Adhyaya 52

Verse 1

द्विज उवाच । मांडव्यस्य मुनेर्विष्णोश्शूलाघातः कथं तनौ । पत्यौ पतिव्रतायाश्च कथं कुष्ठं कलेवरे

ब्राह्मण ने कहा— हे विष्णु! मुनि मांडव्य के शरीर में शूल (खूँटी) का आघात कैसे हुआ? और पतिव्रता साध्वी के शरीर में पति के कारण कुष्ठ कैसे उत्पन्न हुआ?

Verse 2

हरिरुवाच । शिशुभावाच्च मांडव्यो झिल्लिकायामभानतः । वस्तिदेशे तृणं दत्वा मोहात्स च मुमोच ताम्

हरि ने कहा— मांडव्य ने बालभाव से झींगुर (झिल्लिका) पर प्रहार किया। फिर मूत्राशय-प्रदेश पर तिनका रखकर, मोहवश उसने उसे छोड़ दिया।

Verse 3

तेनापवाददोषेण धर्मस्याज्ञातुरेव च । अहोरात्रं व्यथा कृच्छ्रा भुक्ता तेन द्विजन्मना

उस पर अपवाद (निन्दा) के दोष से, और धर्म को न जानने के कारण, उस द्विज ने दिन-रात कठोर और पीड़ादायक व्यथा भोगी।

Verse 4

किंतु समाधिना तेन न ज्ञातं शूलसंभवम् । कृच्छ्रं च मुनिना कृत्स्नं योगाभ्यासाद्भृशादपि

किन्तु उस समाधि के द्वारा भी वह शूल के उत्पन्न होने का कारण न जान सका। और मुनि का समस्त कठोर प्रयत्न—अत्यन्त तीव्र योगाभ्यास के बावजूद—व्यर्थ ही रहा।

Verse 5

कुष्ठिनो ब्रह्मणो घातादजितेंद्रियकारणात् । पूतिगंधं तनौ कुष्ठं संजातं द्विजसत्तम

ब्राह्मण-हत्या के पाप से और इन्द्रियों के असंयम के कारण उसके शरीर में दुर्गन्धयुक्त कुष्ठ रोग उत्पन्न हो गया, हे द्विजश्रेष्ठ।

Verse 6

पुरा विप्राय तेनैव दत्तं गौरीचतुष्टयम् । कन्यकात्रितयं विप्र तेन तस्य पतिव्रता

पूर्वकाल में उसी ने उस ब्राह्मण को चार गौर वर्ण की कन्याएँ दी थीं। और हे ब्राह्मण, उसने उसे तीन पुत्रियाँ भी दीं; और वह स्त्री उसके प्रति पतिव्रता हो गई।

Verse 7

अस्यास्तु कारणादेव स च मत्समतां व्रजेत् । अत्र ते विस्मयः कुत्र वेदकर्मपुरातनम्

इसी कारण से वह भी मेरी समानता को प्राप्त करेगा। फिर इसमें तुम्हारा आश्चर्य कहाँ? यह वेद और कर्मकाण्ड का प्राचीन विधान है।

Verse 8

द्विज उवाच । कृत्या नारी न यस्यैव तस्य स्वर्गो भवेद्ध्रुवम् । यथैतच्चरितं नाथ सर्वेषां शिवमिष्यते

ब्राह्मण ने कहा—जिसके पास पत्नी नहीं है, उसका स्वर्ग निश्चित होता है। हे नाथ, जैसा यह वृत्तान्त है, वैसा ही यह सबके लिए कल्याणकारी माना जाता है।

Verse 9

हरिरुवाच । संति कृत्याः स्त्रियः काश्चित्पुंसः सर्वस्वदस्य च । तत्राप्यरक्षणीयां च मनसापि न धारयेत्

हरि ने कहा—कुछ स्त्रियाँ कृत्या के समान विनाशकारी होती हैं, और कुछ पुरुष मनुष्य का सर्वस्व हर लेने वाले होते हैं। उनमें भी जो रक्षणीय नहीं है, उसे मन में भी न धारण करे।

Verse 10

न स्त्रीणामप्रियः कश्चित्प्रियो वापि न विद्यते । गावस्तृणमिवारण्ये प्रार्थयंति नवंनवम्

स्त्रियों के लिए न कोई सदा अप्रिय होता है, न कोई सदा प्रिय। जैसे वन में गायें घास खोजती रहती हैं, वैसे ही वे बार-बार नया-नया चाहती रहती हैं।

Verse 11

पुमांसं वित्तहीनं च विरूपं गुणवर्जितम् । अकुलीनं च भृत्यं च कामिनी भजते ध्रुवम्

कामवश स्त्री निश्चय ही धनहीन, कुरूप, गुणहीन, नीच कुल के, यहाँ तक कि सेवक पुरुष को भी अपना लेती है।

Verse 12

भर्तारं च गुणोपेतं कुलीनं च महाधनम् । सुंदरं रतिदक्षं च त्यक्त्वा नीचं भजेद्वधूः

गुणवान, कुलीन, अत्यन्त धनवान, सुन्दर और रति-कौशल में निपुण पति को छोड़कर भी वधू नीच पुरुष का आश्रय ले सकती है।

Verse 13

उमानारदसंवादमाख्यानं विद्धि भूसुर । येन विद्यास्त्रियाश्चेष्टा विविधाः कृत्स्नशो द्विज

