।

Verse 23

भर्तारमनुगच्छन्ती संविशंती हुताशनम् । राजानं राक्षसाकारं सा शशाप द्विजाङ्गना

पति के पीछे-पीछे चलती और अग्नि में प्रवेश करती हुई उस ब्राह्मण-स्त्री ने राक्षसी स्वभाव-रूप धारण किए हुए राजा को शाप दिया।

Verse 24

अद्यप्रभृति नारीषु यदा त्वं संगतो भवेः । तदा मृतिस्तवेत्युक्त्वा विवेश ज्वलनं सती

“आज से आगे, जब भी तुम किसी अन्य नारी से संगत करोगे, तभी तुम्हारी मृत्यु होगी”—ऐसा कहकर सती ज्वलित अग्नि में प्रवेश कर गई।

Verse 25

सोपि राजा गुरोश्शापमनुभूय कृतावधिम् । पुनः स्वरूपमास्थाय स्वगृहं मुदितो ययौ

वह राजा भी गुरु के शाप को नियत अवधि तक भोगकर, फिर अपना वास्तविक स्वरूप प्राप्त करके, प्रसन्न होकर अपने गृह लौट गया।

Verse 26

ज्ञात्वा विप्रसतीशापं मदयन्ती रतिप्रियम् । पतिं निवारयामास वैधव्यादतिबिभ्यती

ब्राह्मण की पतिव्रता पत्नी के शाप को जानकर, रतिप्रिय की प्रियतमा मदयन्ती ने वैधव्य के अत्यन्त भय से अपने पति को रोक लिया।

Verse 27

अनपत्यो विनिर्विण्णो राज्यभोगेषु पार्थिवः । विसृज्य सकलां लक्ष्मीं वनमेव जगाम ह

संतानहीन होकर वह राजा राज्य-भोगों से पूर्णतः विरक्त हो गया। समस्त लक्ष्मी का त्याग करके वह सचमुच वन को चला गया।

Verse 28

स्वपृष्ठतः समायान्तीं ब्रह्महत्यां सुदुःखदाम् । ददर्श विकटाकारां तर्जयन्ती मुहुर्मुहुः

उसने अपने पीछे से आती हुई, अत्यन्त दुःखदायी ब्रह्महत्या को देखा—वह विकराल रूप धारण किए बार-बार उसे धमका रही थी।

Verse 29

तस्या निर्भद्रमन्विच्छन् राजा निर्विण्णमानसः । चकार नानोपायान्स जपव्रतमखादिकान्

उसके कल्याण और अनिष्ट-निवृत्ति की कामना से, शोकाकुल मन वाला राजा अनेक उपाय करने लगा—जप, व्रत, यज्ञ आदि।

Verse 30

नानोपायैर्यदा राज्ञस्तीर्थस्नानादिभिर्द्विजाः । न निवृत्ता ब्रह्महत्या मिथिलां स ययौ तदा

हे द्विजो! तीर्थ-स्नान आदि अनेक उपायों के बाद भी जब राजा की ब्रह्महत्या निवृत्त न हुई, तब वह मिथिला को चला गया।

Verse 31

बाह्योद्यानगतस्तस्याश्चितया परयार्दितः । ददर्श मुनिमायान्तं गौतमं पार्थिवश्च सः

उसकी चिता की तीव्र ज्वाला से अत्यन्त पीड़ित होकर वह राजा बाह्य उद्यान में गया। वहाँ उसने आते हुए गौतम मुनि को देखा।

Verse 33

अभिसृत्य स राजेन्द्रो गौतमं विमलाशयम् । तद्दर्शनाप्तकिंचित्कः प्रणनाम मुहुर्मुहुः । अथ तत्पृष्टकुशलो दीर्घमुष्णं च निश्वसन् । तत्कृपादृष्टिसंप्राप्तसुख प्रोवाच तं नृपः

