Sukta 28
Sukta 10.28
यह सूक्त मुख्यतः इन्द्र की वाणी में आत्म-घोषणा है: वह जन्म से ही महाबली है, प्रत्येक कर्म में वीरतापूर्ण पराक्रम करता है, और वृत्र-वध करके तथा बंद किए गए धन को उदार यजमान/उपासक के लिए मुक्त करके प्रशंसित होता है। इस वीर-रस के साथ सूक्त में एक यज्ञीय-सामाजिक संकेत भी है—आने वाले प्रतिद्वन्द्वी/अतिथि का अन्न और सोम से सत्कार करना और फिर उसे तृप्त करके घर भेजना—जिससे इन्द्र की शक्ति को व्यवस्था, समृद्धि और उचित वितरण की रक्षक के रूप में प्रस्तुत किया गया है।
Mantras
Mantra 1
विश्वो ह्यन्यो अरिराजगाम ममेदह श्वशुरो ना जगाम । जक्षीयाद्धाना उत सोमं पपीयात्स्वाशितः पुनरस्तं जगायात् ॥
सब—वह प्रतिद्वन्द्वी—आ गया है; पर मेरा अपना पुरातन-सम्बन्धी (स्वजन) नहीं आया। वह धान्य खाए और सोम पिए; भली-भाँति तृप्त होकर फिर अपने अस्त-गृह (घर) को लौट जाए।
Mantra 2
स रोरुवद्वृषभस्तिग्मशृङ्गो वर्ष्मन्तस्थौ वरिमन्ना पृथिव्याः । विश्वेष्वेनं वृजनेषु पामि यो मे कुक्षी सुतसोमः पृणाति ॥
गरजता हुआ, तीक्ष्ण-शृंगों वाला वृषभ पृथ्वी के विशाल विस्तार में दृढ़ खड़ा हो गया। सब कुलों/जनसमूहों में मैं उसी की रक्षा करता हूँ, जो निचोड़े हुए सोम से मेरा उदर भरता है।
Mantra 3
अद्रिणा ते मन्दिन इन्द्र तूयान्त्सुन्वन्ति सोमान्पिबसि त्वमेषाम् । पचन्ति ते वृषभाँ अत्सि तेषां पृक्षेण यन्मघवन्हूयमानः ॥
हे इन्द्र, अद्रि (सोम-दाबण्याच्या दगड) से आनन्दित करने वाले शीघ्रता से सोमों को तुम्हारे लिए निचोड़ते हैं; तुम उन्हीं का पान करते हो। वे तुम्हारे लिए बलवान आहार पकाते हैं; हे मघवन्, जब तुम पृक्ष (अर्पण-मिश्रण) सहित आहूत होते हो, तब तुम उनका भक्षण करते हो।
Mantra 4
इदं सु मे जरितरा चिकिद्धि प्रतीपं शापं नद्यो वहन्ति । लोपाशः सिंहं प्रत्यञ्चमत्साः क्रोष्टा वराहं निरतक्त कक्षात् ॥
हे जरितर (स्तुतिकर्ता) जनो, मुझसे यह भली-भाँति जानो: नदियाँ शाप को शाप देने वाले की ओर ही उलटा बहा ले जाती हैं। लोपाश (सियार) सिंह को पीछे हटा देते हैं; क्रोष्टा (लकड़बग्घा) वराह को झाड़ियों/कक्ष (झुरमुट) से घसीटकर बाहर निकाल लाता है—जब ऋत (सत्य-व्यवस्था) के विरुद्ध क्रम पलटाया जाता है, तब ऐसे उलट-फेर घटते हैं।
Mantra 5
कथा त एतदहमा चिकेतं गृत्सस्य पाकस्तवसो मनीषाम् । त्वं नो विद्वाँ ऋतुथा वि वोचो यमर्धं ते मघवन्क्षेम्या धूः ॥
मैं यह कैसे समझूँ—मैं तो केवल सीखने वाला—तुम्हारी उस प्रबल मनीषा (अंतर्दृष्टि/योजना) को? हे विद्वान, तुम ऋतु-था (उचित समय और क्रम से) हमें बताओ: हे मघवन् (दानवीर), हमारे क्षेम्य (सुरक्षित) निवास के लिए मार्ग में तुमने कौन-सा अंश नियत किया है?
