Sarga 4
हनूमद्-दूत्यम् / Hanuman’s Mediation and Lakshmana’s Appeal to Sugriva
किष्किन्धाकाण्ड
इस सर्ग में औपचारिक संवाद के द्वारा मैत्री का आधार रचा जाता है। लक्ष्मण के विनीत वचनों को सुनकर हनुमान प्रसन्न होते हैं और मन-ही-मन सुग्रीव के राज्यागमन की आशा करते हैं, क्योंकि राम का आगमन समर्थ सहायता का संकेत है। वे पम्पा-वन के भयावह प्रदेश में दोनों भाइयों के आने का प्रयोजन पूछते हैं; राम के संकेत से लक्ष्मण संक्षेप में वंश और गुण का वर्णन करते हैं—दशरथ का धर्ममय राज्य, राम के राजलक्षण और यश, वनवास का अन्याय, और मुख्य संकट—अज्ञात कामरूपी राक्षस द्वारा सीता का हरण। लक्ष्मण स्पष्ट शरणागति प्रकट करते हैं—वे और राम सुग्रीव की शरण चाहते हैं, लौकिक ऊँच-नीच को उलटकर धर्म की तात्कालिकता दिखाते हैं। साथ ही दनु (दिति-पुत्र) के शापवश राक्षस-भाव को प्राप्त होने की कथा के माध्यम से एक भविष्यवाणी आती है कि सुग्रीव उस हरणकर्ता राक्षस की पहचान करने में समर्थ होगा। हनुमान सुशिष्ट वाणी में आश्वासन देते हैं कि सुग्रीव स्वयं वालि से पीड़ित, त्यक्त और राज्य से वंचित हैं, इसलिए वे सहायता का प्रत्युपकार अवश्य करेंगे और सीता-खोज में सहयोग देंगे। अंत में लक्ष्मण हनुमान का सत्कार करते हैं और उनकी सत्यनिष्ठा पर दृढ़ विश्वास रखते हैं; हनुमान भिक्षु-वेष त्यागकर वानर-रूप धारण करते हैं और राम-लक्ष्मण को कंधे पर उठाकर ऋष्यमूक पर सुग्रीव के पास ले जाते हैं—आगामी संधि का संकेत देते हुए।
Shlokas
Verse 1
ततः प्रहृष्टौ हनुमान्कृत्यवानिति तद्वचः।श्रुत्वा मधुरसम्भाषं सुग्रीवं मनसा गतः।।
तब हनुमान् अपना कार्य सिद्ध हुआ जानकर हर्षित हुआ; उन मधुर वचनों को सुनकर उसका मन सुग्रीव की ओर गया (उसे समाचार देने के लिए)।
Verse 2
भव्यो राज्यागमस्तस्य सुग्रीवस्य महात्मनः।यदयं कृत्यवान्प्राप्तः कृत्यं चैतदुपागतम्।।
महात्मा सुग्रीव के लिए राज्य-प्राप्ति शुभ प्रतीत होती है; क्योंकि यह कर्तव्यनिष्ठ पुरुष आ पहुँचा है और आवश्यक कार्य भी सुलभ हो गया है।
Verse 3
ततः परमसंहृष्टो हनुमान् प्लवगर्षभः।प्रत्युवाच ततो वाक्यं रामं वाक्यविशारदः।।
तब वानरों में श्रेष्ठ, वाणी में निपुण हनुमान् अत्यन्त हर्षित होकर राम को उत्तर देने लगे।
Verse 4
किमिर्थं त्वं वनं घोरं पम्पाकाननमण्डितम्।आगतस्सानुजो दुर्गं नानाव्याळमृगायुतम्।।
तुम अपने अनुज के साथ पम्पा के काननों से सुशोभित, भयंकर और दुर्गम—नाना प्रकार के सर्पों और वन्य पशुओं से भरे—इस वन में किस प्रयोजन से आए हो?॥
Verse 5
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा लक्ष्मणो रामचोदितः।आचचक्षे महात्मानं रामं दशरथात्मजम्।।
उसके वचन सुनकर, राम की प्रेरणा से लक्ष्मण ने महात्मा दशरथनन्दन श्रीराम का यथार्थ वर्णन किया।
Verse 6
राजा दशरथो नाम द्युतिमान्धर्मवत्सलः।चातुर्वर्ण्यं स्वधर्मेण नित्यमेवाभ्यपालयत्4.4.6।।
दशरथ नामक एक राजा थे—तेजस्वी और धर्मवत्सल—जो अपने राजधर्म का पालन करते हुए सदा चातुर्वर्ण्य की रक्षा करते थे।
Verse 7