हे भूसुर! इसे उमा और नारद का संवाद-रूप आख्यान जानो; हे द्विज! इसके द्वारा विदुषी स्त्रियों की विविध चेष्टाएँ पूर्णतः कही गई हैं।

Verse 14

स्वभावान्नारदो विप्र विश्वजिज्ञासको मुनिः । स्वांते विमृश्याथ गतः कैलासं गिरिमुत्तमम्

हे विप्र! स्वभाव से ही समस्त जगत् को जानने की इच्छा रखने वाले मुनि नारद ने मन में विचार किया और फिर उत्तम पर्वत कैलास को प्रस्थान किया।

Verse 15

वृषकेतुसदाख्यान सप्रतिष्ठे हिमे गिरौ । प्रणिपत्य महात्मा वै पप्रच्छ पार्वतीं मुनिः

हिमालय के वृषकेतु-सदाख्यान नामक सुप्रतिष्ठित पवित्र स्थान पर महात्मा मुनि ने प्रणाम करके देवी पार्वती से प्रश्न किया।

Verse 16

देवि सीमंतिनीनांतु दुश्चेष्टां ज्ञातुमुत्सहे । कौतुकेन त्वया चर्या वधूनां संप्रयुज्यते

देवि, मैं विवाहित स्त्रियों के अनुचित आचरण को जानना चाहता हूँ; कौतुकवश आप वधुओं के व्यवहार-आचार का परीक्षण/निरीक्षण कर रही हैं।

Verse 17

सर्वासामपि नारीणां स्वान्तं जानासि तत्त्वतः । तन्मां कथय सर्वेषु विनीतमज्ञमत्र च

आप समस्त स्त्रियों के अंतःकरण को यथार्थतः जानती हैं; अतः मेरे जैसे विनीत और अज्ञानी को यह बात यहाँ सबके सामने कहिए।

Verse 18

देव्युवाच । युवतीनां सदा चित्तं पुंसु तिष्ठत्यसंशयम् । अस्मिन्योनौ सुसंयोग्ये संगते वाप्यसंगते

देवी बोलीं—युवतियों का चित्त निःसंदेह सदा पुरुषों में ही स्थित रहता है; इस योनि में उचित संयोग हो या संयोग हो अथवा न भी हो।

Verse 19

सुवेषं पुरुषं दृष्ट्वा भ्रातरं यदि वा सुतम् । योनिः क्लिद्यति नारीणां सत्यं सत्यं हि नारद

सुवेषधारी पुरुष को देखकर—चाहे वह भाई हो या पुत्र—स्त्रियों की योनि आर्द्र हो जाती है; यह सत्य है, सत्य ही है, हे नारद।

Verse 20

स्थानं नास्ति क्षणं नास्ति नास्ति प्रार्थयिता नरः । तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते

अवसर नहीं, क्षण भर भी नहीं; और प्रार्थना करने वाला पुरुष भी नहीं। इसलिए, हे नारद, स्त्रियों का सतीत्व (पतिव्रत-धर्म) दृढ़ होकर स्थापित होता है।

Verse 21

घृतकुंभसमा नारी तप्तांगारसमः पुमान् । तस्माद्घृतं च वह्निं च नैकस्थाने च धारयेत्

नारी घी के घड़े के समान है और पुरुष तप्त अंगारों के समान। इसलिए घी और अग्नि को एक ही स्थान पर साथ नहीं रखना चाहिए।

Verse 22

यथैवमत्तमातंगं सृणिमुद्गरयोगतः । स्ववशं कुरुते यंता तथा स्त्रीणां प्ररक्षकः

जैसे अंकुश और गदा के प्रयोग से महावत उन्मत्त हाथी को वश में कर लेता है, वैसे ही स्त्रियों का रक्षक उन्हें अपने अनुशासन में रखता है।

Verse 23

पिता रक्षति कौमारे भर्ता रक्षति यौवने । पुत्राश्च स्थाविरे भावे न स्त्री स्वातंत्र्यमर्हति

कौमार्य में पिता रक्षा करता है, यौवन में पति रक्षा करता है, और वृद्धावस्था में पुत्र रक्षा करते हैं—इस प्रकार स्त्री स्वातंत्र्य की अधिकारी नहीं मानी जाती।

Verse 24

ततः स्वातंत्र्यभावाच्च स्वेच्छया च वरांगना । पुरुषेणार्थिता धीरा प्रेरणादिचरी भवेत्

अतः स्वातंत्र्य-भाव और अपनी इच्छा के कारण, कुलवधू—यदि किसी पुरुष द्वारा याचित हो—तो धैर्यवती होकर केवल संकेत-प्रेरणा आदि से ही चले, बलात् नहीं।

Verse 25

अरक्षणाद्यथा पाकः श्वकाकवशगो भवेत् । तथैव युवती नारी स्वच्छंदाद्दुष्टतां व्रजेत्

जिस प्रकार बिना रक्षा के भोजन कुत्ते और कौओं के वश में हो जाता है, उसी प्रकार युवती स्त्री अनियंत्रित स्वतंत्रता के कारण दुष्टता को प्राप्त हो जाती है।

Verse 26

पुनरेव कुलं दुष्टं तस्यास्संसर्गतो भवेत् । परबीजेन यो जातः स च स्याद्वर्णसंकरः

उसके संसर्ग से कुल पुनः दूषित हो जाता है। और जो पराये पुरुष के बीज से उत्पन्न होता है, वह वर्णसंकर कहलाता है।