राजेन्द्र गौतम मुनि के पास पहुँचे, जिनका अंतःकरण निर्मल था। उनके दर्शन मात्र से उसे कुछ शान्ति मिली और वह बार-बार प्रणाम करने लगा। फिर मुनि ने कुशल पूछा तो राजा लम्बी-लम्बी गरम साँसें छोड़ता हुआ, उस करुणामय दृष्टि से प्राप्त सांत्वना पाकर उनसे बोला।

Verse 34

राजोवाच । मुने मां बाधते ह्येषा ब्रह्महत्या दुरत्यया । अलक्षिता परैस्तात तर्जयंती पदेपदे

राजा बोला—हे मुने! यह दुस्तर ब्रह्महत्या मुझे सताती है। दूसरों को दिखाई नहीं देती, पर हे तात! यह हर कदम पर मुझे धमकाती और पीड़ित करती है।

Verse 35

यन्मया शापदग्धेन विप्रपुत्रश्च भक्षितः । तत्पापस्य न शान्तिर्हि प्रायश्चित्तसहस्रकैः

क्योंकि मैं शाप से दग्ध होकर ब्राह्मण के पुत्र को भी खा गया; उस पाप की शान्ति तो हजारों प्रायश्चित्तों से भी नहीं होती।

Verse 36

नानोपायाः कृता मे हि तच्छान्त्यै भ्रमता मुने । न निवृत्ता ब्रह्महत्या मम पापात्मनः किमु

हे मुनि, भटकते हुए मैंने उसकी शान्ति के लिए अनेक उपाय किए; फिर भी पापात्मा मुझसे ब्रह्महत्या का पाप नहीं टला—अब क्या करूँ?

Verse 37

अद्य मे जन्मसाफल्यं संप्राप्तमिव लक्षये । यतस्त्वद्दर्शनादेव ममानन्दभरोऽभवत्

आज मुझे लगता है कि मेरा जन्म सफल हो गया; क्योंकि आपके दर्शन मात्र से मेरे भीतर आनन्द का अपार भार उमड़ आया है।

Verse 38

अद्य मे तवपादाब्ज शरणस्य कृतैनसः । शांतिं कुरु महाभाग येनाहं सुखमाप्नुयाम्

आज मैं, दोष करने पर भी, आपके कमल-चरणों की शरण में आया हूँ। हे महाभाग, मुझे शान्ति प्रदान कीजिए, जिससे मैं सच्चा सुख पा सकूँ।

Verse 39

सूत उवाच । इति राज्ञा समादिष्टो गौतमः करुणार्द्रधीः । समादिदेश घोराणामघानां साधु निष्कृतिम्

सूत बोले—राजा के ऐसा कहने पर करुणा से द्रवित बुद्धि वाले गौतम ने तब उन घोर पापों के लिए उचित प्रायश्चित्त बताया।

Verse 40

गौतम उवाच । साधु राजेन्द्र धन्योसि महाघेभ्यो भयन्त्यज । शिवे शास्तरि भक्तानां क्व भयं शरणैषिणाम्

गौतम बोले—साधु, हे राजेन्द्र! तुम धन्य हो। महापापों का भय छोड़ दो। भक्तों के लिए, जो शिव—देव-गुरु—की शरण लेते हैं, शरणागतों को भय कहाँ?

Verse 41

शृणु राजन्महाभाग क्षेत्रमन्यत्प्रतिष्ठितम् । महापातकसंहारि गोकर्णाख्यं शिवालयम्

हे राजन्, महाभाग! सुनो—एक और प्रसिद्ध तीर्थ-क्षेत्र है, ‘गोकर्ण’ नामक शिवालय, जो महापातकों का भी संहार करने वाला कहा गया है।

Verse 42

तत्र स्थितिर्न पापानां महद्भ्यो महतामपि । महाबलाभिधानेन शिवः संनिहितः स्वयम्

उस पवित्र स्थान में पापियों का ठहराव नहीं होता; और महान में भी जो अत्यन्त बलवान हैं, वे भी अहंकार सहित वहाँ टिक नहीं पाते। क्योंकि ‘महाबल’ नाम से वहाँ स्वयं भगवान शिव सन्निहित हैं।

