Ṣaḍvidhārtha-Parijñāna: Praṇavārtha and the Sixfold Unity of Meaning (षड्विधार्थपरिज्ञानम् / प्रणवार्थपरिज्ञानम्)

Verse 1

वामदेव उवाच । भगवन्षण्मुखाशेष विज्ञानामृतवारिधे । विश्वामरेश्वरसुत प्रणतार्त्तिप्रभञ्जन

वामदेव बोले— हे भगवन्! हे षण्मुख! अखंड विज्ञान-रूपी अमृत के समुद्र! हे विश्व के अमरेश्वर के पुत्र! शरणागतों के दुःख का नाश करने वाले!

Verse 2

षड्विधार्त्थपरिज्ञानमिष्टदं किमुदाहृतम् । के तत्र षड्विधा अर्थाः परिज्ञानञ्च किं प्रभो

हे प्रभो! ‘षड्विध अर्थ-परिज्ञान’ जिसे इष्ट-फलदायक कहा गया है, वह क्या है? वे छह प्रकार के ‘अर्थ’ कौन-से हैं, और यह ‘परिज्ञान’ वास्तव में क्या है?

Verse 3

प्रतिपाद्यश्च कस्तस्य परिज्ञाने च किं फलम् । एतत्सर्वं समाचक्ष्व यद्यत्पृष्टं मया गुह

और वह कौन है जिसका प्रतिपादन परम तत्त्व रूप में किया जाना चाहिए, तथा उसे पूर्णतः जानने से कौन-सा फल प्राप्त होता है? हे गुह, मैंने जो-जो पूछा है, वह सब विस्तार से कहिए।

Verse 4

एतमर्त्थमविज्ञाय पशुशास्त्रविमोहितः । अद्याप्यहम्महासेन भ्रान्तश्च शिवमायया

इस सत्य को न जानकर मैं—महासेन—पशुओं (बंधित जीवों) के लिए कहे गए शास्त्रों से मोहित हो गया। आज भी मैं शिव की माया से भ्रमित हूँ।

Verse 5

अहं शिवपदद्वंद्वज्ञानामृतरसायनम् । पीत्त्वा विगतसम्मोहो भविष्यामि यथा तथा

मैं शिव के चरण-द्वय रूपी ज्ञान-अमृत का रसायन पीकर, मोह से रहित हो जाऊँगा और जैसा मैं वास्तव में हूँ वैसा ही स्थित रहूँगा।

Verse 6

कृपामृतार्द्रया दृष्ट्या विलोक्य सुचिरं मयि । कर्त्तव्योऽनुग्रहः श्रीमत्पादाब्जशरणागते

करुणा-रूपी अमृत से आर्द्र दृष्टि से मुझे बहुत देर तक निहारकर, अपने श्रीमद् चरण-कमलों की शरण में आए मुझ पर कृपा (अनुग्रह) कीजिए।

Verse 7

इति श्रुत्वा मुनीन्द्रोक्तं ज्ञानशक्तिधरो विभुः । प्राहान्यदर्शनमहासंत्रासजनकं वचः

मुनियों के अधिपति के वचन को सुनकर, ज्ञान-शक्ति से युक्त सर्वव्यापी प्रभु ने फिर ऐसा दूसरा वचन कहा, जो अनिष्ट अदर्शन का संकेत देकर महान् त्रास उत्पन्न करने वाला था।

Verse 8

सुब्रह्मण्य उवाच । श्रूयताम्मुनिशार्दूल त्वया यत्पृष्टमादरात् । समष्टिव्यष्टिभावेन परिज्ञानम्महेशितुः

सुब्रह्मण्य बोले—हे मुनिशार्दूल! तुमने श्रद्धापूर्वक जो पूछा है, उसे सुनो। मैं समष्टि और व्यष्टि—दोनों रूपों में महेश्वर के यथार्थ ज्ञान का वर्णन करूँगा।

