Sūtasya Punargamanaṃ Kāśyāṃ—Bhasma-Rudrākṣa-Tripuṇḍra-Vidhiśca (Sūta’s Return to Kāśī and the Observances of Bhasma, Rudrākṣa, and Tripuṇḍra)
इस अध्याय में व्यास बताते हैं कि सूत के चले जाने पर मुनि विस्मित हो गए, उपदेश की स्मृति खोने-सी लगी और उस मुनि के पुनः दर्शन की लालसा हुई जिसकी उपस्थिति संसार-दुःख हरती है। एक वर्ष बाद ज्ञानवान शिवभक्त सूत काशी में फिर आते हैं; ऋषिगण उठकर आसन और अर्घ्य देकर उनका सत्कार करते हैं। सूत गंगा (जाह्नवी) में स्नान कर तिल-धान्य से ऋषि, देव और पितरों का तर्पण करते हैं, शुद्ध वस्त्र धारण कर आचमन करते हैं; सद्योजात आदि मंत्रों से भस्म लेकर विधिपूर्वक लगाते हैं, रुद्राक्ष-माला पहनते हैं और नित्यकर्म पूर्ण करते हैं। फिर त्रिपुण्ड्र धारण कर विश्वेश्वर शिव, उमाकान्त तथा उनके पुत्र और गणाधिप गणेश की भक्तिपूर्वक पूजा कर बार-बार प्रणाम करते हैं; अध्याय काशी में शैव-चिह्नों और पूजा-विधि का संक्षिप्त विधान भी देता है।
Shlokas
Verse 1
व्यास उवाच । गतेऽथ सूते मुनयस्सुविस्मिता विचिन्त्य चान्योन्यमिदन्तु विस्मृतम् । यद्वामदेवस्य मतन्मुनीश्वर प्रत्यूचितन्तत्खलु नष्टमद्य नः
व्यास बोले: सूत के चले जाने पर मुनि अत्यन्त विस्मित हुए और परस्पर विचार करने लगे—“यह तो हम भूल ही गए: हे मुनीश्वर! वामदेव के मत के अनुरूप जो उत्तर था, वह आज हमें मानो लुप्त हो गया है।”
Verse 2
कदानुभूयान्मुनिवर्यदर्शनम्भावाब्धिदुःखौघहरम्परं हि तत् । महेश्वराराधनपुण्यतोऽधुना मुनीश्वरस्सत्वरमाविरस्तु नः
उस श्रेष्ठ मुनि का दर्शन हमें कब होगा—जिसका दर्शन ही परम है, क्योंकि वह संसार-भवसागर के दुःख-प्रवाह को हर लेता है? महेश्वर-आराधना के पुण्य से वह मुनीश्वर अब शीघ्र हमारे सामने प्रकट हों।
Verse 3
इति चिन्तासमाविष्टा मुनयो मुनिपुंगवम् । व्यासं संपूज्य हृत्पद्मे तस्थुस्तद्दशर्नोत्सुकाः
इस प्रकार चिन्तन में निमग्न मुनियों ने मुनि-श्रेष्ठ व्यास का विधिवत् पूजन किया और हृदय-कमल में उन्हें धारण कर, उनके दर्शन व उपदेश के लिए उत्कंठित होकर ठहरे रहे।
Verse 4
सम्वत्सरान्ते स पुनः काशीम्प्राप महामुनिः । शिवभक्तिरतो ज्ञानी पुराणार्थप्रकाशकः
एक वर्ष के अंत में वह महामुनि पुनः काशी पहुँचे—शिव-भक्ति में रत, तत्त्वज्ञ, और पुराणों के अर्थ को प्रकाशित करने वाले।
Verse 5
तन्दृष्ट्वा सूतमायान्तम्मुनयो हृष्टचेतसः । अभ्युत्थानासनार्घ्यादिपूजया समपूजयन्
सूत को आते देखकर मुनि हर्षित हो उठे और अभ्युत्थान, आसन, अर्घ्य आदि से युक्त विधिवत् पूजा द्वारा उनका पूर्ण सम्मान करने लगे।
