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Kishkindha KandaSarga 1531 Verses

Sarga 15

तारोपदेशः — Tara’s Counsel to Vali on Sugriva’s Roar and Rama’s Alliance

किष्किन्धाकाण्ड

इस सर्ग के आरम्भ में वानरराज वाली अन्तःपुर में रहते हुए सुग्रीव की भयंकर गर्जना सुनता है। वह नाद समस्त प्राणियों को कंपा देता है और वाली का अभिमान तोड़कर उसे उग्र क्रोध से भर देता है। अग्नि-सम तेजस्वी रूप धारण कर वह तुरंत बाहर निकलता है और तत्काल युद्ध के लिए सुग्रीव की ओर दौड़ पड़ता है। तारा देह से रोककर और वाणी से समझाकर उसे थामती है। वह आलिंगन कर संयम का उपदेश देती है और कहती है कि युद्ध को प्रातःकाल तक टालना कायरता नहीं, नीति और रणनीति है। फिर वह तर्क प्रस्तुत करती है—जो सुग्रीव पहले पराजित हुआ था, वह अब इतने आत्मविश्वास से चुनौती दे रहा है, तो अवश्य उसे किसी बाहरी बल का सहारा मिला है; यह धृष्टता अकारण नहीं। अंगद और गुप्तचरों से प्राप्त समाचार बताकर तारा कहती है कि इक्ष्वाकुवंशी राम और लक्ष्मण—युद्ध में अजेय—सुग्रीव के मित्र बन गए हैं। वह श्रीराम के गुणों की प्रशंसा करती है और चेतावनी देती है कि अपरिमेय पराक्रमी से वैर राज्य और प्राण—दोनों का नाश कर देता है। उसका नीति-विधान मेल-मिलाप है: सुग्रीव का अभिषेक करो, वैर छोड़ो, उपहारों से उसका सम्मान करो और राम से मैत्री साधो। परन्तु दुर्भाग्यवश दैवविपरीतता से ग्रस्त वाली विनाश के द्वार पर खड़ा होकर भी हितकारी वचन स्वीकार नहीं करता—यही इस सर्ग का करुण निष्कर्ष है।

Shlokas

Verse 1

अथ तस्य निनादं तं सुग्रीवस्य महात्मनः।शुश्रावान्तः पुर गतो वाली भ्रातुरमर्षणः।।

तब महात्मा सुग्रीव के उस गर्जन-नाद को, अंतःपुर में स्थित, भाई पर क्रुद्ध वाली ने सुना।

Verse 2

श्रुत्वा तु तस्य निनदं सर्वभूतप्रकम्पनम्।मदश्चैकपदे नष्टः क्रोधश्चापतितो महान्।।

सर्व प्राणियों को कंपा देने वाला उसका गर्जन सुनकर उसका मद क्षणभर में नष्ट हो गया, और महान् क्रोध उस पर चढ़ आया।

Verse 3

स तु रोषपरीताङ्गो वाली सन्ध्याकनकप्रभः।उपरक्त इवादित्यस्सद्यो निष्प्रभतां गतः।।

क्रोध से आवृत अंगों वाला वाली, जो संध्या के स्वर्ण-प्रभा-सा दीप्त था, ग्रहणग्रस्त सूर्य की भाँति सहसा ही निस्तेज हो गया।

Verse 4

वाली दंष्ट्राकरालस्तु क्रोधाद्दीप्ताग्निसन्निभः।भात्युत्पतितपद्मस्तु समृणाळ इव ह्रदः।।

क्रोध से प्रज्वलित अग्नि के समान, दंष्ट्राएँ निकाले भयानक वाली दीप्तिमान दिखा। वह उस सरोवर-सा प्रतीत हुआ जिसके कमल उखड़ गए हों और केवल नाल शेष रह गए हों।

Verse 5

शब्दं दुर्मर्षणं श्रुत्वा निष्पपात ततो हरिः।वेगेन चरणन्यासैर्दारयन्निव मेदिनीम्।।

