Adhyaya 53

Verse 1

द्विज उवाच । तुलाधारस्य चरितं प्रभावमतुलं प्रभो । वक्तुमर्हस्यशेषेण यदि मय्यस्त्यनुग्रहः

द्विज ने कहा— हे प्रभो! यदि मुझ पर आपका अनुग्रह है, तो कृपा करके तुलाधार के चरित्र का, उसकी अतुल प्रभाव-शक्ति का, पूर्ण रूप से वर्णन कीजिए।

Verse 2

श्रीभगवानुवाच । सत्यभावादलोभाच्च दद्याद्यो वै त्वमत्सरात् । नित्यं यज्ञशतं तस्य सुनिष्पन्नं सुदक्षिणम्

श्रीभगवान बोले—जो सत्यभाव से, लोभ से रहित और ईर्ष्या-रहित होकर नित्य दान देता है, उसका दान उत्तम दक्षिणा सहित भली-भाँति सम्पन्न सौ यज्ञों के समान माना जाता है।

Verse 3

सत्येनोदयते सूरो वाति वातस्तथैव च । न लंघयेत्समुद्रस्तु वेलां कूर्मो धरां तथा

सत्य से ही सूर्य उदित होता है और सत्य से ही वायु बहती है; समुद्र अपनी मर्यादा-रेखा का उल्लंघन नहीं करता और कूर्म (कच्छप) भी धरा को नहीं छोड़ता।

Verse 4

सत्येन लोकास्तिष्ठंति सर्वे च वसुधाधराः । सत्याद्भ्रष्टोथ यः सत्वोप्यधोवासी भवेद्ध्रुवम्

सत्य से ही सब लोक टिके रहते हैं और वसुधा-धारक भी स्थिर रहते हैं; पर जो सत्य से गिर जाता है, वह गुणवान होकर भी निश्चय ही अधोलोक का वासी बनता है।

Verse 5

सत्यवाचिरतोथस्तु सत्यकार्यरतः सदा । सशरीरेण स्वर्लोकमागत्याच्युततां व्रजेत्

जो सत्य-वचन में रमता है और सदा सत्य-कर्म में लगा रहता है, वह इसी शरीर सहित स्वर्गलोक को प्राप्त करके अच्युत पद (अविनाशी अवस्था) को प्राप्त होता है।

Verse 6

सत्येन मुनयः सर्वे मां च गत्वा स्थिरं गताः । सत्याद्युधिष्ठिरो राजा सशरीरो दिवं गतः

सत्य से ही सब मुनि मुझे प्राप्त करके स्थिर गति को पहुँचे; और सत्य से ही राजा युधिष्ठिर भी शरीर सहित स्वर्ग को गया।

Verse 7

सर्वशत्रुगणं जित्वा लोको धर्मेण पालितः । अकरोच्च मखं शुद्धं राजसूयं सुदुर्लभम्

समस्त शत्रु-समूह को जीतकर उसने धर्मपूर्वक प्रजा का पालन किया; फिर उसने शुद्ध और अत्यन्त दुर्लभ राजसूय यज्ञ सम्पन्न किया।

Verse 8

चतुरशीतिसहस्राणि ब्राह्मणानां च नित्यशः । भोजयेद्रुक्मपात्रेषु राजोपकरणेषु च

प्रतिदिन चौरासी हजार ब्राह्मणों को भोजन कराए; स्वर्ण पात्रों में तथा राजसी उपहार-सामग्री सहित उनकी सेवा करे।

Verse 9

भोजयित्वोपकरणांस्तेभ्यो दत्वा विसर्जयेत् । यदभीष्टं द्विजातीनामतोन्यद्दापयेद्धनम्

उन्हें भोजन कराकर और आवश्यक सामग्री देकर आदरपूर्वक विदा करे; फिर द्विजों की इच्छा के अनुसार अतिरिक्त धन भी दान करे।

Verse 10

अदरिद्रं ततो ज्ञात्वा द्विजव्यूहं परित्यजेत् । तथैव स्नातकानां तु सहस्राणि तु षोडश । नित्यं संभोजयेद्राजा सत्येनैव विमत्सरः