न द्वेष्टा विद्यते तस्य न च स द्वेष्टि कञ्चन।स च सर्वेषु भूतेषु पितामह इवापरः।।अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्टवानाप्तदक्षिणैः।
उसका कोई द्वेषी न था और वह भी किसी से द्वेष नहीं करता था। समस्त प्राणियों में वह मानो पितामह ब्रह्मा के समान दूसरा था। और उसने अग्निष्टोम आदि यज्ञों का अनुष्ठान कर यथोचित दक्षिणाएँ प्रदान कीं।
Verse 8
तस्यायं पूर्वजः पुत्रो रामो नाम जनैः श्रुतः।।।।शरण्यस्सर्वभूतानां पितुर्निर्देशपारगः।
उनका यह ज्येष्ठ पुत्र ‘राम’ नाम से जन-जन में प्रसिद्ध है; वह समस्त प्राणियों का शरणदाता है और पिता की आज्ञाओं का पूर्णतः पालन करने में निपुण है।
Verse 9
वीरो दशरथस्यायं पुत्राणां गुणवत्तमः।।4.4.9।।राजलक्षणसम्पन्नस्सम्युक्तो राजसम्पदा।राज्याद्भ्रष्टो वने वस्तुं मया सार्धमिहागतः4.4.10।।
यह वीर दशरथ के पुत्रों में गुणों से श्रेष्ठ है; राजलक्षणों से युक्त और राजवैभव से सम्पन्न है। परन्तु राज्य से वंचित होकर, मेरे साथ वन में निवास करने हेतु यहाँ आया है।
Verse 10
वीरो दशरथस्यायं पुत्राणां गुणवत्तमः।।4.4.9।।राजलक्षणसम्पन्नस्सम्युक्तो राजसम्पदा।राज्याद्भ्रष्टो वने वस्तुं मया सार्धमिहागतः4.4.10।।
यह दशरथ का वीर पुत्र है—पुत्रों में गुणों से श्रेष्ठ; राजचिह्नों से युक्त और राजवैभव से सम्पन्न। पर राज्य से वंचित होकर मेरे साथ यहाँ वन में रहने आया है।
Verse 11
भार्यया च महातेजास्सीतयाऽनुगतो वशी।दिनक्षये महातेजाः प्रभयेव दिवाकरः।।
वह महातेजस्वी, संयमी राजकुमार अपनी पत्नी सीता के साथ अनुगत है—जैसे दिन के अंत में तेजस्वी सूर्य के पीछे उसकी प्रभा चलती है।
Verse 12
अहमस्यावरो भ्राता गुणैर्दास्यमुपागतः।कृतज्ञस्य बहुज्ञस्य लक्ष्मणो नाम नामतः।।
मैं उसका छोटा भाई हूँ; उसके गुणों से प्रेरित होकर मैंने उसकी सेवा स्वीकार की है। मैं नाम से लक्ष्मण हूँ—वह कृतज्ञ और बहुज्ञ है।
Verse 13
सुखार्हस्य महार्हस्य सर्वभूतहितात्मनः।ऐश्वर्येण च हीनस्य वनवासाश्रितस्य च।।रक्षसाऽपहृता भार्या रहिते कामरूपिणा।तच्च न ज्ञायते रक्षः पत्नी येनास्य सा हृता।।
जो सुख और महा-सम्मान के योग्य, समस्त प्राणियों के हित में रत है—वह अब ऐश्वर्य से वंचित होकर वनवास में आश्रित है। हमारी अनुपस्थिति में कामरूपी राक्षस ने उसकी पत्नी का अपहरण कर लिया; पर वह राक्षस कौन है, यह अभी ज्ञात नहीं कि किसने उसकी पत्नी को हर लिया।
Verse 14
सुखार्हस्य महार्हस्य सर्वभूतहितात्मनः।ऐश्वर्येण च हीनस्य वनवासाश्रितस्य च4.4.13।।रक्षसाऽपहृता भार्या रहिते कामरूपिणा।तच्च न ज्ञायते रक्षः पत्नी येनास्य सा हृता4.4.14।।
सुख और सम्मान के योग्य, समस्त प्राणियों के हित में रत, परन्तु राज्य-ऐश्वर्य से वंचित होकर वनवास में स्थित श्रीराम की पत्नी, उनके अभाव में, कामरूप धारण करने वाले राक्षस द्वारा हर ली गई; किन्तु वह राक्षस कौन है—यह ज्ञात नहीं।
Verse 15
दनुर्नाम दितेः पुत्रश्शापाद्राक्षसतां गतः।आख्यातस्तेन सुग्रीवस्समर्थो वानरर्षभः।।
दिति का पुत्र ‘दनु’ नामक, शाप के कारण राक्षसत्व को प्राप्त हुआ था। उसी ने कहा था कि वानरों में श्रेष्ठ सुग्रीव इस कार्य में समर्थ होगा।