Verse 27

जारजः संकरः पापो नरके नियतं वसेत् । कीटजातौ गता जाताः पुनः सर्वे महीतले

जारज और वर्णसंकर पापी निश्चित रूप से नरक में वास करता है। वे सभी कीड़े की योनि में जाकर पुनः पृथ्वी पर जन्म लेते हैं।

Verse 28

ततो म्लेच्छमुपानीतं कुलं स्याद्द्विजनंदन । कुलक्षयो भवेद्यस्मात्तस्माद्दुष्टां न धारयेत्

हे द्विजनन्दन! तब वह कुल म्लेच्छों की श्रेणी में आ जाता है। जिससे कुल का नाश होता है, इसलिए दुष्टा स्त्री को घर में नहीं रखना चाहिए।

Verse 29

ज्ञात्वैव योषितां दोषं क्षमते यो नराधमः । स तिष्ठेन्निरये घोरे रौरवे पितृभिः सह

जो नराधम स्त्री के दोष को जानकर भी उसे क्षमा कर देता है, वह अपने पितरों के साथ घोर रौरव नरक में निवास करता है।

Verse 30

काचित्पातयते नारी काचिदुद्धरते कुलम् । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कुलजामुद्वहेद्बुधः

कोई स्त्री कुल का पतन करती है, तो कोई कुल का उद्धार करती है। इसलिए बुद्धिमान पुरुष को पूरे प्रयत्न से कुलीन कन्या से ही विवाह करना चाहिए।

Verse 31

कुलद्वयं समा नारी समयित्वा तु तिष्ठति । साध्वी तारयते वंशान्दुष्टा पातयति ध्रुवम्

स्त्री दोनों कुलों (पिता और पति) को समान रूप से संतुलित करती है। साध्वी स्त्री वंशों को तार देती है, जबकि दुष्टा निश्चित रूप से उनका पतन करती है।

Verse 32

दारेष्वधीनं स्वर्गं च कुलं पंकं यशोऽयशः । पुत्रं दुहितरं मित्रं संसारे कथयंति च

इस संसार में स्वर्ग, कुल, कीचड़ (कलंक) या सहारा, यश-अपयश, पुत्र, पुत्री और मित्र—ये सभी पत्नी के ही अधीन कहे गए हैं।

Verse 33

तस्मादेकां द्वितीयां वा वामामुद्वाहयेद्बुधः । संतानार्थात्तु कामाच्च बहुदोषाश्रिता च सा

इसलिए बुद्धिमान पुरुष को संतान या कामना के लिए एक या दूसरी पत्नी से विवाह करना चाहिए; क्योंकि बहुत पत्नियाँ होना अनेक दोषों का कारण है।

Verse 34

रजस्वलां च वनितां नावगच्छति यः पतिः । ब्रह्महा भ्रूणहा सोपि दुर्गतिं चाधिगच्छति

जो पति रजस्वला स्त्री के पास जाने से स्वयं को नहीं रोकता, वह ब्रह्महत्यारा और भ्रूणहत्यारा के समान होकर दुर्गति को प्राप्त होता है।

Verse 35

यो मोहाद्दुर्भगां कृत्वा साध्वीं त्यजति पापकृत् । तस्या वधेन यत्पापं तद्भुक्त्वा नरकं व्रजेत्

जो पापी पुरुष मोहवश साध्वी पत्नी को ‘दुर्भागिनी’ मानकर त्याग देता है, वह उसके वध के समान पाप भोगकर अंत में नरक को प्राप्त होता है।

Verse 36

वनिताहरणं कृत्वा चांडलकुलतां व्रजेत् । तथैव वनिताहानात्पतितो जायते नरः

स्त्री का अपहरण करने से मनुष्य चाण्डाल-कुल की अवस्था को प्राप्त होता है; और इसी प्रकार स्त्री का त्याग करने से भी वह पतित हो जाता है।

Verse 37

रामां विन्यस्य स्कंधे च चिरं यमपुरे वसेत् । मलमूत्रं शिरोदेशे नित्यं तस्य च संपतेत्

रामां को अपने कंधे पर रखकर वह दीर्घकाल तक यमपुरी में निवास करता है; और उसके सिर पर नित्य मल-मूत्र गिरता रहता है।

Verse 38

एवं वर्षसहस्राणि भारं वहति दुर्मतिः । पुनर्यावन्ति लोमानि तावत्स रौरवं व्रजेत्

इस प्रकार दुर्मति हजारों वर्षों तक वह भार ढोता है; और जितनी बार उसके रोम पुनः उगते हैं, उतने ही काल तक वह रौरव नरक में रहता है।

Verse 39

पुनः कीटेषु संतीर्णस्तदा मानुषतां व्रजेत् । ततश्च कलहं शोकं प्राप्नोति पूर्वकल्मषात्

फिर कीट-पतंग आदि योनियों में भटककर वह मनुष्य-योनि को प्राप्त होता है; परंतु पूर्व कल्मष के कारण आगे चलकर कलह और शोक पाता है।

Verse 40

एवं जन्मत्रयं प्राप्य मुच्यते पातकान्नरः । तत्कालं नरकं भुक्त्वा सा तु काकी तु वञ्चकी

