
द्वितीयः सर्गः (Sarga 2): Sugriva’s Alarm and Hanuman’s Commission
किष्किन्धाकाण्ड
इस सर्ग में ऋष्यमूक पर्वत पर प्रथम-संपर्क का तनाव चित्रित है। वाली से संघर्ष के कारण भयभीत सुग्रीव धनुषधारी, तेजस्वी राम-लक्ष्मण को देखकर उन्हें वेश बदलकर आए वाली के भेजे हुए दूत समझ बैठता है। भय से वह व्याकुल होकर बार-बार दिशाओं को देखता है; उधर वानर-मंत्री पर्वत-शिखरों पर शीघ्रता से इकट्ठे होते हैं, उछलते-कूदते पुष्पित वृक्षों को हिला देते हैं और वन्य जीवों में आतंक फैल जाता है—वानरों की युद्ध-चपलता प्रकट होती है। वाक्य-कोविद हनुमान सुग्रीव की घबराहट शांत करते हुए कहता है कि मलय-गिरि की शरण में वाली का तत्काल भय नहीं, इसलिए धैर्य और विवेक से काम लेना चाहिए। फिर वह गुप्तचर-नीति बताता है—साधारण रूप में जाकर उनके इङ्गित, लक्षण, रूप और बातचीत से अभिप्राय जानो; यदि उनका व्यवहार अनुकूल हो तो संयत प्रशंसा से विश्वास जगाकर वन में आने का प्रयोजन पूछो। अंत में सुग्रीव हनुमान को यही कूटनीतिक जाँच करने की आज्ञा देता है। हनुमान प्रणाम कर आदेश स्वीकार करता है और राम-लक्ष्मण की ओर बढ़ता है—इस प्रकार वाणी ही संदेह को मैत्री के मार्ग में बदलने का साधन बनती है।
Verse 1
तौ तु दृष्ट्वा महात्मानौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ।वरायुधधरौ वीरौ सुग्रीवश्शङ्कितोऽभवत्।।
उन दोनों महात्मा भ्राताओं—श्रेष्ठ आयुध धारण करने वाले वीर राम और लक्ष्मण—को देखकर सुग्रीव शंकित होकर भय से व्याकुल हो उठा।
Verse 2
उद्विग्नहृदयस्सर्वा दिशस्समवलोकयन्।न व्यतिष्ठत कस्मिंश्चिद्देशे वानरपुङ्गवः। ।।
चिंता से काँपते हृदय वाला वह वानरश्रेष्ठ सब दिशाओं को देखता रहा और किसी एक स्थान पर स्थिर न रह सका॥
Verse 3
नैव चक्रे मनः स्थातुं वीक्षमाणो महाबलौ।कपेः परमभीतस्य चित्तं व्यवससाद ह।।
उन दोनों महाबली वीरों को देखकर वह वानर अत्यन्त भयभीत हो गया। उसका मन स्थिर न रह सका और उसका हृदय डूब-सा गया।
Verse 4
चिन्तयित्वा स धर्मात्मा विमृश्य गुरुलाघवम्।सुग्रीवः परमोद्विग्नस्सर्वैरनुचरैस्सह।।
धर्मात्मा सुग्रीव अत्यन्त व्याकुल होकर, अपने सब अनुचरों के साथ, परिणामों की गंभीरता और हल्केपन को सोच-विचार कर तौलने लगा।
Verse 5
ततस्स सचिवेभ्यस्तु सुग्रीवः प्लवगाधिपः।शशंस परमोद्विग्नः पश्यंस्तौ रामलक्ष्मणौ।।
तब वानरों के अधिपति सुग्रीव, राम और लक्ष्मण को देखते हुए अत्यन्त व्यथित होकर, अपने मंत्रियों से कहने लगा।
Verse 6
एतौ वनमिदं दुर्गं वालिप्रणिहितौ ध्रुवम्।छद्मना चीरवसनौ प्रचरन्ताविहागतौ4.2.6।।
निश्चय ही ये दोनों वानरराज वालि के भेजे हुए हैं। यह दुर्गम वन में छद्मवेश धारण कर, वल्कल-वस्त्र पहने, इधर-उधर विचरते हुए यहाँ आए हैं॥
Verse 7
ततस्सुग्रीवसचिवा दृष्ट्वा परमधन्विनौ।जग्मुर्गिरितटात्तस्मादन्यच्छिखरमुत्तमम्।।
तब सुग्रीव के सचिव उन दोनों श्रेष्ठ धनुर्धरों को देखकर, उस पर्वत-तट से चल पड़े और दूसरे उत्तम शिखर पर जा पहुँचे॥
Verse 8
ते क्षिप्रमधिगम्याथ यूथपा यूथपर्षभम्।हरयो वानरश्रेष्ठं परिवार्योपतस्थिरे।।
