Adhyaya 57
Praise of Digging Wells and Building Water-Reservoirs (The Merit of Water-Works)
इस अध्याय में जल को धर्म और यज्ञ का आधार बताया गया है। जल से ही जीवन-धारण, शुद्धि, श्राद्ध, कृषि तथा नित्य-व्यवहार चलते हैं; इसलिए कुआँ, तालाब और पुष्करिणी का निर्माण सर्वोच्च लोक-कल्याणकारी दान माना गया है। इसके फल को कल्प-पर्यन्त स्वर्ग-प्राप्ति और बूँद-बूँद से बढ़ते पुण्य के रूप में वर्णित किया गया है, जो जन्म-जन्मान्तर तक और सभी वर्गों में हितकारी होता है। कथा-प्रसंग में धनदान की तुलना जल-प्रदान से की जाती है। एक धनी पुरुष, शिव-सम्बद्ध कुएँ/पुष्करिणी के उपकारकर्ता और ईर्ष्या से प्रेरित पुत्र के कारण परीक्षा होती है; जल-कार्य में एक शिला-पट्ट फेंका जाता है और धर्म साक्षी बनकर पुण्य का तुलनात्मक मापन कराता है। निर्णय होता है कि जल-व्यवस्था का पुण्य श्रेष्ठ, स्थायी और अक्षय है। अंत में कहा गया है कि अपमान से शोक बढ़ता है, और इस धर्म-कथा का श्रवण-कीर्तन पाप का नाश, पुण्य की वृद्धि तथा मुक्ति की ओर प्रवृत्ति कराता है।
Shlokas
Verse 1
द्विजा ऊचुः । कीर्तिर्धर्मोथ लोकेषु सर्वाणि प्रवराणि च । वद नो मुनिशार्दूल यदि नोऽस्ति त्वनुग्रहः
द्विजों ने कहा—हे मुनिशार्दूल! लोकों में कीर्ति और धर्म तथा समस्त श्रेष्ठ तत्त्वों का हमें वर्णन कीजिए; यदि आप पर हमारा अनुग्रह है।
Verse 2
व्यास उवाच । यस्य खाते वने गावस्तृप्यंति मासमेव च । यद्वा सप्तदिनात्पूतः सर्वदेवैः स पूजितः
व्यास ने कहा—जिसके खोदे हुए गड्ढे से वन में गौएँ पूरे एक मास तक तृप्त होती हैं, अथवा जो सात दिनों में ही पवित्र हो जाता है—वह सब देवताओं द्वारा पूजित और सम्मानित होता है।
Verse 3
पुष्करिण्या विशेषेण पूता या यज्ञकर्मणा । यत्फलं जलदानेन सर्वमत्रास्यि तच्छृणु
सुनो—यज्ञकर्म से विशेष रूप से पवित्र की गई यह पुष्करिणी, जलदान से जो पुण्यफल होता है, उसे यहाँ पूर्णतः प्रदान करती है।
Verse 4
हायने हायने चैव कल्पं कल्पं विधीयते । दानात्स्वर्गमवाप्नोति तोयदः सर्वदो भुवि
वर्ष-प्रतिवर्ष और कल्प-प्रतिकल्प यह विधि नियत की गई है। दान से मनुष्य स्वर्ग को प्राप्त होता है; जल देने वाला पृथ्वी पर सब कुछ देने वाला माना जाता है।
Verse 5
मेघे वर्षति खाते च जायंते ये तु शीकराः । तावद्वर्षसहस्राणि दिवमश्नाति मानवः
मेघ के बरसने पर और भूमि पर पड़ने से जितनी बूंदों की फुहारें उठती हैं, उतने ही सहस्र वर्षों तक मनुष्य स्वर्ग का सुख भोगता है।
Verse 6
तोयैरन्नादिपाकैश्च प्रसन्नो मानवो भवेत् । प्राणानां च विनान्नैश्च धारणन्नैव जायते
जल और पके हुए अन्न—चावल आदि—से मनुष्य प्रसन्न होता है; और अन्न के बिना प्राणों का धारण कदापि नहीं होता।
Verse 7