इस प्रकार तीन जन्म प्राप्त करके मनुष्य पापों से मुक्त हो जाता है। पर वह वंचक स्त्री कुछ काल नरक भोगकर काकी (कौए की मादा) बनती है।

Verse 41

उच्छिष्टनरकं भुक्त्वा मानुषे विधवा भवेत् । यः पुनश्चांत्यजां गच्छेन्म्लेछां वा पुल्कसां नरः

उच्छिष्ट नामक नरक भोगकर वह मनुष्य-योनि में विधवा होती है। और जो पुरुष फिर अंत्यजा, म्लेच्छा या पुल्कस-स्त्री के पास जाता है, वह भारी पाप का भागी होता है।

Verse 42

द्वित्रिचतुर्गुणं भुक्त्वा तत्र संचीर्णवंचकः । मातरं गुरुभार्यां च ब्राह्मणीं महिषीं तथा

वहाँ दो, तीन और चार गुना भोग भोगकर वह अभ्यस्त वंचक बना रहा—माता, गुरु-पत्नी, ब्राह्मणी और रानी तक का भी गमन करने वाला महापातकी होता है।

Verse 43

अन्यां वा प्रभुपत्नीं च गत्वा यात्यपुनर्भवं । भगिनीं तत्पुत्रभार्यां तथा दुहितरं स्नुषाम्

पराई स्त्री या अपने स्वामी की पत्नी के पास जाने वाला अपुनर्भव (जिससे लौटना नहीं) अवस्था को प्राप्त होता है। इसी प्रकार बहन, पुत्रवधू, पुत्री या स्नुषा का गमन करने वाला भी।

Verse 44

पितृव्यां मातुलानीं तु तथैव च पितृष्वसाम् । मातृष्वस्रादिकामन्यां गत्वा नास्ति च निष्कृतिः

पितृव्य (चाचा) की पत्नी, मामा की पत्नी, बुआ तथा मौसी आदि संबंधिनियों के पास जाने पर कोई प्रायश्चित्त नहीं है।

Verse 45

ब्रह्महा स भवेदंधो वचसा जडतां व्रजेत् । कर्णयोर्बधिरो जातश्च्यवते नास्ति निष्कृतिः

ब्राह्मण-हत्या करने वाला अंधा हो जाता है; वाणी के दोष से जड़बुद्धि को प्राप्त होता है। दोनों कानों से बहरा जन्म लेता है, अधःपतन होता है और उसके लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है।

Verse 46

उक्त्वा अश्लीलमत्यर्थमखिलं स्त्रीकृतेन हि । द्विज उवाच । एवं दुष्कृतमासाद्य कथं मोक्षो भवेत्पुनः

स्त्री के कारण अत्यन्त अश्लील वचन सब कहकर वह द्विज बोला—“ऐसा दुष्कर्म कर लेने पर फिर मोक्ष कैसे होगा?”

Verse 47

तत्समाचक्ष्व भगवन्श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः । श्रीभगवानुवाच । तासां च गमनं कृत्वा तप्तां लोहस्य पुत्तलद्यं

“हे भगवन्, वह मुझे बताइए; मैं तत्त्वतः सुनना चाहता हूँ।” श्रीभगवान बोले—“उनके पास जाकर तप्त लोहे की प्रतिमा बनाकर (उससे सम्बन्धित कर्म किया)।”

Verse 48

समालिंग्य त्यजेत्प्राणं शुचिर्लोकांतरं व्रजेत् । यो वै गृहाश्रमं त्यक्त्वा मच्चित्तो जायते नरः

मुझे आलिंगन करके वह प्राण त्याग दे; शुद्ध होकर परलोक को प्राप्त हो। जो मनुष्य गृहाश्रम छोड़कर मेरा-चित्त हो जाता है, वह इसी प्रकार (उत्तम गति) पाता है।

Verse 49

नित्यं स्मरति गोविंदं सर्वपापक्षयो भवेत् । ब्रह्महत्यायुतं तेन कृतं गुर्वंगनागमात्

जो नित्य गोविन्द का स्मरण करता है, उसके सब पाप नष्ट हो जाते हैं। गुरु-पत्नीगमन से उत्पन्न ब्रह्महत्या के दस हजार पाप भी उस स्मरण से मिट जाते हैं।

Verse 50

शतं शतसहस्रं च पैष्टीमद्यस्य भक्षणात् । स्वर्णादेर्हरणं कृत्वा तेषां संसर्गकं चिरं

आटे से बनी मदिरा के सेवन से सौ और लाख तक का दण्ड भोगना पड़ता है; और स्वर्ण आदि की चोरी करके वह ऐसे पापियों के संग में दीर्घकाल तक रहता है।

Verse 51

एतान्यन्यानि पापानि महान्ति पातकानि च । अग्निं प्राप्य यथा तूलं तृणं शुष्कं प्रणश्यति

ये और अन्य पाप—यहाँ तक कि महान् पातक भी—अग्नि के पास पहुँचते ही जैसे सूखा कपास और सूखी घास नष्ट हो जाती है, वैसे ही नष्ट हो जाते हैं।

Verse 52

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे पंचाख्याने स्त्रीणामाख्यानंनाम । द्विपंचाशत्तमोऽध्यायः

इस प्रकार श्रीपद्मपुराण के प्रथम ग्रन्थ सृष्टिखण्ड के पञ्चाख्यान में ‘स्त्रियों का आख्यान’ नामक बावनवाँ अध्याय समाप्त हुआ।