फिर जो ब्राह्मण दरिद्र नहीं हैं, यह जानकर केवल भीड़ रूप ब्राह्मण-समूह को अलग कर दे; और सत्यनिष्ठ, मत्सररहित राजा प्रतिदिन सोलह हजार स्नातकों को भी भोजन कराए।

Verse 11

अतिष्ठंत गृहे पूर्वं चिरं तस्य जिगीषया । जितं तेन जगत्सर्वं प्राणानुग्रहकारणात्

पूर्वकाल में वह विजय की अभिलाषा से बहुत समय तक अपने गृह में ठहरा रहा; प्राणियों की कृपा (सद्भाव) प्राप्त होने के कारण उसने समस्त जगत् को जीत लिया।

Verse 12

सत्येन चासुरो राजा बलिरिंद्रो भविष्यति । पातालस्थस्य तस्यैव भूयस्तिष्ठामि वेश्मनि

सत्य के प्रभाव से असुर-राजा बलि इन्द्र पद को प्राप्त होगा; और पाताल में रहने वाले उसी बलि के भवन में मैं फिर से निवास करूँगा।

Verse 13

निरंतरं च तिष्ठामि स्वांते पुण्यैककर्मणः । यद्वा पुरा मया बद्धो दैत्ययोनेर्विमोक्षणात्

जो केवल पुण्यकर्म करने वाला है, उसके हृदय में मैं निरंतर निवास करता हूँ; अथवा इसलिए भी कि प्राचीन काल में दैत्य-वंश में जन्मे एक के विमोचन हेतु मैं व्रत से बँधा था।

Verse 14

तलं चैवामरत्वं हि शक्रत्वं प्रददाम्यहम् । हरिश्चंद्रो नृपस्सत्यात्सवाहनपरिच्छदः

मैं तुम्हें तल-लोक का राज्य, अमरत्व और शक्रत्व (इन्द्र-राज्य) प्रदान करूँगा; और सत्य के कारण राजा हरिश्चन्द्र वाहन तथा राजचिह्नों सहित सम्मानित होगा।

Verse 15

स्वशरीरेण शुद्धेन सत्यलोके प्रतिष्ठितः । राजानो बहवश्चान्ये ये च सिद्धा महर्षयः

अपने ही शुद्ध शरीर सहित वह सत्यलोक में प्रतिष्ठित हुआ; वहाँ अनेक राजा और अन्य भी—सिद्धजन तथा महर्षि—विद्यमान हैं।

Verse 16

ज्ञानिनो यतयश्चैव सर्वे सत्येऽच्युताऽभवन् । तस्मात्सत्यरतो लोके संसारोद्धरणक्षमः

ज्ञानी और यति—सब सत्य के द्वारा अच्युत (अडिग) हो गए; इसलिए इस लोक में सत्य में रत व्यक्ति संसार-बन्धन से उद्धार करने में समर्थ होता है।

Verse 17

तुलाधारो महात्मा वै सत्यवाक्ये प्रतिष्ठितः । लोके तत्सदृशो नास्ति सत्यवाक्यस्य कारणात्

तुलाधार वास्तव में महात्मा हैं, सत्य-वचन में दृढ़ प्रतिष्ठित। संसार में उनके समान कोई नहीं—क्योंकि वे सत्य बोलने में अटल हैं।

Verse 18

अश्वमेधसहस्रेण सत्यं तु तुलया धृतम् । अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते

हज़ार अश्वमेध यज्ञों के सामने तुला पर सत्य को रखा जाए, तो सत्य ही भारी ठहरता है; सच तो हज़ार अश्वमेधों से भी श्रेष्ठ है।

Verse 19

सर्वं सत्याद्भवेत्साध्यं सत्यो हि दुरतिक्रमः । सत्यवाक्येन सा धेनुर्बहुला स्वर्गगामिनी