Verse 6
सोपि तान्मुनिशार्दूलानभिनन्द्य स्मितोदरम् । प्रीत्या स्नात्वा जाह्नवीये जले परमपावने
उन्होंने भी मंद मुस्कान सहित उन सिंह-सम मुनियों का अभिनन्दन किया; फिर प्रेमपूर्वक परम पावन जाह्नवी (गंगा) के जल में स्नान किया।
Verse 7
ऋषीन्संतर्प्य च सुरान्पितॄंश्च तिलतण्डुलैः । तीरमागत्य सम्प्रोक्ष्य वाससी परिधाय च
तिल और चावल के दानों से ऋषियों, देवताओं और पितरों को तृप्त करके वह तट पर आया, शुद्धि हेतु आचमन‑प्रोक्षण किया और वस्त्र धारण किए।
Verse 8
द्विराचम्य समादाय भस्म सद्यादिमंत्रतः । उद्धूलनादिक्रमतो विधार्य्याऽथ मुनीश्वरः
दो बार आचमन कर शुद्ध होकर मुनीश्वर ने पवित्र भस्म ग्रहण की। सद्योजात आदि मंत्रों का जप करते हुए, देह पर उद्धूलन आदि क्रम से विधिपूर्वक उसे धारण किया।
Verse 9
रुद्राक्षमालाभरणः कृतनित्यक्रियस्सुधी । यथोक्तांगेषु विधिना त्रिपुण्ड्रं रचति स्म ह
रुद्राक्ष-माला धारण किए, नित्यकर्म पूर्ण कर, वह सुधी भक्त शास्त्रोक्त विधि से अंग-अंग पर त्रिपुण्ड्र (तीन भस्म-रेखाएँ) रचने लगा।
Verse 10
विश्वेश्वरमुमाकान्तं ससुतं सगणाधिपम् । पूजयामास सद्भक्त्या ह्यस्तौ न्नत्वा मुहुर्मुहुः
उसने सच्ची भक्ति से विश्वेश्वर—उमा-कान्त शिव—को, उनके पुत्र सहित तथा गणाधिप के साथ, पूजित किया; और बार-बार प्रणाम कर पुनः-पुनः स्तुति अर्पित की।
Verse 11
कालभैरवनाथं च संपूज्याथ विधानतः । प्रदक्षिणीकृत्य पुनस्त्रेधा नत्वा च पंचधा
फिर विधानपूर्वक कालभैरवनाथ की सम्यक् पूजा करके, प्रदक्षिणा करे; और पुनः तीन बार तथा पंचधा (पाँच प्रकार से) नमस्कार करे।
Verse 12
पुनः प्रदक्षिणी कृत्य प्रणम्य भुवि दण्डवत् । तुष्टाव परया स्तुत्या संस्मरंस्तत्पदाम्बुजम्
फिर उसने प्रदक्षिणा की और पृथ्वी पर दण्डवत् प्रणाम करके, मन में उनके चरण-कमलों का स्मरण करते हुए, परम स्तुति से भगवान् की प्रशंसा की।
Verse 13
श्रीमत्पंचाक्षरीम्विद्यामष्टोत्तरसहस्रकम् । संजप्य पुरतः स्थित्वा क्षमापय्य महेश्वरम्
श्रीमान् पंचाक्षरी विद्या—“ॐ नमः शिवाय”—का एक हज़ार आठ बार जप करके, महादेव के सम्मुख खड़े होकर, विनयपूर्वक महेश्वर से क्षमा याचना करनी चाहिए।
Verse 14
चण्डेशं सम्प्रपूज्याऽथ मुक्तिमण्डपमध्यतः । निर्द्दिष्टमासनं भेजे मुनिभिर्वेदपारगैः
तदनन्तर चण्डेश का विधिवत् पूजन करके, वह मुक्ति-मण्डप के मध्य में, वेद-पारंगत मुनियों द्वारा निर्दिष्ट आसन पर जा बैठा।
Verse 15
एवं स्थितेषु सर्वेषु नमस्कृत्य समंत्रकम् । अथ प्राह मुनीन्द्राणां भाववृद्धिकरम्वच