Verse 53

कृत्वा च पूजयित्वा च स पापात्सन्तरो भवेत् । भागीरथी तटे रम्ये खगस्य ग्रहणे शिवे

उसे करके और विधिपूर्वक पूजन करके वह पाप से तर जाने वाला हो जाता है—रमणीय भागीरथी-तट पर, खग (सूर्य) के ग्रहण के शुभ समय में।

Verse 54

गवां कोटिप्रदानेन यत्फलं लभते नरः । तत्फलं समवाप्नोति सहस्रं चाधिकं च यत्

दस मिलियन गौओं के दान से मनुष्य जो फल पाता है, वही फल वह प्राप्त करता है—और उससे भी एक हजार अधिक।

Verse 55

गोविंदकीर्तने तात मत्पुरे चाक्षयं वसेत् । कामात्स भवने स्थित्वा सार्वभौमो भवेन्नृपः

हे प्रिय, गोविन्द का कीर्तन करने से मनुष्य मेरी पुरी में अक्षय रूप से निवास करता है। और यदि कामवश उस धाम में रहे, तो वह सार्वभौम सम्राट् राजा बन जाता है।

Verse 56

पुराणेमत्कथां श्रुत्वा मत्सादृश्यं लभेन्नरः । कथयित्वा पुराणं च विष्णुसायुज्यतां व्रजेत्

पुराण में मेरी कथा सुनकर मनुष्य मेरे समान स्वरूप को प्राप्त करता है; और पुराण का प्रवचन/पाठ करके वह विष्णु-सायुज्य (भगवान् विष्णु से एकत्व) को प्राप्त होता है।

Verse 57

तस्मान्नित्यं च श्रोतव्यं पुराणं धर्मसंचयं । श्रावितव्यं प्रयत्नेन लोके विष्णुतनुं व्रजेत्

इसलिए धर्म-संचय रूप यह पुराण नित्य सुनना चाहिए; और प्रयत्नपूर्वक दूसरों को भी सुनाना चाहिए। इसी लोक में मनुष्य विष्णु-तुल्य अवस्था (विष्णु-तनु) को प्राप्त होता है।

Verse 58

अन्यद्वा स्त्रीकृते दोषे यथायोगं भवेद्ध्रुवं । निशामय प्रवक्ष्यामि तत्वतो द्विजनंदन

अथवा स्त्री द्वारा किए गए दोष में, जैसा उचित हो वैसा फल निश्चय ही होता है। हे द्विजनन्दन, सुनो—मैं तत्त्वतः, यथार्थ रूप से, इसका वर्णन करता हूँ।

Verse 59

सर्वबीजस्य दानेन सांबुकुंभं महाफलम् । दद्याद्विप्राय पुण्याहे सद्यःपूतो भवेत्क्षणात्

सर्व प्रकार के बीजों का दान करने से ‘साम्बुकुम्भ’ नामक महाफल (महापुण्य) प्राप्त होता है। शुभ दिन में ब्राह्मण को देना चाहिए; वह क्षणमात्र में तुरंत पवित्र हो जाता है।

Verse 60

सर्वं धान्यादिकं बीजं काले दद्याद्द्विजातये । सर्वपापक्षयं कृत्वा अक्षयं स्वर्गमश्नुते

उचित समय पर धान्य आदि सब प्रकार के बीज द्विज (ब्राह्मण) को दान देने चाहिए। इससे समस्त पापों का क्षय होकर अविनाशी स्वर्ग की प्राप्ति होती है।

Verse 61

गुणं वक्ष्यामि विप्रर्षे सतीनां यादृशं दृढम् । शुद्धवंशो भवेत्तस्या नित्यं लक्ष्मीः प्रवर्तते

हे श्रेष्ठ ब्राह्मण! मैं सती स्त्रियों के दृढ़ गुण का वर्णन करता हूँ। उसके कारण कुल शुद्ध होता है और लक्ष्मी सदा निवास कर बढ़ती है।

Verse 62

उभयोर्वंशयोः स्वर्गो भर्तुरात्मन एव च । पतिव्रतागुणो विप्र विस्मृतः पृच्छतस्तव

दोनों कुलों के लिए स्वर्ग है, और पति के अपने आत्मस्वरूप के लिए भी। हे ब्राह्मण! तुम पूछ रहे हो, इसलिए पतिव्रता का गुण मानो विस्मृत हो गया था।

Verse 63

पुनर्वक्ष्यामि योषाणां सर्वलोकहितं शुभम् । उषित्वा पूर्वकालं च पुण्यापुण्येन योषितः

मैं फिर स्त्रियों के विषय में, जो सब लोकों के लिए शुभ और हितकारी है, कहूँगा—कि पूर्वकाल में वे पुण्य और पाप के अनुसार कैसे रहती थीं।

Verse 64

पश्चात्पतिव्रतायाश्च ताश्च गच्छंति मद्गतिम् । षण्मासं वाथ वर्षं वा अधिकं च प्रशस्यते

तत्पश्चात वे पतिव्रता स्त्रियाँ भी मेरी गति (परम अवस्था) को प्राप्त होती हैं। छह मास, या एक वर्ष—अथवा उससे अधिक—यह व्रत-काल प्रशंसित है।

