Rig Veda Sukta 18
Mandala 8Sukta 1822 Mantras

Sukta 18

Sukta 8.18

Devata

Ādityas (collective), with emphasis on their grace (súmna)

यह सूक्त आदित्यों से उनके ‘सुम्न’ (अनुग्रहपूर्ण कृपा), ‘शर्मन्’ (रक्षा/आश्रय) और ‘एनस्’ (दोष/पाप) से नैतिक विमोचन के लिए निरंतर प्रार्थना है। इसमें आदित्यों को ‘ऋत’ के धारक-पालक के रूप में रेखांकित किया गया है—वे मनुष्य के अपराध-बोध/दोष को ढीला कर सकते हैं, संकटों के बीच सुरक्षित पारगमन प्रदान कर सकते हैं, और मृत्यु-बद्ध नश्वर जनों के लिए आयु का विस्तार कर सकते हैं।

Mantras

Mantra 1

इदं ह नूनमेषां सुम्नं भिक्षेत मर्त्यः । आदित्यानामपूर्व्यं सवीमनि ॥

अब निश्चय ही यह मर्त्य, इनके—आदित्यों के—इस अनोखे, अपूर्व अनुग्रह की याचना करे, जो अपनी गतिशील शक्ति में सदा विजयी है।

Mantra 2

अनर्वाणो ह्येषां पन्था आदित्यानाम् । अदब्धाः सन्ति पायवः सुगेवृधः ॥

इन आदित्यों का पथ सचमुच अचूक है; उनकी रक्षक-शक्ति को कोई छल नहीं सकता। वे अडिग पालक हैं, जो सुगति को बढ़ाते हैं, और धर्म-पथ को सुचारु करते हैं।

Mantra 3

तत्सु नः सविता भगो वरुणो मित्रो अर्यमा । शर्म यच्छन्तु सप्रथो यदीमहे ॥

सविता, भग, वरुण, मित्र और अर्यमन्—जो व्यापक विस्तार वाले हैं—हम जिसे याचते हैं, वह शरण-रूप शान्ति हमें प्रदान करें।

Mantra 4

देवेभिर्देव्यदितेऽरिष्टभर्मन्ना गहि । स्मत्सूरिभिः पुरुप्रिये सुशर्मभिः ॥

हे देवी अदिति, अखण्ड अभय की धारिणी, देवों के साथ यहाँ आओ। हे बहुप्रिये, हमारे सूरियों और शुभ-शर्माओं (कल्याणकारी रक्षाओं) के साथ आओ।

Mantra 5

ते हि पुत्रासो अदितेर्विदुर्द्वेषांसि योतवे । अंहोश्चिदुरुचक्रयोऽनेहसः ॥

क्योंकि अदिति के पुत्र (आदित्य) वैर-विद्वेषों को दूर भगाना जानते हैं। वे संकट (अंहस्) से भी—विस्तृत-चक्रों वाले—अनेहस्, अर्थात् बिना संकुचन के, निर्बाध गति से चलने वाले हैं।

Mantra 6

अदितिर्नो दिवा पशुमदितिर्नक्तमद्वयाः । अदितिः पात्वंहसः सदावृधा ॥

अदिति दिन में हमारी रक्षा करे; अदिति रात्रि में भी—वह जो अद्वया, अर्थात् द्वैत-रहित है। सदा-वर्धमान अदिति हमें अंहस् (संकट) और दोष से बचाए।

Mantra 7

उत स्या नो दिवा मतिरदितिरूत्या गमत् । सा शंताति मयस्करदप स्रिधः ॥

और वह अदिति—जो दिन में हमारी मति (चेतना/विचार) है—अपनी ऊति (सहायता) के साथ हमारे पास आए। वह हमें शान्ति का दान करे, आनन्द रचे, और सब स्रिध् (विफलताएँ/आघात) दूर कर दे।

Mantra 8

उत त्या दैव्या भिषजा शं नः करतो अश्विना । युयुयातामितो रपो अप स्रिधः ॥

और वे दिव्य वैद्य, अश्विनौ, हमारे लिए शान्ति करें; वे यहाँ से इस पीड़ा/उपद्रव को दूर हटा दें और हानियों को परे फेंक दें।

Mantra 9

शमग्निरग्निभिः करच्छं नस्तपतु सूर्यः । शं वातो वात्वरपा अप स्रिधः ॥

अग्नि अग्नियों सहित हमारे लिए शान्ति करे; सूर्य शान्ति में हमें ताप दे। वायु शान्ति बहाए—उपद्रव को उड़ा दे; हानियों को परे कर दे।

Mantra 10

अपामीवामप स्रिधमप सेधत दुर्मतिम् । आदित्यासो युयोतना नो अंहसः ॥

हे आदित्यगण, हमसे आक्रमणकारी रोग को दूर करो, शत्रुतापूर्ण अवरोध को दूर करो, और कुटिल बुद्धि को रोक दो। हमें अंहस (क्लेश/पाप-पीड़ा) से अलग कर दो।

Mantra 11

युयोता शरुमस्मदाँ आदित्यास उतामतिम् । ऋधग्द्वेषः कृणुत विश्ववेदसः ॥

हे आदित्यो, हमारे पास से शत्रु-आक्रमण के बाण को दूर हाँको, और कुमार्ग में ले जाने वाली बुद्धि को भी हटाओ। हे विश्ववेदस, विभाजनकारी द्वेष को छिन्न-भिन्न कर दो।

