Sarga 55
लङ्कादाहानन्तरचिन्ता — Hanuman’s Post-Conflagration Self-Examination and Assurance of Sita’s Safety
सुन्दरकाण्ड
पूँछ में लगी अग्नि से लंका को जला कर और फिर समुद्र में उसे बुझा देने के बाद हनुमान जलती हुई नगरी को देखते हैं और अचानक भय व आत्मग्लानि से भर उठते हैं। वे क्रोध का धर्म-विचार करते हैं—क्रोध विवेक को ढँक देता है, कटु वाणी निकलवाता है, बड़ों पर भी हिंसा करा देता है और हर अनुचित कर्म को भी मानो उचित दिखाने लगता है। उन्हें शंका होती है कि कहीं लंका-दहन में कार्य की जड़—सीता की सुरक्षा—ही न नष्ट हो गई हो; इसी से आत्मविनाश का विचार उठता है और आगे इक्ष्वाकु वंश में राम, लक्ष्मण, भरत, शत्रुघ्न तथा सुग्रीव की पूरी सेना पर विपत्ति की कल्पना मन में दौड़ जाती है। फिर शुभ निमित्तों और धर्मयुक्त तर्क से उनका चित्त स्थिर होता है। सीता की पतिव्रता शुचिता, तप, सत्यनिष्ठा और राम की रक्षक शक्ति के कारण वे अग्नि से अछूती हैं—जैसे ‘अग्नि अग्नि को नहीं जलाती’। आकाशवाणी-से चारण कहते सुनाई देते हैं कि लंका तो जल गई, पर जानकी नहीं जली—यह अद्भुत सत्य है। इन प्रमाणों से आश्वस्त होकर हनुमान निश्चय करते हैं कि वे फिर से सीता को प्रत्यक्ष देखकर ही लौटेंगे और तत्पश्चात सफल समाचार लेकर राम के पास प्रस्थान करेंगे।
Shlokas
Verse 1
लङ्कां समस्तां सन्दीप्य लाङ्गूलाग्निं महाबलः।निर्वापयामास तदा समुद्रे हरिसत्तमः।।सन्दीप्यमानां विध्वस्तां त्रस्तरक्षोगणां पुरीम्।आवेक्ष्य हनुमान् लङ्कां चिन्तयामास वानरः।।।।
सम्पूर्ण लङ्का को जला कर महाबली हरिश्रेष्ठ हनुमान् ने तब समुद्र के जल में अपनी पूँछ की आग बुझा दी। जलती हुई, ध्वस्त भवनों वाली और भयभीत राक्षस-समूह से व्याकुल उस पुरी को देखकर हनुमान् विचार में पड़ गए।
Verse 2
तस्याभूत्सुमहांस्त्रासः कुत्सा चात्मन्यजायत।लङ्कां प्रदहता कर्म किंस्वित्कृतमिदं मया।।।।
लङ्का को जलते देखकर हनुमान् के मन में अत्यन्त भय छा गया और अपने प्रति ग्लानि उत्पन्न हुई। वह सोचने लगे—“लङ्का को जलाकर मैंने यह कैसा भयानक कर्म कर डाला?”