Verse 9

प्रणवार्त्थपरिज्ञानरूपं तद्विस्तरादहम् । वदामि षड्विधार्थैक्य परिज्ञानेन सुव्रत

हे सुव्रत! प्रणव (ॐ) के अर्थ का जो परिज्ञान-रूप साक्षात्कार है, उसे मैं विस्तार से कहूँगा। उसके छह प्रकार के अर्थों की एकता को जानने से यह बोध होता है।

Verse 10

प्रथमो मंत्ररूपः स्याद्द्वितीयो मंत्रभावितः । देवतार्त्थस्तृतीयोऽर्थः प्रपञ्चार्थस्ततः परम्

पहला अर्थ मंत्र-स्वरूप है; दूसरा वह है जो मंत्र से भावित (संस्कारित/ऊर्जित) होता है। तीसरा अर्थ देवता—अर्थात् भगवान्—से संबंधित है; और इनके परे चौथा उच्च अर्थ प्रपंच (जगत्) के सत्य को प्रकट करता है।

Verse 11

चतुर्थः पञ्चमार्थस्स्याद्गुरुरूपप्रदर्शकः । षष्ठश्शिष्यात्मरूपोऽर्थः षड्विधार्थाः प्रकीर्त्तिताः

चौथा और पाँचवाँ अर्थ गुरु के स्वरूप को प्रकट करने वाले कहे गए हैं; छठा अर्थ शिष्य के आत्मस्वरूप का है। इस प्रकार छह प्रकार के अर्थ घोषित किए गए।

Verse 12

तत्र मन्त्रस्वरूपन्ते वदामि मुनिसत्तम । येन विज्ञातमात्रेण महाज्ञानी भवेन्नरः

हे मुनिश्रेष्ठ, वहाँ मैं तुम्हें मंत्र का वास्तविक स्वरूप बताता हूँ, जिसके केवल जान लेने मात्र से मनुष्य महाज्ञानी हो जाता है।

Verse 13

आद्यस्स्वरः पंचमश्च पञ्चमान्तस्ततः परः । बिन्दुनादौ च पञ्चार्णाः प्रोक्ता वेदैर्न चान्यथा

आद्य स्वर, पाँचवाँ स्वर, और जो पाँचवें पर समाप्त होता है—इनसे परे; तथा बिंदु और नाद—ये पाँच अक्षर वेदों द्वारा कहे गए हैं, और अन्यथा नहीं।

Verse 14

एतत्समष्टिरूपो हि वेदादिस्समुदाहृतः । नादस्सर्व्वसमष्टिः स्याद्बिंद्वाढ्यं यच्चतुष्टयम्

यह वेद आदि का समष्टि-रूप कहा गया है। नाद को समस्त समष्टियों की समष्टि कहा जाता है; और बिंदु से समृद्ध वह चतुष्टय उसका पूर्ण प्रकाश है।

Verse 15

व्यष्टिरूपेण संसिद्धं प्रणवे शिववाचके । यंत्ररूपं शृणु प्राज्ञ शिवलिंगं तदेव हि

हे प्राज्ञ, सुनो—शिववाचक प्रणव ‘ॐ’ अपने व्यष्टि (व्यक्त) रूप में पूर्ण सिद्ध है; वही प्रणव यंत्ररूप होकर निश्चय ही शिवलिंग है।

Verse 16

सर्व्वाधस्ताल्लिखेत्पीठं तदूर्ध्वम्प्रथमं स्वरम् । उवर्णं च तदूर्द्ध्वं स्थम्पवर्गान्तं तदूर्ध्वगम्

सबसे नीचे पीठ (पिठ) लिखे। उसके ऊपर प्रथम स्वर लिखे; उसके ऊपर ‘उ’ वर्ण; उसके ऊपर ‘स्थ’; और उसके ऊपर ‘प’ वर्ग से अंत तक—क्रमशः ऊपर की ओर स्थापित करे।

Verse 17

तन्मस्तकस्थं बिंदुं च तदूर्द्ध्वं नादमालिखेत् । यंत्रे संपूर्णतां याति सर्वकामः प्रसिध्यति

उसके शिखर पर स्थित बिंदु लिखे और उसके ऊपर नाद अंकित करे। इससे यंत्र पूर्णता को प्राप्त होता है और समस्त कामनाएँ सिद्ध होती हैं।