उस असह्य गर्जना को सुनकर वह हरि (वाली) तुरंत बाहर कूद पड़ा। वेग से ऐसे चरण रखता हुआ दौड़ा मानो पृथ्वी को फाड़ रहा हो।

Verse 6

तं तु तारा परिष्वज्य स्नेहाद्दर्शितसौहृदाः।उवाच त्रस्तसम्भ्रान्ता हितोदर्कमिदं वचः।।

पर तारा ने स्नेहवश उसे आलिंगन कर अपना सौहार्द दिखाया। भय से व्याकुल और घबराई हुई वह हितकारी, दूरदर्शी वचन बोली।

Verse 7

साधु क्रोधमिमं वीर नदीवेगमिवागतम्।शयनादुत्थितः काल्यं त्यज भुक्तामिव स्रजम्।।

“वीर, यह क्रोध का वेग बाढ़-सी नदी के समान तुम पर आ पड़ा है। अभी शय्या से उठे हो, यह स्वाभाविक है; पर इसे त्याग दो—जैसे विवेकी लोग भोगी हुई माला को छोड़ देते हैं।”

Verse 8

काल्यमेतेन सङ्ग्रामं करिष्यसि च वानर।वीर ते शत्रुबाहुल्यं फल्गुता वा न विद्यते।।

हे वानर-वीर! कल प्रातःकाल इसके साथ संग्राम करना। इस विलम्ब से न तुम्हारे शौर्य में कोई कमी होगी, न शत्रु के प्रति कोई अनुचित विनय ही प्रकट होगा॥

Verse 9

सहसा तव निष्क्रामो मम तावन्न रोचते।श्रूयतां चाभिधास्यामि यन्निमित्तं निवार्यसे।।

तुम्हारा इस प्रकार सहसा निकल पड़ना मुझे अभी अच्छा नहीं लगता। सुनो—जिस कारण से मैं तुम्हें रोक रहा हूँ, वह मैं बताता हूँ॥

Verse 10

पूर्वमापतितः क्रोधात्स त्वामाह्वयते युधि।निष्पत्य च निरस्तस्ते हन्यमानो दिशो गतः।।

पहले क्रोध में वह तुम पर टूट पड़ा और युद्ध के लिए ललकारा; पर बाहर निकलते ही तुमने उसे परास्त कर दिया, और मार खाकर वह दिशाओं में भाग गया।

Verse 11

त्वया तस्य निरस्तस्य पीडितस्य विशेषतः।इहैत्य पुनराह्वानं शङ्कां जनयतीव मे।।

तुमसे परास्त और विशेषतः पीड़ित होकर भी उसका यहाँ फिर आकर पुनः ललकारना मेरे मन में शंका उत्पन्न करता है।

Verse 12

दर्पश्च व्यवसायश्च यादृशस्तस्य नर्दतः।निनादश्चापि संरम्भो नैतदल्पं हि कारणम्।।

उसके गरजने में जैसा दर्प और जैसा दृढ़ निश्चय है, उसका निनाद और उग्र आवेश—यह किसी तुच्छ कारण से नहीं हो सकता।

Verse 13

नासहायमहं मन्ये सुग्रीवं तमिहागतम्।अवष्टब्धसहायश्च यमाश्रित्यैष गर्जति।।

मैं नहीं मानता कि सुग्रीव यहाँ बिना सहारे के आया है। निश्चय ही उसने किसी समर्थ रक्षक का आश्रय लिया है; उसी के भरोसे वह गर्जना करके चुनौती दे रहा है॥

Verse 14

प्रकृत्या निपुणश्चैव बुद्धिमांश्चैव वानरः।अपरीक्षितवीर्येण सुग्रीवस्सहनैष्यति।।।।

सुग्रीव वानर स्वभाव से ही चतुर और बुद्धिमान है। जिसकी शक्ति परखी न गई हो, ऐसे सहायक से वह मित्रता नहीं करेगा॥

Verse 15

पूर्वमेव मया वीर श्रुतं कथयतो वचः।अङ्गदस्य कुमारस्य वक्ष्यामित्वा हितं वचः।।

हे वीर, हमारे पुत्र कुमार अङ्गद के कहे हुए वचन मैं पहले ही सुन चुका हूँ। अब तुम्हारे हित के लिए वही बात मैं तुम्हें बताता हूँ॥