सत्य से सब कुछ साध्य हो जाता है, क्योंकि सत्य का उल्लंघन कठिन है। सत्य-वचन से ही वह बहुला गौ स्वर्गगामिनी बनी।

Verse 20

सर्वं राष्ट्रं समाधाय पुनरावृत्तिदुर्लभा । तथायं सर्वदा साक्षी मृषा नास्ति कदाचन

समस्त राज्य को सुव्यवस्थित करके, ऐसी अवस्था/अवसर का पुनः मिलना दुर्लभ है। यह सदा साक्षी है; इसके सामने कभी भी असत्य नहीं ठहरता।

Verse 21

बह्वर्घमल्पमर्घं च क्रयविक्रयणे सुधीः । सत्यवाक्यं प्रशस्तं च विशेषात्साक्षिणो भवेत्

खरीद-बिक्री के व्यवहार में—मूल्य अधिक हो या कम—बुद्धिमान को विशेषतः सत्य बोलने वाला, प्रशंसनीय साक्षी बनना चाहिए।

Verse 22

साक्षिणः सत्यमुक्त्वा च अक्षयं स्वर्गमाययुः । वावदूकः सभां प्राप्य सत्यं वदति वाक्पतिः

साक्षियों ने सत्य कहकर अक्षय स्वर्ग को प्राप्त किया। और वावदूक सभा में पहुँचकर सत्य ही बोलता है—वह वाणी का स्वामी है।

Verse 23

स याति ब्रह्मणो गेहं यज्ञैरन्यैश्च दुर्लभम् । सभायां यो वदेत्सत्यमश्वमेधफलं लभेत्

वह ब्रह्मा के धाम को प्राप्त होता है, जो अन्य यज्ञों से भी दुर्लभ है। और जो सभा में सत्य बोलता है, वह अश्वमेध यज्ञ का फल पाता है।

Verse 24

लोभाद्द्वेषान्मृषोक्त्वा च रौरवं नरकं व्रजेत् । सर्वसाक्षी तुलाधारो जनानां शूर एव च

लोभ और द्वेष से प्रेरित होकर झूठ बोलने वाला रौरव नरक को जाता है। वह सबका साक्षी, न्याय-तुला का धारक और लोगों में वीर है।

Verse 25

विशेषाल्लोभसंत्यागान्नाके निर्जरतां व्रजेत् । कश्चिच्छूद्रो महाभागो न लोभे वर्तते क्वचित्

विशेषतः लोभ का त्याग करने से स्वर्ग में अमरत्व की अवस्था प्राप्त होती है। कोई-कोई महाभाग्यशाली शूद्र ही ऐसा होता है जो कभी भी लोभ में नहीं पड़ता।

Verse 26

वृत्तिश्शाकेन दुःखेन तथा शिलोंछतो भृशम् । जर्जरं वस्त्रयुग्मं च करौ पात्रे च सर्वदा

उसकी जीविका दुःखपूर्वक केवल शाक-भाजी से चलती थी, और वह शिलोञ्छ की भाँति बहुत कष्ट से दाने बटोरता था। उसके पास फटे-पुराने वस्त्रों की एक जोड़ी थी और हाथों में सदा भिक्षापात्र रहता था।

Verse 27

सदापि लाभविरहो न परस्वं गृहीतवान् । तस्य जिज्ञासयैवाहं गृहीत्वा वस्त्रयुग्मकम्

सदा लाभ से वंचित रहने पर भी उसने कभी पराया धन नहीं लिया। उसकी परीक्षा और जिज्ञासा के लिए मैंने स्वयं एक जोड़ी वस्त्र उठा लिए।

Verse 28

अवकोटे नदीतीरे स्थितस्संस्थाप्य सादरम् । स दृष्ट्वा वस्त्रयुग्मं तन्न लोभे कुरते मनः

अवकोट में नदी-तट पर आदरपूर्वक ठहरकर उसने वह वस्त्र-युग्म देखा; फिर भी उसका मन उनके लिए लोभ में नहीं पड़ा।