Verse 18

एतं यंत्रं समालिख्य प्रणवे नव वेष्टयेत् । तदुत्थेनैव नादेन विद्यन्नादावसानकम्

इस यंत्र को विधिपूर्वक अंकित करके उसे प्रणव ‘ॐ’ से नौ बार आवेष्टित करे। उसी प्रणव से उत्पन्न नाद द्वारा साधक नाद-प्रवाह को उसके अंतिम लय-पर्यन्त जान ले।

Verse 19

देवतार्त्थम्प्रवक्ष्यामि गूढं सर्व्वत्र यन्मुने । तव स्नेहाद्वामदेव यथा शंकरभाषितम्

हे मुने, मैं अब देवतार्थ—जो सर्वत्र सूक्ष्म रूप से गूढ़ है—कहूँगा, जैसा शंकर ने कहा था। हे वामदेव, तुम्हारे प्रति स्नेह से मैं इसे प्रकट करता हूँ।

Verse 20

सद्योजातम्प्रपद्यामीत्युपक्रम्य सदाशिवोम् । इति प्राह श्रुतिस्तारं ब्रह्मपंचकवाचकम्

‘सद्योजात की शरण लेता हूँ’—इस प्रकार आरम्भ करके ‘ॐ सदाशिव’ का उच्चारण करते हुए श्रुति ने तार-स्वरूप उस वचन को कहा, जो पंचब्रह्म का बोध कराता है।

Verse 21

विज्ञेया ब्रह्मरूपिण्यस्सूक्ष्माः पंचैव देवताः । एता एव शिवस्यापि मूर्तित्वे नोपबृंहिताः

यह जानना चाहिए कि ब्रह्म-स्वरूपिणी पाँच ही सूक्ष्म देवताएँ हैं। ये ही शिव की मूर्त अवस्था में भी कोई ‘अतिरिक्त वृद्धि’ या सीमा नहीं बनातीं।

Verse 22

शिवस्य वाचको मन्त्रश्शिवमूर्त्तेश्च वाचकः । मूर्त्तिमूर्तिमतोर्भेदो नात्यन्तं विद्यते यतः

मंत्र शिव का वाचक है और शिव की मूर्ति का भी वाचक है। क्योंकि मूर्ति और अमूर्ति का भेद सर्वथा निरपेक्ष नहीं है; इसलिए मंत्र दोनों का बोध कराता है।

Verse 23

ईशानमुकुटोपेत इत्यारभ्य पुरोदितः । शिवस्य विग्रहः पञ्चवक्त्राणि शृणु सांप्रतम्

“ईशान के मुकुट से विभूषित” आदि शब्दों से भगवान शिव का विग्रह पहले ही कहा जा चुका है। अब ध्यानपूर्वक सुनो—मैं शिव के पंचवक्त्रों का वर्णन करता हूँ।

Verse 24

पंचमादि समारभ्य सद्योजाताद्यनुक्रमात् । उर्द्ध्वांतमीशानांतं च मुखपंचकमीरितम्

पंचम से आरंभ करके, सद्योजात आदि के क्रम से, ऊपर की ओर ईशान तक—इस प्रकार शिव के पाँच मुख बताए गए हैं।

Verse 25

ईशानस्यैव देवस्य चतुर्व्यूहपदे स्थितम् । पुरुषाद्यं च सद्यांतं ब्रह्मरूपं चतुष्टयम्

केवल देव ईशान के चतुर्व्यूह-पद में स्थित ब्रह्म-रूप चतुष्टय है—जो पुरुष से आरम्भ होकर सद्य तक समाप्त होता है।

Verse 26

पंच ब्रह्मसमष्टिस्स्यादीशानं ब्रह्म विश्रुतम् । पुरुषाद्यं तु तद्व्यष्टिस्सद्योजातान्तिकं मुने

पाँच ब्रह्मों की समष्टि-तत्त्व को ‘ईशान-ब्रह्म’ के नाम से प्रसिद्ध कहा गया है। पर उनकी व्यष्टि-प्रकटीकरण-श्रृंखला पुरुष से आरम्भ होकर सद्योजात तक जाती है, हे मुने।