Verse 3
धन्यास्ते पुरुषश्रेष्ठा ये बुद्ध्या कोपमुत्थितम्।निरुन्धन्ति महात्मानो दीप्तमग्निमिवाम्भसा।।।।
धन्य हैं वे पुरुषश्रेष्ठ, वे महात्मा, जो बुद्धि से उठते हुए क्रोध को रोक लेते हैं—जैसे जल से प्रज्वलित अग्नि को बुझा दिया जाता है।
Verse 4
क्रुद्धः पापं न कुर्यात्कः क्रुद्धो हन्याद्गुरूनपि।क्रुद्धः परुषया वाचा नरस्साधूनधिक्षिपेत्।।।।
क्रोध में कौन-सा पाप नहीं हो सकता? क्रुद्ध मनुष्य गुरुजनों तक का वध कर दे; और कठोर वाणी से साधुजनों का भी अपमान कर बैठे।
Verse 5
वाच्यावाच्यं प्रकुपितो न विजानाति कर्हिचित्।नाकार्यमस्ति क्रुद्धस्य नावाच्यं विद्यते क्वचित्।।।।
प्रकुपित मनुष्य कभी यह नहीं जान पाता कि क्या कहना चाहिए और क्या नहीं। क्रुद्ध के लिए कोई कर्म अकार्य नहीं लगता, और कहीं भी कुछ ‘अकथ्य’ नहीं रह जाता।
Verse 6
यस्समुत्पतितं क्रोधं क्षमयैव निरस्यति।यथोरगस्त्वचं जीर्णां स वै पुरुष उच्यते।।।।
जो उठते हुए क्रोध को क्षमा से ही दूर कर देता है—जैसे सर्प जीर्ण त्वचा त्याग देता है—वही वास्तव में पुरुष कहलाता है।
Verse 7
धिगस्तु मां सुदुर्बुद्धिं निर्लज्जं पापकृत्तमम्।अचिन्तयित्वा तां सीतामग्निदं स्वामिघातुकम्।।।।
धिक्कार है मुझ पर—अत्यन्त दुर्बुद्धि, निर्लज्ज और पापाचारी पर—कि सीता का विचार किए बिना मैंने आग लगाई, और स्वामी के हित को घात पहुँचाने वाला बन गया।
Verse 8
यदि दग्धा त्वियं लङ्का नूनमार्याऽपि जानकी।दग्धा तेन मया भर्तुर्हितं कार्यमजानता।।।।
यदि यह लंका जल गई है, तो निश्चय ही आर्या जानकी भी जल गई होंगी; इस प्रकार, अज्ञानवश मैंने अपने स्वामी के हितकारी कार्य को नष्ट कर दिया।
Verse 9
यदर्थमयमारम्भस्तत्कार्यमवसादितम्।मया हि दहता लङ्कां न सीता परिरक्षिता।।।।
जिस उद्देश्य से यह प्रयास आरम्भ हुआ था, वही कार्य नष्ट हो गया; क्योंकि लंका को जलाते हुए भी मैंने सीता की रक्षा नहीं की।
Verse 10
ईषत्कार्यमिदं कार्यं कृतमासीन्न संशयः।तस्य क्रोधाभिभूतेन मया मूलक्षयः कृतः।।।।
यह कार्य तो निश्चय ही किसी अंश तक सिद्ध हो गया—इसमें संदेह नहीं। पर क्रोध से अभिभूत होकर मैंने अपने ही प्रयोजन की जड़ पर प्रहार कर दिया।
Verse 11
विनष्टा जानकी नूनं न ह्यदग्धः प्रदृश्यते।लङ्कायां कश्चिदुद्धेशस्सर्वा भस्मीकृता पुरी।।।।
निश्चय ही जानकी नष्ट हो गई होंगी; क्योंकि लङ्का में कोई भी स्थान ऐसा नहीं दिखता जो न जला हो। पूरी पुरी भस्म हो गई है।
Verse 12
यदि तद्विहतं कार्यं मम प्रज्ञाविपर्ययात्।इहैव प्राणसंन्यासो ममापि ह्यद्य रोचते।।।।
यदि मेरी ही बुद्धि-विपर्यय से वह कार्य नष्ट हो गया हो, तो आज यहीं प्राण-त्याग करना मुझे भी उचित प्रतीत होता है।
Verse 13
किमग्नौ निपताम्यद्य आहोस्विद्बडबामुखे।शरीरमाहो सत्त्वानां दद्मि सागरवासिनाम्।।।।
क्या मैं आज अग्नि में कूद पड़ूँ, अथवा बडबा-अग्नि के मुख में? या समुद्र में रहने वाले प्राणियों को अपना शरीर आहार रूप में अर्पित कर दूँ?
Verse 14
कथं हि जीवता शक्यो मया द्रष्टुं हरीश्वरः।तौ वा पुरुषशार्दूलौ कार्यसर्वस्वघातिना।।।।
मैं जीवित रहते हुए वानर-ईश्वर (सुग्रीव) के सामने कैसे जा सकूँगा? और इस कार्य का सर्वस्व नष्ट कर देने के बाद उन दोनों पुरुष-शार्दूलों (राम-लक्ष्मण) के सामने मैं कैसे खड़ा हो पाऊँगा?