Verse 65

पतिव्रता भवेद्या च यावत्पूता व्रजेद्दिवम् । सुरापं विप्रहंतारं सर्वपापयुतं पतिम्

जो स्त्री पतिव्रता रहती है, वह शुद्ध होकर स्वर्ग को प्राप्त होती है—चाहे उसका पति मद्यप, ब्राह्मण-हंता और समस्त पापों से युक्त ही क्यों न हो।

Verse 66

पंकात्पूतं नयेत्स्वर्गं भर्त्तांरं यानुगच्छति । कंदर्पसदृशो भर्ता सा रतीव मनोरमा

जो स्त्री श्रद्धापूर्वक पति का अनुसरण करती है, वह उसे कीचड़ से भी शुद्ध कर स्वर्ग ले जाती है; उसका पति कन्दर्प-सा हो जाता है और वह स्वयं रति-सी मनोहर होती है।

Verse 67

जिष्णोरेवचिरं लोके भुंक्तेऽनंतमयं सुखम् । पतिव्रता बलाद्या च विदूरे स्वामिपातने

इस लोक में पतिव्रता स्त्री—बला आदि—जिष्णु (विजयी प्रभु) के अनन्तमय सुख का दीर्घकाल तक भोग करती है, पति के पतन (मृत्यु) के समय दूर होने पर भी।

Verse 68

चिह्नं लब्ध्वामृता वह्नौ पापादुद्धरते पतिं । पतिव्रता च या नारी देशांतरमृते पतौ

शुभ-चिह्न प्राप्त कर अग्नि में अमरत्व को पाकर वह अपने पति को पाप से उबारती है; और पतिव्रता नारी, पति के जीवित रहते, परदेश नहीं जाती।

Verse 69

सा भर्तुश्चिह्नमादाय वह्नौ सुप्त्वा दिवं व्रजेत् । या स्त्री ब्राह्मणजातीया मृतं पतिमनुव्रजेत्

पति का चिह्न (प्रतीक) लेकर अग्नि में शयन कर वह स्वर्ग को जाए—ब्राह्मण-जाति की वह स्त्री, जो मृत पति का अनुगमन करती है, उसके लिए ऐसा आचरण कहा गया है।

Verse 70

सा स्वर्गमात्मघातेन नात्मानं न पतिं नयेत् । न म्रियेत समं गत्वा ब्राह्मणी ब्रह्मशासनात्

ब्राह्मणी को आत्मघात करके स्वर्ग की इच्छा नहीं करनी चाहिए; न अपने को, न अपने पति को मृत्यु की ओर ले जाए। पति के साथ सहगमन करके भी न मरे—यह ब्रह्मा की आज्ञा है।

Verse 71

प्रव्रज्यागतिमाप्नोति मरणादात्मघातिनी । नरोत्तम उवाच । सर्वासामपि जातीनां ब्राह्मणः शस्य इष्यते

आत्मघात करने वाली को (कथित रूप से) प्रव्रज्या की गति मिलती है; पर मृत्यु तो आत्मविनाश ही है। नरोत्तम ने कहा—सब जातियों में ब्राह्मण ही प्रशंसनीय माना जाता है।

Verse 72

पुण्यं च द्विजमुख्येन अत्र किंवा विपर्ययः । श्रीभगवानुवाच । ब्राह्मण्यास्साहसं कर्म नैव युक्तं कदाचन

यहाँ श्रेष्ठ द्विज के लिए कौन-सा पुण्य है, या इसका विपरीत क्या हो सकता है? श्रीभगवान बोले—ब्राह्मण्य-निष्ठा रखने वाले के लिए उतावला या हिंसक कर्म कभी भी उचित नहीं।

Verse 73

निःशेषेस्या वधं कृत्वा स नरो ब्रह्महा भवेत् । तस्माद्ब्राह्मणजातीया विप्रया च व्रतं चरेत्

उसका पूर्णतः वध करके वह पुरुष ब्रह्महत्या का दोषी हो जाएगा। इसलिए ब्राह्मण-कुल में जन्मी स्त्री—और ब्राह्मणी—नियत व्रत का आचरण करे।

Verse 74

प्रवक्ष्यामि यथातथ्यं शृणु विप्र यथार्थतः । आपणांतरमामिष्यं भक्षयेन्न कदाचन

मैं इसे यथातथ्य कहूँगा—हे विप्र, यथार्थ रूप से ध्यान से सुनो: व्यापार/बाज़ार से प्राप्त मांस का सेवन कभी भी नहीं करना चाहिए।

Verse 75

अश्वमेधसहस्राणां हायने फलमाप्नुयात् । अर्हणं चेष्टदेवस्य हरेर्व्रतमनुत्तमम्

हरे के इस अनुपम व्रत का विधिपूर्वक पालन करके और अपने इष्टदेव का यथोचित पूजन करने से मनुष्य एक ही वर्ष में सहस्र अश्वमेध यज्ञों के समान पुण्य प्राप्त करता है।

Verse 76

स्वामिनोपि जलं पिंडं संप्रदद्यादमत्सरात् । युगकोटिसहस्राणि युगकोटिशतानि च

स्वामी भी ईर्ष्या-रहित होकर जल और पिण्ड का दान करे; उसका पुण्य सहस्रों कोटि युगों तक, और सैकड़ों कोटि युगों तक भी स्थिर रहता है।

Verse 77

पतिना सह सा साध्वी विष्णुलोके युता भवेत् । ततो महाव्रतं प्राप्य निरये ब्राह्मणी वधूः