जब सब लोग इस प्रकार बैठ गए, तब उसने मंत्र सहित नमस्कार किया; फिर मुनिश्रेष्ठों से ऐसे वचन कहे जो उनके भक्ति-भाव को बढ़ाने वाले थे।
Verse 16
सूत कृतः । धन्या यूयं महाप्राज्ञा मुनयश्शंसितव्रताः । भवदर्थमिह प्राप्तोऽहन्तद्वृत्तमिदं शृणु
सूत बोले—हे महाप्राज्ञ, प्रशंसित व्रत वाले मुनियो! आप धन्य हैं। आपके ही लिए मैं यहाँ आया हूँ; अब यह वृत्तान्त जैसा हुआ, वैसा सुनिए।
Verse 17
यदाहमुपदिश्याथ भवतः प्रणवार्थकम् । गतस्तीर्थाटनार्थाय तद्वृत्तान्तम्ब्रवीमि वः
जब मैंने आपको प्रणव (ॐ) का अर्थ उपदेश किया, तब मैं तीर्थ-भ्रमण के लिए चला गया; अब उसके बाद का वृत्तान्त मैं आपसे कहता हूँ।
Verse 18
इतो निर्गत्य सम्प्राप्य तीरं दक्षपयोनिधेः । स्नात्वा सम्पूज्य विधिवद्देवीं कन्यामयीं शिवाम् । पुनरागत्य विप्रेन्द्रास्सुवर्णमुखरीतटम्
यहाँ से निकलकर दक्ष के समुद्र-तट पर पहुँचकर स्नान करे और विधिपूर्वक कन्या-रूपिणी देवी शिवा की पूजा करे; फिर, हे विप्रश्रेष्ठो, लौटकर सुवर्णमुखरी के तट पर आए।
Verse 19
श्रीकालहस्तिशैलाख्यनगरे परमाद्भुते । सुवर्णमुखरीतोये स्नात्वा देवानृषीनपि
परम अद्भुत श्रीकालहस्ति-शैल के नगर में, सुवर्णमुखरी के जल में स्नान करके उसने देवों और ऋषियों को भी विधिपूर्वक तृप्त किया।
Verse 20
सन्तर्प्य विधिवद्भक्त्या समुदं गिरिशं स्मरन् । समर्च्य कालहस्तीशं चन्द्रकांतसमप्रभम्
भक्ति से विधिपूर्वक सन्तर्पण करके, शांत चित्त से गिरिश (शिव) का स्मरण करते हुए, चन्द्रकान्त-सम प्रभा वाले कालहस्तीश का पूजन करना चाहिए।
Verse 21
पश्चिमाभिमुखम्पंचशिरसम्परमाद्भुतम् । सकृद्दर्शनमात्रेण सर्वाघक्षयकारणम्
पश्चिमाभिमुख वह परम अद्भुत पंचशीर्ष (शिव-रूप) ऐसा है कि उसका एक बार मात्र दर्शन भी समस्त पापों के क्षय का कारण बनता है।
Verse 22
सर्वसिद्धिप्रदम्भुक्तिमुक्तिदन्त्रिगुणेश्वरम् । ततश्च परया भक्त्या तस्य दक्षिणगां शिवाम्
वे प्रभु समस्त सिद्धियाँ देने वाले, भोग और मोक्ष के दाता तथा त्रिगुणों के अधीश्वर हैं। तत्पश्चात् परम भक्ति से उनके दाहिने स्थित कल्याणी शिवा का पूजन करे।
Verse 23
ज्ञानप्रसूनकलिकां समर्च्य हि जगत्प्रसूम् । श्रीमत्पंचाक्षरीं विद्यामष्टोत्तरसहस्रकम्
आध्यात्मिक ज्ञान-रूपी पुष्प की कली—श्रीमत् पञ्चाक्षरी विद्या—जो जगत् की जननी है, उसका विधिपूर्वक पूजन करके उसे एक लाख आठ हज़ार बार जपे।
Verse 24
जप्त्वा प्रदक्षिणीकृत्य स्तुत्वा नत्वा मुहुर्मुहुः
मंत्र का जप करके, प्रदक्षिणा करके, स्तुति अर्पित करके और बार-बार प्रणाम करके—इस प्रकार श्रद्धाभक्ति से परम पति शिव का पूजन करे।