Verse 15
मया खलु तदेवेदं रोषदोषात्प्रदर्शितम्।प्रथितं त्रिषु लोकेषु कपित्वमनवस्थितम्।।।।
क्रोध-दोष के कारण मैंने वही चंचल ‘वानर-स्वभाव’ प्रकट कर दिया है, और उसे तीनों लोकों में प्रसिद्ध (कुख्यात) कर दिया है।
Verse 16
धिगस्तु राजसं भावमनीशमनवस्थितम्।ईश्वरेणापि यद्रागान्मया सीता न रक्षिता।।।।
धिक्कार है इस राजस, असंयमित और चंचल आवेग को! सामर्थ्य होते हुए भी रागवश मैं सीता की रक्षा न कर सका।
Verse 17
विनष्टायां तु सीतायां तावुभौ विनशिष्यतः।तयोर्विनाशे सुग्रीवः सबन्धुर्विनशिष्यति।।।।
यदि सीता नष्ट हो गई, तो वे दोनों (राम और लक्ष्मण) भी निश्चय ही नष्ट हो जाएँगे; और उनके विनाश के साथ सुग्रीव भी अपने बन्धु-बान्धवों सहित नष्ट हो जाएगा।
Verse 18
एतदेव वचश्श्रुत्वा भरतो भ्रातृवत्सलः।धर्मात्मा सहशत्रुघ्नः कथं शक्ष्यति जीवितुम्।।।।
यह समाचार मात्र सुनकर, भ्रातृवत्सल और धर्मात्मा भरत—शत्रुघ्न के साथ भी—भला कैसे जीवित रह सकेंगे?
Verse 19
इक्ष्वाकुवंशे धर्मिष्ठे गते नाशमसंशयम्।भविष्यन्ति प्रजास्सर्वाश्शोकसन्तापपीडिताः।।।।
अत्यन्त धर्मनिष्ठ इक्ष्वाकुवंश के नाश को प्राप्त होने पर—निःसंदेह—समस्त प्रजाएँ शोक और संताप से पीड़ित हो जाएँगी।
Verse 20
तदहं भाग्यरहितो लुप्तधर्मार्थसङ्ग्रहः।।।।रोषदोषपरीतात्मा व्यक्तं लोकविनाशनः।
तब मैं अभागा, धर्म और अर्थ का संचय न कर सका; क्रोध-दोष से आच्छादित मन वाला—स्पष्ट ही लोक-विनाश का कारण हूँ।
Verse 21
इति चिन्तयतस्तस्य निमित्तान्युपपेदिरे।पूर्वमप्युपलब्धानि साक्षात्पुनरचिन्तयत्।।।।
ऐसा विचार करते हुए उसे अपशकुन-निमित्त दिखाई पड़े—जो पहले भी अनुभव किए गए थे; उन्हें फिर प्रत्यक्ष देखकर उसने पुनः विचार किया।
Verse 22
अथवा चारुसर्वाङ्गी रक्षिता स्वेन तेजसा।न नशिष्यति कल्याणी नाग्निरग्नौ प्रवर्तते।।।।
अथवा वह सुन्दर सर्वांगिनी कल्याणी अपने ही तेज से रक्षित है; वह नष्ट नहीं होगी—क्योंकि अग्नि अग्नि पर प्रभाव नहीं डालती।
Verse 23
न हि धर्मात्मनस्तस्य भार्याममिततेजसः।स्वचारित्राभिगुप्तां तां स्प्रष्टुमर्हति पावकः।।।।
उस धर्मात्मा, अमित तेजस्वी पति की पत्नी—जो अपने ही पतिव्रत-धर्म से सुरक्षित है—उसे अग्नि भी स्पर्श करने योग्य नहीं है।
Verse 24
नूनं रामप्रभावेण वैदेह्यास्सुकृतेन च।यन्मां दहनकर्मायं नादहद्धव्यवाहनः।।।।
निश्चय ही राम के प्रभाव से और वैदेही के पुण्य-प्रताप से, दहन-स्वभाव वाला यह हव्यवाहन अग्निदेव मुझे जला न सका।
Verse 25
त्रयाणां भरतादीनां भ्रात्रूणां देवता च या।रामस्य च मन: कान्ता सा कथं विनशिष्यति।।।।
भरत आदि तीनों भाइयों के लिए जो देवी-तुल्य पूज्य है, और राम के हृदय की प्रिया है—वह सीता कैसे नष्ट हो सकती है?
