Sarga 17
वालिवधः — Vālī’s Fall and Dharma-Accusation (Kiṣkindhā Sarga 17)
किष्किन्धाकाण्ड
इस सर्ग में राम के बाण से आहत वाली के गिरने के बाद की घटनाएँ वर्णित हैं। वह कटे हुए वृक्ष की भाँति सहसा धराशायी हो जाता है। उसके शरीर का वर्णन वीर-रसपूर्ण उपमानों से होता है—स्वर्णाभूषणों से दीप्त, इन्द्रध्वज-सदृश, ज्वाला-रहित अग्नि की तरह तेजहीन, स्वर्ग से गिरे ययाति के समान, और कल्पान्त में गिरते सूर्य की भाँति। लक्ष्मण सहित श्रीराम निकट आकर पराजित वाली की भी प्रचण्डता और प्रभाव को देखते हैं। तत्पश्चात वाली तीखे शब्दों में धर्म-चर्चा करता है। वह राम के कुल, कीर्ति और गुणों को मानते हुए भी यह प्रश्न उठाता है कि जब वह किसी अन्य से युद्धरत था, तब पीछे से (पराङ्मुख/अप्रत्यक्ष) बाण मारना क्षत्रिय-धर्म के विरुद्ध है और राजधर्म की प्रतिष्ठा के लिए भी घातक है। वह वानरों के वनवासी जीवन और मनुष्यों के राजधर्म का भेद बताकर राम की प्रेरणा पर प्रश्न करता है—भूमि-धन के लोभ से या केवल वन-फलों के लिए? वह दण्ड, संयम और सत्य-शासन की मर्यादाएँ स्मरण कराता है, और कहता है कि तारा ने पहले ही सावधान किया था, पर वह मोहवश न मान सका। वह यह भी कहता है कि वह सीता को शीघ्र ही वापस ला सकता था। अंत में राम से विचार कर उत्तर देने का आग्रह करके, पीड़ा और श्रम से शिथिल वाली सूर्य-सम तेजस्वी राम को देखते हुए मौन हो जाता है।
Shlokas
Verse 1
ततश्शरेणाभिहतो रामेण रणकर्कशः।पपात सहसा वाली निकृत्त इव पादपः।।
तब रण में कठोर और निर्दय वाली, राम के बाण से आहत होकर, कटे हुए वृक्ष की भाँति सहसा गिर पड़ा॥
Verse 2
स भूमौ न्यस्तसर्वाङ्गस्तप्तकाञ्चनभूषणः।अपतद्देवराजस्य मुक्तरश्मिरिव ध्वजः।।
जब मैं दूसरे से युद्ध में आसक्त और असावधान था, तब तुम्हें मुझ पर आक्रमण करना उचित नहीं—तुम्हें न देखकर मेरे मन में यही विचार उठा।
Verse 3
तस्मिन्निपतिते भूमौ वानराणां गणेश्वरे।नष्टचन्द्रमिव व्योम न व्यराजत भूतलम्।।
वानरों के गणेश्वर के भूमि पर गिरते ही, चन्द्रमा लुप्त होने पर जैसे आकाश न शोभे, वैसे ही पृथ्वी न शोभित हुई।
Verse 4
भूमौ निपतितस्यापि तस्य देहं महात्मनः।न श्रीर्जहाति न प्राणा न तेजो न पराक्रमः।।
भूमि पर गिर पड़े उस महात्मा वाली के शरीर को भी श्री नहीं छोड़ती थी; न प्राण, न तेज, न पराक्रम ही उससे विलग हुआ था।
Verse 5
शक्रदत्ता वरा माला काञ्चनी वज्रभूषिता।दधार हरिमुख्यस्य प्राणांस्तेज्शियं च सा।।
शक्र (इन्द्र) द्वारा प्रदत्त वह उत्तम स्वर्णमयी, वज्र-सम रत्नों से विभूषित माला वानरों के प्रधान वालि के प्राण, तेज और श्री को धारण करती थी।
Verse 6
स तया मालया वीरो हेमया हरियूथपः।सन्ध्यानुगतपर्यन्तः पयोधर इवाभवत्।।