Verse 25
ततः प्रदक्षिणीकृत्य गिरिम्प्रत्यहमादरात् । आमोदतीव मनसि प्रत्यहन्नियमास्थितः
फिर वह प्रतिदिन आदरपूर्वक उस पर्वत की प्रदक्षिणा करके, नित्य नियमों में स्थित रहा; और उसका मन दिव्य आनन्द से मानो सुवासित हो उठा।
Verse 26
अनयञ्चतुरो मासानेवन्तत्र मुनीश्वराः । ज्ञानप्रसूनकलिका महादेव्याः प्रसादतः
इसी प्रकार मुनिश्रेष्ठों ने वहाँ चार मास बिताए। महादेवी की कृपा से उनके ज्ञान-रूपी पुष्प की कली प्रस्फुटित हो उठी।
Verse 27
एकदा तु समास्तीर्य चैलाजिनकुशोत्तरम् । आसनम्परमन्तस्मिन्स्थित्वा रुद्धेन्द्रियो मुनि
एक बार वस्त्र, मृगचर्म और कुश से युक्त उत्तम आसन बिछाकर, मुनि उस पर दृढ़ होकर बैठ गया और इन्द्रियों को पूर्णतः वश में कर लिया।
Verse 28
समाधिमास्थाय सदा परमानंदचिद्धनः । परिपूर्णश्शिवोस्मीति निर्व्यग्रहृदयोऽभवम्
सदा समाधि में स्थित, परम आनन्द और चैतन्य-धन से परिपूर्ण होकर, “मैं परिपूर्ण शिव हूँ” ऐसा जानकर मेरा हृदय निर्विघ्न और निश्चल हो गया।
Verse 29
एतस्मिन्नेव समये सद्गुरुः करुणानिधिः । नीलजीमूतसङ्काशो विद्युत्पिङ्गजटाधरः
उसी क्षण करुणा-निधि सद्गुरु प्रकट हुए—नील मेघ के समान श्याम, और बिजली-सी पिंगल जटाएँ धारण किए हुए।
Verse 30
प्रांशुः कमण्डलूद्दण्डकृष्णाजिनधरस्स्वयम् । भस्मावदातसर्वाङ्गस्सर्वलक्षणलक्षितः
वे स्वयं ऊँचे और तेजस्वी थे; कमण्डलु, दण्ड और कृष्णमृगचर्म धारण किए हुए। भस्म से उनका सर्वांग उज्ज्वल था, और वे समस्त शुभ लक्षणों से युक्त थे।
Verse 31
त्रिपुण्ड्रविलसद्भालो रुद्राक्षालङ्कृताकृतिः । पद्मपत्रारुणायामविस्तीर्णनयनद्वयः
उनका ललाट त्रिपुण्ड्र से दमक रहा था; उनका स्वरूप रुद्राक्ष-मालाओं से अलंकृत था; और उनके दो नेत्र कमल-पत्र के समान अरुण, दीर्घ और विशाल थे।
Verse 32
प्रादुर्भूय हृदम्भोजे तदानीमेव सत्वरम् । विमोहितस्तदैवासमेतदद्भुतमास्तिकाः
हे आस्तिक भक्तो, उसी क्षण मेरे हृदय-कमल में वह दिव्य स्वरूप शीघ्र प्रकट हुआ; उस अद्भुत दर्शन से मैं तुरंत ही विस्मय-विमूढ़ हो गया।
Verse 33
तत उन्मील्य नयने विलापं कृतवानहम् । आसीन्ममाश्रुपातश्च गिरिनिर्झरसन्निभः
तब मैंने नेत्र खोलकर विलाप किया; और मेरे आँसू पर्वत-झरने के समान धार बनकर बहने लगे।
Verse 34
एतस्मिन्नेव समये श्रुता वागशरीरिणी । व्योम्नो महाद्भुता विप्रास्तामेव शृणुतादरात्
उसी समय आकाश से एक अशरीरी वाणी सुनाई दी—अत्यन्त अद्भुत। हे विप्रो, उसी वाणी को श्रद्धापूर्वक सुनो।
Verse 35