Verse 26
यद्वा दहनकर्मायं सर्वत्र प्रभुरव्ययः।न मे दहति लाङ्गूलं कथमार्यां प्रधक्ष्यति।।।
अथवा सर्वत्र समर्थ, अविनाशी, दहन-स्वभाव वाला यह अग्निदेव मेरा लँगूर तक नहीं जला सका; फिर वह आर्या सीता को कैसे जला देगा?
Verse 27
पुनश्चाचिन्तयत्तत्र हनुमान्विस्मितस्तदा।हिरण्यनाभस्य गिरेर्जलमध्ये प्रदर्शनम्।।।।
तब विस्मित हुए हनुमान ने वहाँ फिर विचार किया—कि जल के मध्य हिरण्यनाभ पर्वत का यह अद्भुत प्राकट्य कैसा है।
Verse 28
तपसा सत्यवाक्येन अनन्यत्वाच्च भर्तरि।अपि सा निर्दहेदग्निं न तामग्निः प्रधक्ष्यति।।।।
तपस्या, सत्यवचन और पति के प्रति अनन्य निष्ठा के बल से वह अग्नि को भी जला सकती है; पर अग्नि उसे जला नहीं सकती।
Verse 29
स तथा चिन्तयंस्तत्र देव्या धर्मपरिग्रहम्।शुश्राव हनुमान्वाक्यं चारणानां महात्मनाम्।।।।
वहाँ देवी के धर्म-परिग्रह (धर्म में दृढ़ निष्ठा) का विचार करते हुए हनुमान ने महात्मा चारणों के वचन सुने।
Verse 30
अहो खलु कृतं कर्म दुष्करं हि हनूमता।अग्निं विसृजताऽभीक्ष्णं भीमं राक्षसवेश्मनि।।।।
अहो! हनुमान ने सचमुच अत्यन्त दुष्कर कर्म किया है—राक्षसों के भवनों में बार-बार भयानक अग्नि छोड़ते हुए।
Verse 31
प्रपलायितरक्षः स्त्रीबालवृद्धसमाकुला।जनकोलाहलाध्माता क्रन्दन्तीवाद्रिकन्दरै: ।।।।
भागते हुए राक्षसी-स्त्रियों, बालकों और वृद्धों से नगर भर गया; जन-कोलाहल से उन्मत्त-सा वह, गुफा-सदृश गलियों में मानो विलाप करता प्रतीत हुआ।
Verse 32
दग्धेयं नगरी सर्वा साट्टप्राकारतोरणा।जानकी न च दग्धेति विस्मयोऽद्भुत एव नः।।।।
यह पूरी नगरी—उसके प्राकार और तोरण-द्वार सहित—दग्ध हो गई; परन्तु जानकी दग्ध नहीं हुई। हमारे लिए यह निश्चय ही अद्भुत विस्मय है।
Verse 33
स निमित्तैश्च दृष्टार्थैः कारणैश्च महागुणैः।ऋषिवाक्यैश्च हनुमानभवत्प्रीतमानसः।।।।
प्रत्यक्ष देखे हुए शुभ निमित्तों, युक्तिसंगत कारणों, मंगल-लक्षणों तथा ऋषि-सदृश जनों के वचनों से हनुमान का मन प्रसन्न हो उठा।
Verse 34
ततः कपिः प्राप्तमनोरथार्थस्तामक्षतां राजसुतां विदित्वा।प्रत्यक्षतस्तां पुनरेव दृष्टवा प्रतिप्रयाणाय मतिं चकार।।।।
तब कपि हनुमान—मनोरथ सिद्ध होने पर—राजकुमारी (सीता) को अक्षत जानकर, उसे पुनः प्रत्यक्ष देखकर, प्रस्थान करने का निश्चय करने लगा।
Frequently Asked Questions
Hanumān confronts a dharma-sankat: his necessary act of burning Laṅkā may have violated mission-priority if it endangered Sītā. The chapter stages a rigorous self-critique of krodha-driven action and its potential to nullify rightful objectives.
Anger erodes viveka (discernment) and makes harmful speech and deeds appear acceptable; true strength is the capacity to restrain rising anger like casting off a worn skin. Dharma is preserved through self-governance, evidence-based reflection, and recommitment to purpose.
Laṅkā’s burning cityscape and the ocean where the tail-fire is quenched frame the scene; Baḍabāmukha (submarine fire) appears in Hanumān’s contemplation of self-destruction; Hiraṇyanābha mountain’s appearance amid water is recalled as an auspicious wonder supporting Sītā’s safety.
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