Sukta 31
Sukta 8.31
Indra
यह सूक्त इन्द्र के उस आनन्द पर केन्द्रित है जो सुव्यवस्थित यज्ञ से उत्पन्न होता है—सोम का पेषण, हवियों का पाचन, और ब्रह्म (प्रेरित पवित्र वाणी) का यथाविधि उच्चारण। इसमें बाह्य अनुष्ठान को आन्तरिक तैयारी से जोड़ा गया है, और रक्षा, बल तथा विजय की याचना की गई है—अन्ततः यह भाव प्रकट होता है कि भक्त यजमान भीतर और बाहर की अव्यवस्था की ‘अयज्व’ (अयज्ञ करने वाली) शक्तियों पर विजय पाता है।
Mantras
Mantra 1
यो यजाति यजात इत्सुनवच्च पचाति च । ब्रह्मेदिन्द्रस्य चाकनत् ॥
जो यज्ञ करता है—जो सचमुच अर्पण करता है—जो सोम को पेरता (दबाता) है और हवि भी पकाता है; उसका ब्रह्म—प्रेरित वाणी—इन्द्र को प्रिय हो जाता है।
Mantra 2
पुरोळाशं यो अस्मै सोमं ररत आशिरम् । पादित्तं शक्रो अंहसः ॥
जो उसे पुरोळाश और आशिर् (बलवर्धक रस) से युक्त सोम अर्पित करता है—उसकी ही शक्र (इन्द्र) रक्षा करता है, उसे अंहस् (क्लेश और पाप) से बचाता है।
Mantra 3
तस्य द्युमाँ असद्रथो देवजूतः स शूशुवत् । विश्वा वन्वन्नमित्रिया ॥
उसके लिए देवों द्वारा प्रेरित, द्युमान् (दीप्तिमान) रथ आसीन हुआ है; वह वेग से आगे बढ़ता है, प्रकाश-विरोधी समस्त अमित्र शक्तियों को जीतता हुआ।
Mantra 4
अस्य प्रजावती गृहेऽसश्चन्ती दिवेदिवे । इळा धेनुमती दुहे ॥
उसके गृह में प्रजावती (संतति-समृद्ध) पोषक शक्ति दिवे-दिवे अविराम विचरती है; इळा, धेनुमती (समृद्धि की दुग्ध-गाय), पोषण की धाराएँ दुहती है।
Mantra 5
या दम्पती समनसा सुनुत आ च धावतः । देवासो नित्ययाशिरा ॥
वे गृहपति-दम्पती, एक-मन होकर, सुत (सोम-निष्पादन) और उसके आह्वान की ओर दौड़ते हैं—देवों के समान, नित्य आनन्द-समृद्धि (आशिष्) से युक्त।
Mantra 6
प्रति प्राशव्याँ इतः सम्यञ्चा बर्हिराशाते । न ता वाजेषु वायतः ॥
यहाँ की ओर मुख करके, सम्यक् (ऋजु) दिशा में मुड़कर, वे बर्हि (पवित्र कुश-आसन) पर आसीन होते हैं; विजय-क्षेत्र में वाजों (बल-समृद्धियों) में वे कभी चूकते नहीं।
Mantra 7
न देवानामपि ह्नुतः सुमतिं न जुगुक्षतः । श्रवो बृहद्विवासतः ॥
वे देवों की भी सुमति (अनुग्रह) से वंचित नहीं होते; वे सुमति को त्यागते नहीं। उपासना करते हुए वे बृहद् श्रवस्—विशाल कीर्ति-श्रवण—को प्राप्त करते हैं।
Mantra 8
पुत्रिणा ता कुमारिणा विश्वमायुर्व्यश्नुतः । उभा हिरण्यपेशसा ॥
पुत्र-प्रद शक्ति और कुमारत्व-नवीकरण करने वाली शक्ति के द्वारा वे सम्पूर्ण आयु को प्राप्त करते हैं; वे दोनों स्वर्ण-रूप, स्वर्ण-दीप्ति से युक्त होकर चमकते हैं।
Mantra 9
वीतिहोत्रा कृतद्वसू दशस्यन्तामृताय कम् । समूधो रोमशं हतो देवेषु कृणुतो दुवः ॥
हे सु-नेतृत्व वाली हवि-क्रियाओं के धारक, सु-निर्मित वसु (धन) वाले! अमृतत्व की ओर ले जाने वाले आनन्द का स्तवन करते हुए—फलदायी दुग्ध-उदर को सुव्यवस्थित कर, और रोमश (काँटेदार) अवरोध को गिराकर—देवों के बीच प्रभावी सेवा (दुवः) को सिद्ध करो।
Mantra 10
आ शर्म पर्वतानां वृणीमहे नदीनाम् । आ विष्णोः सचाभुवः ॥
हम पर्वतों की शरण-शान्ति को चुनते हैं, और नदियों की प्रवहमान शक्तियों को; और विष्णु के साथ सचा-भुवः—पथ पर व्यापक, धारण करने वाली सहचर-सत्ता—को भी चुनते हैं।
Mantra 11
ऐतु पूषा रयिर्भगः स्वस्ति सर्वधातमः । उरुरध्वा स्वस्तये ॥