Verse 29

इतरस्य परिज्ञाय तत्क्षांत्या स्वगृहं ययौ । ततो विचिंतयित्वा तु हृदा स्वल्पमिति द्विज

दूसरे की स्थिति जानकर उसने क्षमा करके अपने घर का मार्ग लिया। फिर हृदय में विचार कर बोला—“हे द्विज, यह तो बहुत छोटी बात है।”

Verse 30

उदुंबरं हेमगर्भं मया तत्रैव पातितम् । किंकरे च नदीतीरे विकोणे जनवर्जिते

वहीं मैंने स्वर्ण-गर्भ (निधि) से युक्त उदुम्बर वृक्ष को गिरवा दिया—किंकरा नदी के तट पर, एकांत मोड़ में, जहाँ लोग नहीं आते।

Verse 31

तस्य यातस्य देशे तु दृष्टं तेन तदद्भुतम् । अलं विधानमेतत्तु कृत्रिमं चोपलक्ष्यते

जब वह उस प्रदेश में गया, तब उसने वहाँ वह अद्भुत वस्तु देखी। पर यह व्यवस्था उसे केवल कृत्रिम युक्ति-सी प्रतीत हुई।

Verse 32

ग्रहणे वाधुना चास्य अलोभं नष्टमेव मे । अस्यैव रक्षणे कष्टमहंकारपदं त्विदम्

इसे ग्रहण करते ही और अब भी मेरा लोभ-रहित भाव नष्ट हो गया है। इसी की रक्षा में कष्ट है—यह सचमुच अहंकार का पद है।

Verse 33

यतो लोभस्ततो लाभो लाभाल्लोभः प्रवर्तते । लोभग्रस्तस्य पुंसश्च शाश्वतो निरयो भवेत्

जहाँ लोभ है वहाँ लाभ उत्पन्न होता है; लाभ से फिर लोभ बढ़ता है। लोभ से ग्रस्त पुरुष का भाग्य स्थायी नरक होता है।

Verse 34

यदि नो विगुणं वित्तं यदा वेश्मनि तिष्ठति । तदा मे दारपुत्राणामुन्मादो ह्युपपद्यते

जब दूषित (अधर्मजन्य) धन हमारे घर में ठहरता है, तब मेरी पत्नी और पुत्रों पर उन्माद तथा पीड़ा आ पड़ती है।

Verse 35

उन्मादात्कामसंजात विकारान्मतिविभ्रमः । भ्रमान्मोहोप्यहंकारः क्रोधलोभावतः परं

उन्माद से कामजन्य विकार उत्पन्न होते हैं; उन विकारों से बुद्धि का भ्रम होता है। भ्रम से मोह, मोह से अहंकार; और आगे क्रोध तथा लोभ बढ़ते हैं।

Verse 36

एषां प्रचुरभावाच्च तपः क्षयं गमिष्यति । क्षीणे तपसि वर्तंते पंकाश्चित्तप्रमोहकाः

इनका अत्यधिक प्राबल्य होने से तप का क्षय हो जाएगा। तप के क्षीण होने पर कीचड़-सदृश मलिनताएँ मन को मोहित कर लेती हैं।

Verse 37

तैश्च शृंखलयोगैश्च बद्धो नैवोद्धृतिं व्रजेत् । एतद्विमृश्य शूद्रोऽसौ परित्यज्य गृहं गतः

उन्हीं शृंखलाओं और आसक्तियों से बँधा हुआ वह कभी उद्धार नहीं पा सकता था। यह विचार कर उस शूद्र ने घर त्याग दिया और चल पड़ा।

Verse 38

स्वस्था देवा मुदा तत्र साधुसाध्विति चाब्रुवन् । निर्ग्रंथिरूपमादाय तस्यांतिक गृहं तथा

वहाँ देवता निश्चिन्त होकर आनंद से बोले—“साधु! साधु!” फिर वे निर्ग्रन्थ तपस्वी का रूप धारण कर उसके निकट के एक घर में गए।