उस स्वर्णमयी माला से विभूषित वह वीर वानर-यूथपति संध्या की प्रभा से घिरे मेघ के समान शोभायमान हुआ।
Verse 7
तस्य माला च देहश्च मर्मघाती च यश्शरः।त्रिधेव रचिता लक्ष्मीः पतितस्यापि शोभते।।
उसके गिर पड़ने पर भी तीन प्रकार की शोभा दमक रही थी—उसकी माला, उसका शरीर और वह बाण जो मर्मस्थानों को भेद गया था।
Verse 8
तदस्त्रं तस्य वीरस्य स्वर्गमार्गप्रभावनम्।रामबाणासनक्षिप्तमावहत्परमां गतिम्।।
धनुष से छोड़ा गया राम का वह बाण उस वीर के लिए स्वर्गमार्ग को उद्घाटित करने वाला बना और उसे परम गति तक पहुँचा गया।
Verse 9
तं तदा पतितं सङ्ख्ये गतार्चिषमिवानलम्।बहुमान्य च तं वीर वीक्षमाणं शनैरिव।।।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकादिहच्युतम्।आदित्यमिव कालेन युगान्ते भुवि पातितम्।।।महेन्द्रमिव दुर्धर्षंमुपेन्द्रमिव दुस्सहम्।महेन्द्रपुत्रं पतितं वालिनं हेममालिनम्।।।।सिंहोरस्कं महाबाहुं दीप्तास्यं हरिलोचनम्।लक्ष्मणानुगतो रामो ददर्शोपससर्प च।।।।
तब रणभूमि में पड़े हुए, ज्वाला-रहित अग्नि के समान, पुण्य क्षीण होने पर देवलोक से पृथ्वी पर गिरे ययाति के समान, और युगान्त में काल के वश से धरती पर गिराए गए सूर्य के समान—स्वर्णमाला-धारी, महेन्द्रपुत्र वानरराज वालि को राम ने देखा। वह इन्द्र के समान दुर्धर्ष, उपेन्द्र के समान असह्य, सिंह-उरस्क, महाबाहु, दीप्तमुख और हरित-लोचन था। लक्ष्मण के साथ राम धीरे-धीरे उसके निकट पहुँचे।
Verse 10
तं तदा पतितं सङ्ख्ये गतार्चिषमिवानलम्।बहुमान्य च तं वीर वीक्षमाणं शनैरिव।4.17.9।।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकादिहच्युतम्। आदित्यमिव कालेन युगान्ते भुवि पातितम्।4.17.10।।महेन्द्रमिव दुर्धर्षंमुपेन्द्रमिव दुस्सहम्।महेन्द्रपुत्रं पतितं वालिनं हेममालिनम्।।4.17.11।।सिंहोरस्कं महाबाहुं दीप्तास्यं हरिलोचनम्।लक्ष्मणानुगतो रामो ददर्शोपससर्प च।।4.17.12।।
पुण्य क्षीण होने पर देवलोक से गिराए गए ययाति की भाँति, और युगांत में काल द्वारा पृथ्वी पर गिराए गए सूर्य की भाँति वह पड़ा था॥
Verse 11
तं तदा पतितं सङ्ख्ये गतार्चिषमिवानलम्।बहुमान्य च तं वीर वीक्षमाणं शनैरिव।4.17.9।।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकादिहच्युतम्। आदित्यमिव कालेन युगान्ते भुवि पातितम्।4.17.10।।महेन्द्रमिव दुर्धर्षंमुपेन्द्रमिव दुस्सहम्।महेन्द्रपुत्रं पतितं वालिनं हेममालिनम्।।4.17.11।।सिंहोरस्कं महाबाहुं दीप्तास्यं हरिलोचनम्।लक्ष्मणानुगतो रामो ददर्शोपससर्प च।।4.17.12।।
अदम्य इन्द्र के समान और असह्य उपेन्द्र के समान, स्वर्णमाला से विभूषित महेन्द्रपुत्र वाली को गिरा हुआ देखा॥
Verse 12
