Dashati 8
Aindra praise: Indra’s primordial heroic act and his empowering presence in the sacrifice
Indra
Vīra-stuti with ritual urgency—exultant praise moving toward assured invocation
R̥gvedic seer-attribution is not provided in the input; identification requires concordance with the corresponding RV hymn sources for these mantras.
ऐन्द्र स्तुति: इन्द्र के आदिकालीन वीरकर्म और यज्ञ में उनकी समर्थक उपस्थिति का गान। वे जलों को मुक्त कर ūrj (पोषक शक्ति) प्रदान करते हैं; शतक्रतु इन्द्र iṣa (इष्ट-लाभ) देते हैं और विघ्नों का निवारण कर विजय दिलाते हैं। यज्ञ-नाभि में धीतियाँ (स्तोत्र-प्रेरणाएँ) क्रम से देवों की ओर बढ़ती हैं; अग्नि होत्र के रूप में दूत बनकर हवि को देवों तक पहुँचाते हैं। इन्द्र–वायु का संयुक्त आवाहन तीव्र, समन्वित देव-आगमन और कर्म-सिद्धि के लिए है; ऋत के अनुरूप शक्ति कल्याण बनती है।
Mantras
Mantra 1
त्रिकद्रुकेषु महिषो यवाशिरं तुविशुष्मस्तृम्पत्सोममपिबद्विष्णुना सुतं स ईं ममाद महि कर्म कर्त्तवे महामुरुं सैनं सश्चद्देवो देवं सत्य
त्रिकद्रुकों में वह महिष—अतिवीर्यवान् इन्द्र—तृप्त हुआ; विष्णु द्वारा सुत, यव (जौ) से मिश्रित सोम उसने पिया। वह सचमुच प्रमुदित हुआ, कि महान् कर्म सिद्ध करे; सत्य देव उस देव के पास आया—महान् वरदान के हेतु।
Mantra 2
अयं सहस्रमानवो दृशः कवीनां मतिर्ज्योतिर्विधर्म ब्रध्नः समीचीरुषसः समैरयदरेपसः सोचेतसः स्वसरे मन्युमन्तश्चिता
यह (दिव्य शक्ति) मनुष्यों के लिए सहस्रगुण महान्—ऋषियों की दृष्टि और मति है; यह ज्योति है, धर्म-व्यवस्था का धारक, ब्रध्न। इसने सम्यक्-गामी उषाओं को प्रेरित किया; और (प्रेरित करता है) निर्मल, तेजस्वी-चित्त, स्वप्रकाश, तथा उग्र—वे शक्तियाँ जो प्रकट हुई हैं।
Mantra 3
एन्द्र याह्युप नः परावतो नायमच्छा विदथानीव सत्पतिरस्ता राजेव हवामहे त्वा प्रयस्वन्तः सुतेष्वा पुत्रासो न पितरं वाजसातये मंहिष्ठं
हे इन्द्र, दूर देश से हमारे पास आओ; जैसे सत्पति यज्ञ-विधानों की ओर आता है, जैसे राजा अपने निवास की ओर। हम हवि-सम्पन्न होकर, सोम-सुतों (सोम-निष्पेषों) में तुम्हें पुकारते हैं—जैसे पुत्र पिता को—हे महादानी, विजय और वाज (लाभ/लूट) की प्राप्ति के लिए।
Mantra 4
तमिन्द्रं जोहवीमि मघवानमुग्रं सत्रा दधानमप्रतिष्कुतं श्रवांसि मंहिष्ठो गीर्भिरा च यज्ञियो ववर्त्त राये नो विश्वा सुपथा कृणोतु वज्री
उस इन्द्र को—मघवान्, उग्र, सदा दान देने वाला, अप्रतिष्कुत (अप्रतिहत), यशों को धारण करने वाला—मैं बार-बार पुकारता हूँ। हे महादानी, स्तुतियों (गिर्) के साथ (हमारे निकट) आओ; यज्ञ-योग्य होकर, वज्रधारी हमारे धन के लिए (हमारी ओर) मुड़े, और हमारे लिए सब मार्गों को सुपथ, शुभ करे।
Mantra 5
अस्तु श्रौष्ट्पुरो अग्निं धिया दध आ नु त्यच्छर्धो दिव्यं वृणीमह इन्द्रवायू यद्ध क्राणा विवस्वते नाभा सन्दाय नव्यसे अध प्र नूनमुप यन्ति धीतयो देवांअच्छा न धीतयः
कल्याण हो; पवित्र धिया (ध्यान/बुद्धि) से अग्नि को स्थापित करो। अब हम उस दिव्य शर्ध (देव-समूह) को चुनते हैं। हे इन्द्र-वायु, जब तुमने विवस्वत् के लिए अपना कार्य सिद्ध किया, नाभा (केन्द्र) में मिलकर नव्य (नए) यज्ञ के लिए संयुक्त हुए—तब अब हमारी धीतियाँ (भक्त-चिन्तन/स्तुतियाँ) देवों की ओर निकट आती हैं; हमारी धीतियाँ ही देवों के पास पहुँचती हैं।