Verse 39

गत्वाहं दैवसंवादमवदं भूतवर्तनम् । ततोभ्यासप्रसंगाच्च जनानां च परिप्लवात्

वहाँ जाकर मैंने देवसंवाद सुनाया और जो कुछ घटित हुआ था उसका वृत्तांत कहा। फिर बार-बार चर्चा चलने से और लोगों के व्याकुल होने से आगे की बात बढ़ी।

Verse 40

तस्य योषा तदागत्य पप्रच्छ दैवकारणम् । ततोहमवदं तस्य यद्वा चेतोगतं द्रुतम्

तब उसकी पत्नी आई और उस दैवी कारण के विषय में पूछने लगी। तब मेरे मन में जो बात तुरंत उठी, वही मैंने शीघ्र उसे कह दी।

Verse 41

निभृतोथ निनादस्य कारणं कथितं मया । हृद्गतं पतिना तेद्य विधिना दत्तमज्ञवत्

हे शुभे, उस मंद निनाद का कारण मैंने तुम्हें बता दिया। आज तुम्हारे पति ने मानो अनजाने ही, विधि के विधान से, तुम्हारे हृदय में बस जाने वाली वस्तु तुम्हें दे दी है।

Verse 42

परित्यक्तं महाभागे पुनर्नास्तीह ते वसु । यावज्जीवति दौर्विध्यं तस्य भोक्ता न संशयः

हे महाभागे! जो धन तुमने त्याग दिया, वह यहाँ फिर तुम्हारा नहीं रहा। जब तक वह दुष्ट-अयोग्य जीवित है, वही उसे भोगेगा—इसमें संदेह नहीं।

Verse 43

गच्छ मातर्गृहं शून्यमलब्धं तत्प्रपृच्छतम् । श्रुत्वा तद्वै शिवं सा च वचनं पत्युरंतिके

“माता के घर जाओ; यदि वह सूना मिले और वहाँ कुछ भी प्राप्त न हो, तो उससे उसके विषय में पूछना।” उन सचमुच शिव (मंगल) वचनों को सुनकर उसने पति के पास ही कहा।

Verse 44

गत्वा प्रोवाच दुर्वृत्तं तच्छ्रुत्वा विस्मयं गतः । स विचिंत्य तया सार्धमागतोसौ ममांतिकम्

वहाँ जाकर उसने दुष्ट आचरण की बात बताई; उसे सुनकर वह विस्मित हो गया। फिर विचार करके वह उसके साथ मेरे पास आया।

Verse 45

निभृतं मामुवाचेदं क्षपणत्वं च कीर्तय । क्षपणक उवाच । चाक्षुषं चिरसंशुद्धं हेलया तृणवत्कथम्

उसने एकांत में मुझसे कहा—“क्षपणक-भाव का भी वर्णन कीजिए।” क्षपणक बोला—“चिरकाल से शुद्ध चाक्षुष-काल को उपेक्षा से तृणवत् कैसे समझा गया?”

Verse 46

त्वया त्यक्तं यतस्तात नास्ति भाग्यमकंटकम् । ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं शीर्यते भावुकं पुनः

हे तात! क्योंकि तुमने उसे त्याग दिया, इसलिए काँटों से रहित (निरुपद्रव) भाग्य कहीं नहीं। अतुल ऐश्वर्य और शौर्य भी भावुक-चित्त वाले में फिर क्षीण हो जाते हैं।

Verse 47

स्वबंधूनां महद्दुःखमाजन्ममरणांतिकम् । द्रक्ष्यसे चात्मना नित्यं मृतानां या गतिर्ध्रुवम्

तू अपने ही बंधुओं का महान दुःख देखेगा, जो जन्म से लेकर मृत्यु के अंत तक रहता है; और तू स्वयं नित्य मृतकों की निश्चित, अटल गति को प्रत्यक्ष देखेगा।

Verse 48

तस्मात्तद्गृह्यतां तूर्णं भुंक्ष्व भोग्यमकंटकम् । ऐश्वर्यमतुलं शौर्यं लोकानां विस्मयं वरम्