तं तदा पतितं सङ्ख्ये गतार्चिषमिवानलम्।बहुमान्य च तं वीर वीक्षमाणं शनैरिव।4.17.9।।ययातिमिव पुण्यान्ते देवलोकादिहच्युतम्। आदित्यमिव कालेन युगान्ते भुवि पातितम्।4.17.10।।महेन्द्रमिव दुर्धर्षंमुपेन्द्रमिव दुस्सहम्।महेन्द्रपुत्रं पतितं वालिनं हेममालिनम्।।4.17.11।।सिंहोरस्कं महाबाहुं दीप्तास्यं हरिलोचनम्।लक्ष्मणानुगतो रामो ददर्शोपससर्प च।।4.17.12।।
लक्ष्मण के साथ चल रहे राम ने सिंह-वक्ष, महाबाहु, दीप्तमुख और हरित-लोचन वाली को देखा और उसके निकट गए॥
Verse 13
तं दृष्ट्वा राघवं वाली लक्ष्मणं च महाबलम्।अब्रवीत्प्रश्रितं वाक्यं परुषं धर्मसंहितम्।।त्वं नराधिपतेः पुत्रः प्रथितः प्रियदर्शनःकुलीनस्सत्त्वसम्पन्न स्तेजस्वी चरितव्रतः।।।।पराङ्मुखवधं कृत्वा कोऽत्र प्राप्तस्त्वया गुणः।यदहं युद्धसंरब्धश्शरेणोरसि ताडित:।।
राघव और महाबली लक्ष्मण को देखकर वाली ने धर्म से युक्त, पर कठोर और विनीत वचन कहा— “तुम नराधिपति के पुत्र हो, प्रसिद्ध और प्रियदर्शन; कुलीन, सद्गुणसम्पन्न, तेजस्वी और धर्माचरण में दृढ़। जो पीठ फेर चुका था, उसका वध करके तुम्हें यहाँ कौन-सा पुण्य मिला, जब मैं युद्ध में प्रवृत्त था और तुम्हारे बाण से वक्षस्थल में आहत हुआ?”
Verse 14
तं दृष्ट्वा राघवं वाली लक्ष्मणं च महाबलम्।अब्रवीत्प्रश्रितं वाक्यं परुषं धर्मसंहितम्4.17.13।।त्वं नराधिपतेः पुत्रः प्रथितः प्रियदर्शनःकुलीनस्सत्त्वसम्पन्न स्तेजस्वी चरितव्रतः।।4.17.14।।पराङ्मुखवधं कृत्वा कोऽत्र प्राप्तस्त्वया गुणः।यदहं युद्धसंरब्धश्शरेणोरसि ताडित:4.17.15।।
तुम नराधिपति के पुत्र हो—प्रसिद्ध और प्रियदर्शन; कुलीन, सद्गुणसम्पन्न, तेजस्वी और धर्माचरण में दृढ़।
Verse 15
तं दृष्ट्वा राघवं वाली लक्ष्मणं च महाबलम्।अब्रवीत्प्रश्रितं वाक्यं परुषं धर्मसंहितम्4.17.13।।त्वं नराधिपतेः पुत्रः प्रथितः प्रियदर्शनःकुलीनस्सत्त्वसम्पन्न स्तेजस्वी चरितव्रतः।।4.17.14।।पराङ्मुखवधं कृत्वा कोऽत्र प्राप्तस्त्वया गुणः।यदहं युद्धसंरब्धश्शरेणोरसि ताडित:4.17.15।।
पीठ फेर चुके का वध करके तुम्हें यहाँ कौन-सा गुण या पुण्य मिला? क्योंकि मैं युद्ध में प्रवृत्त था और तुम्हारे बाण से वक्षस्थल में आहत हुआ।
Verse 16
रामः करुणवेदी च प्रजानां च हिते रतः।सानुक्रोशो जितोत्साहस्समयज्ञो दृढव्रतः।।4.17.16।।इति ते सर्वभूतानि कथयन्ति यशो भुवि।।4.17.17।।
राम करुणा को जानने वाले हैं और प्रजाओं के हित में रत रहते हैं; वे दयालु, उत्साह में अडिग, समय-समझने वाले और व्रत में दृढ़ हैं।
Verse 17
रामः करुणवेदी च प्रजानां च हिते रतः।सानुक्रोशो जितोत्साहस्समयज्ञो दृढव्रतः।।4.17.16।।इति ते सर्वभूतानि कथयन्ति यशो भुवि।।4.17.17।।
इस प्रकार पृथ्वी पर समस्त प्राणी तुम्हारे यश का वर्णन करते हैं।