Mantra 6
प्र वो महे मतयो यन्तु विष्णवे मरुत्वते गिरिजा एवयामरुत् प्र शर्धाय प्र यज्यवे सुखादये तवसे भन्ददिष्टये धुनिव्रताय शवसे
हमारे महान् स्तोत्र विष्णु के पास जाएँ—मरुतों सहित, गिरिज (पर्वत-जन्मा) मरुतों के साथ। हे मरुत, इधर आओ; (हमारे स्तोत्र) गण (शर्ध) की ओर, यजनीय (पूज्य) की ओर, सुख-प्रदाता की ओर, महाबली की ओर, अति-दानशील की ओर जाएँ—जिसका विधान वेगवान है, जो शौर्य-बल का अधिपति है।
Mantra 7
अया रुचा हरिण्या पुनानो विश्वा द्वेषांसि तरति सयुग्वभिः सूरो न सयुग्वभिः धारा पृष्ठस्य रोचते पुनानो अरुषो हरिः विश्वा यद्रूपा परियास्यृक्वभिः सप्तास्येभिरृक्वभिः
इस स्वर्णिम दीप्ति से पवित्र होता हुआ सोम अपने सुयुग्व (सुसंयोजित) बलों से समस्त द्वेषों को पार कर जाता है—जैसे सूर्य अपने सुयुग्व अश्वों से। पवित्रक (छन्नी) पर धारा चमकती है; पवित्र होता हुआ अरुष-हरि (रक्तिम-ताम्र) सोम ऋचाओं के साथ, सप्तास्य (सात-मुख) ऋचाओं के साथ, समस्त रूपों के चारों ओर परिक्रमा करता है।
Mantra 8
अभि त्यं देवं सवितारमोण्योः कविक्रतुमर्चामि सत्यसवं रत्नधामभि ऊर्ध्वा यस्यामतिर्भा अदिद्युतत्सवीमनि हिरण्यपाणिरमिमीत सुक्रतुः कृपा
मैं उस देव सवितृ की अर्चना करता हूँ—जो मन्त्र-चिन्तन में कवि है, सत्य-प्रेरणा वाला है, रत्नों का धाम है। ऊर्ध्व है जिसकी मति; उसकी प्रभा उसके सविमानों (प्रेरक गतियों) में चमक उठी है। सुव्रती, सुविचारी, हिरण्यपाणि (स्वर्ण-हस्त) ने कृपा से अपने नियमों का मापन-वितरण किया है।
Mantra 9
अग्निं होतारं मन्ये दास्वन्तं वसोः सूनुं सहसो जातवेदसं विप्रं न य ऊर्ध्वया स्वध्वरो देवो देवाच्या कृपा घृतस्य विभ्राष्टिमनु शुक्रशोचिष आजुह्वानस्य सर्पिषः
मैं अग्नि को होतृ मानता हूँ—दानशील, वसु (समृद्धि) का पुत्र, सहस (बल) से उत्पन्न, जातवेदस्। वह विप्र के समान है—ऊर्ध्व ज्वाला वाला, उत्तम यज्ञ का अध्वर्यु-देव; जो देवों की ओर कृपा सहित गमन करता है, घृत की दीप्ति का अनुसरण करता हुआ, शुक्ल-शोचिष (उज्ज्वल ज्वाला) वाला, और सर्पिष (मक्खन/घी) से आहुति देता हुआ।
Mantra 10
तव त्यन्नर्यं नृतो ऽप इन्द्र प्रथमं पूर्व्यं दिवि प्रवाच्यं कृतम् यो देवस्य शवसा प्रारिणा असु रिणन्नपः भुवो विश्वमभ्यदेवमोजसा विदेदूर्जं शतक्रतुर्विदेदिषम्
हे इन्द्र! यह तेरा वह आर्य-वीर कर्म—नरों द्वारा गाया जाने वाला—सबसे प्रथम और परम प्राचीन है, जिसे स्वर्ग में घोषित किया जाता है। देव-शक्ति के पराक्रम से तूने जलों को मुक्त किया; और ओज से समस्त भुवनों में देवतुल्य व्यापक हुआ। शतक्रतु ने पोषण (ऊर्जा) पाया और अभीष्ट को भी प्राप्त किया।
Frequently Asked Questions
It celebrates Indra’s most ancient heroic act—freeing the waters and restoring nourishment—and shows how that same power is invoked and made effective through the ordered sacrifice.
Agni is the Hotṛ and messenger who carries offerings to the gods, while Indra–Vāyu represent swift, coordinated divine arrival and support within the ritual, complementing Indra’s main sovereignty.
It points to the central organizing point of the rite—often understood as the altar/pressing-center—where the components of worship are ‘joined’ so that prayers (dhītis) effectively reach the gods.