इसलिए उसे तुरंत ग्रहण कर; बिना बाधा के भोग्य सुखों का उपभोग कर—अतुल ऐश्वर्य और शौर्य, जो समस्त लोकों के लिए परम विस्मय का कारण है।

Verse 49

शूद्र उवाच । न मे वित्ते स्पृहा चास्ति धनं संसार वागुरा । तद्विधौ पतितो मर्त्यो न पुनर्मोक्षकं व्रजेत्

शूद्र ने कहा—मुझे धन की कोई लालसा नहीं। धन संसार का फंदा है। जो मनुष्य उसके जाल में गिर पड़ता है, वह फिर मोक्ष के पथ को नहीं पाता।

Verse 50

शृणु वित्तस्य यद्दोषमिहलोके परत्र च । भयं चोराच्च ज्ञातिभ्यो राजभ्यस्तत्करादपि

धन का दोष सुनो—इस लोक में भी और परलोक में भी: उससे भय उत्पन्न होता है—चोरों से, अपने कुटुम्बियों से, राजाओं से और उनके कर्मचारियों से भी।

Verse 51

सर्वे जिघांसवो मर्त्याः पशुमत्स्यविविष्किराः । तथा धनवतां नित्यं कथमर्थास्सुखावहाः

सब मनुष्य हिंसा की प्रवृत्ति से युक्त हैं—पशु, मछली और पक्षियों का वध करते हैं। फिर धनवानों के लिए धन कैसे नित्य और सत्य रूप से सुखदायक हो सकता है?

Verse 52

प्राणस्यांतकरो ह्यर्थस्साधको दुरितस्य च । कालादीनां प्रियं गेहं निदानं दुर्गतेः परम्

धन ही वास्तव में प्राणों का अंत करने वाला और पाप को बढ़ाने वाला है। वह काल आदि का प्रिय निवास है और दुर्गति का परम कारण है।

Verse 53

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे शूद्रस्यालोभाख्यानं नाम त्रिपंचाशत्तमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के प्रथम सृष्टिखण्ड में ‘शूद्रस्य अलोभाख्यान’ नामक तिरेपनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 54

धनेन तु विहीनस्य पुत्रदारोज्झितस्य च । कथं मित्रं कथं धर्मं दीनानां जन्मनः कथं

जो धन से रहित है और पुत्र तथा पत्नी से भी त्यागा गया है—उसका मित्र कहाँ, उसका धर्म कहाँ? दीन के लिए जन्म भी किस काम का?

Verse 55

सत्वादिक्रतुकार्यं च पुष्करिण्युपकारकं । दानं नाकस्य सोपानं निःस्वस्य च न सिद्ध्यति

दान सत्कर्मों और यज्ञादि कृत्यों का सहायक है तथा पुष्करिणी आदि के उपकार में लगता है। दान स्वर्ग की सीढ़ी है, पर निःस्व के लिए वह सिद्ध नहीं होता।

Verse 56

व्रतकार्यस्य रक्षा च धर्मादिश्रवणं भृशम् । पितृयज्ञादितीर्थं च निर्वित्तस्य न सिद्ध्यति

निर्वित्त के लिए न व्रत-कार्य की रक्षा सिद्ध होती है, न धर्मादि का बहुत श्रवण; न पितृयज्ञ आदि और न तीर्थ-सेवन ही सफल होता है।

Verse 57

तथा रोगप्रतीकारः पथ्यमौषधसंचयं । रक्षणं विग्रहश्चैव शत्रूणां विजयो ध्रुवम्

उसी प्रकार रोगों का प्रतिकार पथ्य औषधियों के संग्रह से होता है; रक्षा भी होती है और संघर्ष भी—जिससे शत्रुओं पर विजय निश्चय ही होती है।

Verse 58

स्त्रीणां च जन्मना वार्ता वसुयोगेन लभ्यते । भूतभव्यप्रवृत्तानां सुकृतं दुष्कृतं च यत्