वह साध्वी स्त्री पति के साथ संयुक्त होकर विष्णुलोक में निवास करती है; परन्तु ब्राह्मणी वधू महान् व्रत को प्राप्त करके (या ग्रहण करके) उसके बाद नरक में गिरती है।

Verse 78

उद्धरेदुभयोर्वंशाञ्छतशोथ सहस्रशः । अतो बंधुजनैरेव पुत्रैर्भ्रात्रादिभिर्बुधैः

दोनों (माता-पिता) के वंशों का सैकड़ों और हजारों प्रकार से उद्धार करना चाहिए। इसलिए यह कार्य अपने ही बंधुजनों—पुत्रों, भाइयों आदि बुद्धिमान् संबंधियों—द्वारा ही सिद्ध किया जाता है।

Verse 79

विनियम्य सदा तस्या व्रतलोपं न कारयेत् । हरेश्चेद्वासरं प्राप्य विधवा न व्रतं चरेत्

उसको सदा संयमित रखे और उसके व्रत का लोप न होने दे। यदि हरि का पवित्र दिवस आ जाए, तो विधवा को (उस) व्रत-चर्या का अनुष्ठान नहीं करना चाहिए।

Verse 80

पुनर्वैधव्यतामेति जन्मजन्मनि दुर्भगा । भोजनात्मत्स्यमांसस्य व्रतानां विप्रयोगतः

मछली और मांस का भक्षण करके तथा पवित्र व्रतों से विमुख होकर वह दुर्भागिनी स्त्री जन्म-जन्मान्तर में फिर-फिर वैधव्य को प्राप्त होती है।

Verse 81

चिरं निरयमासाद्य शुनी भवति निश्चितम् । दुष्टाया मैथुनं गच्छेद्विधवाकुलनाशिनी

दीर्घकाल तक नरक-यातना भोगकर वह निश्चय ही कुतिया बनती है। जो दुष्टा परपुरुष-गमन करती है, वह विधवाओं के कुल का नाश करने वाली होती है।

Verse 82

नरकाननुभूयाथ गृध्रिणी दशजन्मसु । द्विजन्मफेरवा भूत्वा ततो मानुषतां व्रजेत्

नरकों का अनुभव करके वह दस जन्मों तक गिद्धिनी होती है। फिर दो जन्मों में चमगादड़ बनकर उसके बाद मनुष्य-योनि को प्राप्त होती है।

Verse 83

तथैव बालवैधव्या दासीत्वमुपगच्छति । द्विज उवाच । कन्यादानफलं ब्रूहि वद दास्याः फलं च यत्

उसी प्रकार अल्पवय में विधवा हुई स्त्री दासीभाव को प्राप्त होती है। ब्राह्मण ने कहा—“कन्यादान का फल बताइए और दासीदान का फल भी कहिए।”

Verse 84

विधानं च यथोक्तं च यदि मेनुग्रहः प्रभो । श्रीभगवानुवाच । रूपाढ्ये गुणसंपन्ने कुलीने यौवनान्विते

“हे प्रभो, यदि मुझ पर आपकी कृपा हो, तो विधि और विधान जैसा कहा गया है वैसा ही हो।” श्रीभगवान बोले—“जो रूपवती, गुणसम्पन्न, कुलीन और यौवन से युक्त हो।”

Verse 85

समृद्धे वित्तसंपूर्णे कन्यादानफलं शृणु । सर्वाभरणसंयुक्तां कन्यकां यो ददाति च

समृद्धि और धन-सम्पन्नता में कन्यादान का फल सुनो। जो सब आभूषणों से सुशोभित कन्या का दान करता है, वह महान पुण्यफल पाता है।

Verse 86

तेन दत्ता धरा सर्वा सशैलवनकानना । अर्द्धाभरणदानेन फलं दातुर्भवेद्ध्रुवम्

उस दान से पर्वतों, वनों और उपवनों सहित समस्त पृथ्वी दान की हुई मानी जाती है। और अपने आभूषणों का आधा दान करने से दाता का फल निश्चय ही सुनिश्चित होता है।

Verse 87

अनाभरणकन्यायाः पादैकस्य फलं भवेत् । यः पुनः शुल्कमश्नाति स याति नरके नरः

अलंकृत न होने वाली कन्या के दान का फल केवल उसके एक पग के समान ही होता है। पर जो फिर से शुल्क (कन्या-शुल्क) ग्रहण करता है, वह नरक को जाता है।

Verse 88

विक्रीय चात्मजां मूढो नरकान्न निवर्त्तते । लोभादसदृशे पुंसि कन्यां यस्तु प्रयच्छति

जो मूढ़ अपनी ही पुत्री को बेच देता है, वह नरक से लौटता नहीं। और जो लोभवश अयोग्य अथवा असमान पुरुष को कन्या देता है, वह भी वही गति पाता है।

Verse 89

रौरवं नरकं प्राप्य चांडालत्वं च गच्छति । अतएव हि शुल्कं च जामातुर्न कदाचन

वह रौरव नरक को प्राप्त होकर चाण्डाल-योनि में जाता है। इसलिए जामाता से कन्या-शुल्क कभी भी नहीं लेना चाहिए।

Verse 90

गृह्णाति मनसा प्राज्ञो यद्दत्तं तस्य चाक्षयम् । भूमिं गां च हिरण्यं च धनं वस्त्रं च धान्यकम्