पितॄणां तर्पणं शौचं रूपं वै गंध्यनाशनम् । बीजं त्विहार्जितं सर्वं सर्वं तोये प्रतिष्ठितम्
पितरों का तर्पण, शौच, सौन्दर्य और दुर्गन्ध का नाश—यहाँ उत्पन्न होने वाला प्रत्येक बीज; यह सब जल में ही प्रतिष्ठित है।
Verse 8
वस्त्रस्य धावनं रुच्यं भाजनानां तथैव च । तेनैव सर्वकार्यं च पानीयं मेध्यमेव च
जल से वस्त्र धोना रुचिकर है और पात्रों की शुद्धि भी; उसी से सब कार्य सिद्ध होते हैं और पीने का जल निश्चय ही पवित्र होता है।
Verse 9
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन वापीकूपतटाककम् । कारयेच्च बलैः सर्वैस्तथा सर्वधनेन च
इसलिए समस्त प्रयत्न से बावड़ी, कुआँ और तालाब बनवाए; अपनी पूरी शक्ति से और समस्त धन से भी उनका निर्माण कराए।
Verse 10
ततो विनिर्जले देशो यो ददाति जलाशयम् । वासरे वासरे तस्य कल्पं स्वर्गं विनिर्दिशेत्
अतः जो निर्जल देश में जलाशय प्रदान करता है, उसके लिए दिन-प्रतिदिन कल्प-पर्यन्त स्वर्गवास कहा गया है।
Verse 11
त्रिविष्टपाच्च्युतो विप्रो वेदशास्त्रार्थपारगः । लोकबंधुः स धर्मात्मा तपस्तप्त्वा दिवं व्रजेत्
त्रिविष्टप से च्युत वह ब्राह्मण भी, वेद-शास्त्रों के अर्थ में पारंगत हो; लोक का बन्धु और धर्मात्मा बनकर तप करके फिर स्वर्ग को प्राप्त करे।
Verse 12
एवं जन्माष्टकं प्राप्य एकस्याक्षयमिष्यते । क्षत्त्रियाणां कुले जातः सार्वभौमो भवेन्नृपः
इस प्रकार जन्मों के इस अष्टक को प्राप्त करने से एक कर्म का फल अक्षय कहा गया है। क्षत्रिय कुल में जन्मा राजा सार्वभौम सम्राट बनता है।
Verse 13
विशोऽक्षयं धनं विद्याज्जन्मजन्मसु यत्प्रियम् । शूद्रादयोन्त्यजाश्चान्ये लभंते स्वर्गतिं मुहुः
वैश्य के लिए अक्षय धन वही जानो जो जन्म-जन्मान्तर तक प्रिय बना रहे। शूद्र आदि अन्त्यज और अन्य लोग भी बार-बार स्वर्गगति को प्राप्त करते हैं।
Verse 14
चतुर्हस्तप्रमाणं तु कूपं खनति यः पुमान् । परोपकारकं नित्यं कल्पं स्वर्गं तु हायने
जो पुरुष चार हाथ प्रमाण का कुआँ खोदता है और नित्य परोपकार में लगा रहता है, वह एक कल्प तक स्वर्ग पाता है—और (कम से कम) एक वर्ष का भी स्वर्गफल भोगता है।
Verse 15
द्विगुणे द्विगुणं विद्याच्छतं चैव चतुर्गुणे । विंशत्किष्कुप्रमाणां तु दद्यात्पुष्करिणीं तु यः
दुगुना करने पर फल दुगुना जानो, और चौगुना करने पर वह सौगुना हो जाता है। और जो बीस किष्कु प्रमाण की पुष्करिणी (कमल-तलैया) बनवाकर दान देता है—
Verse 16
विष्णोर्धाम लभेत्सोपि दिव्यभोगं तथैव च । अनंतरं नृपो जातो धनी वागीश्वरो भवेत्
वह भी विष्णु के धाम को प्राप्त करता है और दिव्य भोगों का उपभोग करता है। फिर अगले जन्म में वह राजा होता है—धनवान और वाणी का स्वामी (अत्यन्त वाक्पटु)।
Verse 17
एवं द्विस्त्रिश्चतुर्वापि गुणतो भोग्यमिष्यते । विस्तीर्णे प्रचुरं विद्धि सहस्रेणाच्युतो दिवः
