Sarga 56
सम्पातिदर्शनम् (Encounter with Sampāti) — Angada’s Lament and the Vulture-King’s Response
किष्किन्धाकाण्ड
विन्ध्य पर्वत के एक समतल शिखर पर वानर-सेना मैथिली का पता न लगा पाने और सुग्रीव की आज्ञा पूरी न कर सकने के भय से प्रायोपवेश (मरण-पर्यन्त उपवास) में बैठ जाती है। उसी समय जटायु के दीर्घजीवी ज्येष्ठ भ्राता, प्रसिद्ध गृध्रराज सम्पाति, गुफा से निकलकर निश्चेष्ट वानरों को देखकर उन्हें दैवविधान से प्राप्त भोजन समझता है और पहले वैसी ही वाणी बोलता है। अत्यन्त विषादग्रस्त अङ्गद इसे अनपेक्षित विपत्ति बताता है—राम का कार्य अधूरा रह गया है और पूरी टोली संकट में पड़ गई है। संवाद आगे बढ़कर जटायु के त्याग का स्मरण कराता है, जिसने रामहित में मित्रता और करुणा से प्रेरित होकर सीता की रक्षा हेतु अपने प्राण अर्पित किए; यही आचरण धर्म का मानदण्ड बनकर उभरता है। यह दुःखद वृत्तान्त सुनकर और वानरों को भूमि पर पड़े देखकर सम्पाति का मन विचलित हो उठता है; वह करुणा से भरकर उत्तर देता है और आगे चलकर खोज में निर्णायक सूचना देने की भूमिका के लिए भूमि तैयार होती है।
Shlokas
Verse 1
उपविष्टास्तु ते सर्वे यस्मिन्प्रायं गिरिस्थले।हरयो गृध्रराजश्च तं देशमुपचक्रमे।।।।सम्पातिर्नाम नाम्ना तु चिरञ्जीवी विहङ्गमः।भ्राता जटायुषः श्रीमान्विख्यातबलपौरुषः।।।।
जब वे सब वानर पर्वत-प्रदेश में प्रायोपवेशन (उपवास कर प्राण त्यागने) का निश्चय करके बैठ गए, तब गृध्रों का राजा वहाँ आया—सम्पाति नाम का चिरंजीवी पक्षी, जटायु का तेजस्वी ज्येष्ठ भ्राता, बल और पराक्रम में विख्यात।
Verse 2
उपविष्टास्तु ते सर्वे यस्मिन्प्रायं गिरिस्थले।हरयो गृध्रराजश्च तं देशमुपचक्रमे।।4.56.1।।सम्पातिर्नाम नाम्ना तु चिरञ्जीवी विहङ्गमः।भ्राता जटायुषः श्रीमान्विख्यातबलपौरुषः।।4.56.2।।
जिस पर्वत-स्थल पर सब वानर प्रायोपवेशन करके बैठे थे, उसी देश में गृध्रराज आया। वह सम्पाति नामक चिरंजीवी पक्षी था—जटायु का तेजस्वी बड़ा भाई, बल-पराक्रम में विख्यात।
Verse 3
कन्दरादभिनिष्क्रम्य स विन्ध्यस्य महागिरेः।उपविष्टान्हरीन्दृष्ट्वा हृष्टात्मा गिरमब्रवीत्।।।।
विन्ध्य के महान पर्वत की कन्दरा से निकलकर उसने बैठे हुए वानरों को देखा; हर्षित होकर वह वचन बोला।
Verse 4
विधिः किल नरं लोके विधानेनानुवर्तते।यथाऽयं विहितो भक्ष्यश्चिरान्मह्यमुपागतः।।।।
कहते हैं—इस लोक में विधि अपने विधान से मनुष्यों को चलाती है; नहीं तो यह चिरकाल से नियत मेरा आहार इतने समय बाद मुझे कैसे मिलता?