Mantra 6
एवा हि मां तवसं वर्धयन्ति दिवश्चिन्मे बृहत उत्तरा धूः । पुरू सहस्रा नि शिशामि साकमशत्रंम हि मा जनिता जजान ॥
ऐसे ही वे मुझे बल में बढ़ाते हैं; स्वर्ग से भी परे मेरी अधिक ऊँची स्थितियाँ स्थापित हैं। मैं अनेक सहस्रों को एक साथ जोतता/संगठित करता हूँ; क्योंकि मेरे जनिता (उत्पन्न करने वाले) ने मुझे अशत्रंय (शत्रु-रहित) जन्म दिया है—मुझे अजेय, अप्रतिहत शक्ति बनाया है।
Mantra 7
एवा हि मां तवसं जज्ञुरुग्रं कर्मन्कर्मन्वृषणमिन्द्र देवाः । वधीं वृत्रं वज्रेण मन्दसानोऽप व्रजं महिना दाशुषे वम् ॥
ऐसे ही देवों ने मुझे—बलवान्, उग्र—उत्पन्न किया है; हे इन्द्र, मैं प्रत्येक कर्म में शक्ति का वृषभ हूँ। उन्मादित आनन्द में मैंने वज्र से वृत्र का वध किया; अपनी महिमा से मैंने दाता के लिए गो-धेनुओं का बाड़ा (व्रज) खोल दिया।
Mantra 8
देवास आयन्परशूँरबिभ्रन्वना वृश्चन्तो अभि विड्भिरायन् । नि सुद्र्वं दधतो वक्षणासु यत्रा कृपीटमनु तद्दहन्ति ॥
देव परशु धारण कर आए; वनों को काटते हुए वे जनसमूहों सहित आगे बढ़े। वे खंभों/आधारों में उत्तम काष्ठ को जड़ते हैं—जहाँ, उसी के पीछे-पीछे, वे कृपीट (रेंगने वाले कीट) को जला देते हैं; इस प्रकार शक्तियाँ भीतर से कुतरने वाले को दूर करती हैं।
Mantra 9
शशः क्षुरं प्रत्यञ्चं जगाराद्रिं लोगेन व्यभेदमारात् । बृहन्तं चिदृहते रन्धयानि वयद्वत्सो वृषभं शूशुवानः ॥
शशक ने उलटा फिरा हुआ क्षुर निगल लिया; मिट्टी के ढेले से उसने दूर से ही शिला को चीर दिया। मैं तो पर्वतारोही के लिए विशाल को भी झुका दूँ—जैसे वत्स वृषभ के सहारे पुष्ट होता है; वैसे ही छोटा भी, सम्यक् शिक्षित होकर, कठिन को वश में कर लेता है।
Mantra 10
सुपर्ण इत्था नखमा सिषायावरुद्धः परिपदं न सिंहः । निरुद्धश्चिन्महिषस्तर्ष्यावान्गोधा तस्मा अयथं कर्षदेतत् ॥
जैसे सुपर्ण (उच्च-पंखों वाला) अपने नख को तेज करता है, वैसे ही—यदि दबा दिया जाए—वह अपने ही पथ के चारों ओर घूमता है, जैसे बंधा हुआ सिंह। और प्यास-भरी तीव्र शक्ति से युक्त महिष (बलवान वृषभ) भी, निरुद्ध होने पर, छूटकर निकल नहीं पाता; इसलिए ‘गोधा’ इस गति को उसके यथापथ से खींचकर टेढ़ा कर देता है—यह कुपथ-चालित चाल का लक्षण है।
Mantra 11
तेभ्यो गोधा अयथं कर्षदेतद्ये ब्रह्मणः प्रतिपीयन्त्यन्नैः । सिम उक्ष्णोऽवसृष्टाँ अदन्ति स्वयं बलानि तन्वः शृणानाः ॥
ऐसों के लिए ‘गोधा’ इस गति को अयथापथ खींच देता है—जो अन्न-आहुतियों से ब्रह्मणः (ब्रह्म-शक्ति) को ‘प्रतिपीयन्ति’—मानो उसे उलटा पी जाते हैं। वे, मानो, वृषभ के छोड़े हुए रस/पान को खा जाते हैं; और स्वयं ही अपने तन के बलों को तोड़ते हैं, देहधारी की शक्ति को चूर-चूर करते हुए।
Mantra 12
एते शमीभिः सुशमी अभूवन्ये हिन्विरे तन्वः सोम उक्थैः । नृवद्वदन्नुप नो माहि वाजान्दिवि श्रवो दधिषे नाम वीरः ॥
ये शमी-क्रियाओं से सुशमी हुए—जो उक्थों (उच्चारित स्तुतियों) से सोम के लिए अपनी तनु को प्रेरित करते हैं। नरवत् वचन बोलते हुए हमारे निकट आओ; हमारे लिए वाजों (बल-समृद्धियों) को बढ़ाओ। दिवि तुम श्रवः (यश) और वीर का नाम स्थापित करते हो—स्थायी प्रतिष्ठा।
Frequently Asked Questions
Indra is the primary deity, praised as the thunderbolt-bearing hero who slays Vṛtra and releases prosperity. Soma is closely involved as the empowering sacrificial drink.
It declares that Indra’s power breaks obstruction and restores flow—of waters, wealth, and strength—especially for the generous worshipper, and that well-spoken hymns and Soma offerings draw this power near.
It reflects a ritual-social pattern of receiving an arriving figure with food and Soma and dismissing him satisfied, showing that sacred power and social order are maintained through proper offering, speech, and closure.
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