Verse 43

सर्वेषां शिवलिंगानां सार्वभौमो महाबलः । चतुर्युगे चतुर्वर्णस्सर्वपापापहारकः

समस्त शिवलिंगों में यह सार्वभौम और महाबली है। चारों युगों में तथा चारों वर्णों के लिए यह समस्त पापों का नाश करता है।

Verse 44

पश्चिमाम्बुधितीरस्थं गोकर्णं तीर्थमुत्तमम् । तत्रास्ति शिवलिंगं तन्महापातकनाशकम्

पश्चिम समुद्र-तट पर गोकर्ण नाम का उत्तम तीर्थ है। वहाँ स्थित शिवलिंग महापातकों का भी नाश करने वाला है।

Verse 46

तथा त्वमपि राजेन्द्र गोकर्ण गिरिशालयम् । गत्वा सम्पूज्य तल्लिंगं कृतकृत्यत्वमाप्नुयाः

हे राजेन्द्र, तुम भी गिरिश के धाम गोकर्ण जाकर उस लिंग की विधिपूर्वक पूजा करो; तब तुम कृतकृत्य हो जाओगे।

Verse 47

तत्र सर्वेषु तीर्थेषु स्नात्वाभ्यर्च्य महाबलम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवलोकन्त्वमाप्नुयाः

वहाँ उन सब तीर्थों में स्नान करके और महाबलवान् भगवान् शिव की पूजा करके तुम समस्त पापों से मुक्त होकर शिवलोक को प्राप्त करोगे।

Verse 48

सूत उवाच । इत्यादिष्टः स मुनिना गौतमेन महात्मना । महाहृष्टमना राजा गोकर्णं प्रत्यपद्यत

सूतजी बोले—महात्मा गौतम मुनि से इस प्रकार उपदेश पाकर राजा अत्यन्त हर्षित मन से गोकर्ण की ओर चल पड़ा और वहाँ पहुँचा।

Verse 49

तत्र तीर्थेषु सुस्नात्वा समभ्यर्च्य महाबलम् । निर्धूताशेषपापौघोऽलभच्छंभोः परम्पदम्

वहाँ तीर्थों में भली-भाँति स्नान करके और महाबल प्रभु का विधिपूर्वक पूजन कर, उसने समस्त पाप-समूह को झाड़ दिया और शम्भु के परम पद—मोक्ष—को प्राप्त किया।

Verse 50

य इमां शृणुयान्नित्यं महाबलकथां प्रियाम् । त्रिसप्तकुलजैस्सार्द्धं शिवलोके व्रजत्यसौ

जो कोई इस प्रिय महाबल-कथा को नित्य सुनता है, वह अपने कुल की इक्कीस पीढ़ियों सहित शिवलोक को प्राप्त होता है।

Verse 51

इति वश्च समाख्यातं माहात्म्यं परमाद्भुतम् । महाबलस्य गिरिशलिंगस्य निखिलाघहृत्

इस प्रकार मैंने तुम्हें महाबल के गिरिश-लिंग का परम अद्भुत माहात्म्य सुनाया है, जो समस्त पापों का पूर्णतः हरण करने वाला है।

Frequently Asked Questions

The central event is Vasiṣṭha’s curse: after a disguised rākṣasa causes human flesh to be served to the guru during a rite, the king Mitrasaha is held accountable and is cursed to become a rākṣasa—an argument for institutional responsibility and the inviolability of guru-centered ritual purity.

Food (āhāra) functions as a purity-symbol and a carrier of moral intention; the kitchen becomes the hidden site where dharma is protected or sabotaged. The curse operates as a ‘speech-act’ that externalizes inner disorder into ontological change, illustrating how ritual violation can precipitate a fall in being (bhāva-pariṇāma).

No explicit Śiva/Gaurī form is foregrounded in the sampled verses; the chapter instead advances Śaiva ethical theology indirectly—by showing how dharma, guru-sanctity, and purity norms (ultimately upheld by Rudra’s cosmic order) govern the fate of even exemplary kings.