इस प्रकार गुण के अनुसार वह फल दो, तीन, यहाँ तक कि चार बार भी भोग्य कहा गया है। और जानो—जब वह विस्तृत होता है तब सहस्र-परिमाण से अत्यन्त प्रचुर होता है; अच्युत तो दिव्य ही है।
Verse 18
सहस्राद्द्विगुणेनैव सुरपूज्यो भवेन्नरः । जंतवस्तत्र ये संति यावंतो जीवनं ययुः
सहस्र के द्विगुण (द्विसहस्र) पुण्य से मनुष्य देवताओं द्वारा भी पूज्य हो जाता है। और वहाँ जो जितने प्राणी हैं, वे अपने नियत आयुष्य की पूर्ण अवधि तक जीते हैं।
Verse 19
तत्संख्याका जनास्तस्य किंकराः पृष्टलग्नकाः । भवंति सततं गेहे पुरे जनपदेषु च
उसी संख्या के लोग उसके सेवक बनते हैं, पीठ से लगे हुए-से सदा उसके पीछे रहते हैं—घर में, नगर में और जनपदों में भी निरन्तर।
Verse 20
विहाय पितरं भोग्या धने क्षीणे यथा वनम् । पक्षिणस्सूकरश्चैव महिषी करिणी तथा
धन क्षीण हो जाने पर भोग्य जन अपने पालक को छोड़ देते हैं—जैसे वन के क्षीण होने पर उसे जीव छोड़ देते हैं: पक्षी, सूकर, तथा भैंस और हथिनी भी।
Verse 21
उपदेष्टा च कर्त्ता च षडेते स्वर्गगामिनः । दिव्यं च पक्षिणां चैव शतं स्वर्गं विनिर्दिशेत्
उपदेश देने वाला और कर्म करने वाला—ये छह प्रकार के जन स्वर्गगामी कहे गए हैं। पक्षियों के लिए भी एक ‘दिव्य’ स्वर्ग का विधान बताया गया है; वास्तव में सौ स्वर्गों का वर्णन है।
Verse 22
क्रोडो वर्षसहस्रं तु महिष्ययुतहायनम् । देवरूपं समास्थाय करिण्या लक्षमुच्यते
‘क्रोड’ को एक हजार वर्ष कहा गया है; और ‘महिष्ययुतहायन’ दस हजार वर्षों की अवधि है। देव-रूप धारण करके वही माप करिणी द्वारा ‘लक्ष’ कहा जाता है।
Verse 23
कोट्येकमुपदेष्टुश्च कर्तुरक्षयमेव च । पुरा धनिसुतेनैव कृतः ख्यातो जलाशयः
उपदेशक का एक भी उपदेश (पुण्य में) एक करोड़ के तुल्य फल देता है; और कर्ता के लिए फल निश्चय ही अक्षय होता है। प्राचीन काल में धनि-पुत्र ने एक प्रसिद्ध जलाशय बनवाया था।
Verse 24
अयुतधनव्ययेनैव प्राणेनैव बलेन च । सर्वसत्वोपकाराय शिवश्रद्धायुतेन च
असंख्य धन व्यय करके, और अपने प्राण व बल से भी—समस्त प्राणियों के उपकार हेतु—शिव में श्रद्धा से युक्त होकर (उसने किया)।
Verse 25
कालेन कियता चापि क्षीणवित्तोऽभवत्किल । कश्चिदर्थी धनी तस्य मूल्यदानाय चोद्यतः
कुछ समय बीतने पर, कहा जाता है कि वह धनहीन हो गया। तब किसी आवश्यकता से आया एक धनी पुरुष उसे उकसाने लगा, और उसका मूल्य देने को तत्पर था।
Verse 26
विमृश्य धनिना चोक्तं व्याहारं शृणुताधुना । दीनारस्यायुतं वा ते दास्याम्यस्याश्च कारणात्
विचार करके धनवान बोला— “अब मेरी बात सुनो। इसी के कारण मैं तुम्हें दस हज़ार दीनार दूँगा।”
Verse 27
लब्धं ते पुष्करिण्याश्च पुण्यं लाभात्प्रमन्यसे । शक्त्या दत्वाथ मूल्यं तां स्वीयां कर्तुं व्यवस्थितः