Verse 16

अङ्गदस्तु कुमारोऽयं वनान्तमुपनिर्गतः।प्रवृत्तिस्तेन कथिता चारै राप्तैर्निवेदिता।।

यह कुमार अङ्गद वन के भीतर गया था। वहाँ से जो समाचार उसे मिला, वह विश्वसनीय गुप्तचरों द्वारा निवेदित था; उसी वृत्तान्त को उसने मुझे सुनाया॥

Verse 17

अयोध्याधिपतेः पुत्रौ शूरौ समरदुर्जयौ।इक्ष्वाकूणां कुले जातौ प्रथितौ रामलक्ष्मणौ।।सुग्रीवप्रियकामार्थं प्राप्तौ तत्र दुरासदौ।

अयोध्या के अधिपति के पुत्र, इक्ष्वाकु-कुल में जन्मे, प्रसिद्ध राम और लक्ष्मण—दोनों शूरवीर और रण में दुर्जय हैं। सुग्रीव को प्रिय करने के उद्देश्य से वे दोनों दुर्धर्ष भ्राता वहाँ आ पहुँचे हैं॥

Verse 18

तव भ्रातुर्हि विख्यातस्सहायो रणकर्कशः।रामः परबलामर्दी युगान्ताग्निरिवोत्थितः।।

तुम्हारे भ्राता के लिए राम प्रसिद्ध सहायक हैं—रण में अत्यन्त कठोर; शत्रु-सेनाओं को मर्दन करने वाले, युगान्त की अग्नि के समान प्रज्वलित होकर उठे हुए।

Verse 19

निवासवृक्षः साधूनामापन्नानां परा गतिः।आर्तानां संश्रयश्चैव यशसश्चैकभाजनम्।।

वे सज्जनों के लिए आश्रय-वृक्ष हैं, संकटग्रस्तों के लिए परम गति; पीड़ितों के सहारा हैं और यश के एकमात्र पात्र हैं।

Verse 20

ज्ञानविज्ञानसम्पन्नो निदेशे निरतः पितुः।धातूनामिव शैलेन्द्रो गुणानामाकरो महान्।।

ज्ञान-विज्ञान से सम्पन्न, पिता की आज्ञा में निरत—वे गुणों की महान् खान हैं, जैसे धातुओं से परिपूर्ण पर्वतराज।

Verse 21

तत्क्षमं न विरोधस्ते सह तेन महात्मना।दुर्जयेनाप्रमेयेन रामेण रणकर्मसु।।

अतः रणकर्मों में दुर्जेय, अप्रमेय उस महात्मा राम के साथ तुम्हारा वैर करना उचित नहीं है।

Verse 22

शूर वक्ष्यामि ते किञ्चिन्न चेच्छाम्यभ्यसूयितुम्।श्रूयतां क्रियतां चैव तव वक्ष्यामि यद्धितम्।।

हे शूरवीर! मैं तुमसे थोड़ा-सा कहूँगा; यह ईर्ष्या या द्वेष से नहीं है। इसे सुनो और वैसा ही करो; मैं तुम्हारे हित की बात कहता हूँ।

Verse 23

यौवराज्येन सुग्रीवं तूर्णं साध्वभिषेचय।विग्रहं मा कृथा वीर भ्रात्रा राजन्बलीयसा।।

हे राजन्, हे वीर! सुग्रीव का शीघ्र ही युवराज के रूप में विधिपूर्वक अभिषेक कर दो। हे नरेश, अपने अधिक बलवान भाई से वैर-विग्रह मत करो।

Verse 24

अहं हि ते क्षमं मन्ये तेन रामेण सौहृदम्।सुग्रीवेण च सम्प्रीतिं वैरमुत्सृज्य दूरतः।।

मैं यही उचित मानता हूँ कि तुम वैर को दूर फेंककर सुग्रीव से प्रेम-सम्प्रीति और उस श्रीराम से मैत्री-सौहार्द बढ़ाओ।