सूतपुत्र महाभाग गच्छ वाराणसीम्पुरीम् । तत्रासन्मुनयः पूर्वमुपदिष्टास्त्वयाऽधुना
हे सूतपुत्र महाभाग, वाराणसी पुरी को जाओ। वहाँ वे मुनि, जिन्हें पहले तुमने उपदेश दिया था, अब निवास कर रहे हैं।
Verse 36
त्वदुपागमकल्याणं कांक्षंते विवशा भृशम् । तिष्ठन्ति ते निराहारा इत्युक्त्वा विरराम सा
वे तुम्हारे आगमन के कल्याण को अत्यन्त व्याकुल होकर चाहते हैं; वे निराहार खड़े हैं। ऐसा कहकर वह वाणी शांत हो गई।
Verse 37
तत उत्थाय तरसा देवन्देवीञ्च भक्तितः । प्रदक्षिणीकृत्य पुनः प्रणम्य भुवि दण्डवत्
तब वह शीघ्र उठकर भक्तिभाव से देव और देवी को नमस्कर किया। उनकी प्रदक्षिणा करके फिर भूमि पर दण्डवत् प्रणाम कर पूर्ण समर्पण किया।
Verse 38
द्विषड्वारं गुरोराज्ञां विज्ञाय शिवयोरथ । क्षेत्रान्निर्गत्य तरसा चत्वारिंशद्दिनान्तरे
फिर गुरु की आज्ञा को भलीभाँति जानकर वे शीघ्र उस पवित्र क्षेत्र से निकल पड़े; और चालीस दिनों के भीतर शिव-कार्य के निमित्त अपने गन्तव्य को पहुँच गए।
Verse 39
आगतोऽस्मि मुनिश्रेष्ठा अनुगृह्णन्तु मामिह । मया किमद्य वक्तव्यं भवन्तस्तद्ब्रुवन्तु मे
हे मुनिश्रेष्ठो! मैं (आपके पास) आया हूँ, कृपा करके यहाँ मुझ पर अनुग्रह करें। आज मुझे क्या कहना चाहिए? आप ही मुझे बताइए कि मैं क्या कहूँ।
Verse 40
इति सूतवचश्श्रुत्वा ऋषयो हृष्टमानसाः । अवोचन्मुनिशार्दूलं व्यासन्नत्वा मुहुर्मुहुः
इस प्रकार सूत के वचन सुनकर ऋषि हर्षित हो उठे। वे बार-बार समीप जाकर श्रद्धापूर्वक उस मुनिशार्दूल से बोले।
Frequently Asked Questions
A narrative return: after Sūta’s absence, the sages yearn for renewed instruction; Sūta reappears in Kāśī after a year, and the chapter theologically frames his presence as sorrow-removing and knowledge-illuminating, validating the teacher-disciple economy within Purāṇic transmission.
Bhasma, rudrākṣa, and tripuṇḍra operate as embodied metaphysics: bhasma signifies impermanence and purification; rudrākṣa indexes Rudra-centered protection and disciplined remembrance; tripuṇḍra encodes Śaiva identity and a yogic inscription of Śiva-tattva onto the body, aligning external mark with internal orientation.
Śiva is invoked as Viśveśvara and Umākānta—cosmic lord and spouse of Umā—worshipped together with their son and Gaṇādhipa (Gaṇeśa), emphasizing a Kāśī-centered devotional configuration that includes Śiva’s familial and gaṇa-related iconography.