तुम सरोवर से जुड़ा पुण्य लाभ समझते हो; और अपनी सामर्थ्य के अनुसार मूल्य देकर उसे अपना करने का निश्चय कर चुके हो।
Verse 28
एवमुक्ते स तं प्राह वासरेप्ययुतं पुनः । फलं भवति वै नित्यं पुण्यं पुण्यविदो विदुः
यह सुनकर उसने कहा— “यदि एक ही दिन में दस हज़ार बार भी किया जाए, तो उसका फल नित्य और अवश्य मिलता है; पुण्य के ज्ञाता ऐसा ही कहते हैं।”
Verse 29
एतस्मिन्निर्जले देशे शिवं खातं कृतं च मे । स्नानपानादिकं कर्म सर्वे कुर्वंत्यभीष्टतः
इस निर्जल प्रदेश में मैंने शिव-कूप खुदवाकर बनवाया है; यहाँ सब लोग स्नान, पान आदि कर्म अपनी इच्छा के अनुसार करते हैं।
Verse 30
तस्मान्मेप्ययुतार्थस्य नैत्यकं फलमिष्यते । ततस्तस्याभवद्धास्यं तथैव च सभासदाम्
इसलिए मेरे लिए भी—यद्यपि उद्देश्य ठीक से सिद्ध नहीं हुआ—कोई स्थायी फल नहीं होगा।” तब वह हँसी का पात्र बना, और सभा के लोग भी वैसे ही।
Verse 31
ह्रिया च पीडितः सोपि वाक्यमेतदुवाच ह । सत्यमेतद्वचोस्माकं परीक्षां कुरु धर्मतः
लज्जा से पीड़ित होकर उसने भी यह वचन कहा— “हमारा कथन सत्य है; धर्म के अनुसार हमारी परीक्षा कीजिए।”
Verse 32
मत्सरात्स तु तं प्राह शृणु मे वचनं पितः । दीनारायुत मे तत्ते दत्वा चानीय प्रस्तरम्
पर ईर्ष्या से उसने उससे कहा— “पिताजी, मेरी बात सुनिए। मुझे दस हज़ार दीनार दीजिए, फिर एक पत्थर की शिला मँगाइए।”
Verse 33
पातयिष्यामि ते खाते यथायोगं प्रमज्जतु । उन्मज्जति च यत्काले प्रस्तरः संतरत्यपि
“मैं तुम्हें गड्ढे में गिरा दूँगा; जैसा उचित हो वैसा डूब जाना। और जब तुम फिर ऊपर उठोगे, तब पत्थर भी तैरकर पार हो जाएगा।”
Verse 34
क्षयं यास्यति नो वित्तं नोचेन्मे धर्मतो हि सा । बाढमुक्त्वायुतं तस्य गृहीत्वा स्वगृहं गतः
“मेरा धन घटेगा नहीं; यह तो धर्मतः ही दिया जा रहा है।” ऐसा कहकर उसने “ठीक है” कहा, उससे दस हज़ार लेकर अपने घर लौट गया।
Verse 35
साक्षिणामग्रतस्तेन प्रस्तरः पातितस्तथा । पुष्करिण्यां महत्यां च दृष्टं नरसुरासुरैः
साक्षियों के सामने उसने उसी प्रकार पत्थर की शिला गिरवाई; और उस महान पुष्करिणी में उसे मनुष्यों, देवों और असुरों ने देखा।
Verse 36
ततो धर्मतुलायां तु तुलितं धर्मसाक्षिणा । दीनारायुतदानस्य पुष्करिण्या जलस्य तु
तब धर्म की तुला पर, स्वयं धर्म को साक्षी मानकर, दस हज़ार दीनार के दान का पुण्य और पवित्र पुष्करिणी के जल का पुण्य तौला गया।
Verse 37
न समं तु दिनैकं तु जलस्य धर्मतो भृशम् । धनिनो मानसं दुःखं मोघार्थं च परेऽहनि
जल के विषय में एक दिन भी दूसरे दिन के समान नहीं होता; धर्म के अनुसार उसका स्वभाव बहुत बदल जाता है। धनवानों के मन में दुःख उठता है और अगले दिन उनका प्रयत्न भी निष्फल हो जाता है।
Verse 38