Verse 18
दमश्शमः क्षमा धर्मो धृतिस्सत्यं पराक्रमः।पार्थिवानां गुणा राजन्दण्डश्चाप्यपराधिषु।।
हे राजन्! दम, शम, क्षमा, धर्म, धैर्य, सत्य और पराक्रम—ये राजाओं के गुण हैं; और अपराधियों के प्रति दण्ड भी आवश्यक है।
Verse 19
तान्गुणान्सम्प्रधार्याहमग्र्यं चाभिजनं तव।तारया प्रतिषिद्धोऽपि सुग्रीवेण समागतः।।
उन गुणों को और आपके श्रेष्ठ कुल-वैभव को विचारकर, तारा के निषेध करने पर भी मैं सुग्रीव के पास आया।
Verse 20
न मामन्येन सम्रब्धं प्रमत्तं योद्धु मर्हसि।इति मे बुद्धिरुत्पन्ना बभूवादर्शने तव4.17.20।।
जब मैं दूसरे से युद्ध में आसक्त और असावधान था, तब तुम्हें मुझ पर आक्रमण करना उचित नहीं—तुम्हें न देखकर मेरे मन में यही विचार उठा।
Verse 21
न त्वां विनिहतात्मानं धर्मध्वजमधार्मिकम्।जाने पापसमाचारं तृणैः कूपमिवावृतम्।।
मैंने तुम्हें ऐसा नहीं जाना था कि तुम अंतःकरण को मारकर, धर्म का ध्वज धारण किए अधर्मी हो; पापाचारी हो—जैसे घास से ढका हुआ कूप।
Verse 22
सतां वेषधरं पापं प्रच्छन्नमिव पावकम्।नाहं त्वामभिजानामि धर्मच्छद्माभिसंवृतम्।।
मैंने तुम्हें नहीं पहचाना कि तुम सज्जनों का वेष धारण किए पापी हो—छिपी हुई अग्नि के समान—धर्म के छल-आवरण से ढके हुए।
Verse 23
विषये वा पुरे वा ते यदा पापं करोम्यहम्।न च त्वामवजाने च कस्मात्त्वं हंस्यकिल्बिषम्।।फलमूलाशनं नित्यं वानरं वनगोचरम्।मामिहाप्रतियुध्यन्तमन्येन च समागतम्।।
हे राजन्, तुम्हारे देश या नगर में मैंने कब कोई पाप किया है? न मैंने कभी तुम्हारा अपमान किया। फिर तुम मुझे—निर्दोष को—क्यों मारते हो? मैं तो फल-मूल खाने वाला, वन में विचरने वाला वानर हूँ। यहाँ मैं तुमसे युद्ध भी नहीं कर रहा था; मैं तो दूसरे से भिड़ा था।
Verse 24
विषये वा पुरे वा ते यदा पापं करोम्यहम्।न च त्वामवजाने च कस्मात्त्वं हंस्यकिल्बिषम्4.17.23।।फलमूलाशनं नित्यं वानरं वनगोचरम्।मामिहाप्रतियुध्यन्तमन्येन च समागतम्4.17.24।।
मैं फल-मूल खाने वाला, नित्य वन में विचरने वाला वानर हूँ। यहाँ मैं तुमसे युद्ध भी नहीं कर रहा था; मैं तो दूसरे से भिड़ा था—फिर तुम मुझ पर क्यों चढ़ आए?
Verse 25
त्वं नराधिपतेः पुत्रः प्रतीतः प्रियदर्शनः।लिङ्गमप्यस्ति ते राजनन्दृश्यते धर्मसंहितम्।।
तुम नराधिपति के पुत्र हो, प्रसिद्ध हो और मनोहर रूप वाले हो। हे राजकुमार, तुम्हारे भीतर धर्म से संयुक्त होने के लक्षण भी स्पष्ट दिखाई देते हैं।
Verse 26
कः क्षत्रियकुले जात्शृतवान्नष्टसंशयः।धर्मलिङ्गप्रतिच्छन्न क्रूरं कर्म समाचरेत्।।
क्षत्रिय कुल में जन्मा, शास्त्र-श्रुत और संशय-रहित कौन ऐसा होगा, जो धर्म के बाह्य चिह्नों की आड़ लेकर क्रूर कर्म करे?