Verse 16
स ज्ञास्यति महावीर्यस्तव भार्यापहारिणम्।एवमुक्त्वा दनुस्स्वर्गं भ्राजमानो गतस्सुखम्।।
“वह महावीर्यवान तुम्हारी पत्नी का अपहरण करने वाले को पहचान लेगा।” ऐसा कहकर दनु तेजस्वी होकर सुखपूर्वक स्वर्ग को चला गया।
Verse 17
एतत्ते सर्वमाख्यातं यथा तथ्येन पृच्छतः।अहं चैव हि रामश्च सुग्रीवं शरणं गतौ।।
“तुमने सत्य जानने के लिए यथार्थ रूप से पूछा, इसलिए मैंने सब कुछ जैसा है वैसा कह दिया। अब मैं और राम—दोनों—सुग्रीव की शरण में आए हैं।”
Verse 18
एष दत्त्वा च वित्तानि प्राप्य चानुत्तमं यशः।लोकनाथः पुरा भूत्वा सुग्रीवं नाथमिच्छति।।
“यह वही है जिसने धन दान करके और अनुपम यश प्राप्त करके, पहले लोकनाथ के रूप में स्थित होकर भी, अब सुग्रीव को अपना आश्रय-नाथ बनाना चाहता है।”
Verse 19
पिता यस्य पुरा ह्यासीच्छरण्यो धर्मवत्सलः।तस्य पुत्रश्शरण्यश्च सुग्रीवं शरणं गतः।।
जिसके पिता पहले सबके शरणदाता और धर्म-वत्सल थे, उसी के पुत्र—स्वयं भी शरण्य—अब सुग्रीव की शरण में आए हैं।
Verse 20
सर्वलोकस्य धर्मात्मा शरण्यश्शरणं पुरा।गुरुर्मे राघवस्सोऽयं सुग्रीवं शरणं गतः।।
यह राघव धर्मात्मा हैं—पूर्व में समस्त लोकों के शरणदाता; मेरे लिए पूज्य भी—और अब वे सुग्रीव की शरण में आए हैं।
Verse 21
यस्य प्रसादे सततं प्रसीदेयुरिमाः प्रजाः।स रामो वानरेन्द्रस्य प्रसादमभिकाङ्क्षते। ।।
जिनकी कृपा से ये प्रजाएँ सदा प्रसन्न रहतीं, वही राम अब वानरेन्द्र की कृपा की अभिलाषा करते हैं।
Verse 22
येन सर्वगुणोपेताः पृथिव्यां सर्वपार्थिवाः।मानितास्सततं राज्ञा सदा दशरथेन वैतस्यायं पूर्वजः पुत्रस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः।सुग्रीवं वानरेन्द्रं तु रामश्शरणमागतः।।
राजा दशरथ ने पृथ्वी के समस्त नरेशों—सर्वगुणसम्पन्नों—का सदा सम्मान किया। उन्हीं के ज्येष्ठ पुत्र, त्रिलोकों में विख्यात राम, वानरेन्द्र सुग्रीव की शरण में आए हैं।
Verse 23
येन सर्वगुणोपेताः पृथिव्यां सर्वपार्थिवाः।मानितास्सततं राज्ञा सदा दशरथेन वै4.4.22तस्यायं पूर्वजः पुत्रस्त्रिषु लोकेषु विश्रुतः।सुग्रीवं वानरेन्द्रं तु रामश्शरणमागतः4.4.23।।
जिन महाराज दशरथ ने पृथ्वी पर सर्वगुण-संपन्न समस्त राजाओं का सदा सम्मान किया, उन्हीं के ज्येष्ठ पुत्र, तीनों लोकों में विख्यात श्रीराम, वानर-राज सुग्रीव की शरण में आए हैं।
Verse 24
शोकाभिभूते रामे तु शोकार्ते शरणं गते।कर्तुमर्हति सुग्रीवः प्रसादं हरियूधपः।।
जब शोक से अभिभूत, शोकाकुल श्रीराम शरण में आए हैं, तब वानर-सेना के नायक सुग्रीव को उनके प्रति कृपा और सहायता करनी चाहिए।
Verse 25
एवं ब्रुवाणं सौमित्रिं करुणं साश्रुलोचनम्।हनुमान्प्रत्युवाचेदं वाक्यं वाक्यविशारदः।।
इस प्रकार करुण वचन बोलते हुए, आँसुओं से भरी आँखों वाले सौमित्रि (लक्ष्मण) से वाक्य-विशारद हनुमान ने ये शब्द कहकर उत्तर दिया।
Verse 26
ईदृशा बुद्धिसम्पन्ना जितक्रोधा जितेन्द्रियाः।द्रष्टव्या वानरेन्द्रेण दिष्ट्या दर्शनमागताः।।
धन्य हैं आप! बुद्धि-संपन्न, क्रोध-विजयी और इन्द्रिय-निग्रही ऐसे पुरुष दर्शन देने आए हैं; वानर-राज को ही आपके दर्शन के लिए आना चाहिए।