Mantra 12

तत्सु नः शर्म यच्छतादित्या यन्मुमोचति । एनस्वन्तं चिदेनसः सुदानवः ॥

हे आदित्यो, हमें वही शरण-आश्रय प्रदान करो जो बंधन से मुक्त करता है। हे सुदानवो, दोष से ग्रस्त जन को भी तुम दोष से छुड़ा देते हो।

Mantra 13

यो नः कश्चिद्रिरिक्षति रक्षस्त्वेन मर्त्यः । स्वैः ष एवै रिरिषीष्ट युर्जनः ॥

जो कोई मर्त्य राक्षस-स्वभाव धारण कर हमें हानि पहुँचाना चाहता है, वह अपने ही बलों से अकेला चूर-चूर हो जाए। कुटिल जन अपनी हिंसा को अपने ही ऊपर लौटा देता है।

Mantra 14

समित्तमघमश्नवद्दुःशंसं मर्त्यं रिपुम् । यो अस्मत्रा दुर्हणावाँ उप द्वयुः ॥

जो दुष्ट-वाणी बोलने वाला नश्वर शत्रु यहाँ हमारे विरुद्ध हानि की इच्छा लेकर आता है—वह घोर अमघ (अनिष्ट) को प्राप्त होता है। जो द्वयु (दोगला/द्विमन) होकर वैर से निकट आता है, वह अपने ही दुर्भाग्य से पकड़ा जाता है।

Mantra 15

पाकत्रा स्थन देवा हृत्सु जानीथ मर्त्यम् । उप द्वयुं चाद्वयुं च वसवः ॥

हे देवो, गुप्त स्थानों में भी स्थित रहो; हृदयों में तुम मर्त्य को पहचान लेते हो। हे वसवो, द्वयु (द्विमन) और अद्वयु (एकनिष्ठ/अखंड-मन) — दोनों के निकट आओ।

Mantra 16

आ शर्म पर्वतानामोतापां वृणीमहे । द्यावाक्षामारे अस्मद्रपस्कृतम् ॥

हम पर्वतों के शरण-शर्म को और जलों के भी शरण-शर्म को चुनते हैं। हे द्यावा-पृथिवी, हमारे से दूर रखो वह रचा हुआ रपस्—वह क्षारक, दाहक पीड़ा।

Mantra 17

ते नो भद्रेण शर्मणा युष्माकं नावा वसवः । अति विश्वानि दुरिता पिपर्तन ॥

हे वसुओं! अपने शुभ शरण-रूप कल्याणकारी आश्रय से हमें अपनी नाव में बैठाकर समस्त दुरितों और कठिन पारगमन-स्थानों के पार पहुँचा दो।

Mantra 18

तुचे तनाय तत्सु नो द्राघीय आयुर्जीवसे । आदित्यासः सुमहसः कृणोतन ॥

संतति और वंश-परंपरा के निमित्त, हमारे लिए जीने हेतु दीर्घतर आयु ही रचो—हे महान् तेजस्वी आदित्यों! हमारे जीवन-काल का विस्तार करो, जिससे आत्मा सत्य में बढ़े।

Mantra 19

यज्ञो हीळो वो अन्तर आदित्या अस्ति मृळत । युष्मे इद्वो अपि ष्मसि सजात्ये ॥

हे आदित्यों! यज्ञ ही तुम्हारी अंतरंग प्रीति है—कृपा करो। क्योंकि हम तो तुम्हारे ही हैं; तुम्हारी सजातीयता, तुम्हारे कुल-बंध में ही हम स्थित हैं।

Mantra 20

बृहद्वरूथं मरुतां देवं त्रातारमश्विना । मित्रमीमहे वरुणं स्वस्तये ॥

हम अपने कल्याण के लिए मित्र और वरुण—वे विशाल रक्षक—का आह्वान करते हैं; और अश्विनों, उन उद्धारक शक्तियों को, तथा मरुतों के दिव्य गण को (भी) पुकारते हैं—कि वह महान् आश्रय (बृहद्वरूथ) हमारे चारों ओर स्थिर रहे।

Mantra 21

अनेहो मित्रार्यमन्नृवद्वरुण शंस्यम् । त्रिवरूथं मरुतो यन्त नश्छर्दिः ॥

हे मित्र और अर्यमन्, और हे मनुष्य-बल से समृद्ध वरुण—हमारे लिए स्तुति-योग्य बनो; हे मरुतो, हमारे पास त्रिविध आश्रय लेकर आओ—हमारे लिए शान्ति का आवरण (छर्दिः) बनकर।

Mantra 22

ये चिद्धि मृत्युबन्धव आदित्या मनवः स्मसि । प्र सू न आयुर्जीवसे तिरेतन ॥

यद्यपि हम मृत्यु-बंधन वाले हैं, हे आदित्यो, फिर भी हम मनुष्य-खोजी हैं; इसलिए हमारे लिए आयु-प्राण को आगे बढ़ाओ—हमारे जीवन-काल को पार उतारो, ताकि हम सचमुच जीवित रहें।

Frequently Asked Questions

The Ādityas are a group of deities—such as Mitra, Varuṇa, and Aryaman—who uphold truth (ṛta), protect society, and grant well-being. In this sukta they are approached as gracious guardians who can also ‘release’ a person from fault.

Súmna means gracious favor or benevolent support—divine goodwill that protects, strengthens, and helps a person succeed in a wholesome way. The hymn treats this grace as powerful and ‘ever-victorious’ in action.

Enas refers to fault, moral stain, or harmful wrongdoing and its burden. The hymn asks the Ādityas for a kind of shelter that loosens this burden, restoring a person to right order and enabling a fuller span of life.

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