ज्ञानी पुरुष मन से (अन्तःस्वीकृति से) जो कुछ दिया जाए उसे ग्रहण करता है; दाता के लिए वह दान अक्षय हो जाता है—भूमि, गौ, स्वर्ण, धन, वस्त्र और धान्य।

Verse 91

जामातुर्यौतकं दत्वा सर्वं भवति चाक्षयम् । विवाहसमये वत्स सगोत्र परगोत्रजैः

जामाता को यौतक (विवाह-उपहार) देकर सब कुछ अक्षय फल देने वाला हो जाता है। हे वत्स, विवाह के समय यह दान स्वगोत्र और परगोत्र—दोनों के लोगों द्वारा किया जाना चाहिए।

Verse 92

यौतकं दीयते किंचित्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत् । दाता न स्मरते दानं प्रतिग्राही न याचते

यौतक रूप में जो थोड़ा-सा भी दिया जाता है, वह सब अक्षय हो जाता है। दाता बार-बार दान को नहीं स्मरण करता और प्रतिग्राही उसे माँगता नहीं।

Verse 93

उभौ तौ नरकं यातश्छिन्नरज्जुर्घटो यथा । अवश्यं यौतकं दानं दातव्यं सात्विकेन हि

वे दोनों नरक को जाते हैं—जैसे कटी हुई रस्सी वाला घड़ा गिर पड़ता है। इसलिए सात्त्विक पुरुष को यौतक-दान अवश्य देना चाहिए।

Verse 94

अदत्वा नरकं प्राप्य दासीत्वमुपगच्छति । अत्यासन्नेतिदूरस्थे चात्याढ्ये चाति दुर्गते

जो दान नहीं देता, वह नरक को प्राप्त होकर दासत्व में पड़ता है। इसलिए अत्यन्त निकट हो या बहुत दूर, अत्यन्त धनी हो या अत्यन्त दरिद्र—(सबको) दान देना चाहिए।

Verse 95

कुलहीने च मूर्खे च षट्सु कन्या न दीयते । अतिवृद्धे चातिदीने रोगिष्ठे देशवासिनि

कुलहीन, मूर्ख, अतिवृद्ध, अत्यंत दरिद्र, रोगी और एक ही देशवासी - इन छह प्रकार के लोगों को कन्या नहीं देनी चाहिए।

Verse 96

अतिक्रुद्धेप्यसन्तुष्टे षट्सु कन्या न दीयते । एतेभ्यः कन्यकां दत्वा नरकं चाधिगच्छति

भले ही वे अत्यंत क्रुद्ध या असंतुष्ट हों, इन छह प्रकार के लोगों को कन्या नहीं देनी चाहिए। इन्हें कन्या देने से दाता नरक में जाता है।

Verse 97

लोभात्संमानलाभाच्च कन्यका परिवर्तनात् । मुनीनां प्रेयसीं नारीं युवतीं रूपशालिनीम्

लोभ से, सम्मान पाने के लिए और कन्या के विनिमय (अदला-बदली) से, मुनियों को प्रिय, युवती और रूपवती नारी (प्राप्त होती है)।

Verse 98

सालंकारां सशय्यां च दत्वाऽनंतफलं लभेत् । अनयोश्च फलं तुभ्यं युवती कन्ययोरपि

आभूषणों से सुसज्जित और शय्या सहित कन्या का दान करके मनुष्य अनंत फल प्राप्त करता है। युवती और कन्या दोनों के दान का फल तुम्हें प्राप्त होगा।

Verse 99

एका वराय दातव्या अपरा ब्राह्मणाय तु । क्रीता देवा यदातव्या धीरेणाकष्टकर्मणा

एक (कन्या) वर को और दूसरी ब्राह्मण को देनी चाहिए। धैर्यवान पुरुष द्वारा बिना कष्टकारी कर्म के अर्जित की गई वस्तुएं ही दान करनी चाहिए।

Verse 100

कल्पकालं भवेत्स्वर्गं नृपो वा कौ महाधनी । प्रतिजन्म लभेतैष सुपत्नीं वरवर्णिनीम्

उसके लिए कल्पकाल भी स्वर्ग के समान हो जाता है; वह राजा या महान धनवान बनता है। प्रत्येक जन्म में उसे उत्तम चरित्र वाली, सुंदर वर्ण की सती पत्नी प्राप्त होती है।

Verse 101

य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम् । सर्वपापक्षयस्तस्य सर्वशास्त्रार्थपारगः

जो इस अनुपम पुण्याख्यान को नित्य सुनता है, उसके समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं; और वह सभी शास्त्रों के अर्थ का पारगामी बनता है।

Verse 102

लभेत सोऽक्षयं स्वर्गं नारीणां वल्लभो भवेत् । क्षत्रियो विजयी चाथ लोकनाथो भवेद्ध्रुवम्

वह अक्षय स्वर्ग को प्राप्त करता है और स्त्रियों का प्रिय बनता है। और यदि वह क्षत्रिय हो, तो विजयी होकर निश्चय ही लोकनाथ बनता है।

Verse 103

श्रुतं हरति पापानि जन्मजन्मकृतानि च । सौभाग्यं लभते लोके तथैव च वरांगना

इसका श्रवण जन्म-जन्म के किए हुए पापों को हर लेता है। और इस लोक में सौभाग्य प्राप्त होता है; वैसे ही उत्तम स्त्री भी सौभाग्य पाती है।