Dashati 9
Agni as the powerful guide of the sacrifice who grants safe passage to wealth, strength, and divine order (ṛta)
Agni
Invocatory and energizing—bright forceful praise aimed at stirring Agni’s beneficence
The dashati blends common Agni-hymn diction with a lineage/ordo statement (Śraddhā–Manu–Kaśyapa motif). Rṣi attributions can shift between Ṛgvedic source and Sāmavedic arrangement; confirm by śākhā-specific anukramaṇī.
इस दशति का विषय अग्नि को यज्ञ के शक्तिशाली पथ-प्रदर्शक के रूप में आवाहन करना है—जो हवि को वहन कर उसे समर्थ बनाते हैं, यजमान की रक्षा करते हैं, और उसे धन (रायस्) तथा बल/वाज (वाज) की सुरक्षित प्राप्ति का मार्ग खोलते हैं। अग्नि को ओजिष्ठ सहायक और विभावसु प्रकाशक कहकर स्तुति की जाती है; यजमान के ‘अध्रिग’ (अक्षत, अहिंसित) रहने की प्रार्थना है। बृहद् अर्चा (महान स्तुति) द्वारा दान-लाभ को आकर्षित करने का भाव है। अंत में उच्चतर धर्म/ऋत के अनुसार अग्नि की उत्पत्ति और यज्ञ-व्यवस्था का संकेत मिलता है, जहाँ श्रद्धा और मनु को यज्ञ-तत्त्व के रूप में स्मरण किया गया है तथा कश्यप का उल्लेख वंश-परंपरा के संदर्भ में आता है।
Mantras
Mantra 1
अग्न ओजिष्ठमा भर द्युम्नमस्मभ्यमध्रिगो प्र नो राये पनीयसे रत्सि वाजाय पन्थाम्
हे अग्नि! हमारे लिए परम-बलवान् सहायक बल और द्युम्न (यश-तेज) ले आ; हमें अहिंसित रख। उत्तम धन-सम्पदा के लिए, और वाज (बल-पुरस्कार) के लिए, हमें कल्याणकारी पथ प्रदान कर।
Mantra 2
यदि वीरो अनु ष्यादग्निमिन्धीत मर्त्यः आजुह्वद्धव्यमानुषक्शर्म भक्षीत दैव्यम्
यदि कोई वीर मनुष्य यथाविधि प्रवृत्त होकर अग्नि को प्रज्वलित करे, और मानुष हव्य अर्पित करते हुए आहुति दे, तो (कर्म मानुष होते हुए भी) वह दैव शरण—दिव्य संरक्षण—का भोग करे।
Mantra 3
त्वेषस्ते धूम ऋण्वति दिवि सं च्छुक्र आततः सूरो न हि द्युता त्वं कृपा पावक रोचसे
तेरा धूम, प्रज्वलित होकर, आकाश में उठता है और उज्ज्वल होकर फैल जाता है; क्योंकि तू, हे पावक, सूर्य के समान दीप्ति से अपने रूप में प्रकाशित होता है।
Mantra 4
त्वं हि क्षैतवद्यशो ऽग्ने मित्रो न पत्यसे त्वं विचर्षणे श्रवो वसो पुष्टिं न पुष्यसि
हे अग्नि! तू ही मिट्र के समान पृथ्वीगत यश पर अधिपति है; हे वसु! मनुष्यों के बीच तू श्रव (कीर्ति) को बढ़ाता है, और पोषण की भाँति समृद्धि (पुष्टि) का संवर्धन करता है।
Mantra 5
प्रातरग्निः पुरुप्रियो विष स्तवेतातिथिः विश्वे यस्मिन्नमर्त्ये हव्यं मर्तास इन्धते
प्रातःकाल लोग अग्नि की स्तुति करें—जो पुरुप्रिय, अनेक का प्रिय, अतिथि है; उसी अमर्त्य में मर्त्यजन हवि को प्रज्वलित (इन्धन) करते हैं।
Mantra 6
यद्वाहिष्ठं तदग्नये बृहदर्च विभावसो महिषीव त्वद्रयिस्त्वद्वाजा उदीरते
हे विभावसो, दीप्तिमान अग्नि! उसके लिए बृहद् ऋचा (महान् स्तुति) गा; क्योंकि जो कुछ भी परम-इष्ट है, वह अग्नि के लिए है। महिषी के समान महान् दाता! तुझसे ही रयि (धन) और वाज (बलदायक पुरस्कार) उदित होते हैं।
Mantra 7
विशोविशो वो अतिथिं वाजयन्तः पुरुप्रियम् अग्निं वो दुर्यं वचः स्तुषे शूषस्य मन्मभिः
विशो-विशः, वाज (पुरस्कार) की कामना करते हुए, तुम्हारे लिए अग्नि—अतिथि, पुरुप्रिय—को बुलाते हैं। उस गृह्य अग्नि की मैं स्तुति करता हूँ—वचनों से, और शूष (वीर्य) का गान करने वाले मन्म (स्तोत्र) से।
Mantra 8
बृहद्वयो हि भानवे ऽर्चा देवायाग्नये यं मित्रं न प्रशस्तये मर्तासो दधिरे पुरः
भानु-स्वरूप, महान् तेजस्वी अग्निदेव के लिए ऊँचा स्तोत्र गाओ—जिनकी महावीर्य-कीर्ति प्रसिद्ध है; जिन्हें मनुष्यों ने प्रशंसा के लिए अग्रस्थ किया है, जैसे मित्र को—मित्र (देव) के समान—अपने आगे रखा है।
Mantra 9
अगन्म वृत्रहन्तमं ज्येष्ठमग्निमानवम् य स्म श्रुतर्वन्नार्क्षे बृहदनीक इध्यते
हम उस अग्नि के पास आए हैं—वृत्रहन्तम, सर्वाधिक सामर्थ्यवान; ज्येष्ठ, उपकारी—जो श्रुत (प्रसिद्ध) है, विशाल तेजोमय मुखवाला, और नārkṣa-यज्ञकर्म में प्रज्वलित किया जाता है।
Mantra 10
जातः परेण धर्मणा यत्सवृद्भिः सहाभुवः पिता यत्कश्यपस्याग्निः श्रद्धा माता मनुः कविः
परम धर्म-नियम से जन्मा, जब वह अपने सहचर-देवों के साथ प्रकट हुआ; अग्नि कश्यप के पिता हैं; श्रद्धा उनकी माता है; और मनु—कवि (ऋषि)—उनके स्थापक हैं।
Frequently Asked Questions
It asks Agni to bring the strongest help and glory, keep the sacrificer unharmed, and provide the effective ‘path’—right ritual means—leading to wealth (rāyas) and strength/prize (vāja).
The verse frames Agni’s role within higher ordinance (dharma/ṛta): faith is presented as the generative power of sacrifice, and Manu as the wise institutor who establishes the ritual order in which Agni functions.
They are sung by the Udgātṛ group in an Agni-focused stotra setting, with śākhā-specific melodic treatment (sāman) and typical Sāmavedic elongations/stobhas to fit the verses into the chant form.