Verse 27
राम राजकुले जातो धर्मवानिति विश्रुतः।।।।अभव्यो भव्यरूपेण किमर्थं परिधावसि।
हे राम! तुम राजकुल में जन्मे हो और धर्मवान् के रूप में प्रसिद्ध हो; फिर भी भव्य रूप धारण कर अभव्य की भाँति क्यों विचरते हो?
Verse 28
साम दानं क्षमा धर्मस्सत्यं धृतिपराक्रमौ।पार्थिवानां गुणा राजन् दण्डश्चाप्यपराधिषु।।
साम, दान, क्षमा, धर्म, सत्य, धैर्य और पराक्रम—तथा अपराधियों पर दण्ड—हे राजन्! ये ही राजाओं के गुण माने गए हैं।
Verse 29
वयं वनचरा राम मृगा मूलफलाशना:।एषा प्रकृतिरस्माकं पुरुषस्त्वं नरेश्वरः।।
हे राम! हम वनचारी हैं—मूल-फल खाने वाले मृग समान; यही हमारी प्रकृति है। पर तुम तो पुरुष हो, नरों के ईश्वर।
Verse 30
भूमिर्हिरण्यं रूप्यं च विग्रहे कारणानि च।अत्र कस्ते वने लोभो मदीयेषु फलेषु वा।।
भूमि, स्वर्ण और रजत—ये ही प्रायः कलह के कारण होते हैं। पर इस वन में तुम्हें किस बात का लोभ है—मेरे किसी धन का, या इन फलों का?
Verse 31
नयश्च विनयश्चोभौ निग्रहानुग्रहावपि।।राजवृत्तिरसङ्कीर्णा न नृपाः कामवृत्तयः।
नीति और विनय—तथा दण्ड-निग्रह और अनुग्रह—इन सबका यथास्थान प्रयोग होता है। राजा का आचरण अव्यवस्थित और मिश्रित नहीं होना चाहिए; नरेश को केवल कामना के वश नहीं चलना चाहिए।
Verse 32
त्वं तु कामप्रधानश्च कोपनश्चानवस्थितः।।राजवृत्तेश्च सङ्कीणश्शरासनपरायणः।
नीति और विनय—तथा दण्ड-निग्रह और अनुग्रह—इन सबका यथास्थान प्रयोग होता है। राजा का आचरण अव्यवस्थित और मिश्रित नहीं होना चाहिए; नरेश को केवल कामना के वश नहीं चलना चाहिए।
Verse 33
न तेऽस्त्यपचितिर्धर्मे नार्थे बुद्धिरवस्थिता।।इन्द्रियैः कामवृत्तस्सन्कृष्यसे मनुजेश्वर।
हे मनुजेश्वर! न तुम्हें धर्म के प्रति आदर है, न अर्थ-विषय में तुम्हारी बुद्धि स्थिर है। इन्द्रियों के वश होकर, कामवृत्ति से तुम अपनी ही इन्द्रियों द्वारा घसीटे जा रहे हो।
Verse 34
हत्वा बाणेन काकुत्स्थ मामिहानपराधिनम्।।किं वक्ष्यसि सतां मध्ये कर्म कृत्वा जुगुप्सितम्।
हे काकुत्स्थ! मैंने तुम्हारा कोई अपराध नहीं किया, फिर भी तुमने मुझे यहाँ बाण से मार डाला। यह घृणित कर्म करके, सज्जनों के बीच तुम क्या उत्तर दोगे?