Verse 27

अनुग्रहमयं चक्रमिदं पंचार्त्थकारणम् । परब्रह्मात्मकं सूक्ष्मं निर्विकारमनामयम्

यह चक्र अनुग्रह-स्वरूप है और पंचार्थों का कारण है। यह परब्रह्म-स्वभाव वाला, सूक्ष्म, निर्विकार और निरामय है।

Verse 28

अनुग्रहोऽपि द्विविधस्तिरोभावादिगोचरः । प्रभुश्चान्यस्तु जीवानां परावरविमुक्तिदः

अनुग्रह भी दो प्रकार का है—एक तिरोभाव आदि (दैवी कृत्यों) के रूप में प्रवृत्त; और प्रभु जीवों से भिन्न है, जो पर और अपर—दोनों बन्धनों से मुक्ति देता है।

Verse 29

एतत्सदाशिवस्यैव कृत्यद्वयमुदाहृतम् । अनुग्रहेऽपि सृष्ट्यादिकृत्यानां पंचकं विभोः

यह सदाशिव का ही द्विविध कृत्य कहा गया है। तथापि अपने अनुग्रह से वही सर्वव्यापी विभु सृष्टि आदि पाँच कृत्यों को भी प्रकट करता है।

Verse 30

मुने तत्रापि सद्याद्या देवताः परिकीर्त्तिताः । परब्रह्मस्वरूपास्ताः पंच कल्याणदास्सदा

हे मुने, वहाँ भी सद्य आदि देवताओं का वर्णन किया गया है; वे पाँच सदा परब्रह्मस्वरूप हैं और नित्य कल्याण प्रदान करने वाले हैं।

Verse 31

अनुग्रहमयं चक्रं शांत्यतीतकलामयम् । सदाशिवाधिष्ठितं च परमं पदमुच्यते

अनुग्रहमय चक्र, जो शान्ति से भी परे कलाओं से युक्त है और जिस पर स्वयं सदाशिव अधिष्ठित हैं—वही परम पद कहलाता है।

Verse 32

एतदेव पदं प्राप्यं यतीनां भवितात्मनाम् । सदाशिवोपासकानां प्रणवासक्तचेतसाम्

यही पद भवितात्मा यतियों को प्राप्त करने योग्य है—सदाशिव के उपासकों को, जिनका चित्त प्रणव (ॐ) में आसक्त है।

Verse 33

एतदेव पदं प्राप्य तेन साकं मुनीश्वराः । भुक्त्वा सुविपुलान्भोगान्देवेन ब्रह्मरूपिणा

उसी परम पद को प्राप्त करके वे मुनीश्वर उसके साथ एकात्म होकर, ब्रह्मरूप देव द्वारा प्रदत्त अत्यन्त विशाल दिव्य भोगों का आनंद लेते रहे।

Verse 34

महाप्रलयसंभूतौ शिवसाम्यं भजंति हि । न पतंति पुनः क्वापि संसाराब्धौ जनाश्च ते

महाप्रलय के समय वे जन निश्चय ही शिव-साम्य को प्राप्त होते हैं; फिर वे कहीं भी संसार-समुद्र में पुनः नहीं गिरते।

Verse 35

ते ब्रह्मलोक इति च श्रुतिराह सनातनी । ऐश्वर्य्यं तु शिवस्यापि समष्टिरिदमेव हि

सनातन श्रुति उस लोक को “ब्रह्मलोक” कहती है; परन्तु यह समष्टि-रूप समग्रता शिव के ऐश्वर्य का भी ही प्राकट्य है।

Verse 36

सर्वैश्वर्येण सम्पन्न इत्याहाथर्व्वणी शिखा । सर्वैश्वर्य्यप्रदातृत्वमस्यैव प्रवदन्ति हि

अथर्वणी शिखा कहती है—“वह सर्व ऐश्वर्यों से सम्पन्न है।” निश्चय ही वही समस्त प्रभुत्व और समृद्धि का दाता कहा गया है।