Verse 5
परम्पराणां भक्षिष्ये वानराणां मृतं मृतम्।उवाचेदं वचः पक्षी तान्निरीक्ष्य प्लवङ्गमान्।।।।
उन उछलते वानरों को देखकर वह पक्षी बोला— “मैं वानरों को एक-एक करके, जैसे-जैसे वे मरेंगे, वैसे-वैसे खा जाऊँगा।”
Verse 6
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा भक्ष्यलुब्धस्य पक्षिणः।अङ्गदः परमायस्तो हनूमन्तमथाब्रवीत्।।।।
भोजन-लोलुप उस पक्षी के वचन सुनकर अत्यन्त विषादग्रस्त अंगद ने तब हनुमान से कहा।
Verse 7
पश्य सीतापदेशेन साक्षाद्वैवस्वतो यमः।इमं देशमनुप्राप्तो वानराणां विपत्तये।।।।
देखो—सीता के बहाने साक्षात् वैवस्वत यम ही वानरों के विनाश हेतु इस देश में आ पहुँचा है।
Verse 8
रामस्य न कृतं कार्यं राज्ञो न च वचः कृतम्।हरीणामियमज्ञाता विपत्तिस्सहसागता।।।।
राम का कार्य सिद्ध नहीं हुआ, न ही राजा की आज्ञा पूरी हुई; और वानरों पर यह अनजानी विपत्ति सहसा आ पड़ी है।
Verse 9
वैदेह्याः प्रियकामेन कृतं कर्म जटायुषा।गृध्राराजेन यत्तत्र श्रुतं वस्तदशेषतः।।।।
वैदेही (सीता) को प्रसन्न करने की इच्छा से गृध्रराज जटायु ने वहाँ जो कर्म किया था, उसका समस्त वृत्तान्त हमने विस्तार से सुन लिया है।
Verse 10
तथा सर्वाणि भूतानि तिर्यग्योनिगतान्यपि।प्रियं कुर्वन्ति रामस्य त्यक्त्वा प्राणान्यथा वयम्।।4.56.10।।
इसी प्रकार समस्त प्राणी—तिर्यक्-योनि में जन्मे हुए भी—राम को प्रिय लगने वाला कार्य करते हैं, प्राणों की बाज़ी लगाकर, जैसे हमने किया है।
Verse 11
अन्योऽन्यमुपकुर्वन्ति स्नेहकारुण्ययन्त्रिताः।तेन तस्योपकारार्थं त्यजताऽत्मानमात्मना।।।।
स्नेह और करुणा से बँधे हुए प्राणी एक-दूसरे की सहायता करते हैं। इसी कारण जटायु ने राम के उपकार हेतु अपने ही संकल्प से अपना प्राण त्याग दिया।
Verse 12
प्रियं कृतं हि रामस्य धर्मज्ञेन जटायुषा।राघवार्थे परिश्रान्ता वयं सन्त्यक्तजीविताः।।।।कान्ताराणि प्रपन्नाः स्म न च पश्याम मैथिलीम्।
धर्मज्ञ जटायु ने राम का प्रिय कार्य किया। राघव के लिए परिश्रान्त होकर हम तो जीवन की आशा छोड़ चुके हैं। हम इन घोर कान्तारों में भटक रहे हैं, पर मैथिली दिखाई नहीं देती।
Verse 13
स सुखी गृध्रराजस्तु रावणेन हतो रणे।।।।मुक्तश्च सुग्रीवभयाद्गतश्च परमां गतिम्।
रावण द्वारा रण में मारा गया वह गृध्रराज वास्तव में धन्य है; सुग्रीव के भय से मुक्त होकर उसने परम गति को प्राप्त किया।
Verse 14
जटायुषो विनाशेन राज्ञो दशरथस्य च।।।।हरणेन च वैदेह्या स्संशयं हरयो गताः।
जटायु के विनाश से, राजा दशरथ के निधन से, और वैदेही के हरण से, वानर गहरे संशय में पड़ गए।
Verse 15
रामलक्ष्मणयोर्वासश्च अरण्ये सह सीतया।।।।राघवस्य च बाणेन वालिनश्च तथा वधः।रामकोपादशेषाणां रक्षसानां तथा वधः।।।।कैकेय्या वरदानेन इदं च विकृतं कृतम्।
सीता सहित राम-लक्ष्मण का वनवास, राघव के बाण से वालि का वध, और राम के कोप से राक्षसों का समूल संहार—यह समस्त विकट परिवर्तन कैकेयी को मिले वरदान के कारण ही हुआ है।
Verse 16
रामलक्ष्मणयोर्वासश्च अरण्ये सह सीतया।।4.56.15।।राघवस्य च बाणेन वालिनश्च तथा वधः।रामकोपादशेषाणां रक्षसानां तथा वधः।।4.56.16।।कैकेय्या वरदानेन इदं च विकृतं कृतम्।
विन्ध्य के महान पर्वत की कन्दरा से निकलकर उसने बैठे हुए वानरों को देखा; हर्षित होकर वह वचन बोला।
Verse 17
तदसुखमनुकीर्तितं वचोभुवि पतितांश्च समीक्ष्य वानरान्।भृशचलितमतिर्महामतिःकृपणमुदाहृतवान् स गृध्रराट्।।।।
उस दुःखमय वृत्तान्त को सुनकर और भूमि पर पड़े हुए वानरों को देखकर, महाबुद्धिमान् गृध्रराज का मन अत्यन्त विचलित हो उठा; तब उसने दीन-करुण स्वर में विलापपूर्ण वचन कहा।
Frequently Asked Questions
The troop faces a dharma-crisis between despair-driven prāyopaveśa (abandoning life after mission failure) and continued responsibility to Rāma and Sugrīva; the narrative contrasts resignation with the prior model of Jaṭāyu’s active self-sacrifice for a righteous cause.
Compassion-bound reciprocity sustains dharma: beings help one another through sneha and kāruṇya, and true service may demand personal cost. The sarga also cautions against fatalism by showing how truthful remembrance and moral testimony can transform an adversarial encounter into aid.
The Vindhya mountain setting—its cave (kandara) and plateau (giristhala)—frames the liminal moment of prāyopaveśa, a culturally recognized vow of fasting unto death, used here to mark the extremity of despair before narrative reversal.