Verse 35
राजहा ब्रह्महा गोघ्नश्चोरः प्राणिवधे रतः।।नास्तिकः परिवेत्ता च सर्वे निरयगामिनः।
राजा का वध करने वाला, ब्राह्मण-हन्ता, गो-हन्ता, चोर, प्राणी-वध में रत, नास्तिक, और विवाह-क्रम का उल्लंघन करने वाला—ये सब नरकगामी होते हैं।
Verse 36
सूचकश्च कदर्यश्च मित्रघ्नो गुरुतल्पगः4.17.36।।लोकं पापात्मनामेते गच्छन्ते नात्र संशयः।
निंदा करने वाला, कंजूस, मित्रघाती और गुरु-शय्या का अपमान करने वाला—ऐसे पापात्मा पापियों के लोक में जाते हैं; इसमें तनिक भी संदेह नहीं।
Verse 37
अधार्यं चर्म मे सद्भी रोमाण्यस्थि च वर्जितम्।अभक्ष्याणि च मांसानि त्वद्विधैर्धर्मचारिभिः।।
सज्जनों के लिए मेरी खाल पहनने योग्य नहीं; मेरे रोएँ और हड्डियाँ भी वर्जित हैं। और तुम जैसे धर्माचारी जनों के लिए मेरा मांस भी भक्षण योग्य नहीं।
Verse 38
पञ्च पञ्च नखा भक्ष्या ब्रह्मक्षत्रेण राघव।।शल्यक श्श्वाविधो गोधा शशः कूर्मश्च पञ्चमः।
हे राघव! ब्राह्मण और क्षत्रिय के लिए ‘पंचनख’ में केवल पाँच ही भक्ष्य माने गए हैं—साही, श्वाविध, गोधा, शशक और पाँचवाँ कूर्म।
Verse 39
चर्म चास्थि च मे राजन् नस्पृशन्ति मनीषिणः।।अभक्ष्याणि च मांसानि सोऽहं पञ्चनखो हतः।
हे राजन्! बुद्धिमान लोग मेरी खाल और हड्डियों को भी नहीं छूते, और मेरा मांस भी अभक्ष्य है—फिर भी मैं, पंचनख प्राणी, मारा गया।
Verse 40
तारया वाक्यमुक्तोऽहं सत्यं सर्वज्ञया हितम्।।तदतिक्रम्य मोहेन कालस्य वशमागतः।
सर्वज्ञा तारा ने मेरे हित के लिए सत्य वचन कहे थे; पर मैं मोहवश उन्हें लाँघकर काल (मृत्यु) के वश में आ गया।
Verse 41
त्वया नाथेन काकुत्स्थ न सनाथा वसुन्धरा।प्रमदा शीलसम्पन्ना धूर्तेन पतिना यथा।।
हे काकुत्स्थ! तुम्हें नाथ मानकर भी यह वसुंधरा सनाथ नहीं है—जैसे शीलसम्पन्न स्त्री धूर्त पति से सुरक्षित नहीं रहती।
Verse 42
शठो नैकृतिकः क्षुद्रो मिथ्याप्रश्रितमानसः।कथं दशरथेन त्वं जातः पापो महात्मना।।
तू शठ, कपटी, क्षुद्र है; झूठी नम्रता का आवरण ओढ़े हुए है। महात्मा दशरथ से तुझ-सा पापी कैसे जन्मा?
Verse 43
छिन्नचारित्रकक्ष्येण सतां धर्मातिवर्तिना।त्यक्तधर्माङ्कुशेनाहं निहतो रामहस्तिना।।
सज्जनों के धर्म का उल्लंघन करने वाले, सदाचार की मर्यादा तोड़ने वाले, आत्मसंयम-रूपी अंकुश त्याग देने वाले हाथी-सम राम के हाथ से मैं मारा गया।
Verse 44
अशुभं चाप्ययुक्तं च सतां चैव विगर्हितम्।वक्ष्यसे चेदृशं कृत्वा सद्भिस्सह समागतः।।
यह कर्म अशुभ, अनुचित और सत्पुरुषों द्वारा निंदित है। ऐसा करके जब तू सज्जनों के बीच पहुँचेगा, तब क्या कहेगा?