पूषन् आएँ; रयि (समृद्धि) और भग (भाग्य-देव) भी आएँ। सर्वधातम कल्याण-शक्ति हमारे लिए स्वस्ति लेकर आए। हमारी स्वस्ति के लिए मार्ग विस्तृत है।
Mantra 12
अरमतिरनर्वणो विश्वो देवस्य मनसा । आदित्यानामनेह इत् ॥
अरमति—अच्युत, अव्यभिचारिणी—देव के मन से सर्वव्यापी होती है; वह आदित्यों की अनेह (अडिग) गति ही है, ऋत-पथ में स्थिर।
Mantra 13
यथा नो मित्रो अर्यमा वरुणः सन्ति गोपाः । सुगा ऋतस्य पन्थाः ॥
हमारे लिए ऐसा हो: मित्र, अर्यमा और वरुण गोपा बनकर (रक्षक होकर) स्थित रहें। ऋत के पन्था: सुग—सुगम और शुभगामी—हो जाएँ।
Mantra 14
अग्निं वः पूर्व्यं गिरा देवमीळे वसूनाम् । सपर्यन्तः पुरुप्रियं मित्रं न क्षेत्रसाधसम् ॥
मैं वाणी-स्तुति से अग्नि का, उस प्राचीन देव-स्वरूप का, वसुओं (अन्तर-धनों) के स्वामी का, स्तवन करता हूँ। उसकी सेवा करते हुए—बहु-प्रिय—वह मित्र के समान, जो खेतों को साधता/सिद्ध करता है, हमारे भीतर कर्म के लिए उचित क्षेत्र-राज्य को सिद्ध करता है।
Mantra 15
मक्षू देववतो रथः शूरो वा पृत्सु कासु चित् । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
देवबल से परिपूर्ण रथ शीघ्र आता है, और जो शूर-शक्ति है वह किसी भी युद्ध में (उपस्थित होती है)। जब यजमान देवों में अपना मन लगाकर यज्ञ करता है, तब वह अपने भीतर के अयज्व (अयज्ञशील) अंशों पर विजय पाने वाला होता है।
Mantra 16
न यजमान रिष्यसि न सुन्वान न देवयो । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
हे यजमान, तू हानी में नहीं पड़ता—न सोम पेरने वाला, न देवों की खोज करने वाला। जब यजमान देवों में अपना मन लगाकर यज्ञ करता है, तब वह अपने भीतर के अयज्व (अयज्ञशील) अंशों पर विजय पाने वाला होता है।
Mantra 17
नकिष्टं कर्मणा नशन्न प्र योषन्न योषति । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
कोई भी उसे शत्रुतापूर्ण कर्म से नहीं पहुँचा सकता; न कोई उसे रोक सकता है, न उसे विरत करा सकता है। जब यजमान देवों में अपना मन स्थिर कर यज्ञ करता है, तब वह भीतर के अयज्व (अयज्ञ) प्रतिरोध को पराजित कर देता है।
Mantra 18
असदत्र सुवीर्यमुत त्यदाश्वश्व्यम् । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
यहाँ सच्चा सुवीर्य (वीर-बल) हो, और वह अश्वश्व्य—अश्व-शक्तियों पर शीघ्र अधिकार—भी हो। जब यजमान देवों में अपना मन स्थिर कर यज्ञ करता है, तब वह भीतर के अयज्व (अयज्ञ) तत्त्वों पर विजय पाता है।
Frequently Asked Questions
It teaches that Indra is pleased when the sacrifice is done correctly—Soma is pressed, offerings are prepared, and sacred speech (brahman) is spoken with sincerity—bringing strength, protection, and victory.
These images express choosing stable shelter (mountains) and life-giving flow (rivers), and also invoke the wide sustaining support associated with Viṣṇu—helping the sacrificer on the path while still addressing Indra’s power.
On the outer level it means defeating hostile forces that oppose the rite; on the inner level it points to overcoming laziness, confusion, and refusal to offer—by aligning one’s will with the Gods and acting with discipline.
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