स्त्रियों के जन्म का वृत्तांत वसुओं के योग से प्राप्त होता है; और भूत-भविष्य में प्रवृत्त जनों के पुण्य और पाप का भी ज्ञान होता है।

Verse 59

तस्माद्बहुधनं यस्य तस्य भोग्यं यदृच्छया । स्वर्गं वितरणादेव लप्स्यसे ह्यचिरादितः

इसलिए जिसके पास बहुत धन हो, उसे भोग केवल यदृच्छा से प्राप्त जितना ही करना चाहिए; दान करने से तुम निश्चय ही शीघ्र स्वर्ग प्राप्त करोगे।

Verse 60

शूद्र उवाच । अकामाच्च व्रतं सर्वमक्रोधात्तीर्थसेवनम् । दया जप्यसमा शुद्धं संतोषो धनमेव च

शूद्र ने कहा—निष्कामता से ही सब व्रत सिद्ध होते हैं; क्रोध-रहित होने से ही तीर्थ-सेवा सिद्ध होती है। दया जप के समान है; शुद्धता ही सच्चा शौच है; और संतोष ही धन है।

Verse 61

अहिंसा परमा सिद्धिः शिलोंछवृत्तिरुत्तमा । शाकाहारः सुधातुल्य उपवासः परंतप

अहिंसा परम सिद्धि है; शिलोञ्छ-वृत्ति सर्वोत्तम है। शाकाहार अमृत के समान है, और उपवास—हे परंतप—श्रेष्ठ तप है।

Verse 62

संतोषो मे महाभोग्यं महादानं वराटकम् । मातृवत्परदाराश्च परद्रव्याणि लोष्ठवत्

संतोष ही मेरा परम भोग है; कौड़ी-भर ही मेरा महादान है। पराई स्त्रियाँ मुझे माता-तुल्य हैं और पराया धन मिट्टी के ढेले-सा है।

Verse 63

परदारा भुजंगाभाः सर्वयज्ञ इदं मम । तस्मादेनं न गृह्णामि सत्यं सत्यं गुणाकर

पराई स्त्री मुझे सर्प-सी प्रतीत होती है; यही मेरा व्रत है, प्रत्येक यज्ञ में। इसलिए मैं उसे स्वीकार नहीं करता—यह सत्य है, सत्य है, हे गुणाकर।

Verse 64

प्रक्षालनाद्धि पंकस्य दूरादस्पर्शनं वरं । इत्युक्ते तु नरश्रेष्ठ पुष्पवर्षं पपात ह

कीचड़ को धोने से भी उत्तम है कि उसे दूर से ही न छुआ जाए। ऐसा कहे जाने पर, हे नरश्रेष्ठ, पुष्प-वृष्टि होने लगी।

Verse 65

मूर्ध्रिदेशे तनौ तस्य सर्वदेवेरितं द्विज । देवदुंदुभयो नेदुर्नृत्यंत्यप्सरसां गणाः

हे द्विज, उसके मस्तक-प्रदेश पर—सर्व देवों की प्रेरणा से—देव-दुंदुभियाँ गूँज उठीं और अप्सराओं के गण नृत्य करने लगे।

Verse 66

जगुर्गंधर्वपतयो विमानं चापतद्दिवः । ऊचुर्देवगणास्तत्र विमानमिदमारुह

गंधर्वों के अधिपति गाने लगे और स्वर्ग से एक विमान उतर आया। वहाँ देवगण बोले—“इस विमान पर आरूढ़ हो।”

Verse 67

सत्यलोकं समासाद्य भुंक्ष्व भोग्यं महेंद्रवत् । संख्या तेनापि वर्तेत भोग्यकालस्य धार्मिक

सत्यलोक में पहुँचकर महेन्द्र (इन्द्र) के समान भोग्य सुखों का उपभोग करो। हे धर्मात्मन्, भोग-काल की अवधि का लेखा वह भी रखता है।

Verse 68

इत्युक्तेषु च देवेषु शूद्रो वचनमब्रवीत् । कथं निर्ग्रंथकस्यास्य ज्ञानं चेष्टास्य भाषणम्

देवताओं के ऐसा कहने पर शूद्र बोला—“यह निर्ग्रन्थ (शास्त्र-रहित/परिग्रह-रहित) होकर भी ऐसा ज्ञान, ऐसी चेष्टा और ऐसी वाणी कैसे रखता है?”