तब वानर-यूथों के नायक शीघ्र ही यूथप-श्रेष्ठ सुग्रीव के पास पहुँचे और वानरश्रेष्ठ को घेरकर सेवा में खड़े हो गए।
Verse 9
एकमेकायनगताः प्लवमाना गिरेर्गिरिम्।प्रकम्पयन्तो वेगेन गिरीणां शिखराण्यपि।।
वे वेग से पर्वत से पर्वत पर कूदते हुए एक स्थान पर एकत्र हुए; उनकी तीव्र गति से पर्वतों की चोटियाँ तक काँप उठीं।
Verse 10
ततश्शाखामृगास्सर्वे प्लवमाना महाबलाः।बभञ्जुश्च नगांस्तत्र पुष्पितान्दुर्गसंश्रितान्।।
तब वे सब महाबली शाखामृग (वानर) उछलते-कूदते हुए वहाँ दुर्गम शिखरों पर उगे पुष्पित वृक्षों को तोड़ने लगे।
Verse 11
आप्लवन्तो हरिवरास्सर्वतस्तं महागिरिम्।मृगमार्जारशार्दूलांस्त्रासयन्तो ययुस्तदा।।
उस समय श्रेष्ठ वानर उस महान् पर्वत पर चारों ओर उछलते-कूदते घूमे और मृग, वनबिलाव तथा व्याघ्रों को भयभीत करते चले।
Verse 12
ततस्सुग्रीवसचिवाः पर्वतेन्द्रं समाश्रिताः।सङ्गम्य कपिमुख्येन सर्वे प्राञ्जलय स्थिताः।।।।
तब सुग्रीव के मंत्री पर्वतराज का आश्रय लेकर अपने वानर-प्रधान के साथ एकत्र हुए और सब हाथ जोड़कर खड़े रहे।
Verse 13
ततस्तं भयसंविग्नं वालिकिल्बिषशङ्कितम्।उवाच हनुमान्वाक्यं सुग्रीवं वाक्यकोविदः।।
तब वाणी में निपुण हनुमान ने, वाली के किसी अपराध-षड्यंत्र की आशंका से भयभीत सुग्रीव से ये वचन कहे।
Verse 14
सम्भ्रमस्त्यज्यतामेष सर्वैर्वालिकृते महान्।मलयोऽयं गिरिवरो भयं नेहास्ति वालिनः।।
यह वाली के कारण उत्पन्न महान् घबराहट तुम सब छोड़ दो। यह श्रेष्ठ मलय पर्वत है; यहाँ वाली का कोई भय नहीं है॥
Verse 15
यस्मादुद्विग्नचेतास्त्वं प्रद्रुतो हरिपुङ्गव।तं क्रूरदर्शनं क्रूरं नेह पश्यामि वालिनम्।।
हे वानरश्रेष्ठ! जिसके कारण तुम्हारा मन व्याकुल हुआ और तुम भाग आए, वह भयानक रूप वाला क्रूर वाली यहाँ मुझे दिखाई नहीं देता॥
Verse 16
यस्मात्तव भयं सौम्य पूर्वजात्पापकर्मणः।स नेह वाली दुष्टात्मा न ते पश्याम्यहं भयम्।।
हे सौम्य! तुम्हारा भय अपने बड़े भाई—पाप कर्म वाले, दुष्टचित्त—से है; पर वह वाली यहाँ नहीं है, इसलिए इस समय तुम्हारे लिए मैं कोई भय नहीं देखता॥
Verse 17
अहो शाखामृगत्वं ते व्यक्तमेव प्लवङ्गम।लघुचित्ततयाऽत्मानं न स्थापयसि यो मतौ।।
अहो वानर! तुम्हारा ‘शाखामृग’ स्वभाव सचमुच प्रकट है; चंचल चित्त के कारण तुम अपने को निश्चय में स्थिर नहीं रख पाते॥
Verse 18
बुद्धिविज्ञानसम्पन्न इङ्गितैस्सर्वमाचर।न ह्यबुद्धिं गतो राजा सर्वभूतानि शास्ति हि4.2.18।।
बुद्धि और विवेक से सम्पन्न होकर संकेतों और हाव-भाव को समझते हुए हर कार्य करो; क्योंकि जो राजा मूढ़ता में पड़ गया हो, वह समस्त प्राणियों का यथार्थ शासन-नियमन नहीं कर सकता।
Verse 19
सुग्रीवस्तु शुभं वाक्यं श्रुत्वा सर्वं हनूमतः।ततश्शुभतरं वाक्यं हनूमन्तमुवाच ह।।
हनुमान के समस्त शुभ और हितकर वचन सुनकर सुग्रीव ने फिर हनुमान से और भी अधिक मधुर व शुभ वचन कहे।
Verse 20
दीर्घबाहू विशालाक्षौ शरचापासिधारिणौ।कस्य न स्याद्भयं दृष्ट्वा ह्येतौ सुरसुतोपमौ।।
दीर्घ भुजाओं वाले, विशाल नेत्रों वाले, बाण-धनुष और तलवार धारण किए हुए—देवपुत्रों के समान इन दोनों को देखकर किसे भय न होगा?