Verse 27
स हि राज्यात्परिभ्रष्टः कृतवैरश्च वालिना।हृतदारो वने त्यक्तो भ्रात्रा विनिकृतो भृशम्।।
वह अपने राज्य से निष्कासित किया गया है; वालि ने उससे वैर बाँध लिया है। उसकी पत्नी हर ली गई, उसे वन में छोड़ दिया गया—अपने ही भाई द्वारा वह अत्यन्त अन्याय से पीड़ित हुआ है।
Verse 28
करिष्यति स साहाय्यं युवयोर्भास्करात्मजः।सुग्रीवस्सह चास्माभि स्सीतायाः परिमार्गणे।।
भास्करपुत्र सुग्रीव तुम दोनों की सहायता करेगा; और हमारे साथ मिलकर सीता की खोज में सहायक होगा।
Verse 29
इत्येवमुक्त्वा हनुमान् श्लक्ष्णं मधुरया गिरा।बभाषे सोऽभिगच्छेम सुग्रीवमिति राघवम्।।
ऐसा कहकर हनुमान् ने कोमल और मधुर वाणी में राघव से कहा—“आइए, हम सुग्रीव के पास चलें।”
Verse 30
एवं ब्रुवाणं धर्मात्मा हनुमन्तं स लक्ष्मणः।प्रतिपूज्य यथान्यायमिदं प्रोवाच राघवम्।।
हनुमान् के ऐसा कहते समय धर्मात्मा लक्ष्मण ने विधिपूर्वक उनका सत्कार करके राघव से यह कहा।
Verse 31
कपिः कथयते हृष्टो यथाऽयं मारुतात्मजः।कृत्यवांत्सोऽपि सम्प्राप्तः कृतकृत्योऽसि राघव।।
“हे राघव! यह वानर—मारुतपुत्र—जैसे हर्षपूर्वक कह रहा है, वैसे ही एक कर्मठ पुरुष भी आ पहुँचा है। तुम अपना प्रयोजन सिद्ध मानो।”
Verse 32
प्रसन्नमुखवर्णश्च व्यक्तं हृष्टश्च भाषते।नानृतं वक्ष्यते वीरो हनुमान्मारुतात्मजः।।
उसका मुखमण्डल प्रसन्न और उज्ज्वल है; वह स्पष्ट ही हर्षपूर्वक बोल रहा है। पवनपुत्र वीर हनुमान् असत्य वचन नहीं कहेंगे॥
Verse 33
ततस्स तु महाप्राज्ञो हनुमान्मारुतात्मजः।जगामादाय तौ वीरौ हरिराजाय राघवौ।।
तब महाप्राज्ञ पवनपुत्र हनुमान् उन दोनों वीर राघवों को साथ लेकर वानरराज के पास चले॥
Verse 34
भिक्षुरूपं परित्यज्य वानरं रूपमास्थितः।पृष्ठमारोप्य तौ वीरौ जगाम कपिकुञ्जरः।।
भिक्षु का वेष त्यागकर उन्होंने वानर-रूप धारण किया। कपिकुञ्जर हनुमान् ने उन दोनों वीरों को पीठ पर बिठाकर प्रस्थान किया॥
Verse 35
स तु विपुलयशाः कपिप्रवीरःपवनसुतः कृतकृत्यवत्प्रहृष्टः।गिरिवरमुरुविक्रमः प्रयातस्स शुभमतिस्सह रामलक्ष्मणाभ्याम्।।
तब विपुल यशस्वी कपिप्रवीर पवनसुत हनुमान् कृतकृत्य-सा हर्षित हो उठा। महान् पराक्रमी और शुभबुद्धि वह राम-लक्ष्मण के साथ श्रेष्ठ पर्वत की ओर चला॥
Frequently Asked Questions
The pivotal action is formal śaraṇāgati: Rāma—formerly a protector of others—now seeks protection from Sugrīva, reframing power as responsibility and making alliance a dharmic obligation rather than a political convenience.
The chapter teaches that truthful, courteous speech and transparent motives create legitimate bonds; dharma is advanced through disciplined rhetoric, mutual aid, and compassion for the wronged (both Rāma and Sugrīva).
The Pampā forest region is foregrounded as a dangerous liminal zone, and Ṛśyamūka mountain is the strategic destination where Sugrīva resides—together forming the spatial corridor in which the alliance is initiated.