Verse 37

चमकस्य पदान्नान्य दधिकं विद्यते पदम् । ब्रह्मपंचकविस्तारप्रपंचः खलु दृश्यते

चमक स्तोत्र में इस ‘पदम्’ से बढ़कर कोई अन्य शब्द नहीं मिलता। वास्तव में, इसी में ब्रह्म-पंचक का समस्त विस्तार-प्रपंच प्रकट दिखाई देता है।

Verse 38

ब्रह्मभ्य एवं संजाता निवृत्त्याद्याः कला मताः । सूक्ष्मभूतस्वरूपिण्यः कारणत्वेन विश्रुताः

इस प्रकार ब्रह्म से निवृत्ति आदि कलाएँ उत्पन्न होती हैं। वे सूक्ष्म तत्त्वों (तन्मात्राओं) के रूप वाली मानी जाती हैं और कारण-रूप आधार के रूप में प्रसिद्ध हैं।

Verse 39

स्थूलरूपस्वरूपस्य प्रपंचस्यास्य सुव्रत । पंचधावस्थितं यत्तद्ब्रह्मपंचकमिष्यते

हे उत्तम-व्रती, यह प्रकट प्रपंच—स्थूल रूप और स्वभाव सहित—पाँच प्रकार से स्थित है; इसलिए इसे ‘ब्रह्म-पंचक’ कहा जाता है।

Verse 40

पुरुषः श्रोत्रवाण्यौ च शब्दकाशौ च पंचकम् । व्याप्तमीशानरूपेण ब्रह्मणा मुनिसत्तम

हे मुनिश्रेष्ठ, पुरुष, श्रोत्र, वाणी, शब्द और आकाश—यह पंचक ईशान-रूप ब्रह्मा द्वारा व्याप्त किया गया।

Verse 41

प्रकृतिस्त्वक्च पाणिश्च स्पर्शो वायुश्च पंचकम् । व्याप्तं पुरुषरूपेण ब्रह्मणैव मुनीश्वर

हे मुनीश्वर, प्रकृति, त्वचा, पाणि, स्पर्श और वायु—यह पंचक पुरुष-रूप ब्रह्मन् द्वारा ही व्याप्त है।

Verse 42

अहंकारस्तथा चक्षुः पादो रूपं च पावकः । अघोरव्रह्मणा व्याप्तमेतत्पंचकमंचितम्

अहंकार, नेत्र, पाद, रूप और पावक—यह तेजस्वी पंचक अघोर-ब्रह्म (शिव के शुभ, अभय स्वरूप) से सर्वत्र व्याप्त है।

Verse 43

बुद्धिश्च रसना पायू रस आपश्च पंचकम् । ब्रह्मणा वामदेवेन व्याप्तं भवति नित्यशः

बुद्धि, जिह्वा, पायु, रस (स्वाद) और आप (जल-तत्त्व)—यह पंचक वामदेव-शक्ति द्वारा ब्रह्मा से नित्य सर्वत्र व्याप्त रहता है।

Verse 44

मनो नासा तथोपस्थो गन्धो भूमिश्च पंचकम् । सद्येन ब्रह्मणा व्याप्तं पंचब्रह्ममयं जगत्

मन, नासिका, उपस्थ, गन्ध और भूमि—यह पंचक सद्योजात-ब्रह्म से व्याप्त है; अतः जगत् पंचब्रह्ममय है।

Verse 45

यंत्ररूपेणोपदिष्टः प्रणवश्शिववाचकः । समष्टिः पंचवर्णानां बिंद्वाद्यं यच्चतुष्टयम्

शिववाचक प्रणव (ॐ) यंत्ररूप में उपदिष्ट है। वह पंचवर्णों की समष्टि है और बिंदु आदि से आरम्भ होने वाला चतुष्टय भी है।

Verse 46

शिवोपदिष्टमार्गेण यंत्ररूपं विभावयेत् । प्रणवम्परमं मन्त्राधिराजं शिवरूपिणम्

शिव द्वारा उपदिष्ट मार्ग से यंत्ररूप का ध्यान करे; और शिवरूप, मन्त्राधिराज परम प्रणव (ॐ) का भी चिन्तन करे।