Verse 45
उदासीनेषु योऽस्मासु विक्रमऽस्ते प्रकाशितः।अपकारिषु ते राजन्नहि पश्यामि विक्रमम्।।
हे राजन्, हम तो उदासीन थे, तुम्हारे शत्रु नहीं; हमारे प्रति जो पराक्रम तुमने दिखाया, वह तो मैं देख रहा हूँ। पर जो वास्तव में तुम्हारे अपकारी हैं, उनके प्रति वैसा पराक्रम मुझे नहीं दिखता॥
Verse 46
दृश्यमानस्तु युद्ध्येथा मया यदि नृपात्मज।अद्य वैवस्वतं देवं पश्येस्त्वं निहतो मया।।
हे नृपपुत्र, यदि तुम मेरे साथ प्रत्यक्ष, आमने-सामने युद्ध करते, तो आज मेरे द्वारा मारे जाकर तुम वैवस्वत देव—मृत्यु के स्वामी—को देखते॥
Verse 47
त्वयाऽदृश्येन तु रणे निहतोऽहं दुरासदः।प्रसुप्तः पन्नगेनेव नरः पानवशं गतः।।
पर तुमने युद्ध में अदृश्य रहकर मुझे—जो दुर्जेय था—मार डाला। जैसे मदिरा के वश में होकर गहरी नींद में पड़ा मनुष्य सर्प द्वारा मारा जाए॥
Verse 48
मामेव यदि पूर्वं त्वमेतदर्थमचोदयः।।मैथिलीमहमेकाह्ना तव चानीतवान्भवेत्।सुग्रीवप्रियकामेन यदहं निहतस्त्वया।कण्ठे बद्ध्वा प्रदद्यां ते निहतं रावणं रणे।।
यदि तुम पहले ही इस प्रयोजन से मुझसे कहते, तो मैं एक ही दिन में मैथिली को तुम्हारे पास ले आता। सुग्रीव को प्रसन्न करने की इच्छा से तुमने मुझे मारा है; जान लो, मैं रण में रावण को भी मारकर उसके गले में बंधन डाल तुम्हें सौंप देता॥
Verse 49
मामेव यदि पूर्वं त्वमेतदर्थमचोदयः4.17.48।।मैथिलीमहमेकाह्ना तव चानीतवान्भवेत्।सुग्रीवप्रियकामेन यदहं निहतस्त्वया।कण्ठे बद्ध्वा प्रदद्यां ते निहतं रावणं रणे4.17.49।।
चाहे मैथिली को समुद्र के जल में छिपा दिया गया हो या पाताल में रखी गई हो, तुम्हारे आदेश से मैं उसे ले आता—जैसे अश्वतरी के लिए श्वेता को लाया गया था॥
Verse 50
न्यस्तां सागरतोये वा पाताले वापि मैथिलीम्।आनयेयं तवादेशाच्छ्वेतामश्वतरीमिव।।
चाहे मैथिली को समुद्र के जल में छिपा दिया गया हो या पाताल में रखी गई हो, तुम्हारे आदेश से मैं उसे ले आता—जैसे अश्वतरी के लिए श्वेता को लाया गया था॥
Verse 51
युक्तं यत्प्राप्नुयाद्राज्यं सुग्रीवस्स्वर्गते मयि।अयुक्तं यदधर्मेण त्वयाऽहं निहतो रणे।।
मेरे स्वर्गगमन के बाद सुग्रीव का राज्य पाना उचित है; परन्तु यह उचित नहीं कि तुमने अधर्मपूर्वक युद्ध में मुझे मारा।
Verse 52
काममेवं विधो लोकः कालेन विनियुज्यते।क्षमं चेद्भवता प्राप्तमुत्तरं साधु चिन्त्यताम्।।
निश्चय ही यह संसार काल के विधान से मृत्यु को प्राप्त होता है। तुमने छिपकर मेरी मृत्यु प्राप्त की—यदि इसे तुम उचित मानते हो, तो भली-भाँति विचार कर उत्तर दो।
Verse 53
इत्येवमुक्त्वा परिशुष्कवक्त्रःशराभिघाताद्व्यथितो महात्मा।समीक्ष्य रामं रविसन्निकाशंतूष्णीं बभूवामरराजसूनुः।।
ऐसा कहकर, मुख सूख गया और बाण के आघात से पीड़ित वह महात्मा—देवराज (इन्द्र) का पुत्र वालि—सूर्य-सम तेजस्वी राम को निहारकर मौन हो गया।
Frequently Asked Questions
The core dilemma is the legitimacy of Rāma killing Vālī indirectly while Vālī is engaged with another combatant; Vālī frames this as parāṅmukha/indirect killing and challenges whether such an act aligns with kṣatriya conduct and rāja-dharma.
The sarga models dharma-inquiry as public accountability: power must justify its violence through articulated norms (restraint, punishment of offenders, truthfulness), and ignoring wise counsel (as Vālī admits regarding Tārā) precipitates irreversible karmic and political outcomes.
Culturally, the text references Devaloka, ocean waters, and Pātāla as cosmographic spaces to stress capability and loss; it also records a dharma-rule on permissible “five-nailed” animals (pañcanakhāḥ), reflecting normative cultural-legal discourse embedded in the narrative.