Verse 25

लालनीयो हि ते भ्राता यवीयानेष वानरः।तत्र वा सन्निहस्थो वा सर्वथा बन्धुरेव ते।।

यह वानर तुम्हारा छोटा भाई है; वह स्नेह और पालन के योग्य है। वह वहाँ हो या यहाँ, हर प्रकार से तुम्हारा बन्धु ही है।

Verse 26

न हि तेन समं बन्धुं भुवि पश्यामि कञ्चन।।दानमानादिसत्कारैः कुरुष्व प्रत्यनन्तरम्।वैरमेतत्समुत्सृज्य तव पार्श्वे स तिष्ठतु।।

सचमुच, पृथ्वी पर उसके समान कोई बन्धु मुझे नहीं दिखता। इसलिए इस वैर को त्यागो; दान, मान और सत्कार से उसे आदर दो, और वह तुम्हारे पास ही रहे।

Verse 27

न हि तेन समं बन्धुं भुवि पश्यामि कञ्चन4.15.26।।दानमानादिसत्कारैः कुरुष्व प्रत्यनन्तरम्।वैरमेतत्समुत्सृज्य तव पार्श्वे स तिष्ठतु4.15.27।।

पृथ्वी पर उसके समान कोई बन्धु मुझे नहीं दिखता। इसलिए यह वैर छोड़ दो; दान, मान और सत्कार से उसे शीघ्र सम्मानित करो, और उसे अपने निकट ही रहने दो।

Verse 28

सुग्रीवो विपुलग्रीवस्तवबन्धुस्सदा मतः।भ्रातृस्सौहृदमालम्ब नान्या गतिरिहास्ति ते।।

विपुलग्रीव सुग्रीव सदा तुम्हारा अपना बन्धु माना गया है। भ्रातृ-स्नेह को दृढ़ता से धारण करो—यहाँ और अभी तुम्हारे लिए दूसरा मार्ग नहीं है।

Verse 29

यदि ते मत्प्रियं कार्यं यदि चावैषि मां हिताम्।याच्यमानः प्रयत्नेन साधु वाक्यं कुरुष्व मे।।

यदि तुम मेरा प्रिय करना चाहते हो और मुझे अपना हित चाहने वाली मानते हो, तो मैं प्रयत्नपूर्वक विनती करती हूँ—मेरे शुभ वचन को मानो और वैसा ही करो।

Verse 30

प्रसीद पथ्यं शृणु जल्पितं हि मेन रोष मेवानुविधातुमर्हसि।क्षमो हि ते कोसलराजसूनुनान विग्रहश्शक्रसमानतेजसा।।

शान्त होओ; मेरे हितकर वचन सुनो। केवल क्रोध का अनुसरण करना तुम्हें शोभा नहीं देता। इन्द्र-सम तेजस्वी कोसलराजकुमार से वैर-विग्रह करना तुम्हारे लिए उचित नहीं है।

Verse 31

तदा हि तारा हितमेव वाक्यंतं वालिनं पथ्यमिदं बभाषे।न रोचते तद्वचनं हि तस्यकालाभिपन्नस्य विनाशकाले।।

तब तारा ने वाली से हितकर और पथ्य वचन कहे। परन्तु विपरीत काल से ग्रस्त, विनाश-समय में उसे वह उपदेश रुचिकर न लगा।

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether Vālī should respond instantly to provocation (Sugrīva’s roar) with violence, or accept disciplined restraint and political reconciliation; the pivotal action is Tārā’s attempt to prevent rash combat by arguing that Sugrīva’s renewed challenge signals a powerful ally (Rāma).

Anger is treated as a destabilizing force that clouds judgment; wise governance requires timing, verification of causes, and listening to well-intentioned counsel. The sarga also teaches that kinship obligations and prudent alliance-making can be higher imperatives than ego-driven retaliation.

Cultural-political markers include Ayodhyā and Kosala (Rāma’s royal provenance), the Ikṣvāku lineage as legitimacy-signaling genealogy, the antaḥpura as a courtly space of decision, and the institution of yauvarājya (prince-regency consecration) as a mechanism for resolving succession conflict.