Verse 69

किं वा हरिहरौ ब्रह्मा किं वा शक्रो बृहस्पतिः । किं वा मच्छलनादेव साक्षाद्धर्म इहागतः

क्या यह हरि-हर हैं? या ब्रह्मा? या बृहस्पति सहित शक्र? अथवा मेरे छलित होने के कारण साक्षात् धर्म ही यहाँ आ पहुँचे हैं?

Verse 70

इत्युक्ते क्षपणश्चासौ स्मितो वचनमब्रवीत् । विज्ञातुं चैव वो धर्ममहं विष्णुरिहागतः

ऐसा कहे जाने पर वह तपस्वी मुस्कराकर बोला—“तुम्हारे धर्म को जानने के लिए मैं विष्णु ही यहाँ आया हूँ।”

Verse 71

विमानेन दिवं गच्छ सकुटुंबो महामुने । मत्प्रसादाच्च युष्माकं सदैव नवयौवनम्

हे महामुनि, अपने कुटुम्ब सहित विमान से स्वर्ग को जाओ। मेरी कृपा से तुम सबके लिए सदा नव-यौवन बना रहेगा।

Verse 72

भविष्यति महाप्राज्ञ भाग्यानंत्यं प्रलप्स्यथ । दिव्याभरणसंयुक्ता दिव्यवस्त्रोपशोभिताः

हे महाप्राज्ञ! आगे चलकर तुम अनन्त सौभाग्य का वर्णन करोगे; दिव्य आभूषणों से युक्त और दिव्य वस्त्रों से सुशोभित रहोगे।

Verse 73

गतास्ते सहसा नाकं सर्वैर्बंधुजनैर्वृताः । एवं द्विजवरश्रेष्ठ लोभत्यागाद्ययुर्दिवम्

वे सहसा स्वर्ग को चले गए, अपने समस्त बन्धुजनों से घिरे हुए। हे द्विजवरश्रेष्ठ! इस प्रकार लोभ का त्याग करके उन्होंने दिव्य लोक प्राप्त किया।

Verse 74

तुलाधारस्तथाधीमान्सत्यधर्म प्रतिष्ठितः । ये न जानाति तद्वृत्तं देशांतरसमुद्भवम्

तुलाधार बुद्धिमान था और सत्य-धर्म में दृढ़ प्रतिष्ठित था; परन्तु लोग उसके चरित्र को नहीं जानते, क्योंकि वह अन्य देश में उत्पन्न हुआ था।

Verse 75

तुलाधारसमो नास्ति सुरलोके प्रतिष्ठितः । तस्मात्त्वमपि भूदेव समं गत्वा दिवं व्रज

देवलोक में तुलाधार के समान प्रतिष्ठित कोई नहीं है। इसलिए हे भूदेव! तुम भी उसके समान होकर स्वर्ग को प्रस्थान करो।

Verse 76

य इदं शृणुयान्मर्त्यः सर्वधर्मप्रतिष्ठितः । जन्मजन्मार्जितं पापं तत्क्षणात्तस्य नश्यति

जो कोई मर्त्य इस कथा को सुनता है और समस्त धर्म में दृढ़ प्रतिष्ठित रहता है—उसके जन्म-जन्मान्तर के संचित पाप उसी क्षण नष्ट हो जाते हैं।

Verse 77

सकृत्पठनमात्रेण सर्वयज्ञफलं लभेत् । लोकानां पुरतो विप्र देवानामर्च्यतां व्रजेत्

केवल एक बार पाठ करने मात्र से समस्त यज्ञों का फल प्राप्त होता है। हे विप्र, वह लोकों के सम्मुख पहुँचकर देवताओं के बीच पूज्य-भाव को प्राप्त होता है।