Verse 21
वालिप्रणिहितावेतौ शङ्केऽहं पुरुषोत्तमौ।राजानो बहुमित्राश्च विश्वासो नात्र हि क्षमः।।
मैं शंका करता हूँ कि ये दोनों उत्तम पुरुष वाली के भेजे हुए हैं; राजाओं के बहुत से मित्र होते हैं, इसलिए यहाँ शीघ्र विश्वास करना उचित नहीं।
Verse 22
अरयश्च मनुष्येण विज्ञेयाश्छद्मचारिणः।विश्वस्तानामविश्वस्तारन्ध्रेषु प्रहरन्ति हि।।
छद्म वेश में विचरने वाले शत्रुओं को मनुष्य को पहचानना चाहिए; क्योंकि अविश्वासी लोग विश्वास करने वालों पर उनके दुर्बल क्षणों में प्रहार करते हैं।
Verse 23
कृत्येषु वाली मेधावी राजानो बहुदर्शिनः।भवन्ति परहन्तारस्ते ज्ञेयाः प्राकृतैर्नरैः।।
कार्य-प्रयोजनों में वाली बुद्धिमान है, और राजा दूरदर्शी होते हैं। वे उपायों से शत्रुओं का संहार करते हैं—ऐसी युक्तियाँ साधारण मनुष्यों को भी पहचाननी चाहिए।
Verse 24
तौ त्वया प्राकृतेनैव गत्वा ज्ञेयौ प्लवङ्गम।इङ्गितानां प्रकारैश्च रूपव्याभाषणेन च।।
हे वानर! तू साधारण वेश धारण करके उन दोनों के पास जा और उनके हाव-भाव के ढंगों से, रूप-रंग से तथा बोलचाल से उन्हें पहचान ले।
Verse 25
लक्षयस्व तयोर्भावं प्रहृष्टमनसौ यदि।विश्वासयन्प्रशंसाभिरिङ्गितैश्च पुनः पुनः।।ममैवाभिमुखं स्थित्वा पृच्छ त्वं हरिपुङ्गव ।प्रयोजनं प्रवेशस्य वनस्यास्य धनुर्धरौ।।
उन दोनों के भाव को देखो; यदि उनके मन प्रसन्न और खुले हुए जान पड़ें, तो बार-बार प्रशंसा करके और उनके संकेतों को समझकर उनका विश्वास जीतो॥
Verse 26
लक्षयस्व तयोर्भावं प्रहृष्टमनसौ यदि।विश्वासयन्प्रशंसाभिरिङ्गितैश्च पुनः पुनः4.2.25।।ममैवाभिमुखं स्थित्वा पृच्छ त्वं हरिपुङ्गव ।प्रयोजनं प्रवेशस्य वनस्यास्य धनुर्धरौ4.2.26।।
हे वानरश्रेष्ठ! मेरे सामने, मेरे सहारे खड़े रहकर, उन दोनों धनुर्धरों से पूछो कि इस वन में प्रवेश करने का उनका प्रयोजन क्या है॥
Verse 27
शुद्धात्मानौ यदि त्वेतौ जानीहि त्वं प्लवङ्गम।व्याभाषितैर्वा विज्ञेया स्याद्दुष्टाऽदुष्टता तयोः।।
हे वानर! यदि ये दोनों शुद्ध-हृदय हों तो तुम जान लो; बातचीत से ही उनके दुष्ट या अदुष्ट होने का भेद समझ में आ जाएगा॥
Verse 28
इत्येवं कपिराजेन सन्दिष्टो मारुतात्मजः।चकार गमने बुद्धिं यत्र तौ रामलक्ष्मणौ।।
कपिराज के इस प्रकार आदेश देने पर मारुतात्मज हनुमान ने जहाँ श्रीराम और लक्ष्मण थे, वहाँ जाने का निश्चय कर लिया।
Verse 29
तथेति सम्पूज्य वचस्तु तस्यतत्कपेस्सुभीमस्य दुरासदस्य च।महानुभावो हनुमान्ययौ तदास यत्र रामोऽतिबलश्च लक्ष्मणः।।
“तथास्तु” कहकर हनुमान ने उस अत्यन्त भयानक और दुर्जेय कपि-नरेश के वचनों का आदर किया और तब जहाँ श्रीराम तथा अतिबलवान लक्ष्मण थे, वहाँ चल पड़े।
The dilemma is whether to trust unknown armed arrivals who could be hostile agents. Sugrīva chooses an ethically cautious action: verify intent through nonviolent reconnaissance—Hanumān approaches in an ordinary form and evaluates their conduct via gestures, demeanor, and dialogue before extending trust.
Fear must be governed by buddhi (intelligence) and vāk (disciplined speech). Hanumān’s counsel models how composure, evidence-based judgment, and respectful communication transform panic into right action, showing that leadership requires both discernment and rhetorical responsibility.
Ṛśyamūka is presented as a protective mountain refuge where Vālī’s threat is mitigated, and the Malaya range is named to anchor the setting. The chapter also highlights vānaras’ mountain-to-mountain mobility and the forest ecology (blossoming trees, startled wildlife) as part of the narrative landscape.