शिलोच्चयोऽभवत्तीर्णो द्वीपवच्च जलोपरि । ततः कोलाहलः शब्दो जनानां समुपस्थितः
एक ऊँचा शिलासमूह जल के ऊपर द्वीप के समान उठ खड़ा हुआ, मानो पार हो गया हो। तब चारों ओर लोगों का कोलाहल-शब्द उठने लगा।
Verse 39
तच्छ्रुत्वाद्भुतवाक्यं च मुदा तौ चागतौ ततः । दृष्ट्वा शैलं तथाभूतं कृतं तेनायुतं तथा
वे अद्भुत वचन सुनकर हर्ष से वहाँ आए। और जैसा कहा गया था वैसा ही पर्वत देखकर, उन्होंने जाना कि उसे उसी ने उसी प्रकार बनाया है।
Verse 40
ततः खाताधिपेनैव शैलं दूरे निपातितम् । पुण्यं खातस्य चोत्खाते प्रलुप्तस्य सुतेन हि
तब स्वयं खाताधिप ने उस पर्वत को दूर फेंक दिया। और खाता के उत्खनन से जो पुण्य था, वह निश्चय ही प्रलुप्त के पुत्र को प्राप्त हुआ।
Verse 41
सोपि नाकं समारुह्य जन्मजन्मसु निर्वृतः । गोत्रमातृगणानां च नृपाणां सुहृदां तथा
वह भी स्वर्ग को प्राप्त होकर जन्म-जन्मांतरों में तृप्त और आनन्दित रहता है—अपने गोत्र-जन, मातृगण, तथा राजाओं और मित्रों सहित।
Verse 42
सखीनां चोपकर्तॄणां खातं खात्वाऽक्षयं फलम् । तपस्विनामनाथानां ब्राह्मणानां विशेषतः
मित्रों और उपकारियों के लिए, तथा विशेषतः तपस्वी और अनाथ ब्राह्मणों के हितार्थ कुआँ/तालाब खोदने से अक्षय फल प्राप्त होता है।
Verse 43
खातं तु जनयित्वा तु स्वर्गं चाक्षयमश्नुते । तस्मात्खातादिकं विप्राः शक्तितो यः करिष्यति
जलाशय (कुआँ/तालाब) बनवाकर मनुष्य अक्षय स्वर्ग को प्राप्त करता है। इसलिए, हे विप्रों! जो अपनी शक्ति के अनुसार कुआँ-तालाब आदि कार्य करेगा…
Verse 44
सर्वपापक्षयात्पुण्यं मोक्षं यायान्न संशयः । य इदं श्रावयेल्लोके धर्माख्यानं महोत्कटम्
समस्त पापों के क्षय से पुण्य प्राप्त होता है और मोक्ष की प्राप्ति होती है—इसमें संशय नहीं। जो इस महाप्रभावशाली धर्माख्यान को लोक में श्रवण कराता है…
Verse 45
सर्वखातप्रदानस्य फलमश्नाति धार्मिकः । ग्रहणे भास्करस्यैव भागीरथ्यां तटे वरे
धार्मिक पुरुष, भास्कर-ग्रहण के समय, श्रेष्ठ भागीरथी-तट पर विधि करने से, समस्त दानों के समान (अथवा सब प्रकार के दान का) पूर्ण फल भोगता है।
Verse 46
गवां कोटिप्रदानस्य फलं श्रुत्वा लभेन्नरः । न च दारिद्रतामेति न शोकं व्याधिसंचयम्
जो मनुष्य दस करोड़ गौओं के दान के फल का श्रवण करता है, वह वही पुण्य प्राप्त करता है; वह न दरिद्रता में पड़ता है, न शोक में, न रोगों के संचय में।
Verse 57
असंमानं महद्दुःखमुभयोर्नाधिगच्छति । इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे खातादिकीर्तनंनाम सप्तपंचाशत्तमोऽध्यायः
अपमान महान दुःख है; उससे दोनों पक्षों को भी कल्याण नहीं मिलता। इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के प्रथम सृष्टिखण्ड में ‘खातादिकीर्